成都具有历史意义的街名

⑴ 成都有哪些有历史街道

最古典的街道：宽巷子
       进入宽巷子，时光似乎倒退了许多年。平房，两扇或四扇开的大门，斑驳的锈迹陈述着它们的历史，门两侧有石墩，石墩上原本有狮子或石鼓，可惜这些已被当作“四旧”毁掉了。门楣上雕有金瓜、佛手等吉祥物，张牙舞爪的麒麟在屋脊上与飞扬的屋角相映成趣。很多人家的屋檐下都有笼中鸟在歌唱，让人联想起拖长辫、穿长袍、唱小曲、玩鸟斗蟋蟀的清代遗少。四合院内的人家都种着各种植物，有竹有树有花，绿绿的藤蔓爬满低低的矮墙，难怪一片小店取名为“都市村庄”。就连招待所也与外面的灯红酒绿相迥异，两层楼的四合院，门口雕着牡丹、菊花等“富贵平安”图，进大门竖着峨眉山水画的屏风，左边是一幅春燕沐浴春风图，画右边是《牧牛》图，院子中央满是盆景，几名老者正边品茗边对奕，正是“古巷风华幽意远，少城清韵小园多”。夕阳下，一位银发萧疏的婆婆抱着一只胖胖的白猫卧在屋檐下慵懒地打着盹，让人驻足忘返。
    有意思的是，这条古典的街上同时容纳着最前卫的东西，一家网吧内的年轻人正在忙碌，某电视台的《电玩俱乐部》也正在其中，仿如全身素白的姑娘头上的一朵红花，典雅而不乏摄人心魂的魅力。

最奢华的街道：琴台路[/B]
       琴台路街道两旁林立的古色古香的建筑总让人怀想起“司马相如抚琴、文君当垆”那等浪漫的爱情佳话。不过，朴素而余味悠长的爱情故事已远离了现代的琴台路。如果说还尚存一丝爱情影子的话，那么应算是从这儿卖出的金银玉器了。“明天我到琴台路给你买条金项链。”男人的话足以哄得他的恋人、妻子或情人破啼为笑。
       琴台路是成都最富盛名的“珠宝一条街”，此邻毗及的珠宝店内金碧辉煌，“贵”气十足。各式各样的金银首饰玉器古董价格少则数百上千，动辄上万，普通百姓多看两眼会令他们耳热心跳。购买力当然属于那些衣着时髦、雍容华贵的“先富起来的人”。他们优雅地挽着手臂，成双结对地自由出入，一掷千金的大气与阔绰，满不在乎的豪爽与洒脱。他们连眼睛都不眨就将一叠钱放在柜台上，换回以克为计量单位的奢侈物品，其阵势令人咋舌。

最平民化的街道：青石桥南街[/B] 
     早在“割资本主义尾巴”的年代，青石桥南街的“自由市场”便悄悄存在了。    在夜色尚浓的某个凌晨，一位身上打满补丁的郊区农民提着10个用围腰捂得严严实实的鸡蛋，猫着腰在青石桥南街的街檐下一边走一边东张西望，双眼充满惶恐，神色紧张。这时一扇临街的木门“嘎”地打开，探出一张同样紧张惊恐的脸，他与农民在暗淡的晨色里匆匆比划了两下，便交换了手中的鸡蛋与毛票，然后关门的关门，走人的走人，俨然当年地下党接头一般。买鸡蛋的是为了供“月母子”，换毛票的是为了给娃儿看病……这样的事在当年屡见不鲜，作为平民，大家对这个交易“黑市”心照不宣。    当荒唐的年代寿终正寝时，青石桥南街热闹起来，大家挑的挑、担的担、卖的卖、买的买，整条街全是农副产品，城市居民与农民乐呵呵地讨价还价。再往后，这条街自然而然地成了成都最大的生活资料贸易市场，市场内猪肉、蔬菜、海鲜、副食、花鸟样样齐全。每当看见人们提着菜篮子、米袋子不紧不慢地在这条街上转悠时，你会感觉到，这个热闹的场面便是成都平民最真实的全景照。

最富人情味的街道：同仁路[/B] 
     同仁路分为上、中、下三段，街的两旁树荫下是低矮的平房，从临街的外屋走进旧式院落，内里宽敞，别有小“天地”。
    同仁路的得名，是因为民国初年这一带开办的工厂收纳满蒙子弟学艺，使他们有一技之长，好自谋生计，工厂对所有学工“一视同仁”，于是取名为“同仁工厂”，这一段的街道也就叫同仁路了。    而今的同仁路上小馆子很多，店面小而狭促，但都干干净净，菜品丰富，份量充足，价格实惠，老板笑盈盈的脸，热腾腾的饭菜，即使你钱包不鼓也能轻松自在。在这条街，能找到许多在繁华闹市中难找到的东西，老号布鞋店里卖着结实的千层底布鞋，整齐有致的旧书店里古籍散着墨香，婷婷文竹，几把竹椅，颇见主人匠心。这里更有都市中不可多得的人情味，哪家有红白喜事或哪家新铺开张，街坊邻里都聚在一起出主意，帮帮忙，一家人的事牵动周围人的心。同仁路这条百年老街告诉人们，它浓浓的人情味在这钢筋水泥铸就的城市中依然温暖着这儿的每家每户，甚至这儿的过客。

最官方化的街道：督院街[/B] 
     数以千计的成都街道中也许再没有一条比督院街更具官方色彩和传奇色彩。督院街从明朝起便是全省的政治中心。
    督院街因明代四川巡抚都察院、清乾隆十三年（1748）设的四川总督府均驻此街而得名。清朝顺治年间，四川巡抚高民瞻又将巡署建在这里。民国时期，四川督军署、四川省长公署、四川省政府都先后设在了这条街上，新中国成立以后，这儿就成了省人民政府所在地以及省人大、民政厅的驻地。
    总长250余米的督院街在历史的长河中因它的特殊地位而经历了无数血与火的洗礼，使之成为四川人民反帝反封建的历史见证。    光绪28年（1902），成都郊区红灯照起义领袖廖九妹率起义军从仁寿出发，攻破成都南门，直杀督院街，弄得腐朽的清王朝瑟瑟发抖。宣统3年（1911年），四川人民保路运动风起云涌，四川总督、大刽子手赵尔丰于9月7日在此对手无寸铁的请愿群众大开杀戒，酿成震惊中外的“保路死难”事件。辛亥革命后，从这条街上赵尔丰被抓到皇城砍头，一时大快人心。1948年4月9日，督院街又爆发了国民党省政府主席王陵基屠杀学生的“四九”惨案。直到1949年成都解放，督院街成为四川省人民政府驻地后，它才得以安宁。
    在和平的年代里，督院街以其厚重的历史背景和浓厚的政治氛围保持着严肃性。久居这条街的人已对官见惯不惊。有人如此形容：在上、下班高峰期，街边法国梧桐落下的叶子飘中10个人，其中9个人必定是带“长”字的。

最神秘的街道：天涯石街[/B]
       相传在很久很久以前，正忙于补天的女娲不慎将一块石头从天顶落下，随着一声惊天动地的巨响，这块石头不偏不倚地落在了成都的一条小街上。街上的百姓对此不知从何处飞来的神秘“来客”先是惊恐，顶礼膜拜，后来见其并无伤人之意，开始亲近，并取名曰：“天涯石。”    这只是有关天涯石街的传说众多版本之一。据在此街住了80多年的卿大爷讲，至于这块石头到底是何时来自何方，没有人能够说清楚。他爷爷的爷爷也只是将上一代人关于这块石头的故事负责地向下一辈人传述。有人说这是一块陨石，一块从玉皇大帝的宫殿围栏上掸下的石头。
    这块石头的来历让天涯石街显得极富传奇和神秘色彩。小街上的人随时都可以即兴到“天涯一游”。因此，这块来历不明的石头实际上也是对历史演变过程的忠实见证。
    民国时期，天涯石是一座小庙，常常有祈求平安的善男信女前来烧香许愿。文革时，它作为一种迷信之物，自然会受到冲击。造反派们发誓要将它连根拔掉。在挖了几天之后，天涯石依然稳如泰山，难见其根。无奈，造反派们也只好让它三分。    眼下，天涯石街又面临着拆迁，那么，天涯石的命运又将会如何呢 据卿大爷讲，街道办事处已将此石雄踞的地方划了出来，打算修一个亭子，周围再造一个小花园，也算是对这块老态龙钟的“天外来石”找一个归宿吧。

当然了，还有锦里。锦里由武侯祠博物馆恢复修建，现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。于二零零四年十月三十一日以三国文化节的名义剪彩开市，二零零五年被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。 锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期大胆将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。
相对国内很多旧瓶装新酒的人造景观，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的美食有张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，怀旧也是怀念童年淳朴的快乐。一条街色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸抓眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝着外国酒，说的还是绵软成都话。

⑵ 成都有那些文化古迹、历史名1、名街、古卷

文化古迹有文殊院，武侯祠，历史名人有刘氏父子，名街有春熙路，琴台路，古巷有宽窄巷子，锦里。
历史名人：郭沫若、司马相如

⑶ 成都有哪些文化古迹 历史名人 古街 古巷

大慈寺，文殊院、武侯祠、锦里、宽窄巷子这些都在城里，另外郊县就多了，
比如
温江的国色天香，大邑刘氏庄园，龙泉驿区明蜀王陵，崇州文庙，崇州云顶山石城，郫县妈妈农庄，都江堰

⑷ 各位老成都：能介绍几条成都有历史的街道

文庙街：全国普遍修建文庙，专祀孔子，始于[唐代]。唐以前，则皆奉祀周公。
汉景帝（公元前156～年）时，文翁（本名文党翁，江西人，[汉代]人修史，省略
“党”字，于是以文翁之名流传）为蜀郡守，创建周公礼殿，为保护书籍，用石料修
筑，号称“石室”。此殿历[两汉]、[三国]、[西晋]各代，[东晋]桓温伐蜀时，都还亲
自看见过。这条街原名文翁坊，是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名，后经战乱，殿毁
而坊亦圯，唐人于其故址建孔庙，兴学宫。学宫各代相承，[清代]为锦江书院。[清末]
改学堂，为成都府中学。辛亥革命后，称成都联合中学。之后，改为石室中学。1949年
后为成都市第四中学。文庙迄今未毁尽，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
2.. 文圣街：成都古时为蜀都，设郡守。唐玄宗幸蜀，升为南京，郡守也随之升为京
尹。同城又设成都县令。到了[宋代]，又将广平县衙移入城内，改广平为华阳县。从
此，成都城内便有一个郡（后又改为府）衙和两个县衙。郡有郡学，县有县学，郡、县
又各建自己的文庙，郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样，成
都便有三座文庙。成都东南属华阳县，文庙建在石室巷（旧名何公巷，因[明代]成都教
授何公夫妇殉职，在学署内掩葬而得名）口。成都西北属成都县，文圣街便是成都县文
庙所在地。 令我不解的是白家塘辖区还有一个文庙街。文庙因系大祀，不象佛庙道
观，可以随便修建。成都是一府两县所在地，只能有三座文庙。为什么多出一个文庙街
来，有待实地考询。
3.. 武圣街：神是人封的。武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换。在[唐代]，对
武将的祀典，以姜（尚）太公为首。[南宋]孝宗（公元1163年）以后，供奉岳（飞）忠
武王为武圣。到了[清代]，不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯。但公道在人心，关
羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰，而岳飞更以光复中华的民族英雄而受
人尊崇。进入民国，关、岳并祀，在南门二巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街，是
专祀关羽的关庙。
4.. 大慈寺街：学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒，但无充分根据。文献记载，
大慈寺建于唐至德二年（公元757年）。是年，唐肃宗迎其父玄宗回长安，这座佛庙是
肃宗敕建的。匾额御书“大圣慈寺”四字。规模极大，占东门小半城。旧时传说，此处
原是佛寺，肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位，而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基
地，想当然是受佛力的庇护。于是将旧寺扩建，并御题匾额，希后代加以保护。其后，
果然生效，他的后人唐武宗李炎崇道教，灭佛教，史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额
是他先人御笔，不在除毁之列。直到[宋代]，房屋甚多，竟成了大市场，壁书、壁画更
使海内名流倾倒。寺庙大部毁于战乱的[明代]末年，文物壁画也随之付之一炬。今天尚
能看到的殿宇，是清唐熙（公元1662～1722）年间重建，其规模已远远不能与昔日相比
了。
5.. 喇嘛寺街：清时，班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡，路经成都即住此寺
中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都，亦在此寺接待。寺中所奉之佛为宗喀巴，
非释迦牟尼，与西藏、青海、蒙古相同。
6.. 和平街：旧名骆公祠街，再前为子龙塘街。相传为[蜀汉]赵云故第所在地。我曾
亲见塘坎砌青石，大书“汉赵顺平侯洗马池”八个字。池上有亭馆假山，种梅树百株，
为当时士大夫宴集之地。清同治年间，太平天国欲取西蜀，清廷擢升湖南巡抚骆秉境为
四川总督，辅以湘军系统的文人刘蓉来川镇摄，率军消灭太平天国翼王石达开于大渡河
畔。骆以镇压农民起义有功，官拜协办大学士。死后，在子龙塘侧建祠（相传骆死之
夕，有陨石坠子龙塘），遂改街名为骆公祠街。骆秉璋是个大刽子手，将该街改为和平
街是顺乎民心的。但是，若把它恢复为子龙塘街，以纪念蜀汉名将赵云，一定会更受群
众欢迎。
7.. 康庄街：旧名康公庙街。元末，战乱中，省城残破极重。公元1368年，明太祖朱
元璋作了大明开国皇帝以后，分封他的儿子们为王。如：封第四子朱棣为燕王，驻北京
；第十一子朱椿为蜀王，驻成都等。当时朱椿年纪很小，又最为朱元璋所喜爱。受封以
后，朱元璋仍旧留他在南京宫中，而叫一个姓康的太监，先到成都，为朱椿营建宫室，
并嘱咐修好点。
康太监奉了圣旨，驰赴成都，大兴土木，务为豪华堂皇，制拟京师，连筑城的基
土，也认为成都的不够坚实，要从汉中传驿运来。数年之间，从[明代]国库中花了大量
钱财。而康太监还自恃圣旨在手，继续软索硬要。户部无法，便上奏朱元璋，说康太监
把国库都花空虚了。朱大怒，以为是康中饱了，便敕他自尽。帝命难违，康便服毒而
死。
等到诸藩就国之后，各个藩府年年都在闹培修费。唯独成都没有这项报销，并且
雨再大也不受水淹。这才发觉康太监修的蜀王府，奠基的工夫用得深，钱虽花在看不见
的地方，却可一劳永逸。及至朱椿长大，来成都就藩，发现康太监为他修的宫殿，如此
富丽雄伟，必然要用那么多的钱，朱元璋说他贪污，敕他死，显然是冤枉。于是，便为
康太监修了一座祠堂来悼念他，取名“康公庙”，遗址就在今天的康公庙街。
8.. 蓥华寺街：相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成
正果后，善男信女为他立庙，号“蓥华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。[清
末]，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以
为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。
9.. 三官堂街：三官堂为道观，亦称“三元宫”。道家以天、地、水府为“三元”，
又号“三官”，街以建三官堂得名。至于三元巷则是科举时代，希望出状元、会元、解
元，乃祝愿之意，与神庙无关。
10.. 五岳宫街：“岳”为山之尊。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山（汉
文帝名刘恒，汉代人避讳，改称常山），中岳嵩山，合称五岳。古代以三公之礼，祭五
岳之神，所谓“五岳秩皆三公”（韩愈诗），那是很庄重的，是街为五岳宫所在地，今
庙毁街存。
11.. 纯阳观街：纯阳观是供奉“八仙”之一吕洞宾 的道观。唐末，进士吕岩（洞
宾）弃官学道，道号“纯阳子”，取道书“有一分阴气，不得成仙；有一分阳气，不得
成鬼”之意。初仅邯郸有吕洞宾祠，[清末]慈禧专权，满汉文武大臣及国人皆以为非。
慈禧乃假托自己系纯阳下凡，应享受万民烟火，一班谄佞之臣也纷纷上书大拍马屁。于
是慈禧下令全国大中城市皆修“纯阳观”，列入祀典，则遍天下都有纯阳观了。成都的
纯阳观规模甚大，占地四条街，有房产上百间。
12.. 城隍庙街与城隍巷：祭祀“水”与“庸”（与墉同）的典礼，《礼记》有记
载。“水”即隍，即池。“庸”即城，古代的城墙濠沟，是保障人民生命财产安全的防
御工事，所以古人造神以祀之，称城隍。成都有三座城隍庙。郡城隍庙（即府城隍
庙），在东大街，街未以庙命名。成都、华阳两县各有各的城隍庙。城隍庙街的城隍庙
属华阳县，成都县的城隍庙所在地，则称城隍巷，以示区别。
13.. 报恩寺街：即宋公桥街，又名茗粥街。[明代]初年的大文学家宋濂（字潜
溪），曾经教过太子和诸王读书，他是宰相李善长的亲家。后因李善长出了祸事，宋受
株连，判为死罪，后得到马皇后的解救，谪贬四川夔州，不久遂死。蜀王是他的学生，
将宋濂的尸体迎来成都，葬于静居寺侧，并改静居寺为报恩寺（又称潜溪祠）祭祀宋
濂，以表学生报答师恩的诚意。[清代]，为华阳县的书院。号潜溪书院。有小桥，称宋
公桥。桥头有不少慈善人家施茶，施稀饭，故人们又称之为茗粥街。
14.. 昭忠祠街：昭忠祠是[清代]专祀内外各战役中死烈的文武官吏的祠堂，经朝廷
批准，才能入祠。
15.. 忠烈祠街：忠烈祠建于[民国]初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的
烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。该
祠由专制时代的“会府”改建。会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方，供奉着木刻
九龙牌位。上写：“当今皇帝万岁万岁万万岁”十一个金字。是街旧称会府街，后改称
忠烈祠街。
16.. 奎星楼街：中国的旧星象家说，奎星是“二十八宿”之一，一共有五个星点，
经常疏散排列。如五星相聚，则为文教昌明之象。又说，北斗七星，第一颗称魁星，所
以科举时代中了状元，谓之“大魁天下”。“奎”“魁”读音相近，于是奎宿与魁星也
分不清了，奎星楼，魁星阁也成了一回事。“魁”从斗、鬼声，是谐音字。于是世俗塑
造的魁星佬，都是凶神恶煞的鬼象，还手持朱笔，摆出一副点状元的架势呢！
17.. 惜字宫街和字库街：北齐颜之推所著《颜氏家训》说：文军是“古圣贤心
迹”，所以字纸不可秽用，废弃的字纸，应于焚化，可见敬惜字纸的风气，由来已久。
惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。焚化字纸，别有字库。惜字宫街和字库
街，皆因此得名。
18.. 放生池街：佛教信徙讲究放生，以修来世。他们购地凿池，将水产动物放生于
池内，让它们自由成活。放生池外筑墙高隔，前面的街墙上有石刻对联：“放乎中流随
物性，生之者众见天机”。池上亭榭的联文是：“荷芰夏尤佳，淼淼漫漫三十庙；龟鱼
晓无数，堂堂策策百千头。”池今已平。
19.. 黉门街：黉门是学宫，旧时称士子考上秀才为“身入黉门”。[清末]停科举，
两湖总督张之洞怕传统的国家从此衰废，奏请清廷的文化较高的省份创办“存古学堂”
一所，取秀才应考，八年才得毕业。四川省在成都南门外买得杨昭勇侯赐等为堂址，招
生开学，命这里为黉门街。[民国]改“存古学堂”为“国学院”，待亦易名为国学巷。
20.. 慈惠堂街：慈惠堂创于清雍正十三年（1735年）。堂门有全金大匾额，为“慈
惠堂”三大字，是省会办的慈善机关。有田数百庙作为办堂的基金，政府每月有津贴，
收养孤贫四百余人，以一候补道员负责主办。[民国]十四、五年（1925～26年）间，改
官办为绅办，于是恭请“五老七贤”中的尹仲锡先生为总理，全权负责承办。尹承办二
十多年，采取措施变单纯消费机构为若干个生产机构，在原来的基础上，创造出价值百
万元以上的财产田八千亩，街房无算。抗日战争中，纳养沦陷区的难民、难童以及弃婴
达八千余人，尹先生劳瘁至死。之所以把这条街列入以祠庙命名类，是因为堂创立以
前，是一道观，庙内塑有灵官神像，俗传极为灵验。凡遭纠纷事件，官府还判不明息不
了的官司，只要说一声到灵官神前赌咒，无理的人惧怕神仙显灵，便默默认输了。
21.. 帘官公所街：科举时代，各州县学子赴省城考举人，谓之乡试，[明代]初年的
正副考官，是聘请名士担任，官职高低，在所不计。以后认为这样不够威严隆重，便由
皇帝钦差大主考、副主考，赴各省主持乡试。虽然主考官不管行政事务，专阅试卷，决
定去取，但是像四川这样的大省，有一万多名考生，连试三场，各作文十三艺，如此大
量的试卷，断非两位主考官在个把月内可以看得完的。这就必须有同考官先行分阅，选
拔优异的文卷上呈，谓之“荐卷”。正副主考再就“荐卷”审阅，然后会同公议，择优
录取。这些同考官，是从外地“实缺知县”中，选择资历高、负文名的人，临时调来当
差的。到省城时，便招待在帘官公所内，由总督对他进行一次考试，从中选取内帘官十
三房，专阅试卷。外帘官无定额，负责办理收卷及校对、誊录（考生的本卷初不直呈，
必由外帘官雇人誊抄一道，以免考官从字迹上认出是何人的试卷而循私舞弊）等事务。
那第这些考官为什么称为帘官呢？因为考官进场阅卷以后，便垂帘与外界隔绝，免生弊
窦，因而称为“帘官”。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所。
22.. 燕鲁公所街：河北省简称燕（亦称冀），山东省简称鲁，燕鲁公所是在这两省
合建的会馆。规模较大，式样也好。[清代]，皇帝派来主持乡试的正、副主考官到成
都，地方行政官员为他洗尘、饯行和做生，都在这里举行。迎、送倒容易理解，为什么
还做生呢？未必每科的正、副主考官统统都生在那一个月内吗？这里面有个公开的秘
密。那时，凡是钦差大臣，不管是从成都过路，还是专程来省内查案，公毕回京，地方
上的大官们，都要送他点礼，塞他点包袱，望他回奏时说些好话，这叫“包荒”。那
么，只管审卷衡文的主考官，不问政下，地方官怕他什么呢？怕就怕在他官衔上带有
“钦差”二字。他虽不问政事，但回京后必然要向皇帝销差。万一皇帝随便问起：“你
们把某省的民情吏治所见所闻奏来我听。”这中间是否公道正直便难说了。所以，便借
做生为名，馈送寿礼。据说每人所得也不过几百两银子，但比过年时给灶王爷敬麦芽
糖，请他“上天言好事”所花的钱要多得多了。
23.. 江南馆街：前清江苏、安徽、江西三省，归一个总督管辖，称谓“江南总
督”。因江苏并不在长江之南，又改称“两江总督”。但江南之名，流传既久，所以三
省人合建的会馆仍叫江南会馆。开始时，三省会馆各了各，这条街便叫三道会馆街。以
后合为一所，统称江南会馆，街也因馆而易名。过去本省的人不能做本省的行政官员
（武官则可），叫做“避籍”。人死外乡，必归葬故里。一时不能归葬，只好将灵柩停
放在会馆里，有的停放达十年之久。所以经常有会馆闹鬼的传闻，而又以江南馆最甚。
各个会馆都要选本省历史上乡望最高者当神供奉，有的不只一尊。如山西馆供关羽，燕
鲁公所供孔、孟二夫子。而江南会馆的神位极多，戏台多达七座，随时都在办神会——
演戏。名谓乐神实为乐人，冠盖云集，在成都堪称“冠军”。光绪（1875～1908）年
间，江苏盱眙人吴棠任四川总督，特遣人从江苏昆山训练一部唱昆曲的科生，来成都供
官场宴乐，号“舒颐班”，取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都，与川剧融
合，对川剧的发展起到一定作用。
24.. 湖广馆街：即现在的东风路二段。1949年前的智育电影院，就是这个会馆改
建，今为红旗剧场。
25.. 陕西街：为陕西会馆所在地。[清代]以来，四川的大商业，多由“陕帮”垄
断，财力雄厚，会馆宏敞，街道也宽。今馆废，街亦因不在交通线上而冷落了。
26.. 贵州馆街：贵州省以贫瘠著称，有“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”
之说，所以会馆也小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督，为了争体面，对旧
会馆扩而大之，戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时，巡防军哗变，四川藩库所存的
几万两白银，遭乱兵洗劫。军政府成立，尹昌衡任都督，经费无着。川剧名旦杨素兰，
捐田六十庙助军。当时的袁世凯政府，曾颁发勋章（嘉乐章）表示奖励。杨素兰受勋之
日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯，竟将杨拉下台来，迫其伴酒，台上台
下，一片喧闹。警察总督杨维认为尹昌衡失仪，扣他一个月的薪俸，作为处罚。

⑸ 成都有什么文化古迹，历史名人，名街，古巷

成都城市的形成和兴起，经历了漫长的过程。大约在春秋末期，古蜀五世开明帝“自梦郭移”“徙治成都”，成都由此得名并成为蜀国都城。当时建有一个最早的“少城”，它位于今将军衙门一带，呈长方形，较为规整。城内外以“干栏”式建筑为主，少有土墙。公元前316年秦灭蜀，后置蜀郡。在公元前311年，张仪和郡守张若对成都进行了大规模修建。按秦都咸阳建制兴筑了成都、郫城和临邛三城的城垣。成都城周长12里，高7丈，东为太城，是郡守官舍区域；西为少城，是商业区，开店列铺，商业繁盛，设有盐铁官收盐铁税，市官管理市场，主收商业税。成都城市在这一年才算正式建立。经过长时经营，成都成为秦国有名的商业都市，来的人是越来越多，于是“一年成聚，二年成邑，三年成都”，再后来就叫“成都”了
十二桥商代建筑遗址

【十二桥商代建筑遗址】四川省重点文物保护单位。位于成都城西十二桥侧。1985年发掘，发掘面积近2000平方米，发现有大片的商代早期建筑遗址，并出土有大量的陶器、石器、铜器、骨器、卜骨等。遗址中商代木结构建筑的发现，在全国尚属首次，是我国发现的柱础以上结构最完整、构件最齐全、年代最久远的古建筑遗址。该建筑采用打桩基、竹篾绑扎、榫卯相接的技术，建筑形式属于"干栏式"。

文君井

【文君井】四川省重点文物保护单位。位于成都城西南邛崃县临邛镇里仁街中段南侧。相传为西汉文学家司马相如与才女卓文君开设酒肆的遗址。是一处占地6200平方米的园林和古建筑相结合的纪念遗址，现存文君井，相传即当年卓文君开酒店的用水井，井畔东为照壁，上刻楷书"汉卓文君井"5字。北侧竖诗碑一块，面井一面刻清代进士曾先曦楷书"文君井"；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崃时手书《题文君井》诗和跋辞。该处园林始建年代待考。1949年以来，政府拨专款进行过多次维修，1959年开始对外开放。现园林布局以文君井为中心，北隔水池为琴台，东侧有当垆亭和水榭，南侧有八角亭，西南有船舫式建筑漾虚楼。整个园林显得小巧，玲珑，秀雅。

武侯祠

【武侯祠】全国重点文物保护单位。位于成都市南门大桥西侧，是纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。始建于6世纪，初与汉昭烈(刘备死后谥号)庙相邻。明初，并入昭烈庙，形成现在的君臣合庙的规模。大门额书"汉昭烈庙"，人们却总称它为武侯祠，说明广大群众对诸葛亮的崇敬之情。原有殿宇明末毁于兵火，清康熙十一年(1672)重建，主体建筑坐北向南，排列在一条中轴线上。殿宇高大宽敞，布局严整。刘备殿与东、西两廊和二门，诸葛亮殿与两侧书房、客室及过厅，各自形成一组严整的四合院，中有山木花石陪衬，展示了我国古代建筑艺术风格。殿宇西侧是刘备墓，又称惠陵。祠内塑有蜀汉历史人物像47尊，碑碣40余块，其中称为三绝碑的唐碑最为著名。还有匾额楹联30余件，鼎、炉、钟、鼓10余件，这些都是研究蜀汉历史的重要资料。

隋唐窑址

【隋唐窑址】四川省重点文物保护单位。位于成都市区西一环路二段。是目前四川省发现的保存最完整的隋唐时期窑址。占地6783平方米。1983年发掘。其中有2座隋代短龙窑、4座唐代馒头窑和大量陶瓷器物等。隋代短龙窑在全国属首次发现。

宝光寺

【宝光寺】全国重点文物保护单位。位于成都城北18公里新都县城。占地8公顷。四川省佛学院所在地。川西地区禅宗主要传戒丛林。隋代名大石寺。唐僖宗入蜀驻寺，敕高僧知玄建砖塔13级，取名无垢舍利塔，更寺名为宝光，敕知玄为住持。历宋、元、明累有所建，殿宇辉煌，备极宏丽。甲申岁(1644)寺毁塔存。清康熙九年(1670)重建殿宇，恢复旧观。道光十二年(1832)妙胜采金堂巨型石柱374根固殿，始具一塔、五殿、十六院宏伟规模。中轴线上依序为山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏经楼，两侧为钟鼓楼、伽蓝堂、客堂、斋堂、系佛堂、极乐堂、祖堂、念佛堂、罗汉堂、禅堂、影堂、戒堂。布局严谨，环境清幽。罗汉堂乃寺内杰出建筑，由100根石柱支撑，结构坚实，布局奇巧，呈"田"字形。步入堂中，方向难辨。历时9年塑成罗汉、菩萨像577尊，每尊高1.7米，或坐或立，神态各异，栩栩如生，是国内外极负盛名的佛教历史文物。舍利塔屹立在寺中的中轴线上，前后与天王殿、七佛殿呼应，左右有钟楼、鼓楼对峙，这就是"寺塔一体、塔踞中心"的格局，为我国佛教寺院建筑的典型布局。宝塔高10米，13层，四周悬挂朱雀御铃，玲珑精巧，顶端是鎏金的飞鹅铜宝顶，塔基须弥座和八角形的砖石勾栏使塔身显得格外古朴庄严。寺院深处是一组组幽巷小院，其中位于藏经楼东、西侧尽头的花园式四合院，小巧玲珑，各式陈设古色古香，幽雅别致。寺藏蜀汉章武二年(222)铜鼎，梁武帝大同六年(540)佛碑，斯里兰卡佛舍利，唐、宋、元、明各代砖、陶、瓷、铜器皿，清代临摹明永乐《瑞应麒麟图》，蒋南沙《双鸭图》，王宫舞《双墨龙》，张大千《水月观音》，徐悲鸿《奔马》以及赵子昂、董其昌、唐寅、文徵明、祝枝山、破山、竹禅等名人、诗僧的珍贵墨迹1300余件。

石笋山摩崖造像

【石笋山摩崖造像】四川省重点文物保护单位。位于成都城西南邛崃县大同乡井沟村石笋山上。造像共33龛，上下两排，分布在高40米、长120米的悬崖峭壁上。始凿于唐代，大部分是佛教造像，有释迦牟尼龛、西方三圣龛、维摩经变龛等，保存基本完好。其中造像最大者为释迦牟尼坐像，高7.5米，头部高1.8米，肩宽2.8米。

二郎滩摩崖造像

【二郎滩摩崖造像】四川省重点文物保护单位。分布在成都城西南蒲江县霖雨乡仙阁村二郎滩两岸的山崖上。此处前临通往朝阳湖风景区的公路，周围碧峰起伏，蒲江横贯而过。主要分布点在碧云峰山腰的飞仙洞和山脚、大佛坪和禽星岩等处，计有造像92龛，777尊。其中唐代造像64龛，491尊；五代后蜀造像17龛，256尊；清代造像11龛，30尊。造像题记19则(唐代11则，后蜀4则，清代4则)。该处造像不仅数量多，种类较全，并且造型优美，艺术价值颇高。其中尤以第九龛造像最为精美。该龛计有造像38尊，其中西方三圣为圆雕，弟子和护法天龙八部为高浮雕。平顶龛上浅浮雕枝叶茂密的菩提树；飞天用线刻法，线条流畅，身姿婀娜，为典型的盛唐风格。佛座下浅浮雕伎乐，造型优美绝伦。

大慈寺

【大慈寺】又名大圣慈寺。在成都市蜀都大道东风路旁。创建于唐至德年间，唐肃宗亲笔题写"大圣慈寺"匾额。唐宋时，大慈寺规模宏大，有殿宇96院，厅室8524间，每年的上元、寒食、端午、七夕、中秋、冬至等节日，地方官吏和名流学士来此宴饮游赏，诗词唱和。寺内还以壁画见称，唐代吴道子、前蜀李升、后蜀黄筌等都在此作有壁画。寺中所藏碑石书法墨迹也丰富。后多次毁于兵火，今存殿宇为清代中期重建。现为成都市博物馆所在地。

杜甫草堂

【杜甫草堂】全国重点文物保护单位。又名工部草堂、浣花草堂、少陵草堂。位于成都市西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫流寓成都的故居。760年春，杜甫在友人的帮助下，于浣花溪边盖起一简陋的茅屋，这即是"万里桥西一草堂"的成都草堂。杜甫在这里住了3年又9个月，其间诗歌创作丰富，留存下来的有247首，约占他全部诗篇的1/6。草堂旧址以后几经变化，到宋代正式建立祠宇，历经元、明、清各代，多次加以布置修葺，终于奠定现在的规模。1949年后，连年培修，1954年在此建立了杜甫纪念馆，成为研究杜甫的资料中心。今天的草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地20公顷，其中大廨、诗史堂、工部祠幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，别有一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅花、清香四溢的兰园、茂密的翠竹苍松，既有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。

望丛祠

【望丛祠】四川省重点文物保护单位。位于成都郫县城南，占地5.4公顷。红墙围绕，帝陵巍然，古柏森森，气象肃穆庄严。该祠历经千年，蜀人借以感念古望帝杜宇和丛帝根除水患，使蜀中成为天府之国的伟绩。1981年全面恢复和扩建，新增面积2.4公顷，东湖、西湖荷绿鱼肥，舟楫往来，风光宜人。"望丛歌会"每年端午节在祠内举行，是郫县人民的一大盛事。

王建墓

【王建墓】全国重点文物保护单位。又称承陵。位于成都西郊抚琴东路，占地3.37公顷。墓主王建(847～918)是五代时期前蜀皇帝。该墓地下无洞穴，全部建筑在平地之上。封土为圆形，直径80余米，高15米，墓室南向，无墓道，全长30.8米，以14道红砂岩砌筑的券拱为骨架，铺陈石板。墓分前、中、后三室。中室有须弥座式石棺床，上置棺椁。棺床两侧透雕12个力士半身石像，作扶棺状。棺床东、南、西三面浮雕24人，各执琵琶、筝、笙、柏板、正鼓、和鼓、毛员鼓、齐鼓、答腊鼓、羯鼓、吹叶、虎、横笛、筚篥、百肃、贝、铜龙等古代乐器，具有颇高的艺术和研究价值。后室石制御床上为王建全身石刻造像，身着帝王常服，像高86厘米。此墓早年被盗，出土随葬品30余件。

文殊院

【文殊院】四川省重点文物保护单位。位于成都北校场东侧，是川西四大佛教丛林之一。原称信相寺，始建于南唐，明代毁于兵火，清康熙三十年(1691)重建，改名文殊院。嘉庆十九年(1814)和同治六年(1867)两次扩建。占地5.5公顷，有殿宇五重，房舍190余间。该院五殿连属，依次为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、宸经楼。殿宇系木石结构，采用四川峡石为柱，朴素壮观，是中国古代建筑艺术难得的实物样本。院东西两侧是钟鼓二楼、斋堂、廊房等建筑。诸殿镂空花窗，式样繁多，图案精美。寺内现存大小铜佛像100余尊，为清代名匠所铸，工艺精湛，风格各异。其中15尊较大的铜像铸于道光七年(1827)，历时3年才完成。说法堂有宋代铸造护戒神铁像10尊，风貌古特，具有北齐风格。钟楼内供奉的幽冥教主地藏王菩萨铜像和三大士殿后壁供奉的韦驮像，都是古代艺术珍品。说法堂正壁间有康熙御书《室林》、《海月诗》碑刻，院内藏有众多的文物和佛教经著。

石塔寺石塔

【石塔寺石塔】四川省重点文物保护单位。位于邛崃县城西北45公里高何乡高兴村镇西山南麓的台地上。寺前为释迦如来真身宝塔。因塔全用红砂石砌成，故俗称石塔。建于南宋乾道八年(1172)，为13层密檐式塔，平面呈正方形，高17米，塔基露出地面，塔顶上冠以宝珠。

云顶山石城

【云顶山石城】位于成都城东北金堂县云顶山上，下临"沱江三峡"。因高峰突起，四面壁立，状如城垣，故名石城山。传说诸葛武侯曾在此屯兵守隘。南宋淳三年(1243)，四川安抚制置使余珍为了抵抗蒙古军队入侵，率领四川军民在此修造了石城山防御体系，与合川钓鱼城、南充青居城、苍溪大获城、万县天生城等被蒙古军称为川中"八柱"。海拔968米、相对高度513米的云顶山巅，东西横距2.1公里，总面积为1.5平方公里，周长约7.2公里。全城因山为势，利用天然峭壁作为城垣，中断处则以条石扣榫，作丁字形堆砌筑墙相连，城垣处于缓坡地带时，则加筑了"一字墙"以防敌人接近。山城周围有8座城门，皆筑于悬岩陡坎之处，居高临下，易守难攻。现在，山城的北城二门、长宁门雄姿不减，后宰门、端午门、南城门、小东门遗址可寻。山上还有当时守卫军民开凿的水井18口，水池32个。南宋军民在云顶山建城坚守，先后15年，曾作为成都府、潼川府、汉州治所，直到宋度宗咸淳二年(1266)才最后被蒙古军攻占。此城受到民间千方百计保护，因而被完整地保留下来，是川西唯一幸存的抗元古城堡。

崇州市文庙

【崇州市文庙】四川省重点文物保护单位。占地约1.6公顷。建于明洪武初年，清康熙、乾隆、光绪年间曾修缮，是保留较完好的孔庙。建筑对称，殿堂高筑，红墙黄瓦，雕龙巨柱，角檐翼然高啄，宝顶直刺苍穹。现存建筑有鼓乐亭、泮池、戟门、钟鼓楼、大成殿、启圣宫、尊经阁等。大成殿脊披红瓦，飞檐凌空，巍峨壮观，规模宏大，雄冠川西。庙内有桢楠、银杏等珍木和丹桂、玉兰、海棠、腊梅等名花。

【朱悦郖墓】位于成都市北郊凤凰山。1970年发掘，为明代蜀献王朱椿的长子朱悦？陵墓，是四川省目前已发现的明朝墓葬中最大的一个。朱椿为明太祖朱元璋第十一子，封蜀献王，洪武二十三年(1390)就藩成都。其长子朱悦？(1388～1409)，生前未封王，谥号悼庄世子，明永乐八年(1410)八月葬于凤凰山。墓室拟蜀王府建造，全用石料砌成，长34.7米，顶高2米，由大门、正门、正庭、中庭、后殿、中室组成。在仿木结构建筑上，全部琉璃瓦构件，石雕精细，涂抹刷金，墓室大门象征皇室正门，代表王府宫殿正门。二门之内正殿之前为广阔正庭，左、右两厢代表正殿两庭院的左、右偏殿。正殿为重檐建筑，庑庭式，甚为华丽。正殿之后为中庭，中建圆殿，两庑亦有左、右偏殿。后殿为寝殿，中室置棺柩，上为平阁，左、右、后三壁环砌须弥座。墓中石雕香炉，须弥座、次门和家具上的装饰雕刻都是石雕精品。以象辂为中心的500多个釉陶武俑、乐俑、侍俑编成仪仗俑群，形制、服色以及所执的仪仗都与明朝亲王仪仗制度及衣冠制度相符合，造型奇异，形象逼真，编成队列，似欲耀武于地下。出土文物还有玉、铁制品等殉葬物和木质谥册、谥宝等。

成都明蜀王陵

【成都明蜀王陵】全国重点文物保护单位。位于龙泉驿区石灵乡大梁村境内，距成都市区7公里。为明朝第三代蜀王朱友？陵墓。陵墓长28米，宽9米，高6.95米。墓廊由两券砖砌纵列式简券拱组成，廊下为石仿木宫殿式建筑。前室地面排列彩釉陶仪仗队，中室设祭坛，后室置须弥棺台。大门、二门及前室、中室厢房的屋面铺琉璃瓦，绿色彩釉斗拱。檐前的勾头和滴水饰龙纹图案或麒麟怪兽图形。门额绘有莲荷、牡丹、菱、菊、海螺、火轮等各种精美图案，下为须弥台座。镶嵌在后殿琉璃瓦壁正中的圆形镂空描金釉陶龙尤为生动，具有极高的艺术和观赏价值。所用仿木石料全为青石，每块重2吨以上，建筑结构合缝紧密，显示出我国古代劳动人民的聪明才智和高超技艺。墓内圹志、仪仗等物，是研究明代历史的难得资料。

回澜塔

【回澜塔】四川省重点文物保护单位。位于邛崃县东南3公里南河中沙碛上。初名镇江塔。明万历四十四年(1616)，邛州知府袁昭文始建，毁于明末。后经清代乾隆、同治、光绪数代陆续建成，改名为回澜文风塔，简称回澜塔。塔共13层，高75.48米，平面呈六边形，全用青砖砌身，塔内有梯可至顶层，其高度在四川省内列为第一。虽经百年水浸、风蚀、地震，而今仍然巍然如故，是研究我国古代高层建筑的珍贵实物。

三义庙

【三义庙】成都市重点文物保护单位。位于成都城区提督街97号。是祭祀三国蜀汉刘备、关羽、张飞三人的庙宇。初名三义祠，始建时间待考。乾隆四十九年(1784)曾毁于火，乾隆五十二年重修，道光二十三年(1843)再建。今仅存大殿、拜殿，保存较为完好。庙坐北朝南，四合院布局，占地面积509平方米。现存两殿皆为单檐硬山式屋顶，绿色琉璃瓦屋面，抬梁式梁架。大殿面阔5间23.1米，进深4间15.2米，有石柱24根，上接梁架，殿内存有楹联12副。拜殿面阔5间23.7米，进深1间7.8米。殿内塑像均已无存。

纯阳观

【纯阳观】四川省重点文物保护单位。位于新津县城西北1.5公里太平乡。占地面积近2.6公顷。有殿宇亭阁10余重，以其建筑规模宏大、园林布局别致而驰名川西，是一所供奉以吕洞宾为首的历代忠孝儒道的世俗善堂。清光绪二十九年(1903)至1935年修建，陆续建成吕祖殿、三丰殿、武圣殿、文昌殿、五圣殿、关岳殿、大忠亭、至孝亭、黄鹤楼等。其中吕祖殿、三丰殿为主体建筑，殿前有阅台，檐柱外设雕石栏杆，其望柱头上圆雕十二生肖像。忠孝堂包括大忠亭、至孝亭，均为三重檐八角攒尖亭阁式建筑，各占地810平方米。大忠亭原供奉自商周比干、伯夷、叔齐至明清的方孝孺、于谦、王船山、曾国藩、左宗棠等202人塑像，至孝亭内原供奉民间传说的"二十四孝"塑像和其他历代知名孝子塑像和牌位，其数亦以百计。

人民公园

【人民公园】位于成都市东城根街与蜀都大道西段交叉处。始建于1911年，旧称少城公园，是成都市兴建较早的一个公园。抗日战争时期遭日机轰炸，损坏极为严重。1949年后经大力整修，更名人民公园。现公园占地10公顷，其间有秀美的小丘，宽阔的湖水，成片的花林，绿树浓荫中建有儿童乐园、露天剧场、盆景园、游泳池等娱乐设施。成都菊花早已知名，而园中菊花更是精美荟萃，争奇斗艳，品种多达500余个，每年菊花盛开，市民纷纷前往观赏。公园中还有"辛亥秋保路死事纪念碑"巍然屹立，引人伫立瞻仰，是成都市中心区最有历史价值的景观之一。

辛亥秋保路死事纪念碑

【辛亥秋保路死事纪念碑】全国重点文物保护单位。位于成都市人民公园内。建于1913年。是川路总公司为纪念四川保路运动中献身的死难烈士所修建的纪念碑。高31.86米，呈方锥体。全碑由碑座、碑身和碑顶组成。其台基为月台式；碑座四面分别饰以铁轨、火车头、信号灯、转辙器和自动联接器等灰、沙浮雕图案；碑身高约15米，各面阴刻"辛亥秋保路死事纪念碑"10字，字径1米见方。碑顶高约6米，上有瓦作二龙戏珠图案及云龙、蝙蝠等装饰。外观巍峨宏伟，肃穆庄重。

大邑刘氏庄园

【大邑刘氏庄园】全国重点文物保护单位。位于成都城西南大邑县安仁镇。是一所地主庄园。始建于清末民初，占地面积6万余平方米，建筑面积2万余平方米。庄园由刘文渊、刘文昭、刘文成、刘文彩、刘文辉五弟兄的公馆和刘氏老宅组成。公馆分老公馆与新公馆两部分，老公馆始建于1932年，新公馆建于1942年，是刘文彩先后兼并32户农民的田地和住宅后陆续建成的。1958年，刘氏庄园被辟为"教育馆"，作为实物史料，它展示了半封建半殖民地时期中国农村的阶级状况。60年代末在此处展出了大型泥塑群收租院。

【李人故居】四川省重点文物保护单位。位于成都外东上沙河堡花果村，为著名作家李郔人故居，又名"菱郔窠"。始建于1939年，1959年重新修葺。1982年政府拨专款整治维修，作为名人故居加以保护。占地1196平方米，主体建筑面积为406平方米。正房一楼一底，木构穿斗结构，小青瓦屋面。底层4间，分别为客厅、写作间、卧室和家属住房，恢复了作家生前原状。楼上原为书房，现已辟为陈列室，展出其代表作《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》等。

【彭大将军纪念碑】四川省重点文物保护单位。位于青白江区城厢镇彭大将军专祠内。建于1938年。碑为四方体，连碑基及碑顶在内计五层。基部有石雕蟾蜍花草，前人题咏和汪兆铭撰《先烈彭大将军传》石刻小字。碑身四面分别刻有国民政府主席林森、考试院长戴传贤题写的"先烈彭大将军殉国纪念碑"大字。大将军彭家珍，成都金堂县人，1912年1月27日在北京炸死清宗室顽固派宗社党首领良弼，自己亦当场壮烈牺牲。此举对清帝退位起了重要的促进作用。同年3月29日，孙中山大总统批准追赠彭家珍为陆军大将军，崇祀忠烈祠。1953年，毛泽东签发彭家珍烈士家属光荣证书。

⑹ 成都有那些历史名人，名街；古巷，文化古迹

成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的专历史，属拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
卓文君西汉西汉才女扬雄西汉西汉辞赋家、哲学家、语言学家严君平西汉西汉道家学者，思想家常璩东晋东晋史学家杨玉环唐朝后人评价为中国古代四大美女之一薛涛唐朝唐朝才女，诗人袁天罡唐朝星象学家、相士、道士、风水大师、预言家花蕊夫人五代十国五代十国诗人，才女欧阳炯五代后蜀五代后蜀词人黄筌五代西蜀五代西蜀画家王珪北宋北宋名臣，宰相。封歧国公魏了翁南宋南宋学者，庆元五年进士。官至端明殿学士圆悟克勤宋代宋代高僧王小波北宋北宋农民起义领袖张俞北宋北宋文学家、诗人，《蚕妇》作者范祖禹北宋史学家萨守坚宋代宋代著名道士杨慎明代明正德六年状元。明代文学家，明朝三大才子之首岳钟琪清代清代名将罗应旒清代清代抗日名将巴金民国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士彭家珍民国辛亥革命烈士吴虞民国启蒙思想家、学者刘湘民国民国时期四川著名军阀

⑺ 成都文化古迹，历史名人，名街，古巷

成都是“最中国文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着几千年的历史，联合国教科文组内织创容意城市网络授予它“美食之都”称号。成都拥有2项世界遗产，2项世界预备遗产，是中国中西部拥有世界遗产项目数最多的城市，是一座有三千年左右的建城史的历史文化名城，拥有武侯祠、杜甫草堂、永陵、望江楼、青羊宫、文殊院、明蜀王陵、昭觉寺等众多历史名胜古迹和人文景观。

截至2013年，成都市共有38处全国重点文物保护单位，36处四川省重点文物保护单位，72处成都市重点文物保护单位。

⑻ 去成都有哪几条必逛的名街名路

成都必逛的街有抄同心路、奎星楼、建设巷、小通巷、祥和里。

1、同心路

是距离宽窄巷子比较近的一条路，虽然样子比较普遍，不过在这条路上却有很多美味的小吃，有着老成都的悠久感。

3、建设巷

在科技大学附近的一条街道，在成都也是很有名气的，主要的流动食客是学生，因为附近便是大学。在这条街道的小吃价格比较便宜，味道正宗，适合大众消费。建设巷吸引了一批批的食客为之动容。

4、小通巷

小通巷的街道比较短，店面比较小，但是街道吃的东西却比较全面，几乎所有的小吃都可以在这条街道上面找的到。

5、祥和里

祥和里是成都的一个比较有名气的小吃街道，在祥和里，不管是小吃还是餐馆都找得到，香气扑鼻，只要走进了这条街道就可以闻得到。人均消费也比较人性化。

⑼ 成都的名街有哪些

1、春熙路

春熙路位于成都市锦江区春熙路街道，覆盖北新街以东、总府路以南、红星路以西、东大街以北、南新街、中新街以及临街区域，面积大约20公顷。春熙路热闹繁华，现大约有商业网点700家，网点面积大约220000㎡，被业内誉为中国特色商业街。

(9)成都具有历史意义的街名扩展阅读：

春熙路

同成都市的其他商圈相比，春熙路的最大特色在于汇集了众多品牌的各类专卖店、以及拥有众多的中华老字号商场，是外地游客和本地白领偏爱的购物地点。春熙路商圈中也不乏大型商场、酒店等。

众多“中华老字号”的成都名小吃：钟水饺、赖汤圆、夫妻肺片、韩包子、龙抄手都聚集在春熙路上，同时也聚集了诸如麦当劳、肯德基、必胜客、哈根达斯、bread talk、曼联餐吧等快餐店和众多咖啡厅、茶馆等。

⑽ 成都的文化古迹、历史名人、名街、古巷

成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史版，拥有都江堰权、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
卓文君西汉西汉才女扬雄西汉西汉辞赋家、哲学家、语言学家严君平西汉西汉道家学者，思想家常璩东晋东晋史学家杨玉环唐朝后人评价为中国古代四大美女之一薛涛唐朝唐朝才女，诗人袁天罡唐朝星象学家、相士、道士、风水大师、预言家花蕊夫人五代十国五代十国诗人，才女欧阳炯五代后蜀五代后蜀词人黄筌五代西蜀五代西蜀画家王珪北宋北宋名臣，宰相。封歧国公魏了翁南宋南宋学者，庆元五年进士。官至端明殿学士圆悟克勤宋代宋代高僧王小波北宋北宋农民起义领袖张俞北宋北宋文学家、诗人，《蚕妇》作者范祖禹北宋史学家萨守坚宋代宋代著名道士杨慎明代明正德六年状元。明代文学家，明朝三大才子之首岳钟琪清代清代名将罗应旒清代清代抗日名将巴金民国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士彭家珍民国辛亥革命烈士吴虞民国启蒙思想家、学者刘湘民国民国时期四川著名军阀