老子无为而治思想的历史和现实意义

A. 在政治方面，老子无为而治的思想有什么作用

在政治方面，汉朝初年的黄老学说提倡休养生息的政策，就是以老子无为而治的思想为内容的一种政治学说。历代的封建统治阶级也常常采用老子所阐明的驾驭臣民的法术，来加强他们的权力，巩固他们的统治。

B. 结合历史及现实谈谈如何理解老子的“无为主义”

老子政治思想的主旨即无为政治。老子认为“有为”是产生祸乱之源，“为无为”首先就是要把这一切祸源铲除。老子的无为绝对不是纯粹的按照自然来什么也不做，也不是消极观望。

相反，老子企图用无为这种更加迂回的手段，来实现治世的目的，更巧妙的运用自己的权力，因此，无为是一种政治策略和治国策略，用作实际就是老子所提倡的“为无为”。

庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治。老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

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所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。

他说过：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“为之于未有，治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。

C. 历史里面的，老子的“无为而治”怎么理解

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。

无为是道家思想，是老子提出来的。老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.

D. 1.老子的辩证法思维和无为而治的思想,对我们个人人生和治理社会有何积极意义

掌握辩证法思维可提升思维的高度，提升心境对解决我们自身的所有问题都有专巨大帮助。无为而治属的思想让能更好地管理我们自身的行为，不肆意妄为，利人利己。这两种思想是人生的指导书，同时也是管理者合理治理社会的指导书。

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辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。

对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。

人们只有辩证思维才能正确地解决科学发展中提出的理论问题。G.W.F.黑格尔从理性思维本身的辩证本性出发，探讨思维的辩证方法和思维形式的相互隶属关系，建立了他的理性逻辑体系。

E. 老子的 无为而治，对今天的现实意义（积极，消极）

东方人的管理都是按照这个理来但很多企业家没有真正的领悟到这个无为专而治的灵魂意义属，所以为什么中国企业管理还很困落的原因。重要的在治上，不是无。很多人都理解偏了。无是不管，而是将自己的身份化无以服务者的身份去也企业和员工做好管理的服务工作。以为官之为人的管道人道去做好为人的管理治理之道！

F. 无为而治的意义

历史上的无为而治，以汉初的黄老之术最为有名，萧规曹随，最终造就了文景之治。问题在于，这种无为而治，在当代是否具备复制或者参照的条件和价值？

对无为而治的解释，以《道德经》最为经典。究其要旨，不外以柔弱胜刚强。但有一点需要注意，人们说起道家往往老庄并称，而老子的无为和庄子的洒脱根本不是一码事。老子是为统治者筹划治术，庄子则是为出世者描绘江湖。老谋深算的老聃和个性张扬的庄周不啻有着天壤之别。前者在技术层面，后者在价值层面。

单纯从技术层面看无为而治，那么我们可以断言，任何一个组织，不可能全面无为。老子主张的以柔克刚，以弱胜强，是在无为的姿态下有为。对于组织来说，哪怕是倡导无为而治的领导人，心里也会十分清楚，要生存就不能根本无为，要发展更不能完全无为，总要在有些地方“有为”。

但是，不管在什么情况下，资源总是有限的。有为就要占用资源。所以，一旦一个组织全面有为，就意味着这个组织的资源利用会进入高度紧张状态，弦绷得太紧，稍有不慎就会出问题。清朝的汪辉祖谈到知县、书吏和师爷的关系时曾经指出，一个知县到任，下面的书吏往往会主动给知县出许多主意，极力策动知县大干一番事业，不是兴修水利、垦田开荒，就是产业结构调整，或者是推行某种富民政策，总之言之凿凿，忧国忧民。这种情况下，明智的知县往往当面不置可否，然后私下同师爷商量。师爷同书吏的身份不一样，他是知县的个人顾问，所以他会认真辨析书吏建议的真实意图，指出书吏要给自己谋利的动机。如果接受了书吏的建议，书吏能从中得到多少好处，老百姓能够从中收到多少实惠，知县能够在政绩上增加多少砝码，孰轻孰重，一条一条列举得清清楚楚。最后由知县定夺，哪些建议该接受，哪些需要打折扣，哪些应当回绝。总之，用知县的无为来控制书吏的有为，以防止书吏的有为坑害民众。

一旦上下都有为，雄心勃勃要干一番大事业，那么，有可能短期收到显著成效，但长远老百姓就受不了。商鞅变法的成功，就是上下的有为凝结成了巨大的力量。而秦王朝的快速覆灭，恰恰是这种全面有为耗尽了民力。西汉的无为而治，正是接受了秦朝的教训而出现的。

这样，所谓无为而治，实际上是决策层要有意弛缓组织行为的张力。在层次上，这种无为而治肯定是上层无为而下层有为。这一关系是不可颠倒的。一旦下层无为而上层有为，组织就进入了某种病态。北宋的王安石变法，失败原因有多种，但有一点不能忽视，就是民间对变法基本上没有热情，变法的着眼点是增加国库收益，老百姓得不到多少实惠。结果是剃头挑子一头热，下面执行中的阻力过大，扭曲过多，葬送了变法。

对于当代的企业，弄清无为而治的含义具有现实意义。首先，积极性必须来自于下层。如果下层没有积极性，处于无为状态，而上层火急火燎要干事业，上层的有为多半要撞上南墙。其次，不能上下全部有为，如果上下“一心”有为，没有刹车和缓冲，那就有可能冲出轨道。最后，一旦整个组织上下都信奉无为而治，那么，组织的生命力就会消失。

西蒙和马奇的《组织》一书，对组织的无为作了自己的解释。他们强调，按照决策的满意指标，当不作为能够达到目标时，不作为是首选。只有不作为无效时，才考虑作为。这一观点，可以看作是对无为而治的理性描述，值得管理者参照。

G. 历史选择题  对老子“无为而治”思想的认识

选D，ABC显然正确。D是以
孔子
为代表的
儒家
的思想，孔子提出“克己复礼”，“复礼”就是要恢复西周朝
初年
所制定的
社会等级
秩序。

H. 老子“无为而治”思想在政治、法律方面的当代价值有什么呢

老子的无为而治是一种高度的政治智慧，他是自然主义哲学在政治和生活中的高度体现和具体操作，它的基本理念就是减少不适当、不必要的政府行为，以保证社会的自然和谐和人民的幸福安宁。多余的、强势的政府行为都是违背自然的行为。比如我国，建国以来，政府发动了大规模的政治运动，虽然发动者是处于善意的考虑，但其结果毫无疑问严重阻碍了我国的正常发展。经济建设中的教训也是惨痛的，最典型的就是大跃进，虽然领导人的动机是善意的，但是由于认识上的偏差和主观的判断，片面追求“一大二公’,致使共产风、浮夸风盛行，幻想跑步进入社会主义，严重违背了经济发展的规律，是国民经济遭受到了严重的人为破坏，后面花费几十年才恢复过来。这都是过多的政府干预、社会控制导致的。所以，在管理中，领导者不应该一过于强势的手段来做，更多的是要起一个引导的作用，不盲目不浮夸，引导人们按照自然规律去前进，而不是过多的去追求某一个方面的东西。
如今社会，经济高速发展，人们生活水平也大幅提高，但如今社会又是一个充满巨大矛盾的社会，很多人在疯狂追求物质生活的同时却发现自己的生活并没有因为物质的丰富而幸福起来，相反的，人与人之间的交往更多的是利益和不信任。真诚失落、道德滑坡，人们的精神世界反而越来越空虚。人到底应该选择怎样的人生道路?人们经过思索后发现，老子思想中丰富的生活智慧值得现代人借鉴，成为现代人解决生活问题灵感的来源。人生在世，首先要面对的就是纷繁复杂的社会矛盾。在老子看来，人类社会最初的状态时和大自然一样和谐的，高度紧张的社会关系式违背自然规律的，儿解决这个问题的方法就是自然主义，只要自己顺应自然，不追求过多的不切实际的东西，心灵就不会被物质所累，生活的幸福感才会提升