A. 中国历史文化中“门”字有什么特殊含义
1、建筑物的出抄入口,又袭指安装在出入口能开关的装置:门儿|门口|开门见山;
2、形状或作用像门的东西:电门;
3、途径,诀窍:门径|门道儿;
4、旧时指封建家族或家族的一支,现亦指一般的家庭:门第|门风|门婿|长门长子,
5、事物的分类:分门别类⑥宗教的教派或学术思想的派别:教门|门徒,
6、量词:一门大炮,
7、姓氏,
……
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B. 老北京四九城门各自城门的作用
北京旧城共有“内九外七”十六座城门,它们各自有不同的名字、用途和特征。
内九是指内城上的九座城门,按顺时针方向,分别是东城墙上的东直门、朝阳门;南城墙上的崇文门、正阳门、宣武门;西城墙上有阜成门、西直门;北城墙上的德胜门和安定门。
外七是指东城墙上的七座城门,按顺时针方向,分别是东便门、广渠门;南城墙上的左安门、永定门、右安门;西城墙上的广安门和西便门。
内九门:
东直门,元代称崇仁门。镇门之宝外有铁塔,内有一座石雕的药王爷像。多走运木料的车。
朝阳门,元代称齐化门。标志是瓮城门洞上刻有一枝谷穗。它是北京的粮门,多走粮车。朝阳门也叫“杜门”,有休息的意思。通过京杭大运河运来的漕粮,都由此门入城,存放在朝阳门内的几座大仓库内,因此它多走粮车。它的瓮城内建有关帝庙,但庙里只有神牌而没有神像。北京内城的九座城门各有一庙,惟独正阳门有两座,因此留下了“九门十座庙,一庙无神道”的说法。
崇文门,元代称文明门,别称哈达门。标志是镇海的崇文铁龟,多走酒车。崇文门是“景门”,有光明、昌盛之门的含义。同时它大概是北京城各门中人流货流最繁忙的城门。在每天关门的时候,会敲钟来提醒要出入城门的人。而其他城门则敲击一种形状扁平的打击乐器,这种乐器发声如“嘡”。因此老北京有“九门八嘡一口钟”的说法,同时老北京口语里常说的“钟点”大概也来于此。当年北京南郊大兴县一带有很多酿酒的作坊,酒车常从崇文门进城,所以有“崇文门进酒车,宣武门出囚车”的说法。
正阳门,元代称丽正门,从离卦中“日月丽乎天”得名,又称前门。标志是瓮城里的金身关帝庙。北京城的城门都各有一座庙,而唯独正阳门有两座,其中金身关老爷最为灵验。正阳门是内城的正门,明朝称大明门,清朝称大清门,除了皇帝之外,任何人也不准从箭楼下边的正门出入,而只能走东西两边的旁门。因此它平时总是紧紧关闭。
宣武门,元代称顺承门。标志是报时的宣武午炮,多走囚车。宣武门是“死门”,当时北京的墓地多在北京的陶然亭一带,所以送葬的人多出宣武门,清代的刑场在菜市口,押送死囚的车也出宣武门。
阜成门,元代称平则门。标志是瓮城墙壁上刻着一朵梅花,多走煤车。阜成门也叫“惊门”,有“公正”的意思。西山门头沟出产的煤是北京城里必不可少的燃料,此门距西山最近,因此煤车都从此门进城。标志“梅”与“煤”同音,老年间有“阜成梅花报春暖”的说法。
西直门,元代称和义门。标志是瓮城上有一块刻着水纹的石头,多走水车。北京城内的水质不好,皇宫用水都取自玉泉山,每天清晨,水车皆从西直门入城。
德胜门,军队凯旋时从此门入城,多走兵车。德胜门也叫“修门”,有品德高尚之意,仁义之师要从此门出入,因此此门多出入兵车。
安定门,军队出发从此门出城,镇门之宝是真武大帝,多走粪车。安定门也叫“生门”,有“丰裕”之意,所以皇帝要从此门出去到地坛祈祷丰年。其他八座城门的瓮城内都建有关帝庙,惟独安定门瓮城内修建的是真武大帝庙,真武大帝于是成为镇门的宝物。安定门外的粪场比较多,所以粪车多从安定门出入。
“外七”,包括广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门和永定门,这些门是为老百姓入城做小买卖、打短工、走亲戚用的。
“皇城四”,是指大明门、地安门、东安门、西安门,这四个门是为城里的文武百官进出宫廷用的。外七门
广渠门,又称沙窝门。
广安门,明代叫广宁门,又叫彰仪门。
城门的组成----城楼、箭楼和瓮城
城楼 北京内城的各个城门上方都建有城楼,这些城楼坐落在一个墩台之上,与左右的城墙紧密相连,墩台的下边正中间开有一个拱形的券洞,就是城门洞,门洞处安有两扇对开的大门,外包铁钉,正面有镀铜大泡钉。门后有大门栓。
明代北京内城的城楼修建于明正统年间,各城楼都是重檐歇山顶,上铺灰筒瓦,绿琉璃瓦剪边。城楼一般都是面阔7间,进深5间,但也有进深3间的,像朝阳门。阜成门就是三间进深。内城各城楼的具体规格都不太一致,大体上说,以正阳门的规格最高,在各城楼中最为壮观,崇文门、宣武门稍差一些,东直门、西直门又差一些,德胜门、安定门、朝阳门、阜成门的规格最低,各城楼都有上下两层,守城将士可以登楼远眺。
外城的城楼都比内城矮小。最高大的是位于中轴线最南端的永定门,城楼约高20米,为重檐歇山顶,面阔7间,进深3间,于正阳门遥相呼应。其次是广宁门,现名广安门,只是比永定门矮了一点。广渠门和左安门、右安门都是单檐歇山顶一层的城楼,高度只有15米左右,东便门和西便门形制更小。
箭楼 北京各城门的外边正前方还有一座城楼,叫做箭楼。各座箭楼的形制也各不相同,正阳门的箭楼最雄伟壮观。城台高约12米,为重檐歇山顶,上铺灰筒瓦,绿琉璃瓦剪边。南侧面阔9间,北出抱厦7间,东南西三面设有四层箭窗,南面共有52孔,东西两面各有21孔,前门箭楼高38米,宽52米,进深32米,是北京城内各箭楼中最高大的。在内城9门中,只有前门箭楼下面开有门洞,而且仅供皇帝出入。
北京内城各门的箭楼的造型与前门箭楼基本相同,正面是重檐歇山顶,后面出抱厦五间。正面重檐下面有三排箭孔,重檐上边有一排箭孔。
外城箭楼的形制更小。永定门箭楼正面有两排箭孔,每排7孔,左右两侧两排箭孔,每排3孔,共有26个箭孔。箭楼的后面没有抱厦,只有一道门。广安、广渠、左安、右安四门次之,只有22个箭孔,东便门和西便门最小,只有8个箭孔。
瓮城 箭楼的左右两侧也有城墙,并且与内或外城的城墙相接,于是在各城门处形成了一个个向外鼓出的小城,这就是瓮城。瓮城的平面形状有正方形的,像东直门、西直门的瓮城;也有长方形的,像正阳门、德胜门的瓮城;还有半圆形的,像东便门、西便门的瓮城。其他瓮城基本是正方形,但在相邻两面墙的相接处采取了弧形而不是直角。
正阳门的瓮城占地面积最大,呈现为东西窄的长方形,其他瓮城只设一个门,正阳门瓮城除了箭楼下边的一个门外,还在左右两侧各开了一个门。
内城各门的瓮城有各特点,就是同一边的城墙上的各瓮城城门都正对而开,像东城墙上北边的东直门的瓮城门朝南,南边的朝阳门的瓮城门朝北,这对于军队从某一城门经城外调往另一城门提供了方便。西城墙上的西直门、阜成门、南城墙上的崇文门、宣武门都是如此。正阳门瓮城则是在东、南、西三面开有城门,惟独北城墙上的德胜门、安定门是个例外,两座瓮城的城门都朝东。
外城的瓮城比内城小,而且有两座采用半圆形布局,外城瓮城的城门也与内城不同,都开在箭楼下边正中。
废弃的城门
元大都共有城门11座,其中东、南、西三面各三座,只有北面是两座,东面三门由北象南依次是:光熙门、崇仁门,齐化门;南面三门顺承门在西,文明门在东,丽正门居中;西面三门由北向南依次是:肃清门、和义门、平则门;北面两门安贞门在东,健德门在西。
明初,徐达主持重建新城,将元大都的北城墙废弃,在南面5里处建起新城墙,原来北城墙上的安贞门和健德门被废弃,东、西城墙上最北边的光熙门、肃清门也因此废弃。
新建的城门
和平门、建国门和复兴门都是民国时期,为了方便交通,在城墙上加建的,但是它们和原来的城门有很大的区别。它们没有城楼、箭楼和瓮城,实际上只是在原来的城墙上开了两个拱形的券洞,使来往车辆、行人得以通行。
瑞典学者喜仁龙曾对北京的城墙和城门做过形象的比喻:“如果我们把它(北京城)比作一个巨人的身躯,城门好像巨人的嘴,其呼吸和说话皆经由此道,全城的生活脉搏都集中的城门处。由此出入的,不仅有大批车辆、行人和牲畜,还有人们的思想和愿望,希望和失望,以及象征死亡或崭新生活的丧礼和婚礼行列。在城门处你可以感受到全城的脉搏,以至全城的生命和意志通过这条狭道流动着----这种搏动,赋予北京这一极其复杂的有机体以生命和运动的节奏。”(《北京的城墙和城门》)
北京城门的消失一方面促进了经济和交通的发展,另一方面不得不让人痛心历史古迹和建筑精品的湮没。如今只能坐在疾行于二环路的车上想象,当年守城的大将军在城墙上巡视;只能站在德胜门前想象,登高俯览北京城的酣畅了!
C. 北京城九座城门的名字和意义
北京城九座城门的名字和意义分别是:
1、正阳门:
明朝在北京建都后,历代皇帝前往天坛祭天以求风调雨顺或到先农坛侍弄那一亩三分地以示尊崇。农耕时,都打此门出进,因此民间称正阳门为专走龙车之门。1949年2月3日北平解放,人民解放军举行入城式就是在正阳门箭楼。
2、宣武门:
早年间,北京处决死刑犯的刑场就在宣武门外的菜市口一带,每逢处决犯人之时都要经过宣武门押往菜市口刑场行刑。相传在宣武门城门洞上端刻有后悔迟三字以警示世人。
3、阜成门:
京西门头沟是产煤之地,京城使用的煤炭由此进入京城最为便利,成为煤炭车辆进出京城的主要通道。相传当年曾借梅与煤谐音。
在阜成门城楼北侧镶有一块刻有梅花的汉白玉石,以此暗喻梅花盛开之季,也是煤炭业主们的财运兴旺之时。
4、西直门:
京城西郊历来是山清水秀、土肥地丰之地,特别是玉泉山的泉水更是以清澈甘甜、口味纯正而著称,为皇宫内院的帝王嫔妃所青睐。
西直门不仅是帝王陆路前往圆明园、颐和园的必经之处,更成为皇宫内院运送玉泉之水的重要通道,因此,西直门亦称水车之门。
5、德胜门:
德胜门是京都通往塞北的重要门户,北方按星宿属玄武。玄武主刀兵,所以出兵打仗,一般从北门出城。之所以叫德胜门,除含有以德取胜之意外,更有出师得胜、马到成功的寓意。
6、安定门:
相传历代皇朝出兵平叛或抵御外侵得胜凯旋,大多都进安定门班师回朝,故此门取其天下太平、社稷安定之意。
7、东直门:
明清年间,北京城内无论是皇家修建宫殿楼宇,还是民间所需木材,大多都由东直门运进京城,且多数木材加工作坊都集中在东直门一带,因此民间提起东直门素有木门之称。
8、朝阳门:
朝阳门为京城东至通州大运河的主要通道。明初,粮食、木材等货物再不能直接漕运进京,只得由通州大运河码头经陆路转运至京城,而朝阳门则是沟通京城与通州漕运码头的必经之路。
9、崇文门:
北京在早年间,烧锅酿酒的作坊大多集中在京城南郊和通州一带,民间早有南路烧酒和东路烧酒的区分,而多数贩酒商客的酒车都要经崇文门进京,因此民间留下崇文门走酒车的说法。
D. 北平和平解放意义
北平的和平解放是震动中外的伟大历史事件。它胜利结束了平津战役,达到了歼灭和改编华北国民党军52万多人的预期目的,解放了华北地区;它创造的解放国民党军队的“北平方式”成为后来解放湖南、四川、新疆、云南的范例;它使驰名世界的文化古都北平免于战火完整地保存下来,为新中国的定都北平奠定了基础。[2]
北平入城式安排
毛泽东在七届二中全会上指出:“北平入城式是两年半战争的总结;北平解放是全国打出来的,入城式是全部解放军的入城式。”“是毛主席要求队伍一定要从北平东交民巷经过的。”马句说,“旧中国这里是帝国主义的天地,中国的军警都不得进入。而今,北平解放了,中国人民解放军从这里昂首阔步通过,宣告那段耻辱的历史结束了。”
入城式是由当时的平津前线司令部筹划的,但入城路线则是由东北野战军来拟定。根据《炮兵史料》记载,当时野战军的几位团长先在图上研究选择入城式的行进路线,并确定先由炮四团团长徐昭、装甲团团长丁铁石带两台车进城勘察。
按照计划,东北野战军第4纵队1个师和特种兵的6个团参加入城式。接到命令后,部队立即开赴北平南苑机场集中训练。而在北平城内,马句在入北平城的第二天,即被任命为北平前门大街入城式维持秩序的负责人。“我两天没睡好觉”,时过60多年,马句回忆北平入城式前和北平入城式当天的情况时,对当时的压力和紧张仍记忆犹新。“北平刚解放两天就举行这么盛大的军民联欢活动,我心里真的没底。”当时为了防止特务搞破坏,北平入城式的具体时间和地点并没有在北平城内广泛宣传。
“当时学校和工厂里的共产党特务员们,组织的学生和工人队伍被安排站在欢迎队伍的最前面。”马句担心北平入城式过程中出现问题。“其实那天我是带着枪的,就是防止过程中出现情况。”“整个入城式秩序井然,热闹非凡,没有发生任何事。”马句说。
入城盛况
1949年2月3日,是农历正月初六,那一天北风呼啸,天气很冷。人民解放军解放北平入城仪式盛大举行。
入城部队分两路,一路从北平南苑出发,从北平永定门入城,经北平永定门大街、北平市前门大街,过北平前门,进入北平东交民巷,再经北平崇文门内大街、北平东单、北平东四、北平北新桥、北平太平仓,与另一路从北平西直门入城的部队会合,再折向南行,经北平西四、北平西单、北平西长安街、北平和平门、北平骡马市大街,由北平广安门出城。另一路则由西北面的北平西直门入城,会合之后向南走,由北平西长安街转北平和平门,向西出北平广安门。
E. 北京城座城楼的名字和意义
“四九城”,即指皇城的四个城门、内城的九个城门的总代称。所以,有的北京人就把“北京城”叫“四九城”.
北京是一个具有悠久历史的文化古都,早在公元前一千多年的时候,那时的燕国就在这里建起了城墙,从此开创了北京城墙文化的历史。随着历史的演变和发展,北京城墙所承载的文化内涵也不断被延展着、变化着、丰富着。
城墙是人类开始走向文明的标志。说到文明就总是离不了城墙、青铜器、文字、阶级这几个标志,而对于古代中国文明的发掘无不以城墙遗址为要,可见城墙对文明来说是多么的重要。
城墙的建设不仅仅反映了人们挖壕筑墙的水平,而且还反映了古代青铜矿冶和铸造的科技进步水平。只有相对高级和相对发达的城墙建筑,才能够保证城市生活的稳定和发展,这才是城墙“文化”最贴切的核心内涵。
城之形制
在我国古代的汉字中的“城”,一方面是指“城墙”,另一方面又指“城市”。对于中国古代的城市的建设来说,大多是先修筑城墙,后形成市区的。城墙的主要作用是用于军事防御。而国都的城墙不仅仅是一种防御工事,而且还是统治中心象征,这就是北京城墙所具有的文化内涵,也是北京城墙和其他城市的城墙的最大不同之处。我国历史上的城墙主要以矩形为主,北京城的形状为近似矩形。
说到北京城,原来有4道城墙,在城市的中心,皇宫外面是紫禁城,紫禁城的城墙不是一般老百姓的,所以它不是一般意义上的城墙,虽然它也代表着一定的文化,只是那文化离我们老百姓太远了。它的外面围着一圈更大的城墙,叫皇城,皇城的外面还有周长24里的内城城墙,此外北京的南边还有外城城墙。
紫禁城宫城高墙环绕,城高10米,厚6米多,城外有护城河,又名筒子河。城四方都有高大的城门楼,南面叫午门,北面叫神武门,东边的叫东华门,西边的叫西华门。有城就一定有门,否则就只能叫墙而不能叫城墙了。中国对于门的理解和西方人不同,我们常见到的西式建筑,差不多就一大门,其余多是小门,西方文化是开放的,可是建筑却是相对封闭的独立的。中国古代,从院落建筑到城市建筑,总是不厌其烦的大建其门,中国传统文化是相对封闭,可是建筑却相对开放。
现存的北京皇城始建于明永乐年间(1406—1420年),它是用砖砌成的城墙,城墙的外面还涂了朱红色,墙的顶上覆盖着黄色琉璃瓦。皇城南的大门叫做大明门(清代改为大清门,民国时又改叫中华门),东侧的叫“东安门”,西侧的叫“西安门”,北边的名“北安门”,清代改叫地安门。
北京从前的内城是在明太祖1370-1419年建造,内城周长约24里,一共有9个城门,老北京话说的“四九城”,就是内城东西南北的四面城墙和它的九个城门。
外城,明代时,正阳门外人口增多,为了防止外部的侵扰,1542年刘伯温等人建议明政府修筑北京外城。嘉靖32年又有给事中朱伯辰上书也建议说应该修。另外我国古代城市本来就有“内城外郭”的重城制模式。于是嘉靖帝下令大兴土木修筑城墙。干了一段时间之后,发现财政吃紧,严嵩下来到工地巡视了一番之后,提议先修筑南面城墙,等到以后有钱了再续修其他几面。最后把已经修好的北京南面的城墙,“东折转北,接城东南角;西折转北,接城西南角”,外城工程花费了十个月的时间,北京城就成了”凸“字形。
城之历史
北京古城墙,目前可见到的城墙遗迹,只有金、元、明、清四个朝代的,远古的城墙已没有了踪影。明代城墙最宏伟、最完整、最坚固。
北京的城墙历史大约起源于商代后期。当时在北京地区有燕和蓟等自然生长的方国。
公元前1045年周灭商后,分封诸侯。武王封帝尧之后于蓟,封召公于燕。后来燕的实力强大了就把蓟吞并了,并迁都于蓟城。据已发现的燕国文化遗址。其分为居住区、墓葬区和古城区3部分。从古城的基址可以看出其呈长方形,东西长850米,南北长约600米,城墙厚约4米,以土夯筑而成。城墙分主城墙、内附墙和护城坡3部分。城垣外有沟池环绕。还应当是我们北京最早的城墙了。燕都蓟城成为战国时的名城。
战国时期,燕为七雄之一。相传燕昭王即位后筑了黄金台,招聘天下英才。天下的许多人才都跑到燕国来打工,燕国也因此而强盛起来。后来燕昭王派其中的一个叫乐毅的人为上将军,率领大军讨伐齐国,把齐军打的大败。战国末年,秦国派大将王翦领兵攻破燕国,蓟城也跟着被占领。从秦、汉到西晋,蓟城一直都被视为北方的重镇。西汉时汉武帝封其子刘旦为燕王。他在蓟城建有万载宫、明光殿。
金中都时候的城墙是在辽南京城的基础上扩建的,扩建的方式是在原城址的基础上,在东、西、南三面全部加以扩大,在一定意义上可以说金中都是辽南京城的升级版,从此北京的城郭形式就基本上接近于正方形了。
据说为了扩建金中都,建城墙,当时动用了数十万劳动力,对于当时建城情景有这样的描述,“人置一筐,左右手排立定,自原州至燕传递,空筐出,实筐入,人止土一畚,不日成之。”公元1215年,蒙古军队攻入中都,一把大火烧了整整一个月,金中都城从此全毁。到元代至明初其遗址还有残留,等到嘉靖时修筑外城以后,这些遗迹几乎全部消失。如今只有凤凰嘴村一带,还能够看到一些断断续续的土岗,那就是金中都城墙的遗痕。
元大都城没有在金中都基础上扩建,金中都毁成那样也没法再扩建了。于是元朝人只好在旧金中都城的东北处另起炉灶修建全新版的新城。新城的形状也是矩形,南北略长,东西略短。元大都的城垣都是由夯土板筑而成,其中有竖柱和横木用来加固城墙。这样的城墙,遇上雨天很容易被雨水冲坏,为了解决这个问题,人们就在城墙顶部用苇衣和管道防水。全新版的城,用的却是简易版的城墙,难怪明朝的时候非要拆它不可。元大都城一共有十一个门。现在建国门南侧的观象台,就是元大都城东南角楼的旧址。
明朝皇帝决定把现成的元大都拆了,要修建全新正式版的北京城。其面积为62平方公里。它把元大都城的北城墙往里缩了2.5公里,又把南城向南推进到前门一带。城门起名叫:正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门和阜成门等,这些名字到现在还在用,只是见不着城门楼了。明1564年,又修筑了包围在南郊外面的外罗城,也就是从前人们所说的北京外城。明朝时全城的中心南移。外城的正南门———永定门,为中轴线的起点。整个城墙围绕着中轴线呈现一种平衡对称的审美格局。
清朝定都北京之后,没有做新版,只是沿袭明代格局。和明代不同的,只在旗、民分城居住的制度方面。内城以皇城为中心,由八旗分立四隅八方。两黄旗居北:镶黄旗驻安定门内,正黄旗驻德胜门内;两白旗居东:镶白旗驻朝阳门内,正白旗驻东直门内;两红旗居西:镶红旗驻阜成门内,正红旗驻西直门内;两蓝旗居南:镶蓝旗驻宣武门内,正蓝旗驻崇文门内。顺治八年(1651),重修承天门,改称天安门。
1911年10月10日,辛亥革命爆发,清王朝被推翻,北京作为封建王朝帝都的历史从此结束。写于上个世纪初的《中国文明记》中对于当时的城墙有这样的描述,书中说当时的北京城分为内外城,它们“均有坚固之城墙环绕”,那时游北京者“定先登上城墙”,书的作者被“城墙之壮大所惊倒”并赞美说:北京的城墙“真正之金城铁壁”,站在城墙上“最能将北京之大观收入双眼,最引人注目者,乃城内中央与正阳门相接之皇宫。”
城之变迁
上个世纪50年代初期,关于北京的城墙存留发生过一场论战,结果是废城派占据了上风,北京的城墙从此灰飞烟灭。
当时有两种观点,一种认为城墙作为古代防御的工事,已完全失去了它现实应有的存在意义和价值。相反它的存在还阻碍了城市的发展。另一种意见城墙是古代文化的遗存,应该保留。保留的方法,梁思成建议,把宽阔的城墙顶部开辟为登高游览之处,再把墙外的护城河加以修整,护城河两岸加以绿化。可以说这是一个“环城立体公园”的建议,可惜没有被采纳。否则我们今天就不会见不到北京的城墙了。
西直门、东直门、宣武门、安定门、永定门等47座城门城楼、箭楼和角楼被一一拆除,而今就剩下三座可供人观赏了。
如今北京城墙的遗迹:有广安门外的凤凰嘴村一带残存的金代中都城墙的遗址,和“元大都城垣遗址公园”等几处。
自元至清,几朝的都城都建在北京,其格局既体现了中国的都城建设所特有的审美原则,又体现了北京作为帝都的审美特色。如今北京城的格局基本是由明代奠定的。“中轴对称,平缓开阔,轮廓丰富,节律有序。”和考古情况相反,对于北京来说,是城市保留了下来,而最能够体现城市格局特点的城墙却没有留下来。
城墙是农业时代系统的防御工事,对于稳定城市生活,促进城市发展起了十分重要的作用。作为都城,它又是一个巨大的文化象征符号,是威严与神圣的象征,是当时政治经济文化中心的象征。北京城墙的气势是其他地方城墙无法与之比美的。
但虽经巨大的变迁,以皇城为中心的地区,还是较完整地保存了下来。皇城居中,体现了中国古代所特有的一中四方文化观念。“左祖右社,前朝后市”,是中国传统建城的理想模式。《周礼·考工记》中说:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市。市朝一夫。”皇城的左边有太庙,即今天的劳动人民文化宫。右边有社稷坛,即今天的中山公园。皇城前边是朝廷,而后面则是市场。这种格局自元大都时起,就十分准确地被体现了出来。
从北京城的平面形状上看,城墙基本是按着中轴线对称展开,这种形式体现了一种平衡美。这种平衡美,是中国古代中庸和谐之美,在城市建筑中形象的反映,这在今天的旧城区也仍然留有深刻的痕迹。
F. 北京宣武门历史地位
宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一,后演化为地片名,泛指宣武门东、西大街,宣武门内、外大街附近。建于明代,初称顺承门,正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街;宣武门内、外大街交在正阳门西侧,与东侧的崇文门相对,为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制,两门一文一武对应,取“文治武安,江山永固”之意。因为取武为意,城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。
“崇文宣武各西东,拱卫神京气象雄。结束明清头一字,虽云附会亦天公。”
民国《都门杂咏》
这首民国年间脍炙人口的竹枝词,说的是明朝的崇祯,清朝的宣统,这二位爷都是亡国之君,年号的第一个字正巧是崇文门、宣武门的第一个字。
所以在民国时代的老百姓眼中,宣武门成了使清朝灭亡的门,换言之,这里也是结束中国封建帝制的最后一座大门。
宣武门最早在元代被称为“顺承门”,取自《周易》“至哉坤元,万物滋生,乃顺承天”之句,位置在今西单路口南约20米处。
明永乐十七年(1419年)拓南垣,至今前三门一线,城门随移,名称依旧;到了正统四年(1439年)加筑重修城楼,增建瓮城、箭楼、闸楼,改名宣武门。
宣武门与崇文门并列东西,为的是取“左文右武”、“文治武安,江山永固”的涵义。宣武门取宣扬武功之意。
宣武门城门面阔五间,通宽32.6米,进深三间,深23米。城楼为两层,连同城台通高33米。重檐歇山顶,灰筒瓦绿琉璃剪边饰绿琉璃脊兽很是气派。
如此煊赫重要的宣武门,自然少不了故事。
“宣武水平”
宣武门瓮城内有砖砌的五火神台。此地低洼,雨季时城内之水多从此经过,流出城外,日久看城门的兵士即以此砖台为记,适时开门宣泄城中雨水,如果水淹没了砖台,则水拥阻城门,无法开启,城内易遭水患。人们将此砖台美称“宣武水平”。
“宣武午炮”
1924年以后,北京的钟鼓报时声不再响起,取而代之的是在宣武门城楼上鸣炮报时。
据说首次鸣炮就震塌了附近的两间民房,还真是一鸣惊人。那时每日中午,放炮一声,声震南城,人称“宣武午炮”。由于鸣炮的开销太大,在延续了30年后,终告停止。
“宣武死门”
清代刑场设于菜市口,死刑犯押赴刑场行刑要出宣武门。而当时北京的墓地也多在宣武门外的陶然亭等地,所以送葬的人也多出宣武门。因此宣武门又被百姓称之为“死门”。
刑部还在箭楼的西侧立了一座写有“后悔迟”的石碑。也留传下来了一句“刑部的碑——后悔迟了”的歇后语。
不过再恢弘重要的城门也都难逃一“拆”。
民国九年(1920年)到民国十年(1921年)修建环城铁路,宣武门箭楼被拆除。民国二十年(1931年),工务局又拆除宣武门瓮城。
解放后1965年拆除宣武门城楼,1966年修建北京地铁时又将宣武门城墙拆除,护城河填平,从此宣武门不复存在,变成了日趋繁华的十字街头。
在老北京,宣武的地位非同寻常,可以说是任何一个地区都无法比拟的。
在老北京,无论出自文献文本,还是出自老百姓之口,常常会有城南和宣南的称谓,比如林海音先生的作品《城南旧事》。这里的城南有历史特有的能指,具体指的范围大都在宣武,而宣南的“南”,就是城南的“南”,二南同一,绝对不会让老北京人混淆。
在北京任何一个城区都可以有地理意义的南北之分,却都不具有宣南这样的历史文化意义之所在。
宣武之所以拥有如此厚重的意义,在于历史的馈赠。自明朝从南京迁都到北京,大运河的终点漕运码头,由积水潭南移到前门以南,以后又相继扩建了外城,一直到清朝禁止内城开设戏院,将戏院绝大多数开设在前门外,以及前门火车站交通枢纽中心的建立……这一系列的历史因素,造就了城南特殊的历史地位与含义。
以前门为轴心,辐射东西的城南特别是西侧宣武一带,曾经是北京城商业文化娱乐的中心,其历史的文化涵义,对于建设新北京保护老北京意义深重。不仅对于我,对许多北京人,城南和宣武乃至宣南,是一个情感深重的称谓,从口中吐出这个词儿,会有一种霜晨月夕的沧桑感觉。
称宣武文宣武和武宣武,是有道理的,这个道理也源于历史绵延的结果,是宣武这棵大树上结出的两种最有特色的果子。
先说文宣武,这里还要说历史。先不说别的,这里只说说会馆,说说会馆和宣武的关系。可以说,文宣武的文化,首先得益于会馆的建立。会馆文化,从某种程度而言,代表着宣武的文化,或者说促成了宣武文化别具特色和意义的发展。
明清时会馆大多建在前门外。那时的吏、户、礼、兵、刑、工六大部,都设在前门内的东西两侧,只隔一道外城墙。外地人进京,无论是赶考的秀才,还是办事的官员,住在前门一带,自然方便一些。于是,各地举子或商人、官员,以同乡为单位,纷纷开始集资在这附近盖起大小院落,很像是如今的各地办事处,为的是藉有稽、游有业、困有归,是再自然不过的事情了。据说,前门一带会馆有140多家,毫不夸张地说,大部分在宣武。
如果现在来选宣武最著名的会馆,还真的有些为难了,因为著名的会馆太多,而且列举出的这些著名的会馆,大都不仅著名于宣武,同样在北京也是著名的。南横街的粤东会馆不著名吗?清末由广东同乡出资,买下康熙年间大学士王崇简父子的怡院一角,占地六亩,足够大的了。戊戌时期,保学会就是在这里成立,变法的风云人物康、梁等人都出入这里。民国元年,孙中山来京时的欢迎会,也是在这里召开的。想那时,出入这里的都是主宰中国命运的风云人物,个个心怀百忧,志在千里,且吟王粲,不赋渊明。
珠朝街上的中山会馆就不著名吗?当年被清诗人钱大昕赞美为 “荆高酒伴如相访,白纸坊南第一家”。清末被留美归来的唐绍仪(后在袁世凯当临时大总统时当过国务总理)买下,改建为带点儿洋味的会馆。民国元年,孙中山当了大总统,来北京就下榻在这里,一样地沾满了仙气和灵气。
米市胡同的南海会馆呢?当年康有为就是在这里起草万言书的,那该是何等的襟怀。想当年吴稚晖从天津大老远特地到这里,翁同龢从朝廷深院下轿到这里,更不用说戊戌六君子常常在夜深时分来到这里聚议。多少现在听起来如雷贯耳的大人物,都曾经和这里结缘,往来会馆间,搅动着中国近代史的风云变幻,又该是多么的让人神往,让人充满想象。
还有北半截胡同住过谭嗣同的浏阳会馆呢?粉房琉璃街住过梁启超的新会会馆呢?南半截胡同住过鲁迅的绍兴会馆呢?……这样的会馆真的太多。正是由于这样多的会馆汇集于宣武,才使得宣武的文化气息得天独厚,那么多的文化领袖都出入在这里的会馆之间。无论革 命舆论,还是新文化运动,还是报刊业的发展,宣武都走在北京乃至全国的前列。宣武虽沾一个“武”字,但说宣武是文
宣武,当不是自夸,而是实事求是,是历史使然。
再说武宣武。宣武本身就有一个“武”字,前面再加一个武字,在我看来,和传统意义上的文治武功并不是一个意思。而应该特指它含有武术和功夫以及舞蹈戏曲在内的舞台艺术。从本质而言,这里的“武”字,是“舞”的同音变体,和文宣武的“文”字是一个意义上的并蒂花开对仗的两枝,是文化的另一种形式。也就是说,宣武从根儿上说,是崇尚文化和艺术的,或者说文化和艺术,是宣武的立身之本的两条最重要的根系。
宣武的这个“武”字所代表的艺术,主要来源于天桥和八大胡同两支。天桥所代表的是北京最正宗的草根艺术,撂地摊的艺人,个个有一手惊人的绝活儿,他们所创造的市井俗文化,至今拥有着旺盛的生命力,是北京的文化遗产。而八大胡同的历史真正面貌一直在被扭曲或遮蔽,是的,八大胡同确实一度娼 妓泛滥,但是,如果说八大胡同就是娼 妓的代名词或符号,起码是不全面的。从某种意义而言,它也曾经是中国京剧的重要发源地。
乾隆下江南之后,带回来四大徽班,是京剧繁荣的一个重要历史时刻。这四大徽班的主要演员,一开始都落户在八大胡同。首先进京来的三庆班,住进了韩家潭,以后,四喜班住进了陕西巷,和春班住进了李铁拐斜街;春台班住进了百顺胡同。号称清同光十三绝的主要名角,大多也都住在八大胡同一带,如四喜班的老板兼须生时小福,住在百顺胡同,春台班的老板兼须生俞菊笙,王瑶卿、姜妙香的老师陈德霖也都住在百顺胡同,俞振亭和他办的斌庆社住大百顺胡同,就连后来梅兰芳从李铁拐斜街的老宅搬出,也在百顺胡同里住过;在我国首拍电影《定军山》的谭鑫培也在大外廊营盖上的西式小楼安居,那里就在韩家潭的身后。我猜想,大概是韩家潭百顺一带已经住不下,才另毗邻为居的,逐渐发晨到它们的外围。所以,后来有民谚说:“人不辞路,虎不辞仙,唱戏的不离百顺韩家潭。”这是对那些情景最为形象的概括。
和清末民初康有为、梁启超、鲁迅、李大钊那么多的文人志士聚集在宣武的会馆里,才有了宣武的文脉一样,如此众多且重要的京剧名角住在八大胡同,有历史的偶然和必然,更有着不同寻常的意义,这个意义,使得宣武有了自己独特的艺术之脉,或者我们概括为宣武的武(舞)脉。
和天桥的草根艺术对应着,这一脉艺术则是中国最古老最高雅的艺术,当时是属于官廷和士大夫的艺术,可以说,是经历了八大胡同时代的历练,进而在大栅栏和珠市口等众多戏园子的演出,才使得这门艺术步入民间,并且焕发出崭新的生命力。谈中国京剧史,就绕不过宣武,这是宣武值得骄傲的资本。和它可以列数那些文坛叱咤风云的人物是宣武的骄傲一样,也可以尽说这样一批艺术大家名角,也曾经在宣武的地盘上,为宣武扬名扬威。
文宣武,武宣武,宣武如此丰腴厚重,应该格外珍惜才是。这种珍惜,不是简单的文化搭台,经济唱戏,不是直接地让历史成为今天的侍从和门童,而是要认真研究、仔细把握住宣武这得天独厚的文化与艺术的两根脉。它们是宣武支撑和发展的根,不要急于将它们挖出去当值钱的老人参来卖。
G. “崇文门”为何俗称“哈德门”“哈德”是什么意思
元朝时候蒙古语的音译
哈德门这一名称在元朝时因为元朝哈达王府在门内得名内。
元朝的文明容门,在当时又叫哈达门。《日下旧闻考》引晰津志》说:"哈达大王府在门内,因名之。"哈达大王为何许人,已不可考。"哈达"又讹传谐音为"哈大"、"哈德"
H. 急!哪些地方的门有历史纪念意义
是国内还是国外,国内有两个城市,北京故宫中的东西直楼上的有......古都西安的玄武,朱雀......国外的则有凯旋门等!
I. 在中国历史上,老北京所说的“九门走九车”有何意义
我们在观看清朝电视剧时,经常会听到一个名词:“九门提督”,这是个什么官?这个所谓的九门分别是哪九门?各自又有什么样的作用?
下面,我们一起来寻找答案。
八、走粪车的安定门:
总感觉听到安定门这个名字,就像是士兵凯旋归来所走的门,坊间也有这种说法:清代的八旗精兵都驻扎在安定门处,回兵走这里,故称安定,其实不然,安定门实际走的是粪车。所谓“兵车回城”不过是雅致隐晦的说法罢了!但是,大胆联想······人食五谷,必有三急,最基本的生存垃圾问题解决了,才是安定之本。这么一理解,用“安定”一称好像也显得挺不错的。
九、走砖瓦、木材的东直门:
依然是就近原则,因为,以前的砖窑多集中于东直门外,南方而来的木材也要从此进城,使得东直门便成了走砖瓦木材等建筑材料的门。但实际上,东直门还走各式各样的百姓车,大街上有很多买卖铺子,百姓生活所需的茶米油盐酱醋茶乃至各种吃的、用的必需品,都可以在这里上找到。可以说,东直门是最亲民最有生活气息的一个门。
J. 北京各个门的历史
老北京的城门,有内九外七之说。内九是指内城有九座城门。它们的名字是,崇
文门、正阳门、宣武门、阜成门、西直门、德胜门、安定门、东直门、朝阳门。外城有
七座城门,即广渠门、广安门、东便门、西便门、左安门、右安门、永定门。外城因是
明嘉靖年间后建的,比较荒凉,有如农村。广安门内,广渠门内,多是坟地。只有珠市
口、菜市口以北一带,商业繁盛,老北京商业中心移向前门外。
内城九门历来有说法。民间依各门实际功能。另加了专称。如:崇文门叫税门,
正阳门称国门。阜成门称煤门,西山骆驼运媒走此门;西直门称水门,每天从玉泉山拉
泉水供给紫禁城,水车走此门;德胜门称兵门,出兵打仗走此门;安定门称进兵门,得
胜班师走此门;东直门称砖瓦门,京城所用城砖以及皇宫用砖,系山东一带烧制,由运
粮船自运河,经通惠河、护城河,捎来卸此。朝阳门称粮食门,京城粮食用船自南方经
运河至通州,经通惠河、护城河卸下,入朝阳门存入粮仓。朝阳门内至今留有海运仓、
东门仓的地名。宣武门称刑门,犯人行刑走此门。
明、清的北京内城,有相当一部分与元大都城相叠压。东西城墙与城门也与元代
城门城墙重叠。城门名称虽有不同,但城门设定原本含义却同。其各门的含义是:西直
门(元和义门),称开门,属皇帝晓喻之门。阜成门(元齐化门),称杜门,是休憩之
门。东直门(元崇仁门),商门,交易之门。德胜门(元健德门),修门,品德高尚之
门。安定门(元安贞门),生门,丰裕之门,皇帝每年去地坛祈祷走此门。崇文门(元
哈德门),光明、昌盛之门。宣武门(元顺承门),死门,不幸枯竭之门,送葬多走此
门,清代菜市口斩人,犯人走此门。正阳门(元丽正门),国门,只许皇帝走过。
若从今天论,内城不止九门,由于社会发展,已有十二门了。新增的三个城门是
和平门、复兴门、建国门。其中和平门开于1926年。原称新华门,因与中南海新华
门重复,改名和平门。复兴门、建国门开于四十年代,日伪时期,东为启明门、西为长
安门。因具侵略性质,1945年改名为复兴门、建国门。二门之命名乃根据当时流行
于校园的歌曲,歌词是:“……建国一定成功、民族必定复兴,中华康乐无穷。”取其
建国、复兴二词。然而只是简易豁口而已,并无城楼。
看看这个网,有图片http://www.oldbeijing.net/bbs2/printpage.asp?