兰文化的发展历史

Ⅰ 马性远的《中国兰文化》

序一
文怀沙
吾友刘先银先生送来即将出版的《中国兰文化》厚厚的书稿。书中叙述了中国兰文化的发展历史，挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系，探索了前人对兰花的认识过程和欣赏理念，即“人以端严为重，兰亦以端严为贵，不独以罕见而为世所珍”之观点，阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗画曲文、佚事趣闻。见解独到，说理透彻。为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。
看着这内容丰富的书稿，我思绪万千。六十多年前我曾写过品兰之句：“群芳独爱兰，盖兰为王者香，故自屈灵均以还，今古君子俦，咸臣服拱之。”近年来，我倡导正清和文化：“正清和。孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”兰具“正清和”三气。
“正”是孔子伦理观念的第一个步，即内心无愧、精神上的健康和丰满。修身旨在身心健康，正心加修身即自爱、自我完善；有了自爱，才能爱家（齐家）、爱国（治国）、爱全人类（平天下）。所谓“修齐治平”。《礼记·大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……”孔子思想的出发点是正，也是孔子思想的核心。可谓，修身为本，止于至善。
老子哲学思想的核心是“清”，“清”的对立面是“浊”。老子强调扬清激浊，按照自然规律来建立社会秩序，朴素纯真、无欲不争、“无为而无不为”，使人性回归自然宁静。
释迦用和气扫除戾气。释迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一个和字，这个“和”字意可推衍为“一切众生皆平等”……其实儒家、道家都讲和，其涵义在“和谐”又略有侧重。
孔子尚正，老子尚清，释迦尚和，三个核心“正、清、和”，是东方文化的核心，是中国传统文化的深邃。而中国兰文化正是中国传统文化的浓缩。
绍兴是中国著名的历史文化名城。马性远、马扬尘两位先生生活在这片文化底蕴深厚的沃土上，种兰、养兰、研究兰几十年，对中国兰花有着深刻的认识与理解，经过十余年的艰苦努力，终于完成了《中国兰文化》著作，可喜可贺！
中国兰文化是中国的文化瑰宝，也是世界的文化财富。兰生幽谷，香飘悠远。我相信，通过不懈的努力，“艺兰”一定会列入世界非物质文化遗产的名录中。
文怀沙
2007-11-28于北京
跋
中国是花的国度、诗的海洋。
中者，中土也；华者，花也。中华为道中之花，是大道开花的地方。
中华民族是世界上独一无二以花命名的民族。中国人天生爱花，认为花是有灵性之物，视花为美的化身、幸福的象征。中国人欣赏花卉，不仅欣赏它的颜色和姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意和精神力量。
中国兰花是我国特有的一种花卉，它不仅常青、独秀、恬静、高雅，而且具有“不以无人而不芳”，“叶立含正气，花研不浮华”等人文精神。人们赞扬兰花为“花中君子”，将兰作为完善自己人格的榜样。
笔者生活在幽兰飘香的古城绍兴，从小就受到兰文化的熏陶，从上世纪九十年代初就有撰写《中国兰文化》的念头。鉴于中国兰文化博大精深，兰界又是海岳精液、藏龙卧虎之地，虽有意收集资料，但一直不敢贸然动手写作。直到2001年初，在中国林业出版社刘先银先生的建议和鼓励下，才开始理顺思路考虑提纲。按《辞海》将“文化”定义为“人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和” 的思路，将中国兰文化定义为：“一切与中国兰有关的人类活动的总和。” 并按此思路，将《中国兰文化》主要内容锁定为以下几大目标：理顺中国兰文化的历史；揭示兰文化与中国传统文化的内在关系；从文化与经济入手，探索中国兰花鉴赏标准的演变过程和中国兰花的发展趋势。
要全面阐述中国兰文化难度非常之大。这不仅因为中国兰文化历史悠久、博大精深，而且兰文化还涉及到哲学、美学、历史、考古、艺术、经济等领域的知识，是一项浩大的文化工程。笔者当时就意识到，光凭自己对兰花的热爱是远不能完成此项任务的。于是我们一方面集中精力和财力全力收集有关中国兰文化的资料，另一方面又阅读了大量的中国文化经典著作，从中体会传统文化之精华。通过查阅大量的历史文献，走访众多艺兰前辈，倾听文化人士的见解，依托著者近三十年之艺兰实践，终于慢慢地悟到了中国兰文化的真谛，断断续续地写出了一些文字。从2005年下半年开始我们才正式写作，并于2007年金秋时节完成了全部书稿。
我们认为：本书提及的内容仅是中国兰文化沧海中之一粟，许多地方尚未涉足有待后人继续研究。我们仅以此作抛砖引玉，希望引起更多的学者对中国兰文化的关注。
在撰写《中国兰文化》的过程中，我们得到了各界友人的鼓励与支持。
已故中国著名画家、老舍夫人胡絜青先生2001年就为本书题好了书名。
国学大师文怀沙先生不仅为本书题写了书名，还热情地作了序言；艺兰前辈冯如梅先生阅读了全部书稿并逐字作了修改，并写了序言；中国书法家协会顾问刘艺教授、原国家林业局副局长、中国书法家协会理事赵学敏先生、浙江省文物局局长、中国书法家协会理事鲍贤伦先生为本书题字；上海画家任寒秋教授为本书作画，西泠印社的余正先生、陈墨先生专门为本书刻制印章。书画家景喜猷、韦艺和、白鹤、魏中典、刘先银、刘平、江枫为本书题字。
中国花卉协会秘书长王殿富先生、中国兰花学会理事长罗毅波博士、国家“863计划国兰项目”首席科学家魏亚鉥教授、艺兰名家周焕根先生、陈学祥先生、殷继山先生、叶建华先生、诸建平先生、简旭东先生、朱关烈先生和李永鑫先生、钱茂竹先生、赵文卿先生、董建成先生、谢德华先生、范建华先生、扬吉先生、刘先银先生等对本书的诞生给予了大力的支持与热情的帮助，他们不仅提供了许多宝贵的历史资料和艺兰体会，而且还为本书的初稿提出了许多修改意见。在此，谨向诸位先生的支持致以诚挚的谢意！
感谢广大读者对本书的厚爱，欢迎提出宝贵意见，随时聆听各位高见。
著 者
2007年金秋
于香祖斋

Ⅱ 简述中国兰文化的本质

本书叙述了中国兰文化的发展历史,挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系,探索了前人对兰花的认识过程和欣赏理念,即“人以端严为重,兰亦以端严为贵,不独以罕见而为世所珍”之观点,阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗、画、曲、文和佚事趣闻。见解独到,说理透彻,为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。

Ⅲ 兰花观赏的发展历程是什么

兰花的栽种、观赏，始于唐，发展于宋，盛于明清，浙江是春兰、蕙兰的发祥内地。早在2000多年容前春秋末期，越王勾践已在绍兴渚山种兰，山下的驿亭称为兰亭。东晋王羲之，因喜欢这里的兰花而邀请名士在此聚会，才写下《兰亭集序》。据知兰花名品‘宋梅’、‘绿云’即由绍兴人所培育，而‘梅兰’出于兰溪，至今，兰溪、绍兴仍是浙江兰花种养植的集散地。建兰主要产于福建，建兰以素心为贵，而素心的故乡就在龙岩山区。当地有这样俗语：龙岩有三宝，采茶灯、沉缸酒、龙岩素。足以说明龙岩人对兰花的重视和喜爱。如今，浙江、福建、湖北、四川、广东、云南、台湾等省地都不断地推出兰花新品种。大半个南方中国是兰花的故乡，而山东曲阜也喜欢兰花，选兰花为市花。正是因为曲阜有着与孔子有关的兰文化，所以才与兰花结下了不解之缘。

Ⅳ 中国兰文化的跋

中国是花的国度、诗的海洋。
中者，中土也；华者，花也。中华为道中之花，是大道开花的地方。
中华民族是世界上独一无二以花命名的民族。中国人天生爱花，认为花是有灵性之物，视花为美的化身、幸福的象征。中国人欣赏花卉，不仅欣赏它的颜色和姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意和精神力量。
中国兰花是我国特有的一种花卉，它不仅常青、独秀、恬静、高雅，而且具有“不以无人而不芳”，“叶立含正气，花研不浮华”等人文精神。人们赞扬兰花为“花中君子”，将兰作为完善自己人格的榜样。 笔者生活在幽兰飘香的古城绍兴，从小就受到兰文化的熏陶，从上世纪九十年代初就有撰写《中国兰文化》的念头。鉴于中国兰文化博大精深，兰界又是海岳精液、藏龙卧虎之地，虽有意收集资料，但一直不敢贸然动手写作。直到2001年初，在中国林业出版社刘先银编审的建议和鼓励下，才开始理顺思路考虑提纲。按《辞海》将“文化”定义为“人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和” 的思路，将中国兰文化定义为：“一切与中国兰有关的人类活动的总和。” 并按此思路，将《中国兰文化》主要内容锁定为以下几大目标：理顺中国兰文化的历史；揭示兰文化与中国传统文化的内在关系；从文化与经济入手，探索中国兰花鉴赏标准的演变过程和中国兰花的发展趋势。
要全面阐述中国兰文化难度非常之大。这不仅因为中国兰文化历史悠久、博大精深，而且兰文化还涉及到哲学、美学、历史、考古、艺术、经济等领域的知识，是一项浩大的文化工程。笔者当时就意识到，光凭自己对兰花的热爱是远不能完成此项任务的。于是我们一方面集中精力和财力全力收集有关中国兰文化的资料，另一方面又阅读了大量的中国文化经典著作，从中体会传统文化之精华。通过查阅大量的历史文献，走访众多艺兰前辈，倾听文化人士的见解，依托著者近三十年之艺兰实践，终于慢慢地悟到了中国兰文化的真谛，断断续续地写出了一些文字。从2005年下半年开始我们才正式写作，并于2007年金秋时节完成了全部书稿。
我们认为：本书提及的内容仅是中国兰文化沧海中之一粟，许多地方尚未涉足有待后人继续研究。我们仅以此作抛砖引玉，希望引起更多的学者对中国兰文化的关注。
在撰写《中国兰文化》的过程中，我们得到了各界友人的鼓励与支持。
已故中国著名画家、老舍夫人胡絜青先生2001年就为本书题好了书名。
国学大师文怀沙先生不仅为本书题写了书名，还热情地作了序言；艺兰前辈冯如梅先生阅读了全部书稿并逐字作了修改，并写了序言；中国书法家协会顾问刘艺教授、原国家林业局副局长、中国书法家协会理事赵学敏先生、浙江省文物局局长、中国书法家协会理事鲍贤伦先生为本书题字；上海画家任寒秋教授为本书作画，西泠印社的余正先生、陈墨先生专门为本书刻制印章。书画家景喜猷、韦艺和、白鹤、魏中典、刘先银、刘平、江枫为本书题字。
中国花卉协会秘书长王殿富先生、中国兰花学会理事长罗毅波博士、国家“863计划国兰项目”首席科学家魏亚鉥教授、艺兰名家周焕根先生、陈学祥先生、殷继山先生、叶建华先生、诸建平先生、简旭东先生、朱关烈先生和李永鑫先生、钱茂竹先生、赵文卿先生、董建成先生、谢德华先生、范建华先生、扬吉先生、刘先银先生等对本书的诞生给予了大力的支持与热情的帮助，他们不仅提供了许多宝贵的历史资料和艺兰体会，而且还为本书的初稿提出了许多修改意见。在此，谨向诸位先生的支持致以诚挚的谢意！
感谢广大读者对本书的厚爱，欢迎提出宝贵意见，随时聆听各位高见。
著 者
2007年金秋
于香祖斋

Ⅳ 兰花的历史渊源是什么

兰花是我国人民最喜爱、最悠久的传统名花之一，在浙江省余姚河姆渡遗址出土的文物，揭示了兰花早在7000年前，就和远古时代图腾文化溶为一体，伴随着中华民族，历经七千年的风风雨雨，从远古一直走到如今。随着历史的推进，兰花“不以无人而不芳”的高尚品格和幽香高洁的神韵，历代文人墨客、有识之士，无不为之仰慕。古往今来，一直被誉为“香祖”、“王者香”、“国香”、“天下第一香”。千百年来，兰花文化成为华夏文化不可分割的重要组成部分；是千万种花卉中最能寄托人类文明意念的花，对人类的社会生活和文学艺术产生了巨大的影响，从保存的大量的兰辞、兰赋、兰章、兰画，就足已形成了独特的兰文化。兰花所表现的形态美、色彩美、芳香美，还有自古被人们称颂的品性美、神韵美、气质美，以其高洁、清雅、幽香而令国人情有独钟。

Ⅵ 兰花设计的历史是怎样的

兰花纹饰 兰花纹饰大多出现在陶器、瓷器和 玉器上。 公认的最早的兰花纹饰是河姆渡出土的7000年前陶器上的兰花纹饰。这表明，中国人对兰花的鉴赏至少已有7000多年的历史了。 秦汉时期的玉器也有兰花纹饰。安徽省巢湖市北头西汉墓出土，现藏于巢湖市博物馆，青玉泛黄色。片饰，主体镂空透雕一站立回首凤鸟，羽尾呈扇形上翘卷曲，羽间透雕兰花一朵，鸟腹下饰勾云，两面纹饰相同，整器构图奇巧，雕工精致，表面光亮。 清代瓷器上也有兰花纹饰。 玉器，其大体呈椭圆行,正面弧凸,有阴刻兰花纹饰，工艺古朴流畅;背面无纹饰,有较重之开片错位痕,无系孔,当为镶嵌玉件。 以下4条是湘西的兰文化： 1、在泸溪浦市、龙山里耶相继出土的新石器时代文化遗址中，就发现刻有兰花纹饰的陶片数块。 2、为祝福子孙昌盛，湘西的先民还用过兰花压胜钱。铸以兰花，桂花图案的压胜钱，以取“兰桂齐芳”之意。 3、在永顺王村保坪，有一个深遂奇妙的兰花洞。笔者向百岁老人求教洞以兰花命名的来由，答曰：自古相传就叫兰花洞。 4、为祝福子孙昌盛，湘西的先民还用过兰花压胜钱。铸以兰花，桂花图案的压胜钱，以取“兰桂齐芳”之意。 古代文人称梅、兰、竹、菊为植物花卉中的“四君子”。“四君子”的纹饰是传统的吉祥纹饰，在古代的瓷器、绘画中都有使用，尤其在古典家具的雕刻中，所用之处更是多不胜数。梅兰竹菊的雕刻题材在古典家具上的应用之处很多。有的被雕刻为四扇挂屏，顶箱柜四扇门上面也经常雕刻梅兰竹菊的图案。这四种植物花卉，在家具图案雕刻的使用上紧紧相连、互不可分，已被人们加入自己的喜好色彩。雕刻有梅兰竹菊的四扇挂屏挂在客厅或者书房的墙壁上，它们象征的高洁品质与主人的气节融为一体。深色的木质、精美的雕刻让墙壁顿时生辉不少。梅花的清，兰花的隐，竹子的雅，菊花的淡，“四君子”图案也透视出主人不凡的审美观念，显示出浓浓的文化味道。

Ⅶ 中国兰文化的序文

吾友先银先生送来即将出版的《中国兰文化》厚厚的书稿。书中叙述了中国兰文化的发展历史，挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系，探索了前人对兰花的认识过程和欣赏理念，即“人以端严为重，兰亦以端严为贵，不独以罕见而为世所珍”之观点，阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗画曲文、佚事趣闻。见解独到，说理透彻。为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。
看着这内容丰富的书稿，我思绪万千。六十多年前我曾写过品兰之句：“群芳独爱兰，盖兰为王者香，故自屈灵均以还，今古君子俦，咸臣服拱之。”近年来，我倡导正清和文化：“正清和。孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”兰具“正清和”三气。
“正”是孔子伦理观念的第一个步，即内心无愧、精神上的健康和丰满。修身旨在身心健康，正心加修身即自爱、自我完善；有了自爱，才能爱家（齐家）、爱国（治国）、爱全人类（平天下）。所谓“修齐治平”。《礼记·大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……”孔子思想的出发点是正，也是孔子思想的核心。可谓，修身为本，止于至善。
老子哲学思想的核心是“清”，“清”的对立面是“浊”。老子强调扬清激浊，按照自然规律来建立社会秩序，朴素纯真、无欲不争、“无为而无不为”，使人性回归自然宁静。 释迦用和气扫除戾气。释迦是佛家，佛教弟子叫和尚，和尚者，尚和也。他推崇的是一个和字，这个“和”字意可推衍为“一切众生皆平等”……其实儒家、道家都讲和，其涵义在“和谐”又略有侧重。
孔子尚正，老子尚清，释迦尚和，三个核心“正、清、和”，是东方文化的核心，是中国传统文化的深邃。而中国兰文化正是中国传统文化的浓缩。
绍兴是中国著名的历史文化名城。马性远、马扬尘两位先生生活在这片文化底蕴深厚的沃土上，种兰、养兰、研究兰几十年，对中国兰花有着深刻的认识与理解，经过十余年的艰苦努力，终于完成了《中国兰文化》著作，可喜可贺！
中国兰文化是中国的文化瑰宝，也是世界的文化财富。兰生幽谷，香飘悠远。我相信，通过不懈的努力，“艺兰”一定会列入世界非物质文化遗产的名录中。
文怀沙
2007-11-28
于北京

Ⅷ 中国兰文化的内容提要

本书叙述了中国兰文化的发展历史,挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系内,探索了前人容对兰花的认识过程和欣赏理念,即“人以端严为重,兰亦以端严为贵,不独以罕见而为世所珍”之观点,阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗、画、曲、文和佚事趣闻。见解独到,说理透彻,为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。

Ⅸ 兰登书屋的发展历程

兰登书屋与中国出版界一直保持着紧密合作。2007年月，兰登书屋和北京出版社开发的《北京2008奥运指南》在法兰克福书展亮相。该书将读者锁定在2008年北京奥运会的外籍旅游观光人员，是以奥运为主题的图书，将在美国和中国以两种不同的版本出版。在内容方面，该书主要利用的是兰登书屋旅游出版社的资源，邀请在北京生活过的外国人写关于北京的文化，比如京剧等。该书以实用性为主，从旅游者的角度用奥运5色将北京划分为5个区，便于旅游观光者使用。
兰登书屋的大众出版商“性质”决定了其通过版权代理公司运作的版权贸易方式。版权贸易方面，由于西方图书的版权通常都分散在各个出版品牌旗下的出版社，各个品牌都有各自的版权代理机构，所以，兰登书屋出版公司几乎所有的版权贸易都通过版权代理来操作，比如安德鲁·纳伯格联合国际有限公司、博达版权代理公司、大苹果版权代理公司、中华版权代理总公司等。 兰登书屋是德国贝塔斯曼集团的一家分公司，年出新书10000种，年销售额达20亿美元。
走进曼哈顿的兰登书屋，就会感觉到阵阵图书油墨香。但不要被这一假象所迷惑。事实是，这个有着80年历史的图书出版公司，正将走出纸浆和油墨时代，向着数字化年代迈进。
不愿意让google公司、雅虎公司和微软公司主宰虚拟网络空间，世界最大的商业出版公司兰登书屋在出版商中先行一步了。11月初，兰登书屋首先公开了向网络读者提供基于每页次浏览计价的服务。兰登书屋将至少收取每页次4美分的费用，小说和非小说口述图书的收入一半归作者所有，其他诸如烹调类图书，视情况收取费用。兰登书屋通过上传低分辨率的文本来阻止复制行为。
而且，兰登书屋将成立一个影视部门，与福克斯影业公司合作。将其图书改编成电影。公司之所以要对这一领域开拓，全在于世界变化太快，公司必须适应形势的变化。新的一代，也许在成长过程中，没有太多与图书的联系。他们仅仅是通过屏幕阅读了许多原先必须在书本上才能读到的东西。所以，兰登必须利用一切手段，将图书转化成各种载体。将相关教育内容转化成手机阅读内容，也就是兰登书屋的一种尝试。
至于与美国阅读公司合作搞的巡回于教室间的流动图书馆，以及和Audible公司合作搞的可下载CD服务等，都是兰登书屋作出的各种努力。
兰登书屋的每页次浏览计价也许对习惯于免费阅读的读者来说是昂贵的，但这种服务已经存在了一年。只是，这种服务只被一些作者、书商、和其他出版商所采用。正是google公司的大规模图书馆藏书扫描计划，使得出版商决定提前采用这种模式。吸取音乐行业对盗版所采取的法律制裁经验，兰登书屋与其他出版公司也对google公司提出控告，反对google公司将大量图书扫描后免费向网上读者提供阅读。虽然google公司申明这是法律上允许的合理使用，但还是受到拥有8000多名会员的美国作家协会的控告。
在2005年的时候，来讨论兰登书屋走向数字化的行为是否为决裂于传统图书出版，尚且为时过早。需要说明的是，零售商巴诺对于兰登书屋的这一数字化策略，不作任何评论。而且，数字化后而获得的销售额，也无法解决图书业的最大问题──旧书销售。作者和出版公司总无法获得旧书销售的任何好处。而旧书年销售额，在美国已经达到22亿美元之多。 2012年10月29日，贝塔斯曼与英国的培生集团（Pearson plc）达成一纸协议，兰登书屋将与培生集团旗下的企鹅出版集团合并，共组成新的合资企业（Joint venture）——企鹅兰登书屋（Penguin Random House）。贝塔斯曼将拥有此合资公司53%的股权，培生集团则持股47%，但除此之外贝塔斯曼仍会继续拥有其德国出版贸易业务兰登书屋出版集团（Verlagsgruppe Random House）全部的掌控权，而培生集团仍会以“企鹅”的品牌经营其教育书籍市场。合并后的企鹅兰登书屋预计将拥有全球消费出版市场26%的占有率，此协议在2013年下半、相关国家的金融主管机关核准之后，实际生效。

Ⅹ 简述中国兰文化的本质200字

《中国兰文化》一书叙述了中国兰文化史、挖掘了中国兰花与中国传统文化的内专在关系，探索了前人对兰属花的认识过程和欣赏理念，整理了古今文人以兰为题材的诗、画、曲、文和佚事趣闻，阐明了兰文化的演变过程和发展趋势，为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。国学大师文怀沙题写书名，赵学敏、鲍贤伦、题字；任寒秋教授作画，西泠印社的余正、陈墨专门为本书刻制印章。书画家景喜猷、韦艺和、白鹤、魏中典、刘先银、刘平、江枫为本书题字。
本书叙述了中国兰文化的发展历史,挖掘了中国兰花与中国传统文化的内在关系,探索了前人对兰花的认识过程和欣赏理念,即“人以端严为重,兰亦以端严为贵,不独以罕见而为世所珍”之观点,阐明了兰文化的演变过程和发展趋势。还整理了古今文人以兰为题材的诗、画、曲、文和佚事趣闻。见解独到,说理透彻,为中国兰花产业化的持续发展打下了理论基础。