中考历史欧洲社会的发展阶段

『壹』 九年级历史基督教对欧洲社会的发展产生了什么消极影响

1.基督宗教之天主教八次发动十字军东征，其余战争也不少，给侵略专的国家和被侵略的国家的人属民都带来了沉重的苦难，最可悲的是，发动战争的国家的人民都被蒙愚化，以为这是好事，而教皇和教会也借此大发战争财。
2.基督宗教压抑人的思想，除其本身外，不许有其他的人文和科学思想存在，许多科学家被教会活活烧死。基督教是伪科学甚至是反科学的。
3.基督宗教统治的中世纪时期，自称反鬼神迷信，而实际大搞迷信一套，说女巫是魔鬼的化身，烧死的女巫不计其数，而猫也被认定是女巫的化身而被活活烧死，使得欧洲大陆的猫几乎绝迹，这也为后来的黑死病（鼠疫）打开了方便之门。因为猫都灭绝的，老鼠没天敌了，大肆泛滥，至使疾病流行。这不就是活生生的因果报应吗。

『贰』 求欧洲的历史发展阶段特征

中世纪

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

无论是西方还是东方，封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济。农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料，可以获得一定的劳动产品，因此，劳动积极性比奴隶高得多。中世纪时代铁制工具早已普及，再加上生产技术不断进步，使社会财富大大丰富起来，并且促进了商业的发展。14、15世纪在地中海沿海地区，商品经济发达的城市出现了专门从事商品生产的资本主义工场手工业。中国在16、17世纪，在江南一带城市中也出现了资本主义萌芽。在封建生产关系中滋生出资本主义生产关系，说明封建社会已经走到它的尽头。从那时候起，欧洲一些国家的资本主义兴起已形成一个不可逆转的势头。

中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。

启蒙运动

启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。

其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。

再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。

还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"网络全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。

文艺复兴

文艺复兴是14世纪至16世纪欧洲文化和思想发展的一个历史时期，是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累、群星争艳、人才济济的光辉时代。恩格斯称之为《人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革》，《是一个需要巨人而且产生巨人》的时代。

文艺复兴最早源于意大利。意大利在当时的欧洲已经率先完成了从封建主义走向资本主义过渡的阶级准备、思想准备和物质准备。马克思曾说，《资本主义生产，最早是在意大利发展》。14、15世纪的意大利佛罗伦萨等地，随着工场生产规模的不断扩大以及生产技术的不断进步，富裕的匠师和大作坊主成为了新兴资产阶级。他们需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。但当时的资产阶级还是刚刚登上历史舞台、正在成长的新生力量，为抗衡并最终战胜其时顽固、保守、愚昧而残暴的天主教会，必须找到一种强大的思想武器来武装自己。它必须能唤起大众的觉醒意识，同时应以非暴力、非革命的面目出现。于是，资产阶级将目光投向了古希腊、古罗马时期。他们认为，那是欧洲人都引以为豪的光辉时代，是欧洲文化史上的一个高峰，那时盛极一时的古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。于是，资产阶级积极倡导《复活》、《再生》古希腊、古罗马文化，掀起了从文化到社会各领域的变革活动。《文艺复兴》即由此得名。

文艺复兴的指导思想是人文主义，其核心是《人乃万物之本》，主张以个人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对封建迷信。

文艺复兴的发展大致经历四个阶段：（一）13世纪属文艺复兴运动早期，突出特点是文学的发展达到了空前的水平。这一时期的文化中心城市是佛罗伦萨。代表人物是被誉为《前三杰》的三位文学家：但丁（1265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375），他们的杰作《神曲》、《阿非利加》和《十日谈》在世界文学史上占有突出位置。由于他们的作品广为流传，这三位诗人的家乡------佛罗伦萨------的方言成为现代意大利语的前身。本阶段值得一提的还有被尊为《欧洲绘画之父》的大师乔托（1267至1337），他的艺术手法直接影响了其后一百年的意大利画风。（二）14世纪末至15世纪上半期为文艺复兴高潮的准备期。期间人文主义和文学艺术有了进一步的发展，产生了一批高水平的画家、雕刻家和建筑家，如画家马萨乔（1401至1428）、雕刻家多纳太罗（1386至1464）和建筑家布鲁涅列斯基（1377至1446）。其中，由布鲁涅列斯基于1434至1437年间主持设计的佛罗伦萨教堂大拱顶，规模宏大、巍峨华丽，令人过目难忘。（三）15世纪末至16世纪上半期是文艺复兴的盛期，文化中心城市已从佛罗伦萨转移到了罗马。主要代表人物是《后三杰》----达.芬奇（1452至1519）、米开朗基罗（1475至1564）和拉斐尔（1483至1520）。他们留下的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《大卫》、《圣母悲戚》和《西斯多圣母》以及梵蒂冈博物馆内拉斐尔画室的大量壁画堪称世界艺术画廊珍品，在中国也是家喻户晓、妇孺皆知。（四）16世纪下半期至17世纪上半期为文艺复兴晚期，这一时期的代表人物有威尼斯画派四大名家：乔尔乔内、提香（1490至1576）、委罗奈斯和丁托列托，还有三位著名科学家、思想家：布鲁诺、伽利略和康帕内拉。

文艺复兴运动对欧洲乃至世界的社会、文化的发展起了重要的推动作用：文艺复兴诱发了宗教改革，开创了现代世俗国家的雏型；文化领域内以个人为本的内容及严谨典雅的形式都成为后世学习的典范；人文主义者杰出贡献在于奠定了现代自然科学的基础；文艺复兴运动是欧洲历史上一次思想大解放，表达了资产阶级破除封建思想休系的精神桎梏，解放生产力、建立新的生产关系的要求。

『叁』 欧洲文化历史的阶段

欧洲文化略分五个时期。
古典时期
主要是古希腊文明(the Ancient Greek Civilization)及古罗马文明(the Ancient Roman Civilization)。奉行的是异教徒的信仰和实践(Paganism)。异教徒指非基督教徒，非犹太教徒，非伊斯兰教徒。理念上鲜有束缚，实践中享受人生，个性突出，热情奔放，创造力旺盛，风格多姿多彩。
中世纪时期
主要是罗马天主教的教会文化(the Church Culture)，强调人的原罪(the original sin)，人性受到压抑(inhibited)，文化上是一泓死水(cultural backwater)。这一时期的主流是对古典时期的反动。

反主流的代表人物是但丁( Alighier，Dante,l265～1321)，杰作是史诗《神曲》(Divine Comedy)。
文艺复兴时期
古典主义的复兴，遵循的是人文主义(Humanism)，这是对中世纪经院哲学(Scholasticism)的对抗(reaction)。代表人物有：

1. 米开朗琪罗(Michelangelo Buonarroti，1475～1564)：代表作有梵蒂冈教皇(Pope，pontiff)专用西斯庭小教堂(The Sistine chapel) 穹顶上的壁画《创世纪》，(Genesis)以及圣坛后的壁画《最后的审判》(The Last Judgment)，雕塑《大卫》(David)等。米氏又是建筑师、诗人。

2. 达芬奇(Leonardo da Vinci，1452～1519)：代表作有《蒙娜丽莎》(Mona Lisa)，《最后的晚餐》，(The last Supper)。是画家，又是雕塑家、建筑师、音乐家、工程师，确是多才多艺(versatile)。

3. 拉斐尔(Raphael，1483～1520)：代表作有《圣礼之辩》，(The Triumph of Religion，又名Disputa)，《雅典学派》(the School of Athens)。他所设计的52幅梵蒂岗壁画世称“拉斐尔圣经”(Raphael’s Bible)。
新古典主义时期
特点是对文艺复兴时期的抵制(reaction)。有两种相反而相成的思潮：

理性主义(rationalism)，认为只有凭借理性认识才能得到可靠的知识。代表者是荷兰哲学家斯宾诺莎(Baruch Spinoza l632～1677)；

经验主义(empiricism)，认为感性经验为知识的唯一源泉。代表人物是英国哲学家洛克(John Locke, 1632～1704)。前者推崇“理性”，矛头指向教会权威和封建制度，所形成的文化思潮称启蒙运动(the Enlightenment)；后者殊途同归，锋芒直指“君权神授”说，主张立宪政体(constitutional monarch)和政治体制的相互制约(checks and balances)。

在文艺风格上，主张明晰(clearness)，典雅(elegance)，对称(symmetry)，恬静(repose)，认为人应能控制激情，以理性自律。代表人物有：

1. 培根(Francis Bacon， 1561～1626)，英国哲学家，语言大师，实验科学的创始人。主要著作有：《论科学的价值和发展》(The Advancement of Learning)，《新工具》(Novum Organum)。但人品不佳。

2. 弥尔顿(John Milton， 1608～1674)，英国诗人，对18世纪诗人产生深刻影响，不朽之作有：《失乐园》(Paradise Lost)，《复乐园》( Paradise Regained)，《力士山孙》 (Samson agonistes)。
3. 伏尔泰(Francois Voltaire， 1694～1778)，法国作家，信奉洛克学说，反对专制政治，两次入狱，被逐出国。主要作品《哲学书简》(Letters Philosophiques)，悲剧《扎伊尔》(Zaire)，参与《网络全书》的撰述。

4. 狄德罗(Denis Diderot l713～1784)，法国启蒙思想家，《网络全书》(Encyclopaedia)主编。
浪漫主义时期
浪漫主义是对前一时期新古典主义的反作用。主张：1. 感情重于理性(Feelings are more important than reason.)；2. 重回自然，返朴归真(Return to nature)；3. 培养自我，解放个性(Cultivate ego and indiviality)；4. 追求自由平等(Pursue liberty and equality)。这四项要旨贯串于代表人物的创作思想与创作实践之中。

代表人物是：1. 卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712～1778)，法国思想家，对法国大革命及19世纪欧洲浪漫主义文学产生巨大影响。主要著作《民约论》(Du Contract Social)和自传《 忏悔录》(Confessions)等。

2. 康德(Immanuel Kant， 1724～1804），德国哲学家，先验论(transcendentalism)的创始人。认为：有一个可知世界(a sensible Worlds)，也有一个纯概念性的、超感觉的世界(an intelligible world)。两者之间的桥梁就是美(beauty)和目的性(purposiveness)的观念。代表作：《纯理性批判》(Critique of Pure Reason )。

3. 歌德(Johann wolfgang von Goethe, 1749～1832)，德国诗人，狂飙运动(Storm and Stress)代表人物。代表作诗剧《浮士德》( Faust)。

4. 拜伦(George Gordon Byron，1788～1824)，英国诗人。代表作：《恰尔德·哈罗德游记》(Canto of Child Harold)等。

『肆』 我想知道欧洲历史发展的详细的过程，就是一个时期脉络，越详细越好，需要从史前文明开始，一直到现在的

欧洲有着悠久的文明发展史。公元前4000～前2500年在南欧和西欧曾广泛分布有巨石文化，随后位于欧洲东南部的爱琴海地区勃兴为世界古文明的发祥地之一，称爱琴文明，给人类留下了丰富的文化遗产。公元前6世纪，古罗马国家兴起，逐渐发展成一个囊括半个欧洲（大不列颠群岛至多瑙河口一线以南）及北非、西亚在内的庞大帝国，而意大利所在的意大利半岛一直是其政治和经济的核心区域。纪元初年，欧洲人口约3200万，其中半数以上分布于南欧，而东欧、北欧及不列颠群岛合计尚不足1/10。公元3世纪后，罗马帝国渐趋衰弱，原先居住在北欧的日耳曼人及居住在东欧的斯拉夫人相继大量入侵，这一历史进程所伴随的人口大迁移和经济、文化上的广泛交流，大大促进了欧洲的全面开发，14世纪中叶全洲人口达到8100万，南欧的比重降至1/3，其他地区尤其是东欧均明显上升。

15～16世纪，在南欧和西欧的一些国家中，资本主义开始萌芽，通过地理大发现和对海外殖民地的掠夺，西班牙、葡萄牙、荷兰、法国和英国相继发展成为具有世界影响的强国，在随后的资产阶级革命和产业革命中，西欧进一步确立了在欧洲经济、文化中的领先地位。19世纪中叶，北欧、中欧和东欧诸国也走上了资本主义发展道路，南欧国家发展则相对缓慢。1900年欧洲人口为4.15亿，南欧的比重已不足1/4。由于资本主义的迅速发展，19世纪欧洲的经济、文化水平在世界上已遥遥领先，几个欧洲列强的殖民地遍布各大洲，几千万欧洲人移居海外，对世界人文地理和经济地理产生了极大的影响。

20世纪的前半期，欧洲先后成为两次世界大战的主要策源地。由于战争的破坏，以及资本主义政治、经济发展不平衡规律的作用，欧洲在世界上的地位相对下降，其人口占世界的比重由1900年的25%下降到1950年的20%，工业生产所占比重亦由65％降至45%。在这个过程中，欧洲政治地图也发生了很大的变化，1917年并诞生了世界上第一个社会主义国家——苏联，第二次世界大战后又涌现出一批新的社会主义国家。自50年代起，以北大西洋公约组织成员国为一方，以华沙条约缔约国为另一方，在欧洲形成了政治上和军事上的长期对峙，这一基本形势迄今没有根本变化。

第二次世界大战结束以后的40年中，欧洲的经济得到了迅速的恢复和发展，在世界上仍有着广泛的、举足轻重的影响。由于原有基础或社会制度等的不同，战后欧洲各地区的发展速度有较大差异，南欧、中欧和东欧发展较快，但西欧、北欧的经济、科技发展总的水平在全洲范围内仍处于领先地位。

这个问题问得倒不错，在知道里很少见到不带愚笨色彩的问题，没想到今天还真看到了，很荣幸回答这样的问题。

『伍』 概述欧洲贵族发展的三个阶段及各自特点

1. 8-11世纪，封建贵族

   贵族谱系模糊

   
   

2. 12-14世纪，等级贵族

   呈现比较完善的贵族特征，大贵族集团和骑士集团之间实行合并，严格的世袭制

   
   

3. 14-16世纪，权贵贵族

   封建社会后期，贵族集团内部出现分化，城市工商业的发展推动城市显贵的出现

欧洲贵族生活方式不是张扬出来的，而是通过很多细节，弥漫式地、渗透式地表达出一种贵族气息。

欧洲贵族几乎是世袭的，因此他们对美要求也很高。一般来说贵族们在家具的选择上都会挑选经典的、尊贵的、已被认同的品牌。几乎每一件有名的品牌家具都有它的一段历史和背景。对上流文化消费没有引领一说，通常他们买的东西都比较局限于一两个出名的品牌，而品牌也同样以世袭的方式传承其风格。

体现“贵族文化生活”的日常活动：

社交舞会。是欧洲贵族在宫廷、城堡举行的一种交际舞会。

击剑，击剑是当时贵族子弟必修的格斗训练。

马术，骑马、赛马作为是最具代表性贵族文化生活的运动。

室内乐，欧洲的贵族常常在他们宽敞舒适的沙龙中举行非正式聚会，宴请政界名流或者文人雅士，席间由贵族的私人乐团演奏清雅的音乐。

欧洲的贵族文化生活从小接受良好的教育，不管是音乐、舞蹈、美术，还是文学，数学，自然科学都有相当的修养，这样才有了各种各样的所谓上流社会的社交聚会，比如交谊舞。贵族的身份，爵位，意味着就是不用劳动也有丰厚的年金，衣食无忧。所以上流社会的人都有充裕的时间，他们可以任意去钻研自己感兴趣的东西。

欧洲的贵族有时间、精力和财力投入科学研究中去，比如最著名的英国皇家学院，定期举办讲座什么的都是贵族们去听。规模盛大的舞会，奢华的礼服，显然不是平民能负担的起的。贵族们在一起讨论哲学、政治、文学、艺术、科学，就有了各种所谓高雅艺术形式的大繁荣，这种欧洲的贵族文化生活促进了人类文明的发展和进步。

『陆』 详述19世纪当时欧洲社会的发展状况

19世纪前期欧美文学的主潮是浪漫主义，19世纪后期欧美文学的主潮是现实主义。
1789年法国资产阶级革命彻底摧毁了法国的封建专制制度，确立了资产阶级的统治地位，强烈震撼了欧洲各国的封建秩序，给人民带来了“理想王国”降临人间的希望。但理想王国只不过是资产阶级王国的理想化，革命后的现实是战争和贫困，是更加尖锐的阶级对立，“同启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”（恩格斯《反杜林论》）。在这种历史背景下，以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义思潮迅速传播开来，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学将人的主观精神的价值提高到前所未有的高度，浪漫主义文学也应运而生。
浪漫主义作家对资本主义的现实极为不满，常常把非资本主义的生活方式理想化，偏重于表现主观理想，他们的作品想象丰富，具有强烈的主观抒情色彩。
对丑恶社会现实的反感和厌恶使浪漫主义作家寄情山水，热情讴歌大自然，作品的主人公也常常活动于奇异的自然环境或富有异国情调的遥远的部落。
浪漫主义是作为古典主义的反面出现的，他们批判古典主义的清规戒律，特别重视中世纪的民间文学，从民间文学获取语言通俗、感情丰富、格式自由奔放的营养。但他们为此美化中世纪的宗法制度，甚至提出“回到中世纪”的口号却是错误的。
浪漫主义文学的主要成就是诗歌（特别是抒情诗），其次是戏剧和小说。这些作品辞藻华丽，比喻生动，艺术手法丰富多样，但他们的叙事作品也有结构散漫、情节枝蔓过多等缺点。
浪漫主义在18世纪末兴起于德国，然后迅速传遍欧洲各国，并远涉美洲，成为一股世界性的文学思潮。
19世纪30年代，欧洲社会发生了巨大的变革，在资本主义最发达的英、法等国，工业革命使资产阶级政权日益巩固和发展，同时资本主义的反动性和丑恶面目也日益暴露，资产阶级与广大劳动人民的矛盾日益加深。在这种历史条件下，无产阶级登上政治舞台。法国里昂工人起义，英国的宪章运动，德国西里西亚织工起义，马克思主义的诞生，都对19世纪中叶及以后的文学产生了影响。由于资本主义自身的矛盾日益暴露，浪漫主义者的空洞呼唤和抽象的抗议已远远不能满足时代的需要。于是作家们从理想的天空回到“坚实”的陆地，深入揭露和批判社会的种种矛盾，批判现存秩序。这股文学思潮被文学史家称为批判现实主义。
19世纪自然科学的发展和唯物主义哲学的传播，开阔了作家们视野，有利于作家们加深对社会规律的认识和理解，为批判现实主义的发展提供了巨大的精神资源。批判现实主义作家大多出身于中小资产阶级，他们从资产阶级人道主义出发批判残存的封建势力和当权的大资产阶级，批判一切违反人性的东西，但难以找到变革社会的正确途径。这种思想背景使得批判现实主义对现实的批判带有悲观色彩。
批判现实主义继承和发展了文艺复兴时代和启蒙文学的现实主义传统，主张文学真实地反映社会生活。批判现实主义作家常常以社会的书记员自居，力图把作品写成时代的记录，将文学对生活的认识和反映扩展到前所未有的广度。批判现实主义文学的一个突出特点就是真实地反映社会生活的广阔画面，对现实予以相当深刻的揭露。马克思和恩格斯曾赞扬杰出的批判现实主义作家反映社会生活的丰富性和深刻性，认为他们提供的历史资料比历史学家、经济学家和统计学家提供的总和还要丰富。
批判现实主义作家不仅以严谨的态度观察社会生活，分析社会事件，力图达到社会细节的真实，同时还注意选择典型的事例加以集中、概括、加工，通过塑造典型环境中的典型性格反映广阔的时代画面。
批判现实主义最主要的文学体裁是长篇小说，它将长篇小说发展为一种成熟的文学样式，使这种文学体裁社会生活的“网络全书”，资本主义时代的“史诗”。
批判现实主义的发展极不平衡。它于1830年兴起于法国，稍后在英国及其他西欧国家发展起来。1861—1871年，俄国的农奴制改革，美国的南北战争，意大利和德国的统一，以及法国的巴黎公社革命，都对文学发展产生了影响。1870年以后，在资本主义发达的英、法等国，批判现实主义趋于衰落，形形色色的唯美主义、形式主义和自然主义思潮在西欧文坛上此起彼伏，但在经济发展落后的俄罗斯和北欧诸国，却产生了一大批卓有成就的作家，将批判现实主义发展到高峰。
19世纪欧洲文学成就最高的国家和地区是法、英、德、俄和北欧地区，美国文学也有很大的发展，获得了独立的民族品格，南欧和东欧各国也有发展，产生了一批有世界声誉的作家。
1816年，意大利诗人白尔谢（1783—1851）发表了《格利索斯托莫致儿子的亦庄亦谐的信》被称为意大利浪漫主义运动宣言。此后，涌现出曼佐尼（1785—1873）、莱奥帕尔迪（1798—1837）、卡尔杜齐（1835—1907）和乔万尼奥里（1838—1915）等浪漫主义作家。1870年意大利统一后，在英、法现实主义文学、法国自然主义文学的影响下，出现了名为“真实主义”的文学流派。这一流派的作家主张以科学方法真实地、客观地反映社会现实，避免在作品中揉进作者的主观意识，并以下层人民作为主人公，写出他们的苦难生活。它的代表作家维尔加（1840—1922）。
曼佐尼（1785—1873）是意大利最杰出的浪漫主义作家，他的《约婚夫妇》（1821—1823）是意大利文学史上第一部以平民为主人公的浪漫主义长篇历史小说。它描写17世纪西班牙统治下农村青年伦佐和鲁齐娅的悲欢离合的婚姻风波，以借古喻今手法表现19世纪上半叶奥地利奴役下意大利人民的悲惨遭遇，抨击外来侵略者和本国封建地主的专横跋扈，渴望取得民族的独立、国家的统一。乔万尼奥里（1838—1915）代表作长篇历史小说《斯巴达克思》（1874）以公元前一世纪斯巴达克思领导的古罗马奴隶起义为题材，揭露了独裁者苏拉为代表的奴隶主阶级的残暴统治和糜烂生活，热情歌颂奴隶们为争取自由解放的英勇斗争，精心塑造斯巴达克思这一奴隶起义领袖的英雄形象，同时又表达了19世纪意大利人民反对外国侵略、争取独立自由的革命呼声。维尔加（1840—1922）在宣扬真实主义文学理论的同时，陆续创作了中篇小说《奈达》，短篇小说集《田野生活》、《乡村故事》和长篇小说《马拉沃利亚一家》（1881）《堂•杰苏阿多师傅》。这些小说真实地反映意大利统一后在资本主义新秩序和旧的封建关系双重压迫下劳动人民的苦难生活，不加掩饰地暴露社会的阴暗面。维尔加的小说对二次大战后出现的意大利新现实主义文学产生了深远影响。
在经历了“毫无光彩的十八世纪”之后，随着浪漫主义思潮的兴起，西班牙文学于19世纪重新繁荣起来。前期浪漫主义的代表是埃斯普龙赛达（1808—1842），他的《海盗之歌》和诗剧《萨拉曼卡的学生》都是传世名篇。后期浪漫主义的代表古•阿•贝克尔（1836—1870）著有《抒情诗集》，他的诗句优美纯净，感情热烈。贝尼托•加尔多斯（1843—1920）是杰出的批判现实主义作家，他的长达46卷的《民族轶事》堪称十九世纪西班牙民族的史诗。
19世纪30—60年代，东欧各国的文学创作以浪漫主义为主，代表作家有波兰的密茨凯维奇、匈牙利的裴多菲和捷克斯洛伐克的聂姆曹娃（1820—1862）等。波兰诗人密茨凯维奇（1798—1855）生于立陶宛（当时属波兰），他的第一部诗集《歌谣和传奇》第1卷（1822）标志着波兰浪漫主义文学的开始。代表作是诗剧《先人祭》（1822—1832）和长篇叙事诗《塔杜施先生》（1834）。前者热情歌颂波兰爱国者不屈不挠的斗争精神，愤怒声讨异族入侵者的凶残行为。后者通过有世仇的两大家族的争执，而年轻一代又终成眷属的故事，宣扬爱国主义思想。长诗具有浓郁的抒情风格，对波兰的民间生活、风俗人情有十分精到生动的描绘，字里行间流露出诗人对祖国深沉的爱。裴多菲•山陀尔（1823—1849）是匈牙利革命诗人，早期诗歌受民歌影响，创作了《农村的大锤》和《雅诺什勇士》（又译为《勇敢的约翰》）两部叙事长诗（1844）。后来写了很多充满战斗激情的政治诗，如《民族之歌》和《使徒》等，极大地鼓舞了人民的斗志。裴多菲还有较多的爱情诗，如《我愿意》，《自由与爱情》等，既表现了诗人对爱情的忠贞，更表现了他对自由的热爱。裴多菲使匈牙利诗歌摆脱了拉丁语诗的束缚，创造了自由诗体，为匈牙利诗歌的发展开辟了新的道路。19世纪后期，批判现实主义文学开始兴起并得到发展，波兰的显克微奇（1846—1916）是这一时期的重要作家，他最著名的作品是三部曲《火与剑》、《洪流》和《伏沃迪约夫斯基先生》以及历史小说《你往何处去》（1896）、《十字军骑士》（1900）等。捷克作家扬•聂鲁达（1834—1891）的短篇小说集《小城故事》描绘布拉格市民的生活习俗，具有强烈的艺术感染力。保加利亚作家伐佐夫（1850—1921）的代表作《轭下》表现保加利亚人民反抗土耳其侵略者的英勇事迹。

第二节 法国文学

一、文学发展概况

19世纪法国社会的巨大变革、多种思潮的涌现和自然科学的巨大成就，使本世纪法国文学出现纷繁复杂的景象。
19世纪初期，受卢梭学说和德、英浪漫主义文学思潮的影响，法国出现浪漫主义文学。法国浪漫主义文学的倡导者是夏多布里昂和斯塔尔夫人。拉马丁的《沉思集》（1820）被认为是法国浪漫主义诗歌开创之作。1827年，雨果发表《〈克伦威尔〉序言》，成为浪漫主义理论纲领。接着，贝朗瑞、大仲马和缪塞等相继发表文学主张，促进了浪漫主义文学发展。1830年，雨果的戏剧《爱尔那尼》演出成功和长篇小说《巴黎圣母院》的出版，将法国的浪漫主义文学推向高潮。维尼的长诗、大仲马的戏剧和小说、贝朗瑞的诗歌、缪塞的自传体小说《一个世纪儿的忏悔录》（1836）等作品的出现，使浪漫主义文学声势更加壮大。
夏多布里昂（1768一1848）最有影响的作品是《基督教真谛》（1802），内有小说《阿达拉》和《勒内》。《阿达拉》描写北美洲一部落酋长养女阿达拉爱上战俘夏克达斯，但作为基督徒，她不能跟异教徒结婚。在矛盾和痛苦中，她服毒自杀，成了宗教的牺牲品。作品以动人的场面、异国的美景、诗意的语言和华丽的修辞，成为法国浪漫主义文学的开山之作。在《勒内》里，作者塑造了一个具有忧郁、孤独的“世纪病”特征的艺术形象。他的著作还有《纳切兹人》和《美洲游记》等。
斯塔尔夫人（1766—1817）具有资产阶级民主思想，主要作品是小说《黛尔菲娜》（1802）和《柯丽娜》（1807）。《黛尔菲娜》写一个感情丰富、且极有个性的贵族女子的爱情悲剧，《柯丽娜》写一个有才华女子为社会所不容而悲哀死去的故事。在两个主人公身上有着作者自己的性格和理想的印记。斯塔尔夫人在文艺理论方面也卓有建树，论著《论文学》和《论德意志》确立了文学社会学批评方法。
30年代后，法国出现了一系列重大的事件：1830年的七月革命、1831年和1834年的里昂工人起义、1848年二月革命和六月起义、1851年底拿破仑第三政变等，复杂的社会矛盾促使文学朝着多元化发展。浪漫主义继续发展，大仲马和乔治•桑以独有的创作特色步入文坛；批判现实主义文学在法国出现，并成为主潮；50年代以后，法国又出现象征主义文学。
大仲马（1803—1870）于1825年开始创作剧本，23岁时出版《亨利三世及其宫廷》，后又出版《三个火枪手》（1844）、《基督山伯爵》（1844）、《二十年后》和《王后的项链》等长篇小说，成为文坛骄子。他一生写了近百部小说，大都以历史为题材。乔治•桑（1804—1876）于1832年出版小说《安蒂亚娜》,一举成名。她写有小说、戏剧和散文等。小说主要有：《安蒂亚娜》和《华朗丁》（1832）等激情小说，《木工小史》、《康素爱萝》（1842—1843）和《安吉堡的磨工》（1845）等空想社会主义小说，《魔沼》（1846）和《小法岱特》等田园小说，《金林美男子》等传奇小说。代表作《康素爱萝》以现实主义和浪漫主义相结合的手法，塑造了一个热爱音乐、心灵纯洁、有理想的艺术家形象。
法国现实主义理论在20年代司汤达的《拉辛与莎士比亚》中得到阐明，司汤达、巴尔扎克、梅里美和小仲马等先后步入文坛，使现实主义文学得到蓬勃发展。小说《红与黑》的问世标志批判现实主义文学在法国文坛上得以确立，巴尔扎克的《人间喜剧》的出现则将其推向高潮。福楼拜是追求精确客观的描写倾向的代表。
梅里美（1803—1870）大学毕业后发表《克拉拉•加苏尔戏剧集》（1825）获得成功，后创作了《塔曼果》（1829）、《马特奥法尔哥内》、《高龙巴》（1840）、《嘉尔曼》（又译《卡门》）（1845）等优秀中短篇。代表作《嘉尔曼》叙述吉卜赛姑娘与贵族青年唐•育才相爱，最后因生活态度、价值观不同而酿成悲剧的故事，人物性格鲜明，情节生动曲折，富于传奇色彩和异国情调。
小仲马（1824—1895）是小说家和剧作家。《茶花女》（1848）是他的成名作，作品描述玛格丽特短暂而悲惨的一生，赞美真诚和纯洁的爱情，揭露资本主义社会对妇女的蹂躏和摧残。1852年，作者将其改编为同名话剧，获得成功，于是专事戏剧创作。他创作的《金钱问题》、《私生子》和《放荡的父亲》等20多部剧本多以爱情、婚姻为题材，从独特角度提出妇女地位和私生子命运等问题。
50年代，帕尔那斯派和象征派诗歌崛起。诗人戈蒂耶（1811—1872）的“为艺术而艺术”主张，奠定了唯美诗歌的理论基础，他的诗集《珐琅与玉雕》（1852）体现了这种倾向。象征派早期的代表诗人是波德莱尔。波德莱尔（1821—1867）的诗集《恶之花》（1857）第一次把大都会下层人民的生活带进了诗歌王国，并把传统观念认为“恶”的现象作为艺术的“美”来歌颂。在艺术上，他强调人的感觉的相互感应，即“通感”理论，为象征主义诗歌创作的依据。1886年，《费加罗报》发表莫瑞亚斯的《象征主义宣言》后，该流派正式形成。19世纪后期出现魏尔兰（1864－1896）、韩波（1850—1891）和马拉美（1842－1898）等诗人。
19世纪后期，法国社会矛盾进一步激化。1870年的普法战争导致战第二帝国灭亡。1871年巴黎工人起义，建立了人类历史上第一个无产阶级专政的巴黎公社。公社失败后，1875年资产阶级建立了第三共和国。80—90年代，国内矛盾更加尖锐，德莱菲斯事件暴露了资产阶级右翼的反动，引起民主力量对政权的痛恨。在思想领域，马克思主义学说广泛传播，柏格森的直觉主义、孔德的实证主义哲学和泰纳的实证主义美学也在这一时期出现。这一切使文学创作出现多元化局面：现实主义进入新的发展阶段，自然主义开始流行，唯美主义和象征主义有了新的面貌，无产阶级文学在斗争中壮大。
现实主义文学的主要成就在小说创作。左拉、都德、莫泊桑、法朗士、罗曼•罗兰和纪德等作家的作品为文坛带来生气。莫泊桑（1850—1893）是杰出的现实主义作家、著名的短篇小说大师。1880年，短篇小说《羊脂球》轰动文坛。他一生创作了《两个朋友》、《米隆老爹》和《项链》等300多篇中短篇小说，这些作品以精巧的构思、严谨的布局和富有戏剧性的生动情节，描绘了法国社会的广阔生活画面。他善于从细微事件和平凡人物中发掘深刻主题，以真实生动、准确传神的细节塑造鲜明的形象，语言朴素流畅，文笔简洁明快。他还创作有《一生》（1883）和《漂亮朋友》（1885）等6部长篇小说，以及游记、文学和时政评论。《漂亮朋友》是他最著名的长篇，作者通过主人公杜•洛华及其“难兄难弟”的形象，揭露了法兰西第三共和国的黑暗腐败，特别是报界的荒淫无耻。
自然主义的哲学基础是孔德的实证主义，文艺评论家泰纳（1828—1893）首先把它应用到文学上。泰纳认为，文学的创作是由“种族、环境和时代”三个因素组成，即人类先天的遗传性，气候和地理环境、国家文化思想传统。从这一理论出发，左拉在《实验小说》和《自然主义小说家》等理论著作中提出一整套创作原则，主张以生物学与生理学观点研究人，否定文学社会性和典型化，要求作家对社会进行照相式的描写。但在实际创作中，左拉等作家仍然奉献出一些接近现实主义的优秀作品。
最典型体现自然主义风格的是龚古尔兄弟，即爱德蒙•龚古尔和于勒•龚古尔的创作，如两人合写的小说《翟米尼•拉赛德》（1865）和《修女菲洛梅娜》等。作者力图从病理学和心理学的角度去理解人物，用记录式的手法原原本本地再现生活。但作品仍然反映了下层人民的肉体和精神的痛苦。这一流派在法国盛行于60—80年代，90年代后在英、美也广为流行。
巴黎公社文学是1871年公社革命时期的文学，包括公社诞生前后近20年公社战士的文学创作。它宣告了无产阶级文学新时代的到来。作品生动描述了战士们的浴血斗争，讴歌了他们们的无畏精神，控诉了资产阶级血醒镇压，同时表达了“共产主义一定会实现”的决心和理想。公社文学体裁多样，有小说、散文、政论、诗歌、戏剧等，以诗歌成就最大。重要的诗人有《国际歌》的作者欧仁•鲍狄埃（1816--1887）等。

二、雨果

维克多•雨果（1802一1885）是法国小说家、剧作家和诗人，浪漫主义文学运动的领袖。生于法国东部贝藏松，父亲是拿破仑手下将军，母亲是个天主教徒。雨果很早就显露文学才华，15岁写有《读书乐》，20岁写有《颂歌集》（1822）等。但因受母亲影响，思想保守，文学上迷恋当时流行的伪古典主义。《读书乐》曾受到法兰西学士院褒奖，因《颂歌集》颂扬波旁王朝，他获了路易十八的年金。
1827年发表剧本《克伦威尔》，该剧不合舞台表演要求无法上演，但剧本的《序言》因批判古典主义，提出浪漫主义文学主张，被公认为法国浪漫主义运动的宣言，雨果也因此被推举为浪漫主义运动领袖。1830年，剧本《爱尔那尼》演出成功，使得法国浪漫主义对伪古典主义斗争取得决定性胜利。同年，他亲眼目睹七月革命斗争，思想受到巨大震动。第二年出版长篇小说《巴黎圣母院》，以巨大的思想力量和艺术魅力，赢得广泛读者，使得浪漫主义文学不仅在诗歌、剧本，同时在小说领域里也取得了辉煌成就。这时期，雨果的作品还有：诗集《东方集》、《秋叶集》、《黄昏之歌》和《心声集》，剧本《玛丽蓉•德洛麦》、《逍遥王》和《吕意•布拉斯》，小说《一个死囚的末日》和《穷汉克洛德》等。这些作品大多具有反封建反教会的精神和浪漫主义文学的特色。
1848年的革命，促使雨果确立了共和立场。拿破仑三世时期，他遭到迫害，逃亡国外达19年之久，但仍坚持斗争。普法战争期间，他从国外回来，积极号召法国人民保卫祖国。雨果虽然不理解巴黎公社的革命意义，但当公社失败遭受镇压时，却能挺身而出，为公社社员进行辩护。在创作上，这时期他的现实主义因素有明显增强，人道主义思想在作品中也体现得更为明显。主要作品有政治讽刺诗《惩罚集》（1854）、长篇小说《悲惨世界》(1862)、《海上劳工》（1866）、《笑面人》（1896）和《九三年》(1874)等。
《悲惨世界》是他的代表作之一。作品通过失业工人冉阿让、妓女芳汀以及她的女儿珂赛特等贫苦人的悲惨遭遇，广泛地展现了法国从滑铁卢战役至七月革命时期的宏伟历史画面，表达了作者对下层人民的同情，谴责了现代文明，尤其是法律的不公道。作者愤怒地指出，冉阿让仅仅因为饥饿，为姐姐的孩子们偷了一块面包，竟被判了十九年苦役，出狱以后，又遭种种歧视和迫害，即便发了财，当了市长，乐善好施，也逃脱不了这种厄运，处罚是何等地苛刻和残酷？他说，所谓的资本主义文明，尤其是法律，实际上是压迫、残害贫苦人的一种主要手段，法律的偏见，才是造成犯罪的真正原因。正是这种法律，以及与它间接或直接有关的人和事，为无事者拼凑罪状，置他们于死地。作品还以生动的笔法和满腔的热情歌颂了巴黎人民反抗路易•菲力普的英勇斗争，塑造了一批共和主义的英雄形象，表达了他的空想社会主义理想。雨果的所有作品都贯穿着人道主义思想，这部作品中米里哀主教以德报怨，感化了冉阿让，又通过冉阿让感动了资本主义法律代表人物沙成，此外，作者让冉阿让经营资本主义，使其成为一个济困扶危，乐喜好施的资本家等，都是力图使人相信，“仁慈”、“善良”是人类生活的最高准则，“博爱”是医治社会一切弊端的良药，人间的法律必定能向上天的正义让步。显然，他从人道主义出发，揭露封建和资本主义社会的罪恶，同情劳动人民的悲惨命运不幸遭遇，有其积极的意义。但是，当他过分强调人道主义的作用，把她看作为解决社会一切矛盾的灵丹妙药时，也就会暴露出它的消极一面，尤其是后来在《九三年》中，作者甚至提出“在绝对的正确革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”时，就更显示出这一观点的局限性。《悲惨世界》基本上是现实主义作品，但也包含有浪漫主义的气息。冉阿让、芳汀和柯赛特的悲惨经历，滑铁卢战役和巴黎街垒战等，都有厚实的生活基础，但作品无论是情节时空处理，还是人物性格的怪诞，又明显地具有浪漫主义的风格，冉阿让的经历就有着浪漫奇特和怪诞的色彩。作品中议论和考证过多，结构比较松散，是其美中不足。
晚年的雨果仍保持着旺盛的创作力，1883年发表诗集《历代传说》。1885年世时，法国人民为他举行了国葬。
《巴黎圣母院》是雨果的第一部大型浪漫主义长篇小说。作品通过法国路易十一时期一个天真少女惨遭封建王朝和教会迫害而死的故事，表达了作者反封建反教会的民主精神和人道主义的思想。
爱斯梅拉达是个纯洁善良，宽厚、正直，见义勇为的吉卜赛姑娘，她面对克洛德的淫威宁死不屈，却敢于给烈日下遭受皮鞭抽打的加西莫多送去一坛解渴的泉水。然而，就是这样一个光彩动人的形象，却惨死在中世纪黑暗的封建教会暴政之下。作家对她的悲惨遭遇，寄予了深切的同情。巴黎圣母院的钟楼怪人加西莫多是作者刻划的又一个人物。他虽然貌丑，但内心却无比善良。雨果认为，“仁慈”和“爱情”可以出现奇迹，爱斯梅拉达的一口清凉泉水，使他第一次感受到人间温暖，从而唤醒了内心判别美丑的本能，激起了善行的激情。从此，他不仅能识别爱斯梅拉达的美，也能判别克洛德的恶，并作出种种非凡举动，这是真、善、美的凯歌。克洛德是巴黎圣母院副主教，他虚伪、阴险、歹毒，企图占有爱斯梅拉达，而当目的不能达到时，便煽动宗教狂热，诬陷她是女巫，最后把她送上绞架，他是恶的代表。然而，对这个人物，作者并没有作简单处理，而是从人道主义出发，描写他宗教迫害狂的同时，同情了他的不幸。作者认为，克洛德并不是天生的恶人。小的时候，也是个聪明、热爱生活、充满幻想的孩子，但在宗教统治一切的年代里，他只得在“弥撒书和辞典中长大”。他也有过爱心，收养过弟弟和被遗弃的加西莫多，但教规逐渐使他的自然人性走向异化。吉卜赛女郎的出现，使他的“信仰生存”出现了危机。尽管他认为这是魔鬼作怪，会将他带入地狱，但他仍然无法抗拒这一“诱惑”，甘愿堕落。他不惜抛弃一生奋斗得来的“荣誉”与地位，愿意走下圣坛，过真正人间生活。这说明，中世纪后期，人文主义反禁欲主义春风，不仅唤醒了广大市民争取爱情幸福的意识，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员禁欲主义的“铜墙铁壁”，“人性”开始冲击“神性”。但是，在宗教毒汁里浸泡太久的克洛德，无法像正常人那样爱一个女子，一旦目的不能达到，妒忌便有可能变为可怕的迫害狂，加上副主教的地位和权力，惨剧更加难以设想。无疑，雨果是通过这样一个极富浪漫激情和人性深度的人物，更深刻地表达主题。
小说反映的虽然是15世纪的法国，但写于1830年七月革命，富于现实意义。作者热情歌颂“奇迹王朝”游民攻打巴黎圣母院，并指出，流浪汉的暴动虽然被镇压下去，但古往今来，暴政能持续多久？黑夜就要过去，光明必将来临，善终能战胜恶！进一步体现了作品的反封建反教会的民主思想。
作品情节离奇，人物形象怪诞，巧合、夸张，尤其是美、丑对照的运用，增添了浪漫主义的气氛。16年前爱斯梅拉达被拐走，而母女重逢之日又是诀别之时；加西莫多独自在圣母院顶楼抵挡众人的进攻；人们在公墓里将紧抱在一起的爱斯梅拉达和加西莫多分开时，尸体立即风化等，都有着怪诞和奇趣的浪漫主义奇想。两个王朝、两个国王、两个审判法庭，一个洋溢着平民的善良、友爱，另一个充斥着残暴、昏庸、伪善，爱斯梅拉达和加西莫多的善，跟副主教和法比的恶，还有人物自身的光明与黑暗，崇高与卑下的对照等，都体现了“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明相共”的原则。而中世纪绚丽多姿风光的展现，用诗一般语言来赞美巴黎圣母院这座中世纪哥特式建筑，富于他生命等，使作品更富浪漫的想象力。

『柒』 欧洲历史分为哪十个历史阶段！！

欧洲历史三大传统划分（“古典时代”、“中世纪”和“近现代”）将其细分就是十个历史阶段
古风时期
古典希腊时代
希腊化时代
罗马共和国
罗马帝国
古典时代晚期
中世纪前期
中世纪中期
中世纪后期
近现代

『捌』 欧洲史分为哪几个阶段

古希腊文明——罗马帝国时期——中世纪时期——文艺复兴时期——工业革命时期。

1、古希腊文明

爱琴文明时期。它产生了雄伟的宫殿建筑，而且还产生了文字，这种文明始于公元前2000年，止于公元前1100年左右。荷马时代，阿卡亚人毁灭了迈锡尼文明，希腊半岛重新回到氏族部落阶段。

古风时代，贫民和贵族之间的斗争，希腊城邦逐渐形成了贵族政治和民主政治城邦，公元前500年到公元前337年的古典时代是希腊文明最为辉煌的时代，希腊文明在民主政治，发展到了一个巅峰。

公元前146年，罗马征服希腊，希腊并入罗马共和国境内，至此，古希腊时代结束。

2、罗马帝国时期

公元前27年屋大维为“奥古斯都”，罗马进入“帝国时代”；公元395年罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国，公元476年西罗马帝国皇帝被日耳曼人罢黜，西罗马帝国灭亡。

1453年君士坦丁堡被奥斯曼土耳其攻破，东罗马帝国灭亡。古罗马存在了2206年，对欧洲及世界文明产生了极其深远的影响。

3、中世纪时期

在经历了古希腊和罗马的繁荣之后，蛮族的入侵开启了欧洲中世纪历史的序幕。

这一时期，欧洲各主要国家的地理边界开始逐渐形成（如英国、法国、德意志及北欧诸国等），这牵涉到宗教、战争、种族等多方面的因素，错综复杂。

4、文艺复兴

文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。

14世纪时，随着商品经济的发展，资本主义在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，民族意识开始觉醒，从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。

5、工业革命时期

公元1776年，英国的詹姆斯·瓦特发明了蒸汽机，工业革命正式开始，欧洲正式进入工业时代，开始真正意义上的资本主义。

(8)中考历史欧洲社会的发展阶段扩展阅读：

哲学、艺术、政治思想的源头都起自古希腊。希腊后被罗马占领。罗马人在打仗和治理国家方面都比希腊人更加擅长，但在其他许多方面，罗马人都非常虚心地向希腊人学习。

基督教是犹太教的一个分支。基督教的始祖，耶稣，从犹太人的律法和教训中延伸出自己的教义，耶稣将犹太人的道德教训转化成宇宙大爱，基督教成为一种世界性的宗教。

罗马帝国灭亡后，日耳曼蛮族在治理国家方面却问题重重，渐渐地，这些只会打仗的战士纷纷接受了基督教信仰。这是最后一个连结点：日耳曼蛮族支持基督教。

从君士坦丁大帝改奉基督教开始到公元476年罗马帝国灭亡称为古典时期，从公元476年到1400年历史学家称为中世纪。很多历史学家认为公元1400年是近代的起点。

至公元1400年,这个混合体开始分崩离析,分裂首先始于文艺复兴。文艺复兴常常被描述为古希腊罗马学术的再发现。

『玖』 欧洲的历史发展的阶段

中世纪

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

无论是西方还是东方，封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济。农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料，可以获得一定的劳动产品，因此，劳动积极性比奴隶高得多。中世纪时代铁制工具早已普及，再加上生产技术不断进步，使社会财富大大丰富起来，并且促进了商业的发展。14、15世纪在地中海沿海地区，商品经济发达的城市出现了专门从事商品生产的资本主义工场手工业。中国在16、17世纪，在江南一带城市中也出现了资本主义萌芽。在封建生产关系中滋生出资本主义生产关系，说明封建社会已经走到它的尽头。从那时候起，欧洲一些国家的资本主义兴起已形成一个不可逆转的势头。

中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。

启蒙运动

启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。

其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。

再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。

还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"网络全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。

文艺复兴

文艺复兴是14世纪至16世纪欧洲文化和思想发展的一个历史时期，是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累、群星争艳、人才济济的光辉时代。恩格斯称之为《人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革》，《是一个需要巨人而且产生巨人》的时代。

文艺复兴最早源于意大利。意大利在当时的欧洲已经率先完成了从封建主义走向资本主义过渡的阶级准备、思想准备和物质准备。马克思曾说，《资本主义生产，最早是在意大利发展》。14、15世纪的意大利佛罗伦萨等地，随着工场生产规模的不断扩大以及生产技术的不断进步，富裕的匠师和大作坊主成为了新兴资产阶级。他们需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。但当时的资产阶级还是刚刚登上历史舞台、正在成长的新生力量，为抗衡并最终战胜其时顽固、保守、愚昧而残暴的天主教会，必须找到一种强大的思想武器来武装自己。它必须能唤起大众的觉醒意识，同时应以非暴力、非革命的面目出现。于是，资产阶级将目光投向了古希腊、古罗马时期。他们认为，那是欧洲人都引以为豪的光辉时代，是欧洲文化史上的一个高峰，那时盛极一时的古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。于是，资产阶级积极倡导《复活》、《再生》古希腊、古罗马文化，掀起了从文化到社会各领域的变革活动。《文艺复兴》即由此得名。

文艺复兴的指导思想是人文主义，其核心是《人乃万物之本》，主张以个人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对封建迷信。

文艺复兴的发展大致经历四个阶段：（一）13世纪属文艺复兴运动早期，突出特点是文学的发展达到了空前的水平。这一时期的文化中心城市是佛罗伦萨。代表人物是被誉为《前三杰》的三位文学家：但丁（1265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375），他们的杰作《神曲》、《阿非利加》和《十日谈》在世界文学史上占有突出位置。由于他们的作品广为流传，这三位诗人的家乡------佛罗伦萨------的方言成为现代意大利语的前身。本阶段值得一提的还有被尊为《欧洲绘画之父》的大师乔托（1267至1337），他的艺术手法直接影响了其后一百年的意大利画风。（二）14世纪末至15世纪上半期为文艺复兴高潮的准备期。期间人文主义和文学艺术有了进一步的发展，产生了一批高水平的画家、雕刻家和建筑家，如画家马萨乔（1401至1428）、雕刻家多纳太罗（1386至1464）和建筑家布鲁涅列斯基（1377至1446）。其中，由布鲁涅列斯基于1434至1437年间主持设计的佛罗伦萨教堂大拱顶，规模宏大、巍峨华丽，令人过目难忘。（三）15世纪末至16世纪上半期是文艺复兴的盛期，文化中心城市已从佛罗伦萨转移到了罗马。主要代表人物是《后三杰》----达.芬奇（1452至1519）、米开朗基罗（1475至1564）和拉斐尔（1483至1520）。他们留下的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《大卫》、《圣母悲戚》和《西斯多圣母》以及梵蒂冈博物馆内拉斐尔画室的大量壁画堪称世界艺术画廊珍品，在中国也是家喻户晓、妇孺皆知。（四）16世纪下半期至17世纪上半期为文艺复兴晚期，这一时期的代表人物有威尼斯画派四大名家：乔尔乔内、提香（1490至1576）、委罗奈斯和丁托列托，还有三位著名科学家、思想家：布鲁诺、伽利略和康帕内拉。

文艺复兴运动对欧洲乃至世界的社会、文化的发展起了重要的推动作用：文艺复兴诱发了宗教改革，开创了现代世俗国家的雏型；文化领域内以个人为本的内容及严谨典雅的形式都成为后世学习的典范；人文主义者杰出贡献在于奠定了现代自然科学的基础；文艺复兴运动是欧洲历史上一次思想大解放，表达了资产阶级破除封建思想休系的精神桎梏，解放生产力、建立新的生产关系的要求。

『拾』 欧洲历史的中世纪大致可分为几个时期

欧洲历史的中世纪大致可分3个时期。公元5—11世纪，是它的初期，即封建社会形成的时版期。公元权12—15世纪，是中世纪的中期，即封建社会的全盛时期。公元15世纪—17世纪中叶，是中世纪的末期，即封建社会衰落和资本主义产生的时期，也就是文艺复兴时期。