① 古埃及在家具发展史上的意义
古埃复及时代在世界家具发展史上具有制极其重要的意义。古埃及那些型制多样、设计巧妙、技艺精湛、装饰华美的家具作品，是保存至今的家具的最早范例。这些作品所确定的家具的一些基本类型与基本形式，在一定程度上为后世家具的发展奠定了基础，即使是今日的设计师也很难说已完全超越了古埃及工匠们所确定的基本规范与基本型制。从对古埃及家具设计的分析与研究中，我们仍然可获得有益的启发。
② 古埃及文明在世界文明史上有怎样的地位
古埃及的文字
古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：我们所知道的版最早构成体系的古埃及文权字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。
木乃伊
木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。
还有就是金字塔
正确请采纳，谢谢。额呵呵。
③ 世界历史古代埃及知识点
尼罗河与古埃及文明
发源地
古埃及位于非洲东北角,世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北。每年尼罗河定期泛滥,当洪水退去后,两岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于农业生产。因此,古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”
发展历程
(1)兴起:约从公元前3500年开始,在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家
(2)统一:公元前3100年左右,古埃及初步实现了统一,之后经历了古王国时代、中王国时代和新王国时代三个时代
(3)强盛:在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期,埃及成为强大的军事帝国
(4)灭亡:此后,古埃及又几度分裂,并不断遭到外族入侵。公元前525年,波斯帝国吞并古埃及;后来,亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及。古埃及文明没有延续下去
科学文化
成就
古埃及的科学和文化取得了很高的成就,太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一
2.金字塔
名字由来
从古王国时期,法老为自己修建呈角锥体状的陵墓,它每个侧面都形似汉字“金”,因此,中国人称为“金字塔”
评价
金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社会经济发展的较高水平,是古埃及人智慧的结晶
3.法老的统治
国王
古埃及的国王称法老。法老作为全国最高的统治者,集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上,法老被认为是“神之子”,具有无上的权威
王权衰落
随着社会矛盾的激化,王权受到多方面的挑战。胡夫金字塔之后,古王国时代的金字塔越修越小,反映了王权的逐渐衰落
【知识延伸】
尼罗河与古埃及的科学文化成就有什么关系?
尼罗河不仅养育了埃及人民,而且也孕育了埃及文化。马克思曾说:“计算尼罗河水的涨落期的需要,产生了埃及的天文学。”古埃及的科学文化正是在利用和改造尼罗河的生产实践中产生的
④ 关於埃及帝王谷的详细资料和历史意义
简介有人说，克莉奥佩特拉是“尼罗河畔的妖妇”，是“尼罗河的花蛇”；有人说，克莉奥佩特拉是世界上所有诗人的情妇，是世界上所有狂欢者的女主人；罗马人对她痛恨不已，因为她差一点让罗马变成埃及的一个行省；埃及人称颂她是勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。公元前30年，屋大维进攻埃及，克丽奥佩特拉自杀身亡，埃及并入罗马，古埃及文明从此走向终结。 编辑本段生平克丽奥佩特拉七世[1]（Cleopatra VII，公元前69—前30），埃及托勒密王朝最后一位女王。她才貌出众，聪颖机智，擅长手腕，心怀叵测，一生富有戏剧性。特别是卷入罗马共和末期的政治漩涡，同恺撒、安东尼关系密切，并伴以种种传闻逸事，使她成为文学和艺术作品中的著名人物。克丽奥佩特拉是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。她的父亲托勒密十二世奥莱特，指定他的长子托勒密十三世和她共同执政（依照当时的法律，克丽奥佩特拉必须嫁给自己的弟弟,即托勒密十三世），统治埃及。公元前51年，克丽奥佩特拉登上王位。克丽奥佩特拉在古埃及无疑是一位焦点人物，在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个
王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。但丁、莎士比亚等都将这位传奇女人描述为“旷世的性感妖妇”；而萧伯纳也称她为“一个任性而不专情的女性”。克丽奥佩特拉七世是埃及国王托勒密十二世和克丽奥佩特拉五世（即克丽奥佩特拉七世的姐姐）的女儿，生于公元前69年，从小在骄奢淫靡的宫廷中长大。公元前51年其父去世，留下遗嘱指定克丽奥佩特拉七世和她的异母兄弟托勒密十三世（公元前63～前47年）为继承人，共同执政。但他们两人因派系斗争和争夺权力而失和。克列奥帕特拉七世于公元前48年被逐出亚历山大里亚后，在埃及与叙利亚边界一带聚集军队，准备攻入埃及。 此时，适逢恺撒追击庞培来到埃及，对埃及的王位之争进行调停。克丽奥佩特拉七世得此消息，乘船于夜间潜入亚历山大里亚，以毛毯裹身，由人抬到恺撒房门前。克丽奥佩特拉七世突然出现于恺撒面前，克丽奥佩特拉七世的勇气和美貌深深打动了恺撒。她很快就成了他的情妇。而托勒密十三世却在对恺撒的亚历山大里亚战争中遭到了失败，溺死于尼罗河。克丽奥佩特拉七世依恃恺撒，巩固了自己的地位，成了埃及实际的统治者。而在名义上则按照埃及的传统，与另一异母兄弟托勒密十四世（约公元前59～前44年）结婚，共同统治埃及。为了取悦于恺撒，克丽奥佩特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐游船溯尼罗河而上，观赏风光。不久，恺撒因战事去小亚细亚，后转回罗马。其时，克丽奥佩特拉七世为恺撒生下一子，取名托勒密·恺撒或恺撒里昂。
公元前45年，克丽奥佩特拉七世和托勒密十四世一起应邀前往罗马，备受殊荣，住在第伯树对岸的恺撒私人宅邸。恺撒实践誓言，在罗马建造了一座祭祀其尤利乌斯族系祖先的维纳斯的神庙，还把克丽奥佩特拉七世的黄金塑像竖立在女神之旁。眼看她就要成为罗马世界的第一夫人，不料恺撒于公元前44年3月15日被刺身亡。克丽奥佩特拉七世的美梦顷刻化为泡影，黯然离开了罗马。 克丽奥佩特拉七世返回埃及后，毒死托勒密十四世，立她和恺撒所生之子为托勒密十五世，共同统治埃及。其子被宣布为阿蒙神之子。 恺撒死后，安东尼称雄于罗马。他在腓力比战役中最后击败共和派领袖布鲁图斯和喀西约的军队后，按照与屋大维的协议巡视东方行省，筹措资金。公元前41年他到达西利西亚的塔尔苏斯，遗使埃及，召见克丽奥佩特拉七世。克丽奥佩特拉七世对罗马政局和头面人物颇为了解，认为这又是一个绝好的机会，于是巧作安排加以利用。据说，克丽奥佩特拉七世乘坐一艘紫帆银桨的镀金大船，从埃及出发，先到西利西亚，再经后德诺斯河抵达塔尔索斯。这艘船上挂着用名贵的推罗染料染成的紫帆，船尾楼用金片包镶，在航行中与碧波辉映，闪发光彩。女王打扮成爱神阿佛洛狄忒的模样，安卧在串着金线，薄如蝉翼的纱帐之内。美丽的童子宛如朱必特一般侍立两旁，各执香扇轻轻摇动。装扮成海中仙子的女仆，手持银桨，在鼓乐声中有节奏地划动。居民们见此情景，疑是爱神阿佛洛狄忒乘着金龙来此与酒神（安东尼）寻欢作乐。人们奔走相告，观者如潮。安东尼被邀至船上赴宴，看到克丽奥佩特拉七世迷人的风姿，优雅的谈吐，神魂颠倒，不知所措。他非但把责问克丽奥佩特拉七世在共和派反对“三头”战争中的暖昧态度的问题抛到九霄云外，而且当即一一答允她所提出的要求，甚至答允她杀害埃及王位的继承人和竞争者、当时避难于以弗所的异母妹妹雅西斯。不出数日，这个武夫完全成了她的俘虏，跟随她一起到埃及去了。他们在埃及一起度过了公元前41～前40年的冬天。 公元前40年夏，安东尼回到意大利。此时，安东尼和屋大维之间的矛盾有所缓和，他娶了屋大维的姐姐奥克塔维娅为妻，以罗马传统的联姻方式巩固政治上的联盟。到公元前37年安东尼和屋大维的矛盾加深，安 埃及艳后画像 雕像 复原像(18张)东尼回到东方，准备远征帕提亚。他以征途艰辛，不宜安置于军营为理由，把奥克塔维娅遣送回罗马。而当安东尼到达安条克，即邀请克丽奥佩特拉七世会面，并且，违反罗马的传统习惯同克丽奥佩特拉七世结婚。 安东尼和克丽奥佩特拉七世的结合，并非全由情欲所驱使，而是具有政治目的。安东尼企图稳定罗马的东方行备，准备远征帕提亚，以及同屋大维进行斗争，亟需得到埃及在财政上的支援。而克丽奥佩特拉七世正当埃及托勒密王国发生深刻的社会危机之时，她施展种种手腕，包括运用迷惑安东尼的方式，以图在罗马的强权之下，维护和发展托勒密王国，加强和扩大自己的统治权力。为了满足克丽奥佩特拉七世的野心，安东尼把埃及、科埃雷-叙利亚和塞浦斯路，赠给克丽奥佩特拉七世。克丽奥佩特拉七世支持安东尼远征帕提亚，结果未能获胜。公元前34年，安东尼出征亚美尼亚得胜后，不是在罗马而是在埃及的亚历山大里亚，按照埃及的礼仪来举行凯旋式，两人同登黄金做成的王座，克丽奥佩特拉称为“诸王之女王”，其子托勒密十五世称为“诸王之王”。安东尼在东方的所作所为，特别是他与克丽奥佩特拉七世的关系，始而受到罗马人的非议，继之激起了他们的恼怒。他们斥责安东尼将罗马的征服地赠与克丽奥佩特拉七世及其子女，准备迁都亚历山大里亚另建新王朝。在罗马，人们对克丽奥佩特拉七世恨之入骨，认为她是除了汉尼拔以外构成对罗马最大威胁的女王。这就使安东尼威信扫地，丧失了国内的有力支持。这一点被屋大维利用，也是造成安东尼在与屋大维斗争中失败的原因之一。 公元前32年安东尼和屋大维的矛盾趋于尖锐，完全决裂了。安东尼应克丽奥佩特拉七世之求，正式修书遗弃其妻奥克塔维娅。屋大维也发誓为其姐所受的侮辱报仇。他不顾冒犯罗马的传统习俗从维斯塔贞女手中取得安东尼放置于神庙中的遗嘱，公布于众。安东尼的遗嘱记述了他对克丽奥佩特拉七世及其子女的领土分配，还指令克丽奥佩特拉七世将其遗体安葬在亚历山大里亚。遗嘱一公布，舆论哗然，群情激愤。据此，元老院和公民大会“特里布斯大会”以侵占罗马人民财产为由，对克丽奥佩特拉七世宣战，并剥夺了安东尼的执政官职务以及其他一切权力。 公元前31年，安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角[亚克兴海战]。正值战斗方酣，安东尼舰队受挫之时，克丽奥佩特拉七世乘坐之船突然撤离战场，驶回埃及，原因至今众说纷纭。安东尼随即追赶而去，抛下战斗部队任其遭受歼灭。公元前30年，屋大维进攻埃及，包围亚历山大里亚。安东尼看到大势已去，伏剑自刎。克丽奥佩特拉七世知道自己的死期将近，早就研究各种自杀的方法。她躲进了墓堡，但为屋大维所智擒。当屋大维去看望自己的俘虏时，她还施展手腕，千方百计哄骗和迷惑屋大维，然而未能奏效。屋大维生擒克丽奥佩特拉七世的目的，是要把她带回罗马，在举行凯旋式时示众。克丽奥佩特拉七世得知后，陷于绝望，万念俱灰，忠诚的侍女们把一条叫做“阿普斯” 的毒蛇装在无花果的篮子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的丰乳上，结束了神奇、浪漫的一生。据传说，尽管她被严加看管，她还是设法得到一个农民送来的一篮无花果，内藏有一种名叫“阿斯普”的小毒蛇，她让毒蛇咬伤手臂昏迷而死。屋大维满足了她临死之前的要求，把她和安东尼埋葬在一起。克丽奥佩特拉七世和恺撒所生的儿子恺撒里昂以及她和安东尼所生的长子亚历山大，均被屋大维下令处死。 随着克丽奥佩特拉七世之死，长达300年的埃及托勒密王朝也告结束，埃及并入罗马，成为元首的私产。 编辑本段最新发现据《青年参考》报道：在历史上诸多赫赫有名的女性当中，“埃及艳后”克丽奥佩特拉无疑是一位焦点
埃及艳后
人物。这位埃及绝世佳人凭借其美丽，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的帝王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。虽说野史、传说和文学作品总能见到这位“埃及艳后”神秘的影子，但有关她本人的文物资料却是少之又少。 然而，考古学家近日却有了惊人的发现，他们找到了“埃及艳后”当年亲笔签署的政令和她曾经居住的古城这些文物足以证明，这位古埃及女王远非只靠美貌和情欲，而是靠智慧治国安邦的。 （一） 发现“埃及艳后”亲笔签名的政令纯属偶然。如果不是荷兰历史学家彼得·万·明尼心细如发的话，也许谁也不会发现，德国柏林博物馆一具古埃及木乃伊身上居然藏着一个天大的秘密。 这是柏林博物馆内一具普通不过的埃及木乃伊，所以在被收藏入馆的100多年间。从来没有引起考古学家或者研究人员的注意。 当比利时草纸考西学家简·比根获得特别的批准对柏林馆藏木乃伊进行全面研究的时候，有一天他突然发现木乃伊的布片里夹着一张古老发黄的草纸。明尼的心狂跳了起来，凭他的第一感觉，这绝对是古埃及某个时代的文件。当他小心翼翼地从木乃伊身上一点点剔出那片16开大小的草纸的时候，他的心跳再次加快———草纸上写满了密密麻麻的文字，古埃及文字。 如获至宝的比根把这张宝贝纸片“请”进了特别鉴定室。只需借助普通放大镜，比根就识别出这是一份古埃及某个王朝的正式公文，上面还有收件日期。非常遗憾的是，比根研究到此就急不可待地把其成果发表在10月的考古权威月刊上，武断地认定其为埃及某个农民与“×先生”之间的普通合同。 （二） 当荷兰历史学家万·明尼看到这篇研究论文后，立即察觉到可疑之处：光从发表的图片来看，这份文件绝非私人间的合同，而是地地道道的古埃及政府文件。明尼当即向出版社要来了放大的文件照片，当他把这张照片输入电脑时，明尼“在30秒钟内”就断定这是埃及王宫的文件。 古埃及历史学家立即将文件抬头的年份换算了出来———公元前33年2月23日。公元前33年，这不正是“埃及艳后”克丽奥佩特拉七世统治下的托勒密王朝吗考古学家们失声惊叫了起来。 更让人吃惊的发现还在后头。文件的内容显然是手写的，而且从笔力来看，似乎出于一名男性官员之手。文件的具体内容，是埃及国王答应给罗马帝国大将军卡尼迪斯以优惠的商品进出口关税———允许他每年免税向埃及出口1万袋小麦，进口5000安普耳的上好埃及美酒。 这份文件的末尾有一个娟秀的单词，显然跟文件内容的字体完全不一样，而且明显是女性的笔迹。 当那个单词在40倍的专业放大镜下纤毫毕现的时候，明尼失声惊叫了起来：genestho不就是古埃及国王签署法令时的希腊用语同意的意思吗？埃及国王、公元前33年、罗马帝国大将军，加上女性签定———这不就是“埃及艳后”的亲笔签名吗？ （三） 有关“埃及艳后”克丽奥佩特拉的任何遗迹和新说法，总是能引起世人关注的。这也难怪，这位古埃及托勒密王朝的末代女皇，她那传奇般的绝世美貌，她与恺撒、安东尼等英雄人物的情缘，曾经激发过历代诗人、作家、画家和艺术家们的丰富想象力，如但丁的《地狱》、莎士比亚的《恺撒大帝》等，都曾将其描述为一个“旷世的肉感妖妇”；而萧伯纳也称她为“一个任性而不专情的女性”。不过，却也有史书记载说，她的美“并不出众，也不惊人”。也有考古学家打趣道：“如果她的鼻子不那么高的话，恐怕世界史便会因此改写了。” 在好莱坞巨片《埃及艳后》中，克丽奥佩特拉更是被描绘成凭着色相诱使恺撒拜倒在她的石榴裙下，助其击溃亲生胞弟而出掌王位；恺撒遇刺后，她又吸引安东尼为其效力。可是天不从人愿，安东尼的作为激起了罗马市民的愤怒，在与罗马人交战中彻底败北之后，克丽奥佩特拉眼见大势已去，不得已以毒蛇噬胸自杀，时年仅38岁。 （四） 正因为“埃及艳后”有如此传奇的色彩，所以任何有关她的历史文物的发现都引起了世界性的轰动，特别是在考古学界。发现“埃及艳后”亲笔签署的政令的消息传出后，世界考古学界为之振奋。对荷兰历史学家明尼的学术水平深感佩服的大英博物馆的考古专家们深信，明尼发现的手稿绝对是克丽奥佩特拉亲笔签署的，因为明尼的研究从来没有错过。大英博物馆希腊与罗马古董馆副馆长苏珊·沃尔克十分肯定地说：“这肯定是克丽奥佩特拉亲笔签名，因为文件的内容可以追溯到公元前33年，正是克丽奥佩特拉七世统治时期这是埃及艳后留下的唯一笔迹。”沃尔克进一步分析认为，这份手写文件不仅仅是一份政府公文，更是“埃及艳后”政治手腕的具体体现。 （五） 根据古希腊著名的传记作家兼散文家普卢塔克在其名著《希腊罗马名人比较列传》中记录的史实，“埃及艳后克丽奥佩特拉在恺撒死后，急欲求得安东尼的庇护，但却碰了一个软钉子。于是，克丽奥佩特拉马上把主攻方向转向安东尼手下最得力的大将卡尼迪斯，以贿赂的手段最后买通了这位影响力非凡的罗马大将。卡尼迪斯后来说服了安东尼，让他同意庇护克丽奥佩特拉，而安东尼也从此陷入埃及艳后的温柔陷阱中不可自拔”。 虽说普卢塔克把一切说得有声有色，但历史学家和考古学家从来没有发现可能证明这些史实的确凿证据。而这次发现的克丽奥佩特拉的亲笔签名文件，却是“埃及艳后”收买罗马帝国大将的铁证。 不过，两年之后，也就是在公元前31年，卡尼迪斯加入了讨伐“埃及艳后”和安东尼的行列，这位罗马帝国陆上兵团的总司令与奥古斯都指挥的海上力量联手，打败了“埃及艳后”和她的情人安东尼。 另一位埃及远古史学家阿兰鲍曼表示：“这份文献的发现，说明‘埃及艳后’决非只凭美色来保家卫国，捍卫自己王位的。她运用的技巧跟我们现在处理国际关系时的做法并没有什么两样。这才是‘埃及艳后’美丽与智慧的真正体现。” 实际上，在克丽奥佩特拉统治时代，古埃及仍保持着极度繁荣。今年初当美国考古学家戈迪奥和他的埃及同事潜入亚历山大港外海海底的时候，他们看到了一条又一条的街区、一座又一座的雕像，那就是“埃及艳后”克丽奥佩特拉和她的最后一个情人迈克·安东尼共筑的爱巢———亚历山大城。使这座极富有传奇色彩的皇家古城获得重生的，是海洋探险家弗兰克·戈迪奥和他的考古探险队，他们的惊人发现，都证明了古埃及历史上那段仍然繁荣的历史，当然也证明了“埃及艳后”不仅是位美丽的女王，而且还是有着出众才干的女王。 专家质疑木乃伊是埃及艳后还是男人 美国东部时间8月31日(北京时间9月1日)消息，埃及古文物学会秘书长扎哈-哈瓦斯（Zahi Hawass）8月30日表示，一名英国籍埃及古文物学家此前称，她发现了古代埃及艳后奈弗尔提蒂的木乃伊，但实际上，这个木乃伊更像是一个男人。 奈弗尔提蒂是古代埃及法老王阿肯那顿的妻子。长期以来，她一直被认为是古代埃及最美丽最有权力的女人。今年六月，来自英格兰约克大学的一位木乃伊专家杰恩-弗莱彻(Jo ann Fletcher)表示，她的研究小组很有可能在卢克斯特的古代埃及法老王坟墓里出土了奈弗尔提蒂的木乃伊。《探索》频道在六月份的电视节目中也公布了这一发现。但是，埃及古文物学会最高会议秘书长哈瓦斯对这一发现表示了怀疑，并表示这个木乃伊的性别分辨方面还存在很多问题。哈瓦斯在开罗称：“我确信，这个木乃伊不是一个女人。”约克大学探险队负责人丹-布拉斯威尔(Don Brothwell)在提交给埃及古文物学会最高会议的一份报告中也谈到：“在这个木乃伊的性别方面的确有一些模糊不清的情况。”但是，这份报告的结论称，这个木乃伊是一个女性，原因是她没有男性生殖器。 哈瓦斯称，在耳朵上打孔的现象在男女木乃伊中都存在，但是在埃及艳后奈弗尔提蒂所生活的年代，在耳朵上打孔的木乃伊更多的是男性。他表示：“所有的王后都是在她们的假发上佩戴耳环，并不是扎在耳朵上。”哈瓦斯已经在这个领域工作了35年。他补充说，在这个所谓的奈弗尔提蒂的木乃伊旁边发现的一个男性木乃伊的耳朵也被扎了孔。并且，奈弗尔提蒂生过六个孩子，所以她的臀部应该很宽大，但是这个木乃伊的臀部却非常窄小。 美洲大学的的埃及古物学教授萨利马-伊卡姆(Salima Ikram)在开罗表示，对约克大学探险队带回的木乃伊进行X射线透视，就可以确认这个木乃伊是否生育过。伊卡姆在一次电话采访中说：“根本没有证据显示，这个木乃伊就是奈弗尔提蒂。通过对这个木乃伊进行X射线透视，就可以很明显地分辨出，她是否生育过，这是说明她是否就是奈弗尔提蒂的一个最明确的标记。”哈瓦斯称，奈弗尔提蒂至少活到35岁，但是布拉斯威尔的探险队报告称，这个木乃伊的年龄在18岁到30岁之间。 按照传统记载，一般认为，克列奥帕特拉七世知道自己的死期将近，早就研究各种自杀的方法。她躲进了墓堡，但为屋大维所智擒。当屋大维去看望自己的俘虏时，她还施展手腕，千方百计哄骗和迷惑屋大维，然而未能奏效。屋大维生擒克列奥帕特拉七世的目的，是要把她带回罗马，在举行凯旋式时示众。克列奥独特拉七世得知后，陷于绝望，万念俱灰，忠诚的侍女们把一条叫做“阿普斯” 的毒蛇装在无花果的篮子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的丰乳上，结束了神奇、浪漫的一生。据传说，尽管她被严加看皆，她还是设法得到一个农民送来的一篮无花果，内藏有一种名叫“阿斯普”的小毒蛇，她让毒蛇咬伤手臂昏迷而死。屋大维满足了她临死之前的要求，把她和安东尼埋葬在一起。克列奥帕特拉七世和恺撒所生的儿子恺撒里昂以及她和安东尼所生的长子亚历山大，均被屋大维下令处死。 随着克列奥帕特拉七世之死，长达300年的埃及托勒密王朝也告结束，埃及并入罗马，成为元首的私产。 可是，根据近年研究，却证明关于克里奥帕特拉之死的说法存有诸多疑点。 历史上，埃及艳后用毒蛇自杀的故事全都来自于希腊传记作家普鲁塔克的叙述。尽管这是一个让许多后人洒泪的悲情故事，但它的真实性如今得到了法理学家和犯罪专家的广泛质疑。
⑤ 如何理解古埃及文明的历史地位
李晓东(东北师范大学世界古典文明史研究所，吉林长春130024)
[摘 要]
埃及法老的王衔分五部分，即荷鲁斯、两女神、金荷鲁斯、登基名和姓。其中，荷鲁斯最早出现在公元前3000年左右的宫廷礼仪的象形文字中。古埃及人认为有两个世界同时存在，现世是短暂易逝的人的世界，死后的世界是永恒不变的神所主宰的世界。法老是这两个世界的桥梁，代表神进行统治。在法老的王衔中不同时期出现不同的神的名字，这些神在王衔中的升沉表明了国家政权的演变。我们能够通过对埃及王衔的研究，勾勒出古代埃及政治历史的主线。
[关键词]
王衔；神名；姓氏；登基名
[中图分类号]K411 1 [文献标识码]A [文章编号]1001-6201(2003)05-0017-05
一、埃及法老王名的理解与翻译
古埃及的法老有许多名字，除了登基后所拥有的王衔外，还有其自己的姓名以及流传下来的传统称谓。根据伽丁内尔(Gardiner)的记述，法老登基后的名字可分为五部分：荷鲁斯名、两女神名、金荷鲁斯名、登基名和出生名。以第十二王朝的塞索斯特里斯二世(SesostrisI)的王衔为例：Hr anh mswt，nbty anh mswt，Hr nbw anh mswt，n-sw-bit Hpr-ka-Ra，sa Ra S-n-Wsrt，di anh djdt was mi Ra djt。“荷鲁斯，生命之源；两女神，生命之源；金荷鲁斯，生命之源；上下埃及之王，赫珀尔卡瑞(意为：拉神之灵的诞生)[1](P72-76)；拉神之子，塞索斯特里斯(意为：属于女神苇色瑞特的人)，愿他像拉神一样永远长寿富有。”荷鲁斯这个鹰头神，天空之主，神性王权的象征最早出现于大约公元前三千年左右的宫廷礼仪的象形文字中。古埃及王权的神圣地位首先通过荷鲁斯神得到确认，而王座上的法老也就成了现世的活的荷鲁斯[2](P87-97)。两女神是第一王朝即将建立时期的两位主神，分别代表上下埃及。法老通过这个名字展示其与两女神的特殊联系，同时也是埃及统一的象征[1](P72-76)。金荷鲁斯的概念可以追溯到十一朝。罗塞塔石刻上这一表述的希腊文翻译是“高于其对手”，象征着荷鲁斯神对塞特神的胜利。埃及第四王朝法老胡夫和第六王朝法老麦尔恩瑞的王衔中都有类似的符号，但不同的是有两个鹰神站在“金”字上，表示的是两神(荷鲁斯神与塞特神)的和解。其确切的含义还待进一步研究确定[1](P72-76)。王名紧跟“上下埃及之王”这一表述，几乎总是与拉神结合在一起。拉神首先出现于第四王朝胡夫(Ha？f ra)的王名中。王名和姓都是圈在王名圈中的[1](P72-76)。皇家名由“拉神之子”引导，是法老继承王位前的姓氏。
关于埃及法老的王衔应该如何理解如何翻译的问题还存在着一些分歧。尽管各种理解都在一定程度上为我们理解古埃及王衔所蕴涵的全部文化内容开辟了不同的道路，但约翰？本乃特(John Bennett)和艾瑞克？伊沃森(Erick Iversen)的观点却更令人信服。在一封题为“王名与登基名的意义”的简短的公开信中，约翰？本乃特提出一种观点，认为所有王名都是描述，赋意与法老的，而不是指向哪个神的，其中的形容词或短语部分是描述，赋意给此名的拥有者，而其中的神名是此王名的修饰语，应用“像……神一样”的句式来翻译。例如拉美西斯二世的登基名wsr-maat-Ra，应译为“在玛阿特方面(像)拉神一样强壮的人”①、“拉神选中的人”。
①也可译为“拉神的玛阿特是有力量的”。
古埃及人有一种与世界许多古老民族相似的世界观，认为有两个世界同时存在，即现世与死后的世界。所不同的是，古埃及人认为这两个世界并不是截然分开的，而是互相轮回的两个阶段，就像白天黑夜一样。现世是人的世界，是神通过法老来主宰的世界；人死后的世界是神直接主宰的世界。坟墓是这两个世界的桥梁，而法老是神的代表统治着此岸世界。古埃及人把他们的统治者既看做是个体存在，又视为一个官职，前看是现世的，后看是神性的。法老的埃及文是Pr-as，原意为“大房子”，就很好他说明了这两者的结合。一个法老在即位时通过仪式使自己变成神，他再次扮演奥西里斯死后荷鲁斯的继承父位，变成了荷鲁斯神，而他死去的父亲则变成了奥西里斯神。这个重演不是一般的模仿，而是通过严肃而有魔力的神圣仪式再现神的历史，其目的是使这一继承神圣化，使法老变成神的化身。
二、王名中的神
根据《埃及学辞典》第四卷(Lexikon Der Aegyptologie Band IV)所列王名，在五个王衔构成框架之下具体王名中，约有30多个神名出现。前王朝只有两个：索卡尔(Sokor)神和塞特神。索卡尔神是孟菲斯墓地的鹰神，出现在第二王朝法老内佛尔索卡尔(Neferka sokar)王表上的名字中。这一名字可能是他的王名，意为“索卡尔神心之愉悦的人”，这表明孟菲斯的墓葬在内佛尔索卡尔统治时期在社会政治生活中的重要地位。这一神名在埃及法老的王名中只出现一次，之后便再没有出现。塞特神最早出现在第二王朝法老瓦颉乃斯(Wadjnes)的荷鲁斯名中。塞特这个在上埃及从母亲努特神(Nut)腹中撕裂而出的不和之神，在埃及三角洲东北部和上埃及奥姆伯斯-内伽达(Ombos-Naqada)地区的上层社会受人崇拜。第十九王朝有两个法老在出生名中自称塞特神，这与第十九王朝统治家族的三角洲祖先有直接关系。塞特神在第二十王朝第一位法老塞特纳赫特(Sethnacht意为“强有力的塞特”)的出生名和法老拉美西斯八世出生名sth-hr-hpsh中再度出现。
从王名的情况看，塞特神的崇拜主要在新王国。尽管塞特神没有在第十八王朝的王名中出现，但图特摩斯三世(TuthmosesIII)曾称自己是塞特神所钟爱的人。荷鲁斯神在具体的王名中出现是从第四王朝法老比赫瑞斯(Bicheris)开始的，在出生名名中，他称自己是“荷鲁斯神之心灵”。一般荷鲁斯神都是在登基名和出生名中出现的，只有两例出现在两女神名中，一是第十二王朝法老阿蒙内姆赫特三世(AmenemhetIII)，两女神名为“拥有上下埃及继承权的人，拥有荷鲁斯神继承权的人”；二是第二十二王朝第一位法老沙尚克(Shoshenq)的两女神名，“像荷鲁斯神一样出现于权力中的人”。在登基名和出生名中出现荷鲁斯神的法老，有的自称是荷鲁斯神，如第十二王朝的法老霍尔一世(HorI)，同一王朝的霍尔二世；有的称自己为“具有荷鲁斯心灵的坚毅者”，如第五王朝法老曼卡恩霍尔(Menkanhor)；也有的称自己是“具有荷鲁斯之子慈祥的人”，如第六王朝法老俳匹一世(PepyI)，第七/八王朝第十一位法老乃佛尔卡霍尔(Neferkahor)；还有称自己是“荷鲁斯所爱的人”，如第七/八王朝法老美尔恩霍尔(Merenhor)等等。
拉神几乎出现在所有登基名之中，表现了赫里奥伯里斯(Heliopolis)的主宰天空、陆地和冥界三个世界的创世之神太阳神拉在埃及神性王权中的崇高地位。拉神在王名中出现大体有以下几种类型：nfr-ka-Ra，意思是“具有拉神心灵的仁慈的人”。使用这一名字作为自己登基王名的法老有古王国第六王朝的徘匹二世(PepyII)，第七/八王朝的法老乃佛尔卡瑞二世(NeferkareII)，同一王朝的法老特瑞汝(Tereru)和俳匹-塞乃伯(Pepi-seneb)；第一中间期第九王朝法老乃佛尔卡瑞二世(NeferkareII)，第二中间期第十六王朝法老乃伯络二世(NeberauII)，中王国第二十二王朝法老拉美西斯九世(RamesesIX)，第三中间期第二十四王朝法老伯克霍瑞斯(Bokchoris)和第二十五王朝的沙巴克(Schabak)。
Shm-ka-Ra或shm-Ra，意思是“具有拉神心灵力量的人”、“具有拉神力量的人”，出现在下列法老的王名中：阿蒙内姆赫特-塞乃伯佛(Amenemhet-Senebef第十三王朝)、阿蒙乃姆赫特五世(AmenemhetV第十三王朝)、塞拜克霍泰普(SebekhotepII第十三王朝)、塞拜克霍泰普三世(SebekhotepIII第十三王朝)、拉霍泰普(Rahotep第十六王朝)、塞拜克艾姆萨夫一世(SebekemsafI第十七王朝)、斋胡梯(Djehuti第十七王朝)、塞拜克艾姆萨夫二世(SebekemsafII第十七王朝)、阿尼奥特夫六世(AniotefVI第十七王朝)、安昼特夫七世特(AnjotefVII第十七王朝)。
Aa-hpr(w)-Ra，意为“具有拉神生命的伟大的人”。这一王名从新王国第十八王朝开始被使用。使用这一王名的法老有：图特摩斯二世(第十八王朝)、阿蒙诺菲斯(A menophis第十八王朝)、图特摩斯四世(第十八王朝)、普苏森尼斯一世(PsusennesI第二十一王朝)、奥索霍尔(Osochor第二十一王朝)、沙尚克五世(第二十二王朝)、奥索尔康五世(OsorkonIV第二十二王朝)。
Wsr-maat-Ra，意思是“在玛阿特方面(像)拉神一样强壮的人”。这一王名从第十九王朝开始使用，有以下法老使用这一王名：拉美西斯二世(RamsesII第十九王朝)、拉美西斯四世(第二十王朝)、拉美西斯五世(第二十王朝)、拉美西斯七世(第二十王朝)、拉美西斯八世(第二十王朝)、阿蒙内茂辟(Amenemope第二十王朝)、奥索尔康(第二十二王朝)、沙尚克三世(第二十二王朝)、帕麦(Pamai第二十二王朝)、沙尚克四世(第二十三王朝)、奥索尔康三世(第二十三王朝)、塔克洛特三世(TakelotII第二十三王朝)、阿蒙汝吉(Amenruji第二十三王朝)、伊戊普特二世(IuputII第二十三王朝)、匹捷(Pije/Pinchi第二十五王朝)。此外出现较多的带有拉神登基名的还有Wsr-ka-Ra，“(像)拉神心灵一样坚定的人”。使用这一王名的有古王国法老尤塞尔卡(Userkare第六王朝)、徘匹一世(第六王朝)、乃姆佛-艾姆萨夫(Nemtl-emsaf第六王朝)、乃姆梯-艾姆萨夫二世(第六王朝)；中王国法老乃佛汝索拜克(Nefrusobek第十二王朝)。
Smn-ka-Ra，“使拉神的心灵高贵的人”。使用这一名字作王名的有第二中间期的法老伊弥拉-麦沙(Imira-mescha第十二王朝)、新王国法老塞门赫卡瑞(Semenchkare第十八王朝)。Sanh-n-Ra，“拉神给其生命的人”。在此王名之下的法老有第二中间期的法老Sewadjtu(第十三王朝)、MentuhotpVII(第十六王朝)。
Mri-ka(w)-Ra，“拉神之心爱者”，第二中间期的塞拜克霍泰普六世(SebekhotepVI第十三王朝)、麦瑞卡瑞(Merkare第十二王朝)用了这个王名。第十六朝法老安昼特夫(Anjotef)和第十八王朝法老图坦哈门(Tutanchamun)的王名为nb-hprw-Ra，“像拉神一样诞生的国王”，新王国的阿蒙诺菲斯三世(AmenophisIII)和拉美西斯六世(RamsesVI)取王名为nb-maat-Ra，“拉神真理之主”。叫hdj-hpr-Ra，“具有拉神生命之光的人”的法老有第二十一王朝的斯曼得斯(Semendes)，第二十二王朝的沙尚克和同一王朝的法老塔克洛特二世。其他如“拉神之子”、“具有拉神美貌的人”等各不相同，所含拉神王名还有许多。
除了拉神之外，在法老的名字中经常出现的神还有阿蒙神、塞拜克神和阿图姆神。阿蒙神最早于第十二王朝法老阿蒙乃姆赫特一世(AmenemhetI)的姓中出现，Imn-m-hat，意思是“像阿蒙神一样在最前列”。此外这些神还贯穿于第十五王朝、第十八王朝、第十九王朝、第二十王朝、第二十一王朝、第二十二王朝、第二十三王朝、第二十五王朝和第二十七王朝的一些法老的名字中。索拜克神主要出现在第二中间期的一些法老的名字中，只有一个列外，即第十二王朝的法老乃佛汝索拜克(Nefrusobek)，意为“像索拜克神一样仁慈的人”。阿蒙神出现在王名中是从第十八王朝法老图特摩斯一世开始的，出现在他的两女神名中，意为“崇拜阿蒙神的人”。这一神名出现在王名中主要集中在新王国。
三、姓氏与登基名
名字每一个人都有，法老和将要成为法老的王子也不例外。但古埃及法老的五个王衔中却没有他们的姓氏，所以我们无从知道他们都姓什么。但法老在出生的时候却要起个名，即他自己的名字。在早王国时期，法老的名字一般不在文献中提及，但这种做法已经开始出现，在第一王朝的第一个法老美尼斯的王衔中，除了荷鲁斯名外，就是他自己的名了。这一做法很快形成一种习惯，在此后的许多法老的王衔中都有自己的名字出现。从第四王朝第一个法老斯诺佛汝(Snofru)开始，法老自己的名字被正式引进王衔，出现在王名圈中，紧跟着登基名。在五个王衔中，法老自己的名字是法老或王子惟一在登基前拥有的头衔。法老自己的名字在王衔中出现由“拉神之子”引导，接着就是王名圈中的法老自己的名字。尽管法老自己的名字不是他们的姓，只是在出生的时候取的称呼，但埃及法老当中有很多人拥有同样的王名。所以，我们可以将法老自己的名字当作他们的姓氏来看待。第十一王朝法老大多王名为In-n-T.f和Mnchw-htp；第十二王朝的法老大多叫Imn-m-hat和S-N-Wsrt；第十三王朝有许多法老叫Sbk-htp；而第十八王朝几乎所有法老都叫这样两个名字：Imn-htp和Djhwty-ms。
法老的登基名从第五王朝开始出现。最早出现在第五王朝第三位法老乃佛瑞伊瑞卡瑞(Neferirkare)的王衔中，之后一直持续到法老时代结束。登基名在法老的王衔中由“上下埃及之王”引导，接着是上名圈中的登基名。王名圈是一个椭圆形的圈，是画出的一条绳子圈起来打上个结，代表一种“圈起来保护”的观念。第十八王朝的一些法老在帝王谷的坟墓中的陵寝的形状就被建成王名圈的形状，这就使他们的木乃伊像他们的名字一样受到保护。几乎所有法老的登基名中都有拉神出现，只有个别的法老的登基名中除了拉神之外还有荷鲁斯神或皿神在王衔中作为构成成分出现。到了第十一王朝，最为广泛知晓的王名不再是荷鲁斯名了，而是两个王名圈中的登基名和法老自己的名。这一变化说明，法老已不再是荷鲁斯神的代表，而更强调两地之王以及与拉神的关系。
如果考察一下古埃及的都城变迁，我们会看到一条非常有趣的路线：古王国之前埃及的政治中心在阿比多斯(Abydos)，古王国转移到了孟菲斯，第一中间期在西拉克里奥坡里斯(Herakleopolis)，中王国转到底比斯(Thebes)，喜克索斯人建立的第二中间期又将都城转移到了阿瓦瑞斯(Avaris)，之后，喜克索斯人被底比斯民族势力驱逐出埃及，都城再次回到底比斯，十八王朝中间经历了阿赫那吞宗教改革，将都城迁至阿玛那地区，之后是十九和二十王朝王朝的孟菲斯和匹-拉美塞斯(Pi-Ramesses)，接着是第三中间期的北南对峙，埃及越来越走向衰落。我们知道，从宗教角度看，孟菲斯崇拜普塔赫神，底比斯崇拜阿蒙-拉神，而阿赫那吞都城阿玛那地区，其主要崇拜的神是阿吞神。这些崇拜，从法老的名字中我们能够嗅到一点痕迹。第十二王朝法老名字中多见“阿蒙神”和“拉神”，因为阿蒙-拉神的崇拜中心在底比斯。经过中间期的混乱，新王国王名再见“阿蒙神”，都城也回到了底比斯。古埃及人的姓氏是我们追寻其老家籍贯的非常重要的线索。
⑥ 古代埃及文化是如何发展的
古代埃及的文化，与古代埃及人的社会生产、生活和宗教信仰密切相关。纵贯南北、每年定期泛滥的尼罗河，给古代埃及带来了有利于发展农业的水和沃土，由此而孕育了以发达的灌溉农业为特色的古代埃及文明。为了更好地发展农业，古代埃及创立了世界上最早的历法；因社会生产和生活的需要，古代埃及创造了象形文字；因宗教信仰和强化神权的需要，古代埃及造就了集建筑和雕刻之大成的金字塔和神庙等。光彩夺目的古代埃及文化，对人类文化事业的发展作出了巨大贡献，它不仅在当时对周边各民族和国家产生了巨大影响，而且对后世的发展也起过重大作用。
古代埃及文化的基础古代埃及的地理位置与范围大约和今天埃及国家相当，位于非洲东北部，境内尼罗河由南向北注入地中海。埃及气候干燥，雨量稀少，但每年泛滥一次的尼罗河，带着极其丰富的矿物质和泥沙冲向下游，给沿河两岸带来了灌溉之利和肥沃的淤泥，为早期农业文明的产生和发展提供了天然的条件。
古代埃及历史上下3000余年，历经31个王朝，王国的分合，法老世系的更替，统治中心的迁移，外族的入侵，都没有动摇法老政教合一的专制主义政治。究其原因，主要有三点。一是自给自足的自然经济和封闭的自然环境，造就了古代埃及人封闭保守的思想观念。二是尼罗河峡谷两边的悬崖峭壁及之外的沙漠或高山，形成了阻挡外族入侵的天然屏障，使得政治状况相对稳定，政治沿革、宗教信仰、文化传统一脉相承。三是形成于古王国时期（公元前2686—公元前2047年）和中王国时期（前2133—前1507年）的文化特点，即崇尚古风遗训、自然秩序，尊重制度、传统和权威，植根于这片封闭的沃土上，对于变化、发展的观念，古代埃及人采取了淡漠的态度。
古代埃及也曾受到外族的入侵，但稳定性和持续性极强的一脉相承的政治制度、宗教特点和文化传统，不仅没有遭受灭顶之灾，还使入侵者得以同化。中王国时期，西亚的游牧民族希索斯入侵入埃及后，统治达100多年，逐渐吸收了先进的埃及文化。尽管古代埃及曾为波斯帝国的一个省，但波斯王在埃及也称法老，并沿用埃及的政治制度和宗教信仰进行统治。即便是属于爱琴文化的、以希腊一马其顿人为统治核心的托勒密王朝的君主们也不例外，他们不仅宣称自己是法老的继承者，还自命是埃及人。
古代埃及发达的灌溉农业，促进了手工业和商业的发展，这些，都为古代埃及文化的产生和发展，提供了强大的物质保证。
科技知识与艺术古代埃及最先使用的是太阴历，但随着灌溉农业的发展，它已满足不了现实生产和生活的需要，于是，古代埃及人在对尼罗河水涨落进行了长期观察研究的基础上，制定了世界上最早的太阳历。它把天狼星和太阳同时从地平线升起的那一天定为一年的开始肥尼罗河水涨落的周期365天定为一年，一年分三季（泛滥季、播种季、收割季），每季分4个月，一年共12个月，每月30天，年终加5天作为节日。这个人类历史上最早的太阳历，与回归年的误差仅为1／4天。
古代埃及的太阳历，在当时世界，是一部最先进的历法，并成为现在世界上通用的公历之渊源。公元前l世纪，古罗马人以太阳历为基础，制定了“儒略历”（即“朱里亚历”），到公元16世纪又经过改革，产生了“格里高利历”，这便是今天世界上绝大多数国家采用的太阳历——公历。
古代埃及人在长期观测天象中，积累了一些天体运行的知识。到新王国时期，埃及人已经能区别恒星和行星，并绘制标识了43个星座位置，这些内容，反映在古代埃及某些陵墓和神庙的“星位图”上。
木乃伊是古代埃及医学发达的最好物证，说明他们在解剖学。化学等方面具有了丰富的知识。当时的埃及医学，已经有了内科、外科、妇科和眼科，医学的专业分工也比较细致，他们不仅懂得脉搏的意义，还对心脏与血液循环的关系及对大脑的作用，有了初步的研究。1872年在底比斯发现的《艾贝尔斯纸草》，介绍了900多个医治各种疾病的处方，被称为古代埃及的一部医学网络全书。另外，古代埃及的第一部药学著作《药物录》，对许多药物的治疗性能，作了详细的介绍。古代埃及的药物和治疗方法，如丸剂和栓剂等，不仅在当时发挥了很大作用，而且经希腊人的传播，直到现在，还应用于医学领域。
木乃伊就是经过防腐处理的干尸。制作时，先把死者的脑浆和内脏等取出来，用盐水和防腐剂浸泡尸体，然后晒干，再在体腔内填满香料，外面抹上膏油，再裹以麻布，最后装入棺材中。这个过程，大约需要70天左右，之后，就成了经久不腐的木乃伊。
古代埃及的医学常常与巫术纠葛在一起，但古代埃及人与其他很多民族不同，他们已经认识到人的疾病与自然的原因密不可分，这在当时世界具有非常大的进步意义。
尼罗河一年一度的泛滥，虽给埃及农业带来了丰沛的水源和肥沃的泥沙，但每次的泛滥，也把已丈量土地的痕迹或冲毁或淹没，这就迫使古代埃及人每年必须重新丈量。古代埃及的数学，就是在每年的丈量土地和建造金字塔、神庙等建筑的实践中发展起来的。
古代埃及人在数学方面的成就抱括算术、代数和几何三大类。古代埃及创造了自己的10进位的计数制度，并创造了表示一些数的象形文字符号，包括分数的符号。他们已知加、减、除，但不知乘，也没有“零”的概念。在几何学方面，他们已经会计算矩形、三角形和梯形的面积，还会计算柱体的体积，并知道圆周率为3．1605。
古代埃及人已经了解了一些物理常识，如懂得将杠杆、滑轮等原理应用于建筑实践中，还利用滴水计时，创造了世界上最早的水钟。
古代埃及的建筑艺术堪称世界一流，其特点有三：一是建筑物规模宏大，气势雄伟；二是设计巧妙，精密科学；三是雕刻艺术融于其中。金字塔和神庙是古代埃及建筑艺术的典范，其中最负盛名的是胡夫金字塔和哈佛拉金字塔、卡尔纳克（即阿蒙）神庙和阿布辛勒神庙。
关于金字塔的建造，有诸多难解之谜。胡夫金字塔的塔高乘以10亿所得的数，和地球到太阳之间的距离大体相等；用两倍塔的高去除塔底面积等于圆周率3．1459；穿过大金塔的子午线，把地球上的陆地和海洋分成相等的两半；塔的底面正方形对角线向北延长，正好是尼罗河三角洲的两腰……凡此种种，是偶然巧合还是精确测量，众说纷纭，但它所反映的天文学和数学方面的知识是匆庸置疑的。至于有些学者认为，金字塔蕴藏着一整套互相联系的数字、重量、几何、方位、宇宙信息密码等，还有待于进一步的科学证实。也有学者断定，在当时的历史条件下，人类是无法建造金字塔的，它是外星人光顾地球的杰作之一。对此，我们不敢苟同。
卡尔纳克神庙是埃及最大、最雄伟的神庙。它占地约18万平方米，主殿由134根巨大的石柱支撑，中间最高的12根高21米，柱顶可容纳100入。屋顶是．一块巨石架在柱顶的横梁上。石柱上刻满了象形文字和浮雕，墙上装饰着墙画和雕刻。卡尔纳克神庙不仅是宗教遗迹，而且集埃及文化、历史、建筑、天文、绘画、雕刻之大成，是埃及艺术宝库中一颗光彩夺目的瑰宝。
阿布辛勒神庙位于阿斯旺南部尼罗河边的悬崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期间。整个神庙是在悬崖峭壁上开凿而成的。它面宽38米，高33米，深入山体65米。这座神庙，是埃及石窟艺术的杰作。1962年，埃及在尼罗河上游修建阿斯旺大坝时，为使这座神庙免遭灭顶之灾，花了4年的时间，用电割方法把石体分切成块，移到离原址不远的高处，重新拼装。经过近20多年的努力，神庙的重建工作才告完成，使这一罕见的人类文明古迹天衣无缝地保存了下来。
古代埃及的雕刻和绘画，大都附属在建筑物上。其艺术特点，明显地反映了古代埃及的文化特征。如崇尚稳定和传统的文化心理，使得大量雕刻和绘画总是以“正胸侧面式”的表现手法出现，数千年一成不变；尊重秩序和权威的文化心理，使得大量雕刻和绘画比例失调，尊者大得令人吃惊，卑者小得令人可怜。到新王国时期，雕刻和绘画艺术虽有所突破并明显有所变化，但受闭塞的自然环境束缚，始终没能跳出“稳定”和“传统”的范畴。
古代埃及的雕刻和绘画，题材广泛，内容丰富，形象生动。既有神话传说，也有历史故事，既有征战讨伐，也有生活场景，它们既是珍贵的艺术品，也是研究古代埃及历史的重要资料。
古代埃及的雕刻成就，可以从巨大的狮身人面像、阿蒙神庙的石柱以及阿布辛勒神庙上体现出来。
古代埃及的绘画成就，具有代表性的是中王国时期的《纸草丛书中的猫》和新王国时期的《三个女音乐家》等。
文字与文学埃及最早的文字是象形文字，形成于公元前3000年左右。象形文字属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念。后来，出现了表示音节的符号，如埃及人把猫头鹰叫做“姆”，它的图形既表示猫头鹰，又表示“姆”这个音。在此基础上，到古王国时代，便演化出24个辅音字母。这是人类最早创造出来的标音字母。字母的创造，是古代埃及人留给西方文明最大的文化遗产之一。后来腓尼基人吸收这一成果，创造了22个拼音字母，为西方字母文字的创立奠定了基础。
古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文字，后来，经过多次演变，外形逐渐简单，向字母文字过渡。它的24个辅音符号，类似字母。公元前二千年代，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。古代希腊人又在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，形成了后来罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母也辗转由腓尼基字母发展而来。
古代埃及的文字，经历了由繁到简、由难到易的演变过程。这个演进过程可分为四个阶段：象形文字、祭司体（即僧侣体）文字、世俗体文字和科普特文字。
古代埃及的象形文形体复杂，难以书写。到公元前16世纪，象形字体发展为祭司体，公元前700年时，又被世俗体所取代。公元3世纪时，埃及居民在希腊、罗马的统治下改信基督教，使本民族的文字逐渐被淘汰，随后在希腊24个字母的基础，又增加7个字母，产生了科普特文字，又称新埃及文。今天的科普特文字，仅用于基督教的祈祷和传播，已为绝大多数埃及人所不识。
埃及人早期的书写工具主要是刻刀和石头，他们将文字刻在神庙和宫殿的墙壁以及贵族墓葬的墙上。古代埃及的文字，有许多写在纸草上。古代埃及的纸草，后来流传于地中海一带。
古代埃及的文字十分复杂，即使在当时，也只有少数祭司和富贵子弟才能掌握，因此，在古代埃及形成了一个受人尊崇的职业——书吏。由于埃及文字的复杂，到希腊、罗马统治耐期，人们逐渐弃而不用，使埃及文字成为死文字。直到1822年，法国著名学者商博良成功释读罗塞塔石碑，才使得一个湮没了1000多年的古老文明重新展现在世人面前，并为现代埃及学的研究奠定了基础。
1798年，拿破仑率领一支法国军队远征埃及，第二年，他的一个士兵在尼罗河河口的罗塞塔镇挖战壕时，发现了一块用象形文、世俗文和希腊文三种文字记录同一内容的石碑，这块石碑也因此被称为“罗塞塔石碑”。碑中记载了公元前195年，孟斐斯祭司献给托勒密五世的歌功颂德文告。铭文传到欧洲后，学者们尝试释读象形文和世俗文。法国学者才让·费朗索瓦·商博良在众学者研究的基础上，经10多年潜心钻研，并与菲莱岛上发现的铭文相参照，于1822年取得惊人突破，先释读出“托勒密”，后又逐步释读出亚里山大之后埃及70多位国王的名字等。
古代埃及的文学作品，内容广泛，题材多样。神话故事方面的作品产生最早，并且起源于民间口头创作，之后才有了文字作品。较著名的有《船舶遇难记》等；训导、格言、箴言一类的作品中，较著名的有《普塔霍太普训示》、《阿米尼斯一世训示》、《伊浦昧箴言》等；诗歌方面，著名的作品有《阿顿颂诗》、《尼罗河颂歌》、《牧童歌》等。此外，国特摩斯三世远征记事和拉美西斯二世卡叠什战役记事等溉是古代埃及的文学作品，也是研究古代埃及军事史的重要材料。
古代埃及的文学作品，大多是为统治者歌功颂德的，反映劳动人民生产生活的作品较少。但保留下来的这些作品，无疑成为研究古代埃及历史的珍贵文献，具有较高的史学价值。同时，她对古代希伯来文学和古代希腊文学都产生了巨大影响。
宗教与葬俗普遍信仰宗教是古代埃及文明的一个基本特征，它在古代埃及社会各个层面、各个领域中所起作用时间之长、影响之深，是其他国家所没有的。尽管如此，由于封闭的地理环境、自给自足的经济特点和单一民族的稳定性，特别是由于在古代埃及政教合一的专制统治中，政治总是处于首要地位，而宗教成为为政治统治服务的工具，所以，古代埃及始终没能形成统一的宗教思想和完整的宗教体系。
古代埃及的宗教生命力之所以强盛，影响之所以深广，是由它的特点决定的。古代埃及宗教神化王权，使得法老政治世代相传，这是古代埃及宗教的第一个特点。
古代埃及宗教的第二和第三个特点，就是笃信死而复生和亡灵审判，这两个特点，不仅仅对古代埃及陵墓的修建、木乃伊的制作产生了巨大影响，还为古代埃及崇尚秩序、尊重制度和传统的文化特征奠定了基础，并且还成为后来耶稣死而复生和末日审判等基督教义的源头。
古代埃及人认为，现世是短暂的，来世是永恒的，死亡是向永恒的另一个世界生活的过渡，灵魂将永远存在。不仅如此，古代埃及人还相信，人死后必须向冥王奥西里斯报告生前的善恶，并接受天秤称心，验证所述的真伪。真善者，死后可进入地下乐园；伪恶者，心被恶魔吞食，并降生为畜牲。正是出于这样的宗教信仰，古代埃及法老和贵族才不惜人力物力，大兴陵墓、金字塔，精心制做木乃伊。
在修建金字塔作为陵墓之前，埃及国王的陵墓是平顶长方形的，一般用泥板和石块砌成。后来又建成四方形的，并在顶部加建几层依次缩小的方形平台以增加高度。金字塔就是由此演变出来的。最早建造的金字塔形陵墓是第三王朝的第一位法老左塞王在萨卡拉为自已建的“梯形金字塔”，到第四王朝时，金字塔愈造愈大，并由角锥形取代梯形。到第六王朝，历代法老虽也建造金字塔，但规模越来越小，反映出法老权力的下降和国力的衰微。到新王国时期，王室的墓葬发生了根本的变化。为了阻止猖狂的盗墓行为，到第十八王朝早期，法老们终于放弃了金字塔这种已经延续了1000多年的墓葬形式，改为在底比斯附近的一条山谷悬崖上开凿墓穴。因此这条山谷被称为“帝王谷”。
古代埃及宗教信仰导致的葬俗特点——金字塔和厚葬风，给古代埃及人民带来了沉重的负担，但金字塔和塔中的一切，为我们研究古代埃及的政治、经济和文化，提供了极其丰富的资料。
⑦ 古埃及在历史上是怎样的一个国家
古代复埃及是世界历史上最早进制入阶级社会的地区之一，它出现国家大约是在公元前3100年。
古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。
古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。
希望我的回答对你有帮助，望采纳。谢谢
⑧ 古代埃及人对世界文明有哪些贡献
古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除以建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。 古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。
文字
古埃及文字创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。 1799年，法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺（Pierre-François Xavier Bouchard）在尼罗河三角洲的港口城市罗塞塔（Rosetta，今日称为el-Rashid）发现了“罗塞塔石碑”。石上刻有三种文字，分别是圣书体、世俗体和古希腊文。历史学家一直不明白石刻上“圣书体”的意思，直至1822年，法国学者尚-佛罕索瓦·商博良第一个理解到，一直被认为是用形表义的埃及象形文，原来也是具有表音作用的，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。
金字塔与狮身人面像
金字塔是利用大石建成的巨大三角形建筑物，是法老的墓穴。由于古埃及人在尼罗河两岸生活及耕作，所以金字塔主要是在沙漠地区兴建。从公元前2700 - 1800年这900年里，估计古埃及人共建筑了超过80座金字塔。而建于公元前2589 - 2566年间的“大金字塔”是最大的一座金字塔，它是为法老胡夫而兴建的。 古埃及人在“大金字塔”附近建造了一座“狮身人面像”。至今仍然没有人知道建造这座由“狮身”与“人面”组成的巨大石雕的原因，他代表着法老的智慧与勇猛。一些人相信“狮身人面像”可能是金字塔的守护神，另一些则认为它是古埃及伟大文明的象征。 狮身人面像
数学
古埃及人自己发明了一种数字： |=1 ||=2 |||=3 ||=4 || |||=5 || |||=6 ||| ||||=7 ||| ||||=8 |||| |||=9 ||| ||| 古埃及的数学家、几何学家，已经能够计算等腰三角形、长方形、梯形和圆形的面积。他们还推算出圆周率为3.16。
天文学和历法
古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星，古埃及称“索卜乌德”，意思是水上之星）的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把每天分为24小时。考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。另外，古埃及人还把黄道恒星和星座分为36组，在历法中加入旬星，一旬为10天，这与中国农历的旬的概念类似。旬星概念至少是在埃及第三王朝时就已经出现了。 由于古埃及文化有显著的星神崇拜，天文学观测和记录由祭司负责。每年夏天，当天狼星黎明前升起之时，尼罗河就开始泛滥，因此古埃及人认为天狼星是掌管圣河尼罗河的神只，因此他们建造神殿，祭祀天狼星。另外也有人认为金字塔是用来观测天狼星而建造的。通过对天狼星准确的观测，埃及人确定一年（天狼年，即一种恒星年）的长度为365.25天，与现在的计算长度相当接近。古埃及人赋予太阳浓重的宗教色彩，代表太阳的神只就有数种，其中最重要的有拉和阿顿等，很多法老都以自己是拉或者阿顿的代表来统治埃及。
木乃伊
它是指长久保存的古埃及人尸体，这些尸体能保存数千年是因为它们经过特别的处理。首先，古埃及人清除尸体的内脏，然后用特制的药物浸制这些内脏，再把盐和香料涂在尸首上，以吸干尸体上的水份；最后用长布条把尸体包裹起来，尸体便不会腐烂。制造木乃伊的人是古埃及的祭司，祭司除了把尸体制成木乃伊外，还需祭祀神明及为法老在墓穴、纪念碑和庙宇的墙上刻上“神碑体”。古埃及人喜欢把木乃伊放入人形的棺木内，而这个藏有木乃伊的棺木僧被埋葬在墓穴中。考古学家在现今的埃及各地发掘出很多木乃伊。这些发现有助我们认识古埃及人的面貌及文明，亦能帮助我们研究古埃及人保存尸体的方法。
纸草
古埃及人除了发明了犁、汲水器和渠道外，还于约公元前2600年制造了世界上第一张由芦苇制成的纸。古埃及人制纸的过程非常简单，他们首先会在尼罗河边割下芦苇，跟着把切成一片片的芦苇放进水里，然后将湿透的芦苇片横直重叠压平成一块块，风干后便成纸。古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用芦苇的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。
⑨ 埃及共和国成立的历史意义
位于非洲东北部的尼罗河流域，在公元前年前就出现了以农业为主的文明古国——古埃及王国，它是世界上奴隶制历史最悠久的国家，于公元前525年为外族所侵占。在技术方面，古埃及曾在很长时期内影响了周围的民族，为人类文明留下了宝贵的遗产。古埃及是世界上最早进入奴隶社会的国家，因而，其基于意识形态外化的原初和科学技术必然在当时处于世界最高发展水平。
1。天文学和数学
古埃及的农业生产需要掌握尼罗河水泛滥的确切日期，因而根据天象来确定季节就成了十分重要的工作，天文学知识因此而不断积累和丰富。古埃及人在公元前2787年创立了人类历史上最早的太阳历。制定方法是把天狼星和太阳同时在地平线升起的那天(此时尼罗河开始泛滥 )定为一年之始，一年三季共12个月，每月30天，加上年终5天节日全年共365天。这个历法每年只有1/4天的差数，是今天世界通用公历的原始基础。由于尼罗河水每年泛滥之后须重新丈量和划定土地，年复一年的工作使古埃及人在几何学方面比当时的任何民族都做了更多的实践练习，积累了很多的数学知识。修建水利设施以及建筑神庙和金字塔，使这些数学知识得到应用，并且进一步丰富和发展。古埃及人用的是10进制记数法，能计算矩形、三角形、梯形和圆形的面积，以及正圆柱体、平截头正方锥体的体积。他们所用的圆周率π＝3.1605。在代数方面古埃及人能解一元一次方程和一些较简单的一元二次方程。这些知识后来成为古希腊人发展数学的基础。
2。解剖和医药学
古埃及人相信人死后能在另一世界继续生活，因而将死者解剖刷成木乃伊（干尸）。由此积累了很多人体生理和解剖知识，这些知识无疑有利于他们的医学的发展。古埃及医生能做外科手术，能治眼疾、牙痛、腹泻、肺病以及妇科的许多疾病。他们用各种植物、动物和矿物配制药物。古埃及的医药学是当时世界上最先进的，这些知识后来通过古希腊人对西方的医药学产生了很大的影响。
3。手工业技术
埃及的手工业也得到相当程度的发展。早在公元前2700年，古埃及人就造出了长达47米的船。公元前1600年发明了制造玻璃的技术，陶器、亚麻织物、皮革、纸草(用于书写)以及珠宝等制造工艺技术也都达到了很高水平。公元前1500年建前后古埃及人学会了青铜冶炼技术，但铜矿资源不丰富。铁器的使用较晚，到公元前7世纪才普遍代替铜器。
4。建筑技术
建筑技术是一项综合性技术，它能在很大程度上反映出一个社会的总的技术水平，在古代尤其如此。古代埃及在人类历史上最为显著的技术成就就是用石头建造至今犹存的巨大金字塔和神庙。金字塔是古埃及法老（国王）的陵基。现存的70多座金字塔中最大的一座为修建于公元前2600年的胡夫金字塔。塔高146.5米，底为边长山米的正方形，全培用琢磨过的巨大石块筑成，每块平均重2.5吨，共用巨石约230万块。石块间未用灰泥粘接，砌缝严密。古埃及人的神庙建筑也非常惊人，如现存尼罗河畔卡尔纳克的一座建于公元前14世纪的神庙，它的主殿占地约5000平方米，矗立着134根巨大的圆形石柱，其中最大的12根直径为3.6米，高约21米，可见其何等壮观。在三四千年前使用石器和青铜器的条件下，古埃及人竟然修建起了金字塔和神庙这样宏伟的建筑，实在是人类历史的奇迹。
⑩ 古埃及对人类世界的贡献有哪些
古代埃及的农工技术和原初科学
位于非洲东北部的尼罗河流域，在公元前4000年前就出现了以农业为主的文明古国——古埃及王国，它是世界上奴隶制历史最悠久的国家，于公元前525年为外族所侵占。在技术方面，古埃及曾在很长时期内影响了周围的民族，为人类文明留下了宝贵的遗产。古埃及是世界上最早进入奴隶社会的国家，因而，其基于意识形态外化的原初和科学技术必然在当时处于世界最高发展水平。
天文学和数学。古埃及的农业生产需要掌握尼罗河水泛滥的确切日期，因而根据天象来确定季节就成了十分重要的工作，天文学知识因此而不断积累和丰富。古埃及人在公元前2787年创立了人类历史上最早的太阳历。制定方法是把天狼星和太阳同时在地平线升起的那天(此时尼罗河开始泛滥 )定为一年之始，一年三季共12个月，每月30天，加上年终5天节日全年共365天。这个历法每年只有1/4天的差数，是今天世界通用公历的原始基础。由于尼罗河水每年泛滥之后须重新丈量和划定土地，年复一年的工作使古埃及人在几何学方面比当时的任何民族都做了更多的实践练习，积累了很多的数学知识。修建水利设施以及建筑神庙和金字塔，使这些数学知识得到应用，并且进一步丰富和发展。古埃及人用的是10进制记数法，能计算矩形、三角形、梯形和圆形的面积，以及正圆柱体、平截头正方锥体的体积。他们所用的圆周率π＝3.1605。在代数方面古埃及人能解一元一次方程和一些较简单的一元二次方程。这些知识后来成为古希腊人发展数学的基础。
解剖和医药学。古埃及人相信人死后能在另一世界继续生活，因而将死者解剖刷成木乃伊（干尸）。由此积累了很多人体生理和解剖知识，这些知识无疑有利于他们的医学的发展。古埃及医生能做外科手术，能治眼疾、牙痛、腹泻、肺病以及妇科的许多疾病。他们用各种植物、动物和矿物配制药物。古埃及的医药学是当时世界上最先进的，这些知识后来通过古希腊人对西方的医药学产生了很大的影响。
手工业技术。埃及的手工业也得到相当程度的发展。早在公元前2700年，古埃及人就造出了长达47米的船。公元前1600年发明了制造玻璃的技术，陶器、亚麻织物、皮革、纸草(用于书写)以及珠宝等制造工艺技术也都达到了很高水平。公元前1500年建前后古埃及人学会了青铜冶炼技术，但铜矿资源不丰富。铁器的使用较晚，到公元前7世纪才普遍代替铜器。
建筑技术。建筑技术是一项综合性技术，它能在很大程度上反映出一个社会的总的技术水平，在古代尤其如此。古代埃及在人类历史上最为显著的技术成就就是用石头建造至今犹存的巨大金字塔和神庙。金字塔是古埃及法老（国王）的陵基。现存的70多座金字塔中最大的一座为修建于公元前2600年的胡夫金字塔。塔高146.5米，底为边长山米的正方形，全培用琢磨过的巨大石块筑成，每块平均重2.5吨，共用巨石约230万块。石块间未用灰泥粘接，砌缝严密。古埃及人的神庙建筑也非常惊人，如现存尼罗河畔卡尔纳克的一座建于公元前14世纪的神庙，它的主殿占地约5000平方米，矗立着134根巨大的圆形石柱，其中最大的12根直径为3.6米，高约21米，可见其何等壮观。在三四千年前使用石器和青铜器的条件下，古埃及人竟然修建起了金字塔和神庙这样宏伟的建筑，实在是人类历史的奇迹。