自然村落历史文化

A. 自然村落普查工作中有哪些难点疑点

自然村落历史人文普查，主要包括古建筑、自然生态和民俗风情三方面。自然村落版历史人文权普查的对象以自然村为普查单位，坚持“能查尽查”的原则，包括现存的自然村、城中村和虽已改为居委会但普查内容仍基本清晰的原自然村（村名采用改为居委会前的最后名称）。普查内容主要包括：名称、地理环境、历史沿革、姓氏源流、人口、民族、民系、方言、民居、宗祠、风俗习惯、家谱族谱、家规族规、宗教信仰、文物遗址、掌故传说、历史事件、人物、华人华侨与港澳台同胞等。列入国家、省级历史文化名村、古村落、传统村落名录和特色明显的自然村，应突出自身特色。

B. 自然村的逐渐消亡

中国文联副主席、国务院参事冯骥才透露，相关部门最新的统计数字显示，我国的自然村2005年前有360万个，当今则只剩270万个，一天时间消失的自然村大概有80个到100个。
在冯骥才看来，很多传统村落就是一本厚厚的古书，只是很多还来不及翻阅，就已经消亡了，保护传统村落成了迫在眉睫的事情。值得庆幸的是，国家相关部委已经开始了这一浩大的保护工程。
每一个传统村落都有独特的风土民情，“五里不同风，十里不同俗”，冯骥才说，我国的物质文化遗产最大的是长城，而非物质文化遗产最大的就是村落。
冯骥才：第一，传统村落是比较好的历史建筑；第二，选址、格局有自己的特色和历史；第三，村落里有有价值的非物质文化遗产，而且已经列入了国家非遗名录。 在极速现代化、城镇化的过程中，很多传统村落都消失了。我们当今在做调查，严格意义上，山东省一个传统村落都没有了。前些年我们去山西，有的地方还能看到传统村落，现在有的已经消失了。
清华大学建筑系的陈志华教授曾是梁思成、林徽因的学生，从1989年开始，20多年里，他率领清华大学建筑学院的乡土建筑研究组，一直在各个传统村落间奔波，专门从事的就是乡土建筑遗产的研究和保护工作。陈教授说，乡土建筑是摆放在子孙后代面前的一扇窗，它清晰地投射出一方水土的前世今生。
也有人提出质疑，社会在进步在发展，为什么一定要让传统村落里面的人依旧苦哈哈的过日子？冯骥才对此回应，保护传统村落与当地百姓提高生活质量并不矛盾。
究竟怎样才能更好保护好散落在各个角落的传统村落，成了迫在眉睫的问题。冯骥才说，文化部、国家文物局等部门已经联合制订了“中国传统村落保护和发展工程”，先要对传统村落进行全面的盘点，了解了家底后再实施一对一的保护方案。
冯骥才说，保护传统村落会是一个庞大的工程，也许十年八年都做不完，但它就像传递火炬一样，一定要把前辈留下来的精华小心翼翼地传给下一代，这是他们这一代人的文化责任。
在当今国家公布的646个传统村落保护名录里，海南省有7个跻身其中。传统村落文化作为乡土文化的精髓所在，已引起社会各界的普遍关注。
中国每天消失约100个自然村
如今，乡村中国正在以史无前例的速度朝着城市中国进发。没有人能说得清，一座村庄的消失是从什么时候开始，又会在什么时候结束。
作为研究古村落保护的专家，冯骥才在2014年全国两会上就谈到，能代表或体现中国农耕文化的民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落，2005年还有5000个，当前只剩下不到3000个。当前冯骥才专门去山东调查，齐鲁大地上竟然找不到一座完整的原生态的古村落。他批评城市文化悲剧正向农村转移，呼吁在城镇化转型中加强对古村落文化的保护。
与中国整体情况相比，海南多年来在城镇化或各种重大项目建设过程中，同样有着大量村庄因拆迁转移，原来的自然村落正在消失。
历史上海南村落消失的形态，不外乎以下几种：
一是自然灾害将一个村落毁灭。最有代表性的是，1605年，琼北大地震沉沦了东寨港几十个村庄。除此之外，文昌、琼海、万宁、陵水等市县的一些村落，历史上遭到台风的摧毁破坏，一些村庄受到毁灭性的破坏后，村民放弃了原址，择地迁徙。
二是自然生态的破坏使得生存环境的恶劣，难于生存下去，如文客村，当地土地板结，农作物状态明显比附近的植被长势要差，加上这里常年干旱少雨，当地人于是放弃居所，搬到别处。
三是战争、海盗毁灭性的洗劫。在海南方志史料中记载着许多有关海盗洗劫海南村落的例子。二战期间，日本侵略者经常对一些村落进行了毁灭性的烧杀。
四是一些不可知现象使得一些村庄没落。史料中有着一些村落只留下了村名，但是因何放弃，我们当今已不得而知。但是当今仍然存在这样的即将消失的村落。如“一个人的村庄”———琼海长坡镇的奇召上村。奇召上村本是个20多人的小村庄，后来由于人口的自然死亡、女性村民的外嫁和部分村民的陆续外迁，如今只剩一人。与此类似的还有曾经的三亚亚龙湾村。
保护传统村落
迫在眉睫
进城赚到钱的村民，回到村中，纷纷地拆了老房子建起了水泥钢筋房子。我们以高速度发展经济的同时，大多数古村落如行将就木的老者，与世无争，正在渐渐远去。
主动性放弃和城镇化进程，是传统村落走样乃至消失的最大原因。
在纪录影片《消失的村庄》中，吕氏父子所在的村庄，正在与中国许许多多的偏远农村一样，成为老人、妇女、儿童的留守地，这里曾经的活力———壮男们大多奔向城市。老吕带领着一众老弱残兵留守着这座越来越衰败的村落，但“上面”的一纸迁徙令让他们不得不面对放弃这世代繁衍生息之地，更可怕的是，以老吕两个儿子吕山、吕国为代表的他们的后代，已经在骨子里认定，外面的世界才更精彩。
有数据显示，2011年，中国城市化率首次突破50%，这意味着中国的城市人口超过了农村人口，必将引起未来深刻的社会变革。有人说，中国用30年的时间走过了西方200年的城市化历程。“城市化”，让许多农村正在“被掏空”。

C. 什么是历史文化名城，名镇，名村

历史文化其实就是古代人的传统文化，是我们中国传统文化的一部分，版保留传统文化较多权的城市，村镇就是名城，名镇，名村。历史文化名城代表有西安，成都，洛阳等，你可以去看看这些历史文化名城，这些地方保留的传统建筑，文化资产都比较全面，希望可以帮到你。

D. 有哪些自然文化遗产

文化遗产部分
长城，明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫），敦煌莫高窟，专秦始皇陵及兵属马俑博物馆，周口店北京人遗址，承德避暑山庄，曲阜孔庙、孔府、孔林，武当山风景区，拉萨布达拉宫，丽江古城，平遥古城，苏州古典园林，北京颐和园，北京天坛，明清皇家陵寝，龙门石窟，大足石刻，都江堰—青城山，皖南古村落—西递、宏村，中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬，山西大同云冈石窟，澳门历史城区
自然遗产部分
武陵源风景名胜区，九寨沟，黄龙风景名胜区，三江并流
文化和自然遗产双重部分
泰山风景名胜区，黄山风景名胜区，武夷山，峨眉山-乐山大佛
文化景观部分
庐山

E. 古北水镇的自然村落有什么特点

古北水镇由中青旅控股股份有限公司发起投资，位于北京市密云县古北口镇，背靠中国最美、最险的司马台长城，坐拥鸳鸯湖水库，是京郊罕见的山水城结合的自然古村落。与河北交界，交通便捷，距首都国际机场和北京市均在1个半小时左右车程，距离密云县和承德市约45分钟车程。景区是在原有的五个自然村落基础上整治改建而成，保存有精美的民国风格的山地四合院建筑43万平方米，总占地面积9平方公里。景区开放有民国街区，老营区，水街风情区，卧龙堡民俗文化区，汤河古寨区，民宿餐饮区等，是典型的北方旅游度假小镇。在古北水镇，您不仅可以游览目前保持最完好的司马台长城，还可以在长城脚下参与体验感受当地独特的民情民俗：住进古北特色民宿；品尝烧肉馆等地道的北国美食和小吃；体验参观永顺染坊、震远镖局、司马小烧酒坊、八旗会馆等景点。

有着千年历史的古北水镇，古朴、典雅、风景如画。鳞次栉比的房屋，青石板的老街，悠长的胡同，无不展现了北方民国时期的古镇风貌。水镇内河道密布，古老的汤河支流萦绕其间，古建、民宅依水而建，在清新空气、蓝天白云、绿水波涛、参天白杨的掩映之下，宛如一片鲜为人知的世外桃源。夜幕降临，精心规划的古镇泛光夜景超凡脱俗，冷峻中透出丝丝温馨，不论是构思的精巧还是气势宏大，都堪称国内首屈一指，是不容错过的美景。

紧邻司马台长城的“古北水镇”具有悠久的历史，是在原有守卫长城军民混建而居的古堡基础上发展起来，其现存的“司马台古 堡”是北京市重点文物保护单位，“长城+古镇”是罕见的雄伟自然、文化景观混合在一起的历史人文风景区。在古北水镇，游客们不仅可以游览目前保持最完好的司马台长城，还可以在长城脚下参与体验感受当地独特的民情民俗：住进农家小院；徜徉在繁华的北方商业街；品尝烧肉馆等地道的北国美食和小吃；参观永顺染坊、镇远镖局、司马小烧、八旗会馆等众多古镇景点……作为开放式小镇，镇区配有银行、邮局、菜场、综合超市、药店、诊所、快递、书店、干洗店等等一系列日常生活所需的配套设施，同时，还配有目前国内面积最大、设施设备最完善的游客服务中心；两家五星级酒店，六家小型精品酒店，400间古堡特色主题的北方民宿，共计1500间客房，可满足经济自助型到豪华高标准型不同游客群体的需求。邀上家人和好友，住进北方山地四合院，遥望夜幕低垂下的星空，是人生绝佳的享受。

F. 自然村落的特点

自然村数量大、分布广、规模大小不一，有仅个别住户的孤村（如在山区），也有数百回人口的大村（答如在人口稠密的平原地区）。自然村经济结构较单一，一般由主要从事农（林、牧、副、渔）业的人口居住。20世纪80年代以来，中国因乡村产业结构的调整和商品经济的发展，不少自然村不仅限于单纯经营农牧业，还建起了小型工业企业、零售商业和服务业设施，有的还发展成为经营非农产业的专业村。

G. 古村落的历史文化价值有哪些

古村落历史文化价值与保护利用 （演示文件）
深深扎根于中华沃土的古村落，是中华民族生活、生产、生存的基本载体，是社会组成的细胞，是传统观念、习俗、社会与家庭等多元文化孕育而生的中华本土文化。是一部拥有千姿百态、异彩纷呈、文化厚重的史书。是中国传统文化之根。 一、中国传统古村落构成与发展的支撑： 中国传统古村落是在中国特定的内陆为主的地理条件下，以小农经济、宗法社会及伦理思想三大社会支撑条件下得以构建与发展。形成中国传统村落文化的内在机制。 1.在大陆性地理环境，造就了“以农立国”的农业社会文化特征： 在中国九百六十万平方公里的国土上，自然生态环境复杂多变，地势呈西北部高，东南部逐渐地，中部为丘陵和平原，南部面海。形成一面临海、三面陆地围合的封闭型大陆性地理环境。构建了以土地为基础的人生本位，珍惜土地、视土地为生命，以土地为求生载体。造就了“以农立国”、“小农经济为主体”的农业社会体制。形成了中国传统村镇、城市建设的文化特征：
（1）树立了“天人合一”的环境观念。 “天人合一”的环境观念早在三千多年的周代就明确树立。 “天”——即是客体存在的宇宙、自然及其规律。 “人”——即是主体存在的人生、社会及其规律。 中华文化观强调二者相互依存、影响和促进的同源、同构的规律性和哲理性特征。强调人为营造的生存环境应与自然环境相协调适应，并纳入其中，成为与大环境中“和谐而统一”、“适应而共存”的有机组成部分。并广泛应用风水学说选址，建村、镇、城市及建筑。构建了融于自然的古村落环境特色。 西方环境观念为“天人相抗”、“人定胜天”。 经过工业革命对生态环境严重破坏的教训，强调保护生态资源与生态环境，树立了“天人和谐共生”的环境观念。强调可持续发展的策略。 （2）构建了以土地为基础的农业国。 “以农立国”“安息于土地”为基础，形成以农业经济为主体价值取向封闭的、以集权制生产关系组织生产力和生产方式，也造就中国传统村落“耕居结合”的居住形态。一个村落就有如一个小社会。形成了“勤劳自力”、“安居乐业”的价值观。缺乏开放性奋斗的精神。构建了中国古村追求安全、安静、功能完善的居住环境。形成中国极富地域性和乡土气息的传统村落居住文化。
2.以血缘、族缘为脉络，构建了中国宗法社会。 （1）构建了有血缘、家庭、宗族群体派生而成的群体本位。形成以宗法社会构建“大一统”古国。 （2）构建了以血缘为脉络的社会人文网络。强调家庭、家族、民族间团结、互助、共荣辱的观念。以“血缘”稳定支撑社会发展，甚至以“血缘”决定人的社会地位。 （3）构建了聚族而居的传统古村。以宗族传统建立家训、家规、家谱，以建祠堂祭祀统领村落发展。
3.以“伦理”与“礼乐”精神，规范道德行为 历史悠久、传统文化深厚的文明古国——中国，是以儒家伦理为主体核心的儒、道、释相结合的哲学体系支撑国家的发展。 以礼、仁、中和礼乐文化为核心构建社会、家庭、个人行为规范、准则。 （1）以“礼”构建人伦秩序而立国兴邦，建立道德、仁义的行为模式。 （2）以“仁”构建仁爱思想、树立道德精神。 孔子曾说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”强调“仁”是思想核心，就是仁的表述。 （3）以“中和”构建“天人之和”、“人际之和”、“身心之和”。 孟子常说：“天时不如地利，地利不如人和”。因此儒家以“尚中”之道为求“和”的“标准”与“限度”形成中国文化崇尚“中和”的审美观。 （4）以“礼乐”构建道德情感和人的心理沟通。体现了古人对真、善、美的追求和审美的标准。 伦理精神支撑着中国封建社会的发展，也深深影响着中国城市、乡村及传统建筑的构建与发展。 传统古村构建中同样的伦理精神所支撑。 构建以宗祠、关帝庙教化中心及公共活动中心，以施“伦理”、“礼乐”文化中心。强化道德教化与人际和谐与交往。 古村人居环境和居住建筑中，强调长者为上，建立长幼、男女、内外有别的等级秩序

H. 挖掘从化区自然村落的历史人文特色的作文

任何一个区域经济的发展，由于其自然环境、资源、社会发展状况和文化、生活习惯等方面的差异，在发展方向和产业重点培育方面，都不可能照搬照套其它地区的发展模式，即使是在其它地区非常成熟，先进性突显的模式，它的主要适应性也具有区域的局限性。因此，不同的地区要根据各自的区域特点，依据地域合理分工的原则，发挥地区优势，选择适合于自身条件的发展模式，去制定符合地区实情情况的总体发展战略和产业发展战略。 结合北海旅游资源的实际情况，笔者认为北海应依托环北部湾区域经济合作，在发挥自身区域优势的条件下加速发展旅游产业，努力建设旅游经济强市和中国旅游名城中，应注重调动历史人文资源优势去为率先崛起服务 一是通过发挥人文资源提高北海城市知名度。 人文资源是发展旅游产业的重要依托之一。北海的人文资源丰富，从秦汉至民国的两千多年间，赵佗、费贻、孟尝、马援、高骈、苏东坡等，都是人文资源中的经典人物，他们不但在北海历史上留下了巨大的影响，也在北海留下了许多珍贵的历史遗迹，这些宝贵的文化遗产是组成北海城市名片的重要元素之一，对推动当地的经济建设和文化事业产生了积极的作用。特别是在旅游业发展方面，具有很强的凝聚力。这些历史人物在北海留下了诸如南越王行宫（今合浦东山寺）、合浦还珠亭、海角亭、孟尝亭、伏波庙、东坡亭、孟太守祠等景观遗迹，北海应当抓住广西北部湾经济区建设的大好机遇，让这些景观遗迹在北海的旅游产业中发挥应有作用。 二是通过调动历史人文资源优势去增强地方的凝聚力， 调动历史人文资源优势去增强地方的凝聚力是古往今来，中外通用的最节约成本的措施。近年来，北海在挖掘历史人文资源优势方面做了大量工作。但是，与北海历史人文资源优势相比，还是远远不够。合浦是珍珠故乡，南珠原产地，“珠还合浦”诞生地，然而，来到北海、合浦却很少发现有与南珠、“珠还合浦”有关的标志。抗日战争时期，解放战争时期，北海产生了一大批显赫史志的各方面知名人物，陈铭枢之外，还有林翼中（抗战时任国民政府农林部长、国民党“六大”中央执行委员，香翰屏（抗战时任第九集团军中将副司令）、张 君嵩（抗战时任国民革命军少将师长）、邓世增（抗战时任国民革命军中将司令、第十九路军副总指挥）、沈载和（抗战时任十九路军广州办事处主任、广东省银行行长）等。遗憾的是，在北海很少看到这些人文资源景观。对此，北海应该加大历史人文资源的整合开发力度，使之在北海的率先崛起中发挥应有的凝聚力。 三是通过调动历史人文资源优势去扩大辐射力。 一个城市及一个地区的综合实力和竞争力是由多方面元素构成的，区域的辐射力就是其中之一。辐射力的形成有物质的，也有非物质的。在非物质的元素当中，历史人文资源就是最有影响力的，也就是人们常说的名人效应。特别是在旅游产业的发展中，历史人文资源中的名人效应的辐射作用更是有目共睹。 北海的历史人文资源相当丰富，有费贻的廉山留名，孟尝的珠还合浦，马援的伏波山和铜船湖、高骈的海门屯兵，苏轼的万里瞻天，李逊的为民请命，徐柏的一肩一仆，危祐的名与州符。这些人文经典不但是发展旅游产业的景观基础，更是提高地区知名度，促进地区吸引力向外辐射的活跃因素和纽带。人文资源的辐射力是多层次，跨区域、跨时空的。今天，在把北海建设成区域性国际化城市的时代使命当中，充分调动历史人文资源优势为率先崛起服务，不但是提高北海城市知名度，扩大辐射力的需要，也是弘扬北海独特的历史文化优势，建设“文化北海”的重要任务。 四是通过调动历史人文资源优势去产生向心力。 历史人文资源在一定条件的作用下，其产生的向心力往往是惊人的，因此而产生的效应、效益也是巨大的。在挖掘人文资源，发挥名人效益，提高区域知名度方面，全国各地开展公祭黄帝、祭大禹、祭李冰以及已成为定制的祭孔活动，就是具体的反映。这种基于中华民族文化根源的向心力，具有强大的凝聚感召作用，也有深厚的民众基础，悠长的历史源头，长久的社会作用。北海拥有如此丰富的历史人文资源，当然也是一种可借助的重要力量。

I. 我们现在的自然村村名是不是都是古代流传下来、具有文化意义的

因为其他三个国家没有建立起一个中央集权的国家,这样自己本身不强大就会被别的国家侵略,在侵略过后文化就会被其他地区同化,因而无法保留自身的文化.而中国虽然有分裂,但是统一的时间占大多数,所以从整体来说她还是有强大的统治力量的在.元清这两时期是外族统治中国,但他们是被中原同化而不是通化中原,就因为有中央集权的作用使得中国的文化保留下来了.

我个人认为是:文化入侵,外来的文明接替了当地文明,使本地文明断了!但是十分肯定说除中国外其他3国文明消失了那是不对的.首先印度,埃及两国的国号还在,另外他们的文明也还有遗留,比如说埃及的金字塔文化,印度的佛教文化等等.虽然古巴比伦灭亡了,但现在人能够考究他,知道他,说明他们还有一种文明继续在流世!
中国的文化不灭很重要的一个原因就是文化包容性 。因为中国有儒家思想儒家思想提倡仁义、和谐、具有广泛的包容性，所以历史上满族、蒙古族的入侵，都不能改变中国的思想和文化，反而被中原文化同化了（表现在语言、文字、姓氏、习俗等，这点不用多讲了）。其实是因为中国有儒家的思想（被现在的外国历史学家认识最强的封建学说，并且是迄今为止最有效统治思想，其中的凝聚力能统治庞大的国家及维护国家的统一）除儒家的思想外，道家的思想亦非常重要。对普通百姓灌输了对自然、神怪的恐惧心理，令到国家易于容易（以古代中国的面积、人口比例来计算，起义、谋反、夺权的次数属于低发的国家）。只有埃及的是真的不复存在了.其他的三个还是实实在在的存着.古巴比伦的文化为后来的亚述的所继承,而亚述的文明又为波斯文明所继承,同时腓尼基文化也是在古巴比化和亚述的文明上发展出来的.而且腓尼基人根据古巴比伦的文字,发明了腓尼基字母.现在的希腊字母和罗马字母都从腓尼基字母发展而来的.而且现存的阿拉伯文明就是对以住中东地区存在过的文明的继承.现在的埃及与古代的埃及并没有直接的联系.现在埃及属于阿拉伯文明,所以现在的埃及与古巴比伦—亚述更深一些。古代埃及人并不是白种人。而现在的埃及人是阿拉伯人，是白种人。

这两个思想，会因入侵者灭亡中国而加强，反而使用中国的文化，吞并入侵者原有的文化。导致中国文化不断生生不息。

下面引用上个世纪70年代英国著名历史学家汤恩比博士的著名结论：“世上有四大文明古国，其他三国都消亡了，惟有中国源远流传至今，这是什么凝聚力？这是儒家（忠孝仁义）教育的结果。否则，早也七零八落，不知变成多少个小国家了，中国就是第二个印第安，欧洲人的版图”。他还推出了最精辟的预言：世界未来的文明时代就是儒家思想的文明时代，因为儒家忠孝仁义的文明，就是人类最本性的文明。
我觉得两个人很关键，一个是秦始皇他统一中国，建立了强大的中央政权，而且统一了度量衡，车同轨书同文，这是很了不起的一件事。对后世的影响很大，后来的统治者都是在重复他的做法。另一个人是孔子，他的儒家思想具有强大的生命力，包容性，中华文明的存在是一个不断和周边文明融合的过程。古巴比伦和古埃及都先后被别的文明所灭，最后成了阿拉伯人的天下。古印度和现在的印度也是两回事，佛教发展到今天已发生巨大的变化，真正原始的佛教恐怕已找不到，现在是印度教和婆罗门什么的。印度历史上最后一个王朝也是最富裕最强盛的王朝莫卧儿王朝是蒙古人建立的（成吉思汗二儿子的后人）著名的泰姬陵就是那时建的，后来被英国人灭了。

J. 紫金县自然村落历史人文普查

一、开展自然村落历史人文普查工作的重大意义

“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力”。自然村落由人类聚居而自然形成，积淀着人类发展演变的历史与文明。我县是东江文明发祥地之一，是客家古邑，自然村落历史人文资源丰富，然而随着城镇化的快速发展，不少自然村落中保存的历史人文印记已经消失或正在消失，必须进行全面抢救与保护。开展自然村落历史人文普查工作是进一步摸清县情，全面保存自然村落中的历史人文印记，抢救和保护历史文化遗产的一项重要基础性文化工程，可填补县情空白，为挖掘与保护自然村落历史文化资源，在社会主义新农村建设中留住村貌、记住乡愁、延续历史文脉提供依据，为社会科学研究提供全面翔实资料，为华人华侨与港澳台同胞了解家乡、联系乡情、寻根问祖提供指引与帮助，对提升紫金文化软实力，建设文化强县，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

二、普查对象与内容

（一）普查对象

以自然村为普查单位，坚持“能查尽查”的原则，包括现存的自然村、“城中村”和虽已改为居委会但普查内容仍基本清晰的原自然村（村名采用改居委会前的最后名称）。若干自然村连成一片、普查内容无法分割的，以成片的村落为一个普查对象。

（二）普查内容

主要包括：名称、地理环境、历史沿革、姓氏源流、人口、民族、民系、方言、民居、宗祠、风俗习惯、家谱族谱、家规族规、宗教信仰、文物遗址、掌故传说、历史事件、人物、华人华侨与港澳台同胞等。列入国家、省级历史文化名村、古村落、传统村落名录和特色明显的自然村，应突出自身特色。

三、普查工作任务

（一）全面摸清自然村落历史人文状况

按照普查内容，搜集整理以自然村为单位的文字资料（包括家谱族谱）、图片、音像资料等。

（二）编纂出版《紫金县自然村落历史人文调查》

在普查基础上，按省统一规范与体例，编纂《紫金县自然村落历史人文调查》（以下简称《调查》），作为《广东省自然村落历史人文调查》分卷，由省统一印刷出版。

（三）建立紫金县自然村落历史人文信息网络服务平台

依托广东省情数据中心和河源市情数据中心，建立紫金县自然村落历史人文数据库和数据网络服务平台，宣传推介我县自然村落历史人文风貌。

（四）向县委、县政府提出挖掘历史人文资源，保护自然村落的建议

结合普查情况，撰写专题调研报告，向县委、县政府提出挖掘历史人文资源、保护自然村落、开展新农村建设等方面的建议。注重发现一批名村、特色村，指导条件较好的村积极参加中国名村志文化工程，编修名村志。

四、普查工作步骤与时间安排

2016年11月，县制定普查工作方案，下发相关文件及资料，明确任务要求与责任分工，动员部署并启动普查工作。

2016年12月始，各镇成立普查工作机构，制定实施方案，动员部署并全面开展普查工作。

2017年8月底前，各镇完成自然村落历史人文普查的资料收集、审核、上报和《调查》一书条目初稿编写。

2018年3月底前，县完成《调查》书稿总纂、送审。

2018年9月底前，市完成《调查》一书的审查验收。

2018年12月底前，完成《调查》一书的印刷出版和普查资料存档，建立自然村落历史人文数据库。

2020年12月底前，完成专题调研报告。

五、普查工作组织实施

普查工作实行“县级党委政府领导、地方志工作机构牵头、有关部门配合、以乡镇为单位组织实施”的工作机制，形成合力，狠抓落实，加大宣传力度，扎扎实实完成好普查工作的各项目标任务。

（一）县政府切实加强对普查工作的领导

1、县政府成立紫金县自然村落历史人文普查工作领导小组（以下简称普查工作领导小组），负责全县普查工作的组织与协调，并成立紫金县自然村落历史人文调查编纂委员会，与普查工作领导小组一套人马，组织领导《调查》编纂出版工作。

2、县民政局、县住建局、县文广新局、县文联等单位作为普查工作领导小组成员单位，安排熟悉情况的工作人员参与普查工作，负责提供普查所需的相关资料，并充分发挥专家的审核把关作用。

3、普查工作经费按照财政分级负担的原则给予保障。县普查工作和《调查》编写、验收所需经费列入本级财政年度预算。

（二）要明确职责分工，各司其职抓好落实

1、县普查办设在县地方志办公室，负责制定具体实施方案，组织业务培训，开展业务指导，加强督促检查，做好资料存档。县普查办成立紫金县自然村落历史人文调查编辑部，负责普查资料复核和《调查》总纂。

2、各镇是本次普查工作实施主体，负有重要责任，应由政府“一把手”牵头，成立本镇普查工作领导小组，明确1名领导负责抓落实，并抽调2名以上责任心强、文字功底好、熟悉计算机操作的干部为本镇普查员，负责本镇普查工作的组织实施，做好资料搜集、填报与初审，按照省统一要求和格式上报普查资料，撰写《调查》初稿等。

主要任务为：每个自然村填报《广东省自然村落历史人文普查表》1份，并根据普查表内容撰写《调查》条目初稿（即“村落历史人文概况”）资料1篇。“村落历史人文概况”资料要求内容基本涵盖普查项目,篇幅一般控制在2000字以内，传统村落、古村落、特色村落不超过3000字，并根据相应内容随文插入图片2～4幅（含1幅反映村落全景或村容村貌的照片, 图片要求500万像素以上,附文字说明）。

3、各级普查工作机构和工作人员要以对党和政府负责、对人民负责、对历史负责的高度责任感开展普查工作，做到客观全面，认真审核，不少报、不虚报、不假报；在《调查》编纂中做到严谨规范、实事求是、严格把关。

4、县民政局、县住建局、县文广新局、县文联、县地方志办等单位为县普查工作领导小组成员单位，负责提供普查所需的相关资料及组织协调相关工作。

5、因普查工作时间紧、任务重，请各镇务必于12月5日前将本镇普查工作小组成立文件、普查工作分管领导及普查员名单（附件）报县志办备案（以便及时上报到省政府地方志办公室，充分利用广东省自然村落历史人文普查网络报送系统账户上报自然村落资料），2017年12月底前完成本镇普查的资料收集、审核、上报和《调查》一书条目初稿编写。

6、各镇除配备专（兼）职普查员外，要在各村建立普查联络员队伍，并广泛发动各村驻村干部、大学生村官、村干部、在校大学生、中小学教师、村中长老、族谱修编理事会、离退休干部、熟悉情况的村民和热心人士、志愿者、文史爱好者等参与普查工作。充分利用报刊、广播电视、互联网等新闻媒体，宣传栏、广告牌、宣传画册以及微信、微博等宣传工具，广泛宣传普查工作，争取社会各界的关注、支持与参与。

自然村落历史人文普查是一项涉及面广、工作量大、工作要求高的创新工作，是一项重大的文化系统工程，时间紧、任务重，需要各镇、各单位的通力协作才能如期完成。各镇、各单位要高度重视此项工作，切实提供人、财、物方面的保障，加快工作进度，确保我县按 时保质完成省委、省政府部署的普查工作任务。