开元寺历史文化介绍

『壹』 开元寺的历史沿革

顺义开元寺是我国著名佛教寺院建于唐玄宗开元二十六年（738）。时国中奉诏选十大州专郡各建大寺均以属“开元”名之此寺即其中之一。
元代称开元寺为开元万寿禅寺明代起改称为开元镇国禅寺至今。
开元寺经历代修建带有宋、元、明、清的建筑风格和艺术特色。开元寺位于北京市顺义区开元路规模庞大肃穆壮观。原占地100亩，现存203亩是一组较完整的唐代建筑群。其山门外照壁嵌有“梵天香界”石刻。

『贰』 开元寺的介绍

顺义开抄元寺位于县城东袭门内，又名兴隆寺，俗称东大寺，建于唐代。庙中曾有试太子洗马郑宣力撰写，于大历五年（770年）立的开元寺碑。明清时，此寺是“凡朝贺，同城官员俱赴阙行礼”之所，是官府举行礼仪之所。民国十七年（1928年）在此寺设第三小学。解放后，后殿仍存，后拆除。

『叁』 泉州开元寺的景点有什么！要图和介绍

泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺为什么能够闻名海内外？
开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元 687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻 猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元 1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。 开元寺风景图片
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居 王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠 ，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蕅益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印度尼西亚、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。

『肆』 开元寺的故事和由来一千字

开元寺已有1300多年的历史，与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，是我国四大名刹之一。
传说：一千多年以前，有一位白发白胡子老人到大财主黄守恭家化缘，请他在他的桑园建一座庙。黄守恭想推辞，故意刁难老人说：“如果三天内我的桑树能开出白莲，我就捐地建庙”。不曾想，第二天，他的桑园果然开满了白莲。这个奇迹让他目瞪口呆，知道这是佛祖显灵，自己许下的诺言，不能反悔，遂捐地建成此庙。
正殿“大雄宝殿”，相传建大雄宝殿时有紫云飘绕盖地，故又称紫云大殿。又因整座大殿有86根大石柱，故也叫百柱殿。这些石柱有海棠花式柱、圆柱、方柱、楞梭柱（上下较细而中间略粗犹如织布的梭子）、蟠龙柱等，都是极为珍贵的建筑古迹。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。大殿外檐下悬挂的巨匾上书“桑莲法界” 四个魏碑风格的大字（那个“法”字的写法还真让人不认识），应证了“桑开白莲”的故事（如本文开头所述）。现在在百柱殿的后侧西边，还保留着据说开过白莲花的千年老桑树，被称之为“桑莲古迹”。围在墙内的老桑树看起来是三棵桑树却是三树同根，犹如三条蛟龙，向着北、东、南三个方向张牙舞爪般延伸开来，枝繁叶茂，生气勃勃。
大雄宝殿前有一个大石庭，是供古今官民朝拜的场所。这里香火极盛，尽管大殿内正在修缮而将佛像都蒙了起来，但许多善男信女们仍虔诚地进香跪拜。尤其因今天是观音娘娘生日，进香之人空前，香客络绎不绝，石庭上空烟香缭绕。石庭前面中间置立着一座2米多长2米多高精工细雕的豪华大香炉，八根盘龙柱支着大顶盖，就像宫殿的屋顶似的，四角站着四条小龙，脊上也雕着双龙护珠，香炉身上刻着“佛暦二五五一年”“大开元寺”等字样。石庭两边各有四棵大榕树，它们那裸露在地面盘根错节的根枝和阴翳蔽日的树冠，展示着它们悠远的树龄，据记载，最小的已有200多年，最老的则有800多年了。石庭两面排列着十余座唐、宋、明时期不同形式的小香炉、古经幢、小舍利塔等。香炉两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。导游特别关照要观赏一下戒坛四周每根立柱斗拱和铺作间雕刻的24尊“飞天乐伎”，姿态各异，栩栩如生，它们都是建筑艺术的瑰宝。
戒坛后面是法堂，原建于元代，现存为民国时修建的水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书。
开元寺最有名的是它的双塔，东为“镇国塔”，西为“仁寿塔”，它们都是五层六角形，有40多米高，挺拔秀美，据说是我国最高的一对石塔。塔每层的门龛两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕像。双塔历经风雨侵袭，仍屹然挺立，它是泉州古城的独特标志和象征，也是中国古代石构建筑的瑰宝。

『伍』 泉州开元寺的来历，建筑那个年代。

唐玄宗开元二十六年（738年）诏天下诸州各建一寺，以年号为名，于是改名为开元寺。

开元寺始建于唐垂拱二年（686年），传说泉州巨富黄守恭梦见桑树长出莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。

它最早修建的历史能够追溯到唐朝初年，只是现在保存下来的庙宇主要还是明清时期的建筑。

整个寺庙中最有名的就是东西双塔了，东塔为镇国塔，高度达到了48.24米的一座石塔，这座石塔从修建以来就经历过多次的翻修和损毁，现在所看到的是南宋重修以后保留下来的。西塔为仁寿塔，高度达到了44.06米，寺庙中还有一颗存在了1300年的古桑树，也是国内现存最为古老的一颗桑树。

(5)开元寺历史文化介绍扩展阅读：

开元寺建筑格局特点：

开元寺布局，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。

拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎，在中国国内古建筑中罕见。殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古婆罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来。

大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称"百柱殿"，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。大雄宝殿之后的甘露戒坛，系中国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天。

『陆』 福州开元寺的介绍

福州开元寺建于南朝梁太清三年（549年），是福建省现存较古老的寺院。此寺原称“灵山寺版”，后权改为“大云寺”，唐初又名隆兴寺，唐开元二十三年（735年）改为今名。开元寺曾是福州历史上规模最大的寺院，其范围东起现井大路，西至现尚宾路，南达三牧坊，北抵现龙山巷，约占当时城区面积的十分之一。福州开元寺为福建省文物保护单位。现存文物：五代后梁贞明四年所铸的千年特大型铁佛——阿弥陀佛，佛身高5.96米、宽4米、重10万斤以上；宋代七层石塔；宋代石槽；明式阁楼；清代殿堂。

『柒』 开元寺的资料

大开元寺，原名开元寺，位于邢台市邢州北路中段，唐开元年间敕建，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，元代皇家寺院，现为全国重点文物保护单位。开元寺历届住持多为得道高僧，自唐玄宗李隆基下诏敕建后，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，此塔高108米，为古代中国之最，1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家寺院，明代时期，古刹春游为顺德府十二景之一，清代时期，野寺钟声为邢台八景之一。

简介
开元寺，又称“东大寺”，位于邢台市区邢州北路中段，建于唐开元年间(713一741年），是佛教曹洞宗的发源地之一，迄今已有1300多年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。据史志描写的盛况，每当住持法师抟授教义，前来听讲者“僧众数千”，“暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外”。开元寺虽历经沧桑，但雄姿犹存，1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列为全国重点文物保护单位，随即邢台市政府决定修复再次开元寺，并建成占地200余亩的公园，助力邢台申报国家级历史文化名城。

『捌』 开元寺是历史文化遗址吗

属于历史文化遗址 中国古代的佛教文化也是我国传统文化的一部分

『玖』 大开元寺的简介

开元寺，又称“东大寺”，位于邢台市桥东区开元北路北88号，始建于后赵石勒年间，是禅宗二祖传钵之地和七祖神会大师驻锡之地，曹洞宗的发源地之一，也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭。迄今已有近1700年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。
开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧。唐开元年间唐玄宗下诏敕建，邢州开元寺由大云寺改建，该寺初建时，香火旺盛，为中国北方之最。五代后梁时天竺（印度）高僧空本于后梁乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。五代后周时期，周世宗柴荣（邢台人）诏命建立开元寺大圣塔，宋代末期，重修邢州开元寺大圣塔，宋徽宗下诏赐名为圆照塔，该塔高98米，元朝初期邢州顺德府为忽必烈的封地，世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，万安禅师将受到兵火损破的圆照塔修复为十三层，高108米，可容纳千人。经刘秉忠凑请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。
据史料记载，自唐至明初，开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。1250年，忽必烈赐名邢州开元寺为大开元寺，1276年，忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一次受具足戒者竟达十万人，1279年，忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会，并立资戒坛碑，虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，开元寺堪称当时中国北方的一个佛教中心。
1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列为全国重点文物保护单位，随即邢台市政府决定再次修复开元寺，并建成占地200余亩的公园，助力邢台申报国家级历史文化名城。

『拾』 开元寺的由来

一 邢台大开元寺，原名开元寺，位于邢台市邢州北路中段，唐开元年间敕建，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，元代皇家寺院，现为全国重点文物保护单位。开元寺历届住持多为得道高僧，自唐玄宗李隆基下诏敕建后，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，此塔高108米，为古代中国之最，1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家寺院，明代时期，古刹春游为顺德府十二景之一，清代时期，野寺钟声为邢台八景之一。 二 潮州开元寺 开元寺位于广东省潮州市区开元路。建于唐玄宗开元二十六年（738），元代称“开元万寿禅寺”，明代成“ 开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，该寺自建立以来，历代均有维修。现寺占地面积2万平方米，整座寺院保留了唐代平面布局，又凝结了宋、元、明、清各个不同朝代的建筑艺术，香火鼎盛。 “文革”期间，开元寺曾遭严重破坏，1982年海外侨胞、 港澳同胞捐资，进行全面维修，使开元寺重现昔日风采。三 泉州开元寺 在福建省泉州市也有开元寺，为全国重点文物保护单位，位于中国福建泉州市鲤城区西街（从前的西城外），于唐武后垂拱二年（686年）由黄守恭开创，有逾1300年历史