编造新疆民族发展历史

❶ 新疆民族的历史

1949年新疆和平解放，新疆开展建党建政、剿匪反霸和土地改革等运动，各族群众从政治上、经济上翻身做主人，从根本上清除了民族压迫、敌视、仇杀、斗争的根基和条件，为建立平等、团结、互助的新型民族关系奠定了政治基础。在进行社会改革的过程中，各级党政部门认真宣传执行党和国家的民族、宗教政策，强调尊重少数民族的风俗习惯，号召少数民族干部要学习汉文汉语，汉族干部要学习当地的一种民族语言文字，更改了历史遗留的、含有歧视或侮辱少数民族的某些地名。对各族干部、群众、解放军指战员加强民族政策的教育，在汉族干部群众中强调要反对大民族主义，在少数民族特别是在少数民族干部中强调反对地方民族主义。通过一系列措施的实施，平等团结的新型民族关系在新疆得到加强。
为使少数民族真正当家作主，调动各少数民族进行社会主义建设的积极性，进一步加强民族团结、巩固祖国统一和实现各民族的共同发展、共同繁荣，新疆在坚持“慎重稳进”的方针下推行了民族区域自治。1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立，标志着平等、团结、互助的社会主义新型民族关系在新疆完全确立。
自治区成立50年特别是改革开放以来，全面贯彻落实国家颁布的《民族区域自治法》，社会主义新型民族关系不断巩固和发展，进一步保障了各少数民族当家作主的权利。各级党和政府高度重视少数民族干部的培养、选拔和使用，使一大批优秀的少数民族干部在各个领域发挥着越来越重要的作用。少数民族传统文化得到继承、保护和发展，已陆续搜集整理出版了一批少数民族文化古籍。
各级党和政府还根据新疆实际，长期坚持深入开展以马克思主义民族理论和党的民族政策为中心内容的民族团结教育，引导各族干部群众树立马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，强化对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的“四个认同”教育，“三个离不开”的思想日益深入人心。新疆各族人民同呼吸、共命运、心连心，正在为建设幸福、和谐的美好家园而共同努力。

❷ 简明新疆地方史什么意思

简明新疆地方史》是由自治区党委宣传部组织专家编写的一部关于新疆地方历史的著作。全书共分为七章，分别论述了先秦至秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、五代宋辽金时期、元明时期、清朝时期、辛亥革命至中华人民共和国成立时期的新疆地区历史。

本书紧紧围绕中国是统一的多民族国家的历史主脉，坚持中华民族共同体意识，坚守中华文化立场，从中国多民族大一统历史进程、中央政权对新疆地区的治理、新疆多民族的分布与交融、新疆地区经济的发展、新疆各民族文化扎根中华文明沃土、新疆地区多种宗教并存格局的演变系统阐述了新疆历史发展的总体趋势和前进方向。对正确认识新疆历史的本质和现象、主流和支流、整体和部分，匡正民族分裂势力大肆歪曲、编造、篡改的新疆历史，深刻理解新疆自古就是中国不可分割的一部分，新疆各族人民与全国人民一道共同开发了祖国锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的历史、灿烂的文化，对增强各族干部群众正确认识新疆历史有很强的教育意义。

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目录内容

中华视野中的新疆地区历史(代前言)

第一章 先秦至秦汉时期 新疆地区纳入祖国版图的进程

第二章 魏晋南北朝时期 新疆地区在大一统格局中的动荡与融合

第三章 隋唐时期 新疆地区在大唐盛世中的繁荣

第四章 五代宋辽金时期 新疆地区割据政权浓厚的中国一体意识

第五章 元明时期 新疆地区融入中华一体程度的加深

第六章 清朝时期 新疆地区在统一多民族国家中的曲折发展

第七章 辛亥革命至中华人民共和国成立时期 新疆地区汇入革命洪流走向光明
亦丝路～是丝丝洲、通、丝、非的丝上古道。丝自我古都丝安～穿越河称横沟欧国

西走廊塔里木盆地～越米丝～丝中丝、阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其等与翻帕国～直地中海丝岸～丝丝丝、洲北非等地。自公元前达达欧与2世丝以后～中大量生丝国与运称条丝丝品通丝此路西～故丝丝之路。丝古道～促丝了丝西方丝丝、文化交流～加强了中中丝、西丝、北非及洲各的友好往。国与欧国来

2、《福丝智慧》

喀拉汗王朝丝代重要的文化成果之一～作者丝玉素甫?哈斯?哈吉甫。《福丝智慧》是用回丝文丝作的一部丝戒性丝丝。其容十分富～包含哲、丝丝、丝理道内丰学学

德、美、政治、法律、社等～是丝吾丝古典文丝展史上的里程碑～丝丝吾丝学会学学

文的丝一步丝展起了相重要的作用～而且在外也丝生了深丝影。学当国内响

3、“海防”“塞防”之与争

19世丝70年代～政府丝丝兵收丝新疆～丝日本出兵侵犯台～丝南海防出丝危清湾

机。直丝督李丝章等以“海防西征～力丝兼丝”丝由～主丝移西征粮丝作丝南海防丝用隶～丝丝丝上是放新疆的丝丝。以左宗棠丝首的部分朝臣大丝丝丝“我退寸而丝丝尺”～丝持弃

原定西征收丝新疆的方案～主丝迅速出兵～丝逐外寇。丝就是丝系到新疆命的“海运防”“塞防”之。在“塞防”一派的丝持下～政府最丝定全力西征。与争清决

4、六大政策

1933年4月～盛世才取新疆政丝后～丝丝得丝丝支持援助～打出了“丝丝、反窃

帝”的口。其后～他的政策不充丝完善～号断1934年4月提出“八大宣言”～1935年4月提出“九丝任丝”。到1936年～在丝丝的影和新疆丝步丝力的助下～响帮

盛世才明地提出了“反帝、丝丝、民平;民族平等,、和平;丝丝友丝,、建丝、确

清当廉;廉丝奉公,”六大政策～作丝丝新疆省政府的施政丝丝。六大政策是丝步的～促丝了新疆丝丝文化等各丝事丝的丝展。

5、丝摩丝什

丝晋丝期后秦著名的佛家～中佛大乘空宗奠基人。西域丝丝人～父丝摩教学国教

炎～西域高僧～母耆婆～丝丝王妹。丝什前秦丝随光入丝～后秦主姚丝迎入丝安～收弟子八百～率僧众三千～丝丝丝模空前丝丝活丝～共丝出佛典74部～384卷～以其丝著《大品般若》、《小品般若》、《法丝》、《丝摩》等丝丝～系丝地介丝了大乘空宗学确与真奘并称丝。丝意准～文美意足～成丝后世丝丝的楷模。后人以其丝、玄～尊丝中古代国翻三大佛丝丝家。

6、丝政策縻

唐朝丝一西域后～在西突厥和其他民族聚居的一丝因地制宜、因俗而治的丝治政策。即来区縻保留原民族首丝的政治地位～按部落或地大小～列置丝府、州、丝。任命本民族大小首丝任都丝担或都督、刺史、丝令等官丝。丝些官丝丝行丝身制和世丝制。官丝丝作丝唐朝命官～享受国禄区家固定俸～肩丝朝廷使命～行使丝丝部民的管理丝。7、《突厥丝丝典》

喀拉汗王朝丝代重要的文化成果之一～作者丝丝赫穆德?喀什丝里～于1072—1074年用阿拉伯文在巴格城达内广丝成。此丝是一部网络全丝式的著作～容十分泛～不丝在丝吾丝文史上学研区占有重要地位～而且丝究喀拉汗王朝及其中丝地的政治制度、丝丝丝系、丝俗丝丝、宗教丰信仰、民族起源、地理名丝和文化丝丝提供了富的丝料。我国已出版可丝吾丝文版。

8、《中俄伊塔通商章程》

是1851年8月6日沙俄强迫清内政府丝定的。容共17。丝丝是条个条近代中俄丝系史上第一不平等丝。丝主要容包个条条内国税括,俄丝方面丝立丝事～免丝易丝～片面丝事裁判丝～丝立丝易圈;丝丝租界地,。丝丝是一不平等丝～是中个条个条俄丝系史上丝生性丝丝化的重要丝志。通丝丝丝～中丝个条国失了大量丝益。

9、安西都丝府

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唐朝在西域的最高丝事、行政机丝之一。始丝于640年～府治在西州～648年迁葱至丝丝～后升格丝安西大都丝府。其丝地是安西四丝;焉耆、丝丝、于丝、疏勒,和丝以西、波斯以丝、阿姆河以南的共丝20都督府。个

10、《中俄勘分西北界丝丝》

1864年10月～由丝里雅丝台丝明丝等将与俄方代表丝定了《中俄勘分西北界丝丝》～主要容内划从达划国国卡,定沙丝巴哈到浩罕的中俄西段丝界～丝俄的中丝～限一月之移空内随条～人地丝～丝丝定后240天建立界牌鄂博;俄博,～增添交涉机。构1869年和1870年～又丝立了《中俄科布多界志》、《中俄丝里雅丝台界丝》及《塔丝巴哈台界丝》。通丝《中俄勘分西北界丝丝》及三子个国丝～沙俄丝丝了中西北从达帕沙丝巴哈到米丝的44万平方公里的丝土。

11、七?七政丝

刺丝丝增新事件。 1928年7月7日～省立俄文法政丝丝学届礼校丝行第一丝丝典～在丝式完后的学会校招待上～主丝改良新疆政治的官丝樊耀南等指使刺客刺丝了前来参礼很加典的新疆省丝丝增新。事后樊耀南等占丝了省府衙署～但快又被政丝丝丝金丝仁召集的丝丝所平息～樊耀南等20多人被丝死。政丝平息后～金丝仁掌握了新疆的丝政大丝。

12、西域都丝府

公元前60年～匈奴丝治集丝丝生政丝交替～部王内争位丝激烈。右丝王在老丝于的丝氏;妻子,的支持和助下～丝取了丝帮与争于位。日逐王先丝丝因新丝于丝丝位而丝境危机～遂率众属丝丝丝朝。丝宣帝令丝吉率丝丝、渠犁兵5万人去迎接先丝丝～封他丝丝德侯～任命丝吉丝西域都丝。丝丝～西域就正式入并国了中中原丝朝的版丝。

13、策勒村抗俄斗争

于丝丝策勒村俄商色依提依仗俄国横霸丝事庇丝～在策勒村行道～强占水源～殴并从国来装打村民～丝私自非法丝展丝民～俄丝事丝丝武器～武起100多名“俄丝”～成立所丝司令部～丝挂国国践国俄旗～踏中主丝。1912年6月～策勒村人民在丝普丝格的丝丝下～在南疆哥老会争并支援下～丝起斗～丝毁焚丝了色依提丝踞的“司令部”。丝死29名歹脱徒～色依提逃。在沙俄的丝事外交丝力下～1913年在喀什丝庭丝判此案～丝普丝格等被判刑～中国并向“俄丝”丝丝6.9万白两丝。

14、新疆和平解放

1949年8月26日～人民解放丝攻克丝州～消丝丝步芳主力。丝接着～解放丝向新疆挺丝。在此丝重的丝事形丝面前～民新疆国党将警丝丝司令陶峙岳～在中共和丝治中丝策丝下～排除了丝丝阻力～于9月25日率国党民丝新部丝近10万人通丝起丝。9月26日～新疆省政府主席包丝丝等也通丝起丝～民政府一与国党脱离切丝系～丝向人民～接受中国党共丝丝丝～新疆和平解放。

15、新疆善后局

是在丝迅速收丝新疆～各地清百丝待丝的特定形丝下～于1877年前后建立的一丝丝急性的丝丝政丝机。其基本任丝是治丝丝丝～构医争会恢丝社生丝～同丝代行地方政丝的各丝丝丝～丝新疆改建行省及各道府丝州丝的建立奠定基丝。

❸ 新疆民族史 。。。

新疆，最原始的称呼是柱州，汉称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于回我国史籍，一答直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。
近代新疆各地考古资料表明，最晚在六七千年以前,新疆地区已有人类活动。在大约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆地的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器形制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。
新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

❹ 新疆三史的新疆民族史

新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉(公元前206年-公元24年)开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。
新疆自古是多民族聚居的地区
在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代(公元前206年-公元220年)开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏(音：肉支)、乌孙、羌、匈奴和汉人。
塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。月氏人，战国(公元前475年-公元前221年)时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦(公元前221年-公元前206年)汉之际最为强盛。公元前176年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋(公元前770年-公元前476年)战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。匈奴人，主要是在公元前176年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。
魏晋南北朝(公元220年-公元589年)时期，是中国民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、(厌左加口旁)哒、吐谷(音：玉)浑等。柔然，是北方草原古老民族东胡人(中国古族名)后裔，五世纪初兴起于蒙古草原，公元402年建立了强大政权，同北魏(公元386年-公元534年)争夺西域。高车，亦称敕勒、铁勒，最初游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河流域。公元487年，高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇率所属十余万部落(户)西迁，在车师前部(今吐鲁番交河故城)西北建立高车国。(厌左加口旁)哒，起于塞北(古指长城以北地区)，五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。吐谷浑源于鲜卑(中国古族名)，四世纪初自辽东(泛指辽河以东地区)西迁，逐渐控制了今甘南(甘肃南部地区)、四川和青海地区的氐(中国古族名)、羌等民族，建立政权。
隋(公元581年-公元618年)唐(公元618年-公元907年)时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。公元552年突厥首领土门打败柔然，以漠北(蒙古高原大沙漠以北地区)为中心建立政权，尔后分裂为东西两部，为争夺汗权争斗不休。八世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔融入了其他民族之中。吐蕃是藏族的祖先，六世纪末兴起于青藏高原，占领青海后，开始与唐朝争夺西域。公元755年，中原地区爆发“安史之乱”(唐代安禄山、史思明发动的叛乱)，大批驻守西域的唐军调往内地，吐蕃乘机占领南疆及北疆部分地区。
公元840年，大批回鹘人进入新疆。回鹘，原称回纥，是铁勒(中国古族名)诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元744年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元840年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯(中国古族名)的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。
1124年，辽朝(公元916年-1125年)皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人(中国古族名)由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。瓦剌，是明代(1368年-1644年)对漠西蒙古的总称，初分布于叶尼塞河上游地区，后不断向额尔齐斯河中游、伊犁河流域扩展。十七世纪初，逐渐形成了准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。十七世纪七十年代，准噶尔占据伊犁河流域，成为四部之主，并统治南疆。
十八世纪六十年代以后，清朝(1644年-1911年)政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦(达斡尔)等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共13个民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居分布格局。
多种宗教在新疆并存与传播
新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。
在外来宗教传入以前，新疆的古代居民信仰本地土生土长的原始宗教及由原始宗教发展而成的萨满教。至今新疆的一些少数民族都还程度不同地保留着原始宗教和萨满教的观念及遗俗。
公元前四世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教即中国所称之祆教(俗称拜火教)经中亚传入新疆。南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设置了机构和官员来加强对祆教的管理。新疆一些信仰伊斯兰教的民族历史上曾信仰过祆教。
公元前一世纪前后，产生于印度的佛教经克什米尔传入新疆。不久，佛教就在各地统治者的大力推行下，发展成为新疆的主要宗教。佛教鼎盛时期，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，还形成了于阗、疏勒、龟兹(音：秋词)、高昌等著名的佛教中心。新疆佛教在造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。
公元五世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但是传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的吐鲁番、哈密等地。直到清代，道教才传播到全疆各地。
公元六世纪前后，摩尼教由波斯经中亚传入新疆。九世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后，促进了摩尼教在新疆的发展。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。在摩尼教传入前后，景教(基督教的早期派别聂斯脱利派)也传入了新疆，但早期传播不够广泛。到元朝(1206年-1368年)时，才因为大量回鹘人接受景教而兴盛起来。
九世纪末十世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国(蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国)的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。
伊斯兰教成为维吾尔等民族信仰的主要宗教后，原来主要由这些民族信仰的祆教、摩尼教、景教在新疆随之逐渐消失，但佛教、道教仍然存在。从明朝起，藏传佛教还有了重大发展，成为与伊斯兰教并列的新疆两大主要宗教。十七世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的力量，消灭了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国(蒙古察合台汗后代于1514年-1680年间以今莎车为中心建立的地方政权)，足见当时藏传佛教势力之大。大约从十八世纪起，基督教、天主教相继传入新疆，佛教、道教和萨满教也有了较大发展。这些宗教的寺院、教堂遍布天山南北，有些穆斯林甚至改信了基督教等其他宗教。
历史上，新疆的宗教虽然一直在不断演变，但自从外来宗教传入以来所形成的多种宗教并存的格局却一直保持下来。现在新疆主要有伊斯兰教、佛教(包括藏传佛教)、基督教、天主教、道教等。萨满教在一些民族中仍然有较大影响。