历史发展有其偶然性

⑴ 如何看待历史进程中的必然性和偶然性

一、必然性和偶然性的一般原理

必然性和偶然性是揭示事物发展的两种不同趋势的一对哲学范畴。

（一）范畴定义

1、必然性是事物存在和发展过程中确定不移、不可避免的趋势。

2、偶然性是事物存在和发展过程中多种可能、难以确定的趋势。

（二）辩证关系

必然性和偶然性的关系是对立统一的。

1、对立（区别）

必然性是事物发展的确定趋势，处于支配地位；

偶然性是事物发展的非确定趋势，处于从属地位。

2、统一（联系）

第一，相互依存。

①必然性离不开偶然性，必然性通过偶然性表现出来；

②偶然性离不开必然性，偶然性背后隐藏着必然性。

第二，相互转化。

①在历史演变中，偶然性的事物变为必然性的事物，必然性的事物变为偶然性的事物。

例如，商品交换，在原始社会末期开始出现的时候，是偶然的。后来转化为一种必然的经济现象。

②在不同关系上，同一现象在一种关系上具有必然性，在另一关系上具有偶然性。

二、历史进程中的必然性和偶然性

（一）范畴定义

1、历史进程中的必然性是社会发展过程中确定不移、不可避免的趋势。

2、历史进程中的偶然性是社会发展过程中多种可能、难以确定的趋势。

（二）辩证关系

1、历史的必然性通过偶然性来表现。

时势造英雄的历史必然性是通过偶然性来实现的。一个偶然的情节使会议局面急转直下，最终确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位。

2、历史的偶然中蕴含着历史的必然。

英雄变时势的历史偶然性是蕴含着历史必然性的。即使没有毛泽东的机智反击、遵义会议未能作出正确的抉择，中国革命在更艰难的历程中也必然会产生另外的伟大人物。

(1)历史发展有其偶然性扩展阅读：

必然性与偶然性

从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。

客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的原因和非本质原因的区别。本质的、根本性的原因决定着事物发展过程有确定的、稳定的方向，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物发展的必然性。

但是，在事物发展过程中，又有非本质的、次要的原因复杂交错的作用，因而使总体上确定不移的过程在具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象事件的偶然性。特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样出现，也可能以另外的方式出现。

正确认识必然性和偶然性的辩证关系对于科学研究和人们的实践活动都有重要的意义。必然性是规律性的主要特征，只有认识必然性才能把握规律性。在科学活动中不能抛开偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察个别对象的偶然细节。

科学探索的任务是要透过大量的偶然性揭示其中的必然性，使认识运动实现由现象到本质、由个别到一般、由经验到理论的过渡。在科学技术活动中，经常会碰到人们未曾料到的偶然机遇，认真分析机遇现象，可以从中取得新的知识。

自由是对必然性的认识和自觉利用，在革命实践中只有正确地认识必然性才会有行动上的自由。偶然性能够加速或延缓事物发展的必然进程，要善于抓住有利的偶然事变，使它成为促进事物发展的契机。对于可能出现的有害的偶然变故，要防患于未然，当它出现时要尽量限制其作用的范围。

⑵ 如何认识历史发展的偶然性

必然性就是指在某个背景下，发生的事情，如外国的那些大革命，发生都是必内然的，嗯容 怎么说呢。在人类历史发展中，又存在着必然性和偶然性。例如，历史上一次大的 战争，其爆发常常是由各种经济、政治乃至于思想观念因素所决定的；国与 国之间的战争则可以视为是这些国家内政的继续。换句话说，其爆发带有着 不可抗拒的必然性。必然性就是规律性的一种体现。偶然性则不带客观事物与现象的本质联系，是不能够改变客观某一事物的本质 的东西。历史的必然性与历史的偶然性
之间的关系，是一种彼此互相联系的辩证关系。
历史的必然性通过历史的偶然性得以实现，还表现在下列事实上。即假 如没有这个偶然事物，则还会有另一个偶然的事物产生出来，最后实现其历 史的必然。

⑶ 历史发展的偶然性和必然性论文

这是条理：
（1）必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。偶然性是指事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性是对立统一的关系。
（2）二者是对立的，它们是事物发展的两种不同趋向，产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。
（3）二者是统一的，其表现是：
第一，必然性总是通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性和纯粹必然性；
第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；
第三，必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。
（4）必然性和偶然性辩证关系的原理，对指导科学研究和社会实践有重大意义。
论文：
历史的发展是因必然性所推动，事物的个性则由偶然性而造就；必然性是事物本质规律的集中表现形式，偶然性则是事物本质规律在种种因素条件下的个别发展结果，二者和谐地统一于世界之中。

人类社会历史的发展趋向不受任何个人、团体与国家意志的左右，它在人类趋利避害本性的基础上，受人类认识能力发展水平的影响而形成的发展轨迹，是人类社会内部各种欲望、力量和意志斗争结果的体现，是人类对自身问题相协调、与自然环境相适应结果的反映。

相同的历史条件总会产生相近的历史现象、诞生相似的历史人物，同等智力对同样问题的思考常能得出相同的结论（尽管表达方式各异），因为潜藏在同样问题中的真理是相同的（即使表现形式不同）。任何历史人物都不是不可替代的，在造就一个历史人物的同时,也意味着压制、摒弃了那些能够担当同样历史角色的历史人物的产生。历史的发展不会因某个历史人物的不存在而停滞，历史人物对历史的发展过程只能起着促进或延缓的作用，而不能改变历史的发展趋向。在一定历史条件下必然会产生相应的社会现象、必然会诞生出肩负这种历史使命的历史人物，这就是历史发展的必然性；而这一历史使命具体落在哪个人肩上，那是历史的偶然性。

任何形式的权威都不是终极的、不可逾越的，它只是人们认识能力所能达到的一种阶段性高度的标志，随着历史的发展，它们必然不断地被人们的理智所超越。当一个人（一个国家）宣扬、坚持以某一理论为主导去指导社会实践、去发展该理论时，已经有意、无意地给自己或社会套上了思想枷锁，人们究竟是为了理论本身而去探讨、发展理论，还是为了解决社会现实问题而去探求真理？！检验理论正确性的客观依据是什么？是以它是否符合该社会所倡导、所坚持的某一权威理论为标准，还是以它是否符合客观实际来衡量？是理论为实践服务还是实践为理论服务？如果遇到不符合其指导理论但却符合客观实际、有利于解决实际问题的相对立的理论时，是排斥、打击（这种压制行为不是出于迂腐就是出于私利），还是改换标签加以利用，或者是更理智、更坦诚、更无私地去检验、去吸收、去实践？

真正客观正确的理论应当不带任何主观偏见、成见及私利，以能否正确反映客观实际为标准，以有利于解决社会现实问题为出发点，去探求、检验与发展理论，而不是要求人们以理论来剪裁实际，要求实践去迎合理论！真理从来就不怕诋毁，它总是愈辩别愈明。由于它的公平无私，它总是开放、宽容地接受一切毁誉，使尊重真理、依据真理行事的人获得回报，让蔑视真理、肆意妄为的人自食其果……

它表明了人们不必厚古薄今，真理也是一种历史，它是对产生它的那个时代以及那个时代之前的社会客观现实的认识、反映与总结，理论的科学性、深刻性和完整性有赖于当时社会生产力的发展水平与人们的认识能力，真理具有绝对性（指在真理的作用范围内，只要有满足真理起作用的条件存在，真理就必然会产生作用。）、相对性（指任何真理都产生于特定的历史时代，必然要受到那个时代生产力发展水平与理论思维发展水平的局限，是在这一基础上所能达到的相对正确的客观认识。）、普遍性（指在真理的作用范围内，大多数对象受到真理的支配、制约。）、特殊性（指在真理的作用范围内，个别对象因其自身因素的特异性而影响了真理对其支配、制约作用。）与客观性（指任何真理都是被发现而非被创造，它是一种客观存在。）。

真理的绝对性使人们信奉真理，真理的相对性使人们发展真理，真理的普遍性使其能够指导实践，真理的特殊性使人们摆脱教条，真理的客观性使人们探索真理。真理是被发现而非被创造，而如何发现、发现程度则取决于人类自身的认识能力，人类的认识能力是随着社会实践与自然实践的不断发展而逐步提高的，因此，真理也是不断发展的。真理的绝对性才是真理自身所具有的本质属性，真理的相对性、特殊性等都是相对于人类认识能力发展水平对真理这种绝对性的认识结果而言的。

对当代人而言，历史最大的价值在于能够给予启示、借鉴，而不是在历史中寻求方法、答案。人类所有的知识、理论都是对以往经验的总结与深化，它只能说明和反映过去，并不意味着必定同样适用于现在与将来。理论在指导实践的同时，其本身应当受到实践的锤炼、检验，应当随着实践的发展而不断丰富、深化和完善，应当以实践来衡量理论而不是以理论去剪裁实践。由于人类社会生产力发展水平的差异、时代的不同，导致了人们不同的认识能力与价值观念。因此，不能以现代人的认识水平与价值观去理解历史、去要求历史，只能以当时历史发展所能达到的认识水平与当时所具有的价值观念来研究历史、分析历史。只有这样才能把握住历史的真相，才能体现历史的借鉴价值。

随着交通工具与通讯技术的不断发展、普及，人们的时空距离也在逐渐缩小，伴随着这一发展趋势，经济利益把全球经济联为一体，依据各国实力与发展状况对全球资源进行重新分割、配置，形成了国际间分工合作关系，全球化趋势势不可挡，各国都是这张利害关系网中的一个结点，谁也无法置身其外，面对这一趋势，各国所面临的不是如何抵制、排斥的问题，而是怎样参与、应对的问题。国际间交流合作的平等互惠程度取决于各国实力的对比结果与相互依赖程度，而不是取决于本国的意愿。

随着跨国人口大流动、迁徙的普遍自由，个人对固定国家的依赖关系越来越松弛，当人们可以自由地选择在自己喜欢的国家生活时，“国家”这一庄严神圣的概念也就失去了往日的凝聚力与号召力，国家意识的不断减弱有助于人类消除因国家意识形态的对立而导致的战争。

战争是集团之间、国家之间为争夺利益而爆发的集体暴力对抗行为。战争使正义与邪恶缠绕在一起，如同善、恶混合在一个人身上，不论它们各自戴着什么样“光环”，都在用鲜血播种着贫穷、仇恨、痛苦、悲伤与离别的灾难，使交战各方都得不偿失……

未来人类的主要威胁不是来自为争夺资源、利益而爆发的世界大战，而是来源于人类社会生产力不断发展的结果而带来的对自然环境的改变、破坏，来源于人类思想境界的发展落后于科学技术的发展而造成对科学技术的失控所带来的灾难性后果……

⑷ 人类的历史发展到现在是不是有很大偶然性

万物的存在都是一种偶然，没有什么东西是必然存在的

⑸ 你是怎么理解历史发展的偶然性的,请举例说明

我高中时曾经来深层次考虑自过历史的偶然性与必然性的关系以及他们各自的问题。在我看来，历史是偶然性和必然性的辩证统一，历史是由每一个偶然性的事件连接而成的，但历史总的发展趋势却是必然的。亦即，历史的必然是由每一个历史的偶然组成的，没有偶然就不可能有历史必然的存在。

⑹ 如何看待历史的偶然性和必然性

像你所说的维新变法失败就是必然的，因为资产阶级的局限性，资版本主义在半殖民地半封建社会权的中国是行不通的，而且维新变法还依靠的是一个没有实权的皇上，慈禧当然不会放弃自己的权利，去让别人当政。必然性就是指在某个背景下，发生的事情，如外国的那些大革命，发生都是必然的，嗯 怎么说呢。在人类历史发展中，又存在着必然性和偶然性。例如，历史上一次大的 战争，其爆发常常是由各种经济、政治乃至于思想观念因素所决定的；国与 国之间的战争则可以视为是这些国家内政的继续。换句话说，其爆发带有着 不可抗拒的必然性。必然性就是规律性的一种体现。偶然性则不带客观事物与现象的本质联系，是不能够改变客观某一事物的本质 的东西。历史的 必然性 与 历史的偶然性 之间的关系，是一种彼此互相联系的辩证关系。 历史的必然性通过历史的偶然性得以实现，还表现在下列事实上。即假 如没有这个偶然事物，则还会有另一个偶然的事物产生出来，最后实现其历 史的必然。

⑺ 历史的产生是必然性还是偶然性

从哲学的角度讲必然性包括偶然性，一切的事物的发展都有其自身规律都是必然的，偶然性的原因只是还没找到其必然性的规律和原因

⑻ 历史发展是必然还是偶然

历史的发展是必然的：封土建国的封建制必然被帝国制度取代；专制的帝国制版度通行两千多年后权,最终又被共和制取代.无论是袁世凯,还是溥仪,都无法恢复帝国制度.这是历史的必然.时至今日,稍有常识的人都不会再做恢复帝国制度的春梦了.如果今天谁还想做帝国梦,注定会成为又一个历史的笑柄.
但是,历史的发展又充满了偶然性.忽视必然性,看不清历史发展的大势；忽略偶然性,看不到历史发展的曲折.二者都不可取.
历史的偶然包含两层含义：一是历史发展的偶然性,二是历史记录的偶然性.
读史札记12：历史的必然与偶然 忽视必然性,看不清历史发展的大势 忽视偶然性,看不到历史发展的曲折 历史的发展是必然的：封土建国的封建制必然被帝国制度取代；专制的帝国制度通行两千多年后,最终又被共和制取代.无论是袁世凯,还是溥仪,都无法恢复帝国制度.这是历史的必然.时至今日,稍有常识的人都不会再做恢复帝国制度的春梦了.如果今天谁还想做帝国梦,注定会成为又一个历史的笑柄.

⑼ 历史的发展，到底是偶然性的，还是必然性的

借用王立群老师的回答.
历史的发展是必然的：封土建国的封建制必然被帝国制度取代；专制的帝国制度通行两千多年后,最终又被共和制取代.无论是袁世凯,还是溥仪,都无法恢复帝国制度.这是历史的必然.时至今日,稍有常识的人都不会再做恢复帝国制度的春梦了.如果今天谁还想做帝国梦,注定会成为又一个历史的笑柄.
但是,历史的发展又充满了偶然性.忽视必然性,看不清历史发展的大势；忽略偶然性,看不到历史发展的曲折.二者都不可取.
历史的偶然包含两层含义：一是历史发展的偶然性,二是历史记录的偶然性.
读史札记12：历史的必然与偶然 忽视必然性,看不清历史发展的大势 忽视偶然性,看不到历史发展的曲折 历史的发展是必然的：封土建国的封建制必然被帝国制度取代；专制的帝国制度通行两千多年后,最终又被共和制取代.无论是袁世凯,还是溥仪,都无法恢复帝国制度.这是历史的必然.时至今日,稍有常识的人都不会再做恢复帝国制度的春梦了.如果今天谁还想做帝国梦,注定会成为又一个历史的笑柄. 但是,历史的发展又充满了偶然性.忽视必然性,看不清历史发展的大势；忽略偶然性,看不到历史发展的曲折.二者都不可取. 历史的偶然包含两层含义：一是历史发展的偶然性,二是历史记录的偶然性. 历史发展的偶然性也有两层涵义：一指历史事件的发生有其偶然性,二指历史人物的产生有其偶然性. 秦秋时期的晋国,是大国,又是强国.强大统一的晋国阻挡了秦国东进的任何可能.但是,晋国内部却因为种种原因出现了卿权独大的现象.最终韩、赵、魏、智氏等六卿势力成为王权的巨大威胁,这种卿权坐大的现象在秦国却并不严重.晋国的卿权强大,发展到极致便是韩、赵、魏三家分晋,强大统一的晋国倾刻间被韩、赵、魏三国替代.强大统一的晋国消失了,对于秦国来说,这是天大的好事.从此之后,秦国东进的大门被打开了.虽然,秦国东出还需要假以时日,但是,秦国东进的大势已经形成.卿权坐大是春秋时期的历史的必然,但是,发生在晋国等少数诸侯国中又是历史的偶然.秦国则因为自身的原因没有出现卿权威胁王权的现象,这是秦国最终能够兼并六国的重要原因之一. 关键性历史人物的产生同样有着巨大的偶然性. 秦王赢政是中国政治制度史上一个地标性人物.他能登上历史舞台同样是历史的偶然. 首先,赢政当上秦王和他曾祖父秦昭襄王即位关系极大.没有赢政的曾祖父昭襄王即位,赢政绝对不可能成为秦王.秦昭襄王的父亲秦武王是一位天才的举重运动员,力气特大,特别喜欢举重,在一次与大力士孟说举鼎比赛时,砸断了腿（举鼎绝膑）,估计是准备活动不足,或者是缺乏教练的指导；这次受伤非常重,秦武王不久因伤痛去世.秦武王继位时就很年轻,当了三年 国君就死亡,导致他死后没有儿子；这样,法定继承人缺位.而且,他是因伤突然死亡,来不及对继承人做出安排；这样,谁能够继位为秦王呢?继承王位的秦王还能有所作为吗 历史发展的偶然性也有两层涵义：一指历史事件的发生有其偶然性,二指历史人物的产生有其偶然性.
秦秋时期的晋国,是大国,又是强国.强大统一的晋国阻挡了秦国东进的任何可能.但是,晋国内部却因为种种原因出现了卿权独大的现象.最终韩、赵、魏、智氏等六卿势力成为王权的巨大威胁,这种卿权坐大的现象在秦国却并不严重.晋国的卿权强大,发展到极致便是韩、赵、魏三家分晋,强大统一的晋国倾刻间被韩、赵、魏三国替代.强大统一的晋国消失了,对于秦国来说,这是天大的好事.从此之后,秦国东进的大门被打开了.虽然,秦国东出还需要假以时日,但是,秦国东进的大势已经形成.卿权坐大是春秋时期的历史的必然,但是,发生在晋国等少数诸侯国中又是历史的偶然.秦国则因为自身的原因没有出现卿权威胁王权的现象,这是秦国最终能够兼并六国的重要原因之一.
关键性历史人物的产生同样有着巨大的偶然性.
秦国兼并六国是历史的必然,废封建行郡县也是历史的必然,但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然.
年的帝国制度. 秦国兼并六国是历史的必然,废封建行郡县也是历史的必然,但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然. 同样,汉武帝的继位也是历史的偶然. 历史的记录同样有着各种偶然性. 真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念,但是,在人们的心中它们都叫“历史”；而且,记录的历史被人们习惯性称为文献,更受人们的重视. 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约,往往和真实的历史有或大或小的区别.所以,记录下来的历史往往都有某种偶然性.同样,没有被史学家记录下来历史并不等于不存在.历史研究要尊重文献记载,但是,历史研究也不能迷信文献记载.没有文献记载的历史也有可能是存在的,这是我们今天读史时应当遵循的原则之一. 近三十年来,随着诸多大型项目的开工,一批批我们从未见过的文献出土了.它就是二十一世纪的显学：出土文献学.出土文献大大丰富了我们的视野.比如秦代法令,我们过去知之甚少,但是,睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了,特别是《秦律十八种》,更具独特价值.即使如此,我们今天能够看到的历史文献还太少太少.但是,这种局面必将得到改善.随着出土文献的不断涌现,一些被人们视为当然的结论就必然要修正了. 同样,汉武帝的继位也是历史的偶然.
历史的记录同样有着各种偶然性.
年的帝国制度. 秦国兼并六国是历史的必然,废封建行郡县也是历史的必然,但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然. 同样,汉武帝的继位也是历史的偶然. 历史的记录同样有着各种偶然性. 真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念,但是,在人们的心中它们都叫“历史”；而且,记录的历史被人们习惯性称为文献,更受人们的重视. 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约,往往和真实的历史有或大或小的区别.所以,记录下来的历史往往都有某种偶然性.同样,没有被史学家记录下来历史并不等于不存在.历史研究要尊重文献记载,但是,历史研究也不能迷信文献记载.没有文献记载的历史也有可能是存在的,这是我们今天读史时应当遵循的原则之一. 近三十年来,随着诸多大型项目的开工,一批批我们从未见过的文献出土了.它就是二十一世纪的显学：出土文献学.出土文献大大丰富了我们的视野.比如秦代法令,我们过去知之甚少,但是,睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了,特别是《秦律十八种》,更具独特价值.即使如此,我们今天能够看到的历史文献还太少太少.但是,这种局面必将得到改善.随着出土文献的不断涌现,一些被人们视为当然的结论就必然要修正了.
真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念,但是,在人们的心中它们都叫“历史”；而且,记录的历史被人们习惯性称为文献,更受人们的重视.
人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约,往往和真实的历史有或大或小的区别.所以,记录下来的历史往往都有某种偶然性.同样,没有被史学家记录下来历史并不等于不存在.历史研究要尊重文献记载,但是,历史研究也不能迷信文献记载.没有文献记载的历史也有可能是存在的,这是我们今天读史时应当遵循的原则之一.
近三十年来,随着诸多大型项目的开工,一批批我们从未见过的文献出土了.它就是二十一世纪的显学：出土文献学.出土文献大大丰富了我们的视野.比如秦代法令,我们过去知之甚少,但是,睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了,特别是《秦律十八种》,更具独特价值.即使如此,我们今天能够看到的历史文献还太少太少.但是,这种局面必将得到改善.随着出土文献的不断涌现,一些被人们视为当然的结论就必然要修正了.