城市发展和历史的作文

A. 介绍一座城市的历史沿革120字，初三小作文🙏🙏

宜昌市历史悠久，距今一二十万年前，清江流域就有“长阳人”的活动。境内数十处新石器时代遗址的发现，证明七八千年前中华民族的祖先就在这块土地上繁衍生息。宜昌远古属西陵部落，夏商时为古荆州之域，春秋战国时为楚国的西塞要地，建有城邑，以后为历代郡、县、州、府的治所。楚顷襄王二十一年（公元前278年）秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史籍。秦始皇二十六年（公元前221年）置郡县，宜昌市大部分地域属南郡。南北朝时宋、齐皆与晋同。梁改宜都郡为宜州，西魏改为拓州，后周改为峡州。隋大业三年（公元607年）改峡州为夷陵郡，辖夷陵、夷道、长杨、远安4县，夷陵县为郡治，隶属荆州都督府。唐初，改夷陵郡为陕州，领上述4县，属山南东道。天宝初又改为夷陵郡。乾元元年（758年）复改陕州，辖原4县，仍属山南东道。五代时，陕州与荆州、归州为南平国。北宋复称陕州，属荆湖北路，仍辖原夷陵4县。元丰年间（1078～1085年）改“陕”为“峡”。元至元十七年（1280年）升峡州为峡州路，领原4县，属河南行省荆湖北道。明初改峡州路为峡州府。洪武九年（1376年），改峡州为夷陵州，领宜都、长阳、远安3县，治所夷陵，隶属湖广布政使司荆州府上荆南道。清顺治四年（1647），夷陵州隶属荆州府。顺治五年，改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年（1735年），升彝陵州为宜昌府，改彝陵县为东湖县并为宜昌府治所，领东湖、兴山、巴东、长阳、长乐5县及归州、鹤峰2州，隶属荆宜施道。宜都、枝江、当阳、远安4县属荆州府。光绪二年（1876年）中英《烟台条约》签订，宜昌被辟为通商口岸。次年，宜昌设立海关，正式对外开放。

B. 求一篇600到800字，关于历史文化遗产保护与城市发展之间的矛盾问题的作文

在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢？其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢？
唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹；而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的罪行，这不得不让我们深思。
现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗？
中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的存在于这个世界，这将是不可能实现的。
作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去，让我们的子孙享受祖先留给他们的文化财富。

C. 历史在城市发展中的作用 求作文思路啊~实在写不出来了

历史是一条长河,它奔流向前,无止无息.每件事都是一滴水,无论事件大小,都是这条巨河的一部分回,都汇总在这里.水答,是生命之源：历史的长河,则是人文之本.我们能在它那获取无尽的智慧.那么,我们又从它那儿获知了些什么呢?历史告诉我们：失败并不可怕,可怕的是失败之后就一撅不振、自甘堕落.只要信念还在,只要信心犹存,只要勤奋依旧,便能取得巨大的成功.

D. 小作文。 一个城市的历史沿革和文化。 200字

新中国城市社会管理体制的历史沿革(1) - -摘 要: 新中国成立后,我国在计划经济体制下推行了以“政府—单位”制为主的社会管理体制,这种 体制尽管有利于社会控制和社会动员,但窒息了社会发展的活力。在市场化改革过程中,我国 逐渐形成了以“政府—社区”制为主的社会管理体制,这种体制在一定程度上克服了“政府 —单位”制的弊端,但由于行政化倾向严重,因此难以改变公民原子化状态,实现有效的社会 管理。党的十六届四中全会提出了“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”的社会管 理格局,明确了党委、政府、社会、公众在社会管理中的角色。这是我国社会管理体制的新 发展,必将有利于和谐社会的建设。

关 键 词:社会管理;社会管理体制;政府—单位制;政府—社区制

党的十六届四中全会从加强党的执政能力建设、构建社会主义和谐社会的战略高度,提出了 “加强社会建设和管理,推进社会管理体制创新”的要求,并明确提出要“建立健全党委领导 、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局”。党的十六届六中全会和十七大重申和 强调了要建立这一社会管理格局。这是对我国长期以来社会建设和管理实践的科学总结和完 善,为推进我国社会管理体制创新指明了前进方向和奋斗目标。本文试图从历史沿革的角度 ,梳理新中国城市社会管理体制发展演进过程,从而深化对我党提出的这一社会管理格局的 理解。

一、 “政府—单位”制为主、“政府—街居”制为辅的社会管理体制

新中国成立后,在特定的历史背景下,我国效法苏联建立起了一套高度集中的计划经济体制 。在计划经济体制下,政府实行高度集权、计划管理的方式,政府包揽一切经济事务和社会 事务。企业只是作为政府的附属物而存在。政府对企业实行统一计划、统负盈亏、统购统销 、统收统支,一切经济活动以政府的计划为中心。社会组织则基本上没有获得独立发展的空 间。
对于社会主义国家的社会管理问题,马克思主义经典作家曾经有一些相同的设想。列宁认为 ,在社会主义国家,“全体公民都成了一个全民的、国家的‘辛迪加’的职员和工人”,“整 个社会将成为一个管理处,成为一个劳动平等、报酬平等的工厂”［1］。毛泽东也提 出:“我们应当进一步组织起来。我们应当将全中国绝大多数人组织在政治、军事、经济、 文化及其他各种组织里,克服旧中国散漫无组织的状态。”［2］
基于这样的认识以及当时特殊的历史背景,新中国成立后,我国逐渐建立起一套以“政府—单 位”制为主、“政府—街居”制为辅的城市社会管理体制。在这种社会管理体制下,国家通 过单位这一组织形式管理职工,通过街道居委会体系管理社会闲散人员、民政救济和社会优 抚对象等。当然,政府通过单位实施社会管理的体制无疑处于绝对主导地位,因为当时城市 中的绝大多数人都隶属于某一单位,没有单位隶属关系的只是少数人,街居体系只是起到拾 遗补漏的作用。
单位是适应计划经济体制而设立的一种特殊组织形式,具有政治、经济与社会三位一体的功 能。各种单位尽管因专业性质不同而区分为行政单位、事业单位和企业单位,但都必须隶属于一定的上级部门或政府部门。企业、学校、医院等各类组织只不过是政府的一个个下属“ 单位”。在计划经济体制下,单位既是中国城市社会的基本单元,也是中国政府过程的“末 梢”。
“从政府与单位的关系看,政府把单位看作自己的一个个‘纽结’,单位接受政府的各种保 护,并按照政府制定的计划得到各种资源。”单位和职工之间是一种“单位既全面控制、又 全面照料其职工,职工既全面服务、又全面依赖其单位的复杂的政治、经济和社会关系”［3］。“单位不仅通过社会成员的工作使之取得一定的经济报酬,通过分配住房保证单 位成员 基本的生存空间,通过公费医疗制度满足人们基本健康的需要,通过兴办托儿所、幼儿园、食堂、澡堂及为职工子女就业需要的服务公司或集体企业等等,为单位成员提供各种社会保 障和福利方面的服务,更多地,单位还给予单位成员在单位内或单位外行为的权利、社会身 份以及社会政治地位。”［4］
政府主要通过单位实施社会管理的体制在当时发挥了一定的积极作用,改变了旧中国一盘散 沙的状态,加强了社会的组织性,强化了国家对社会的控制力和组织动员力。但另一方面, 也严重束缚了社会自身和公民个人的发展,就像捷克著名戏剧家哈维尔所描述的:个人变成 了社会这架庞大机器上的一个微不足道的齿轮和螺丝钉,他的意义仅限于他在这架机器里的 作用。总之,个人的工作、住房、活动等都被牢牢地钳制。事事受到预先决定,受到限制和 控制。每一个越出规矩的行动都被看做放纵、违章、违法之举。从餐馆厨师到歌唱家,每个 人生活的各个方面都被一张官僚规定文牍的罗网笼罩。这张罗网以自己的目标束缚一切生活 的目标,而它的目标就是它自身平稳、自动运转的既得利益［5］。
这种社会管理体制一方面造成国家权力的无限扩张,造成整个社会的国家化,使政府成为包 办一切的全能型政府,极大地增加了社会管理的成本。另一方面,也将社会成员牢固束缚在 一个个相对封闭的单位中,造成了社会流动性差,社会自身缺乏自主性,各种社会组织无法 得到正常发育,社会内部难以形成一套自我管理、自我约束的内在机制,从而造成社会的僵 化,缺乏活力,社会成员思想的僵化,缺乏创造力。这种社会管理体制也造成了企业包袱沉 重,缺乏生产积极性和竞争力,从而成为经济社会进一步发展的障碍。

二、“政府—社区”制与“政府—单位”制并存的社会管理体制

随着我国改革开放的不断深入,城市个体私营经济等新经济组织不断涌现,农村人口大量流 入城市,与此同时,国有、集体企业下岗失业人员增多,城市社会成员越来越多地由“单位 人”变成了“社会人”。在这种情况下,以“政府—单位”制为主的社会管理体制的弊端日 益暴露出来。为了解决这个问题,20世纪90年代以来,一项旨在改革城市基层管理体制的社 会工程－社区建设运动兴起,社区制被建构为一种替代单位制的城市基层社会管理体制。 随着“政企分开”、“社企分开”的推进,企业剥离出来的大部分社会服务与社会管理的职 能都转移到了街道办事处及其所属的社区。
经过十几年的社会变迁和社区建设,我国城市社会管理体制已经从“政府—单位”制为主、 “政府—街居”制为辅过渡到以“政府—社区”制为主、“政府—社区”制和“政府—单位 ”制并存的社会管理体制。在这种体制下,社区承担了大量的社会管理职能,逐渐成为社会管 理的重心所在。与此同时,政府机关、事业单位、国有企业等“单位”仍然承担着许多重要 的社会职能,但这些社会职能正处于不断的剥离中。
在我国当前这种以“政府—社区”制为主,“政府—社区”制和“政府—单位”制并存的社 会管理体制中,“政府—单位”制的弊端已经暴露得很充分,成为我国社会管理体制改革要着 重解决的问题,这种模式最终要退出历史舞台。即便是我们当前正在大力推行的“政府—社 区”制社会管理模式,也还存在许多难以克服的问题。“政府—社区”两极式社会管理体制 并不能完全适应社会主义市场经济的发展与和谐社会的建设。
就像有的学者所指出的:“政府试图借用社区这个地域概念,将其操作为一个城市基层管理 单位,以解决市场经济兴起和单位制解体后出现的一系列社会问题,并通过社区建设加强基 层政权建设。”［6］正因为如此,本应发挥自治功能、进行自我管理的社区表现出 了严重的行政化、单位化倾向。“政府几乎包揽了社区建设与社区管理的一切事务,多样化 的基层社会的社区事务基本上变成了单一的政府事务。与‘政府—单位’式体制不同的只是 ,上级政府和企业剥离出来的社会职能不过是转移或‘下移’给了基层政府的派出单位－ 街道办事处－而已。而且,随着经济体制改革的深化,社区的责任和职能被不切实际地夸 大,所承担的社会事务越来越多。在这种情况下,社区的单位化倾向愈益严重,日益蜕变为一 个什么都得管的‘小而全’的、行政化色彩浓厚的‘单位化社区’。严重,承担着大量的行政事务,而社区委员会所掌握的人员、资源、资 金又极其有限,因此,很难实施有效的社会管理和服务。同时,社区的行政化倾向也使居民 的社区归属感、认同度和参与感难以提升,这也制约了社区的社会管理功能的发挥。
更为重要的是,当前城市中实际存在的“市—区—街道—社区委员会”垂直管理体制,把政 府的触角一直延伸到社会的最基层,客观上压缩了民间社会组织生存与发展的空间,致使“ 单位制”解体下的“原子化”个人并未被有效地组织起来,并未成为真正意义上的“社会人 ”。而政府通过原子化的单个人去了解、协调和保护各个群体特别是弱势群体的权益,实际 上是非常困难的。这样,市场经济张力所引发的社会分化和非稳定性的紧张要素就难以降 低［7］。

三、 “党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”的社会管理格局

随着转型期我国社会矛盾的凸显,构建和谐社会的问题被提上了国家议事日程。社会管理问 题也因此引起了党和政府的高度重视。我国政府明确把“社会管理”与经济调节、市场监管 、公共服务一起作为政府的基本职能之一。党的十六届四中全会从加强党的执政能力建设、 构建社会主义和谐社会的战略高度,提出了“加强社会建设和管理,推进社会管理体制创新” 的要求,并明确提出要“建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格 局”。党的十六届六中全会进一步强调:“必须创新社会管理体制,整合社会管理资源,提高 社会管理水平,健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局,在服务中实 施管理,在管理中体现服务。”刚刚召开的党的十七大重申,“要健全党委领导、政府负责、 社会协同、公众参与的社会管理格局,健全基层社会管理体制”。
“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”这一社会管理格局的提出,明确了党委、政 府、社会和公众在社会管理体系中的角色,有利于避免社会管理中出现越位、缺位和错位现 象,是新一代领导集体对我国社会管理体制的创新。
在这一社会管理格局中,“党委领导”是根本。党委领导主要是政治性、方向性领导,主要 体现在:党委要充分发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用;把握好社会建设和管理发展 的大方向,确定正确的大政方针,提出具有感召性、纲领性的口号;把党的意志和主张体现 到国家的法律法规中,支持政府依法管理社会事务;引导社会组织和公众积极有序地参与社 会建设和管理;充分发挥基层党组织和共产党员服务群众、凝聚人心的作用。只有坚持党委 的领导,才能确保社会建设和管理的正确方向,才能有效地整合各种社会管理资源,团结和 凝聚社会各方面的力量,形成社会管理的合力。
“政府负责”是有效进行社会管理的前提。政府要担负起全面组织社会管理的责任,对整个 社会管理事业进行整体规划,为社会管理工作“掌舵”。政府要切实担负起应尽的社会管理 责任,不能缺位,要建立健全社会建设和管理的政策法规,制定基本社会服务的标准,加大 社会发展投入在政府整个预算中的比重。要依法管理和规范各类社会组织、社会事务、社会 事业,建立健全社会保障制度、社会治安综合治理机制、公共突发事件应急机制等。同时, 政府在社会管理中也不能越位。凡是公民、法人和其他组织能够自主解决的,市场竞争机制 能够调节的,行业组织、中介组织通过自律能够解决的事项,除法律法规另有规定外,政府 不应过多进行行政干预。政府负责不等于政府包办,政府可以通过合同、协议等方式委托社 会组织、企业等提供社会服务。政府在社会管理中应扮演服务的角色,既要直接服务于民众, 又要为其他社会管理主体发挥作用创造条件,在管理中体现服务,在服务中实现管理。
“社会协同”是要充分发挥各类社会组织的协同作用,这是社会管理的重要依托。社会 组织在社会管理中具有独特的优势,有利于改变单位制解体后公民一盘散沙的“原子化”状 态,增强公民的组织性,使公民产生归属感和安全感。在社会管理中,要加强政府与社会组 织之间的分工、协作以及不同社会组织之间的相互配合,这是社会建设和管理的必要环节, 也是亟待加强的薄弱环节。当前要以社区为依托,充分发展社区自治,培养社区居民的社区 归属感,发挥城市基层自治组织协调利益、化解矛盾、排忧解难的作用。要真正贯彻“结社 自由”的宪法原则,鼓励、引导各种合法社会组织的健康发展,同时加强对其管理和监督, 充分发挥社团、行业组织和社会中介组织提供服务、反映诉求、规范行为的作用,形成社会 管理和社会服务的合力。
“公众参与”是有效进行社会管理的基础。社会管理与公众切身利益密切相关,人民群众中 蕴藏着无限的智慧和力量,只有公众充分参与到社会管理的过程中来,社会管理才能取得实 效。同时,公众参与社会管理也是实现人民当家做主的有效形式,是我们党一切为了群众、 一切依靠群众的群众路线的生动体现。要通过大力培育公众的参与意识,使公众牢固树立主 人翁意识和当家做主观念,使广大公众认识到建设和谐社会人人有责,建设美好家园、创造 幸福生活,最终要靠人民群众自己。与此同时,要不断拓宽公众参与渠道,规范公众参与行 为。
“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与”这一社会管理格局是我国社会管理体制发展 的最新成果,它必将有利于我国社会管理的有效实施,有利于社会主义和谐社会的建设。

E. 城市记忆作文600字

城市记忆
这是一座大都市。

高楼林立，车水马龙是这座城市的写照。一座座高楼大厦耸立在马路两旁，亭亭玉立，柏油路两旁，矗立着苍翠欲滴的树木，宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒盘旋，汽车穿梭其中。大马路上，红灯亮时，城市得以有一刻的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又忙碌起来，继续奏响城市进行曲。当夜深人静的时候，没有白天的喧嚣，这座城市时不时会回想起以前，回想起它披上华丽之前的原本面貌……

几年前的城市，是一个贫穷落后的边陲小村庄。在那里，砖瓦房一座挨着一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在风中摇曳。

清晨，太阳还没升起来，天空中披着薄如蝉翼的雾，朦胧之中点缀着几点疏星。一群早起的鸟儿已在枝头上唱着婉转的曲子。好几户人家的烟囱上空炊烟袅袅，与半空中的雾萦绕在一起。

田间，已是一片忙碌的景象。人们在忙着给农作物浇水、施肥，沉睡了一夜的稻苗，此刻张开大嘴，贪婪地吮吸着养分，稻杆吸收了养分之后挺得更直了，满足地在风里摇摆。

雨天的田野稻苗就更畅快了。豆大的雨打在稻苗身上，稻苗尽情享受这场甘霖，尽情吸收养分，痛痛快快地享受大自然的滋润。

然而，雨天的道路就不那么容易走了。因为不是柏油路，路面经过雨水的冲刷后变得松软，到处都是坑坑洼洼的。车子经过，溅起一片泥花，并且，还一路颠簸不停，人们出行极不方便。

当大雨停止了它的倾泻，太阳这才拨开云朵，放射出万丈光芒，这时候，田野出现了人们忙碌的身影。身影影影绰绰，在田间跳跃。杂草长了，要及时清理，养分少了，要及时施加，一点也不能马虎。阳光越来越强烈，田野里农作的人们汗流浃背，额头上布满了汗珠，在阳光的照射下，格外晶莹剔透。人们并不顾得上这些，用手背在额头上一抹，就又继续忙碌起来。直到傍晚时分，人们这才完成农活，迎着夕阳，带着几分疲惫，结束了一天的工作。

……

时光飞逝，昔日的小村庄褪去矮矮的砖瓦房，褪去泥泞的乡间小道，披上华丽的外衣，高楼雨后春笋般一座座耸立在城市的土地上，空气中弥漫着城市的气息。

过去那个小村庄已成为这座城市的记忆，而那段贫穷落后的岁月，城市将永远记住，永远……

城市记忆
每当夜深人静之时，这座城市没有了白天的那般喧嚣，我常常会回想起从前，回想起它披上华丽的外衣之前那古朴的原貌……
多年前的上海，还是处在“弄堂时代”。在那里，石库门房一座挨着一座，“五香茶叶蛋，薏米莲子羹……” 这是在老上海弄堂里日常都可以听到的叫卖声，也是老上海的弄堂留给人们的最深印象 ……
弄堂之所以会被老上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着亲密的邻里关系，几户人家合住的石库门对门而建，自然形成了绵延的弄堂，邻里之间可真是“低头不见抬头见”。
还记得长辈们常常提起的弄堂生活。在悠闲的下午，人们总手拿蒲扇，拖着藤椅，三三两两地倚门而坐，大家在一起拉家常，谈山海经。或者有一小群老人聚在一起，打牌，下棋，搓麻将，其乐融融。而小孩子们则玩着现在的孩子根本不可能去玩的弄堂游戏。
弄堂里的人还很乐于助人，雨天帮着收衣服，晴天帮着晒被子。邻居间偶尔发生了口角，便会引来其他邻居的劝阻。就在这狭小的空间内，人与人不仅靠得很近，而且心灵之间没有隔阂，便自然地形成了独特的上海弄堂文化。
如今，随着上海世博会的召开，城市的新规划使上海又发生了一次翻天覆地的变化与发展。现在的城市写照便是这般景象：高楼林立，车水马龙，一座座高楼大厦矗立在马路两旁；柏油路旁，伫立着青翠的树木；宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒曲折；一条条隧道在地底盘旋，地铁在其中穿梭。马路上，红灯亮时，城市便有一刻难得的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又再一次忙碌起来，继续奏响这城市进行曲。多少年曾住在石库门的人们住进了两室一厅、三室两厅，空间宽敞了，生活方便了，却少了许多从前的乐趣，以前那融洽的邻里情感也随着这一扇扇坚固的防盗门和冰冷的钢筋水泥被无情地隔开，渐渐地从人们的脑海中远去……
“Better city , better life”，我多么希望伴随着上海世博会的，不仅有黄浦江畔灯火璀璨的宏伟建筑，而且还能有在上海许多条弄堂里，人们三三两两地聚在一起，缓缓地摇着扇子，舒心地微笑，过着其乐融融慢节拍生活……

上海的城市记忆
两千多年前的亚里士多德曾说过这么一句话：“人们为了生活来到城市，为了生活的更好留在城市”。然而两千多年后的今天，上海世博会的主题也恰恰正是“城市，让生活更美好。”这不仅是一个巧合，更代表了人类对城市亘古不变的希冀与期待。
城市，是时间流逝所留下的痕迹，是人类文明进步的见证，同时也是人们安居乐业的美好家园。上海作为一座海滨之城，骄傲地挺立于中国最具现代特征和现代意义的城市队伍之中。上海高水准的城市公共设施以及高速发展的社会经济使得每一个人引以为傲。如今，上海正在努力建成国际化大都市，并为2010年的“世博会”规划市政建设，届时上海定会以精神焕发的面貌迎接来自四面八方的佳宾，自豪地展示中国城市现代化的美好前景。而为了达成这一宏伟美好的目标，一座座钢筋水泥构建的混凝土建筑拔地而起，对应的，一片又一片故旧建筑凄然倒下。
这些令人骄傲的城市记忆也许在开发商急功近利的眼中一文不值，但对于很多人来说，这些城市记忆串联着珍贵的历史文化精神。德国思想家雅斯贝尔斯说：“从历史中我们可以看到自己，就好像站在时间的一点，惊奇地注视着过去和未来，对过去我们看得越清晰，未来发展的可能性就愈多。”这对于上海的发展也同样如此，铅色的高楼大厦所带来的经济效益不可能长久，而一座城市的文化记忆却是永恒的。那些看似窄小破旧的弄堂，墙壁斑驳的旧式建筑，无一不是一部具体真实的人类文化与城市发展轨迹的记录簿。历史和文化才是一座城市长盛不衰的魅力与个性。在这些老屋老街的背后所隐含着的民俗民风，独特历史构成了上海的底蕴和内涵，这些历经岁月沧桑却依然风光依旧的古建筑，浑身上下洋溢着的是一种无法替代的文化气质。
历史建筑和历史景观在城市中扮演着重要角色，它们是历史的见证。越是现代化的社会，越会将自己的传统和历史文化奉若神明。因为正是由于它们的存在，城市的发展才具有了历史的延续性和连贯性，生活在城市之中的市民才能拥有同一份记忆，才能让情感联系得更为紧密。
易中天说，中国没有哪座城市比广州、上海和香港这些商埠更像一个大商场了。的确，除去购物城、名牌街、写字楼、银行、商场、超市等，上海还会剩下什么？如果我们仅有的这些城市记忆也消失了的话，外来观光者对上海当地的历史及文化传统还能有什么体会呢？
城市，自古以来便担当着使生活更为美好的重任，她身上所承载着的是几代人对美好生活的渴望与向往。诚然，从金贸大厦，东方明珠，陆家嘴金融中心等等宏伟建筑的拔地而起到现在的轻轨，磁悬浮列车等先进交通工具的出现，这些都无疑证明了城市对人们生活质量的提高所做出的卓越贡献。然而，这还只是停留在物质文明的层面上，真正美好的生活同样也包括精神世界的丰富。而从这个角度来说，每一个城市记忆都是建设精神家园所不可或缺的一部分。只有让我们共同来保护这些珍贵的记忆，才能真正实现“城市，让生活更美好”的宏伟目标。

上海的城市记忆
在中国许多城市中，上海无疑是个异类，各国公民在这里汇聚，各种思想在这里碰撞，上海就像一个身穿旗袍的舞女，摩登而不失优雅，踏着时代的节拍，一次又一次华丽地转身，但古韵却不曾消失。

在我看来，上海最美丽的风景不是外滩那争奇斗艳的外国博览会，也不是陆家嘴那鳞次栉比的摩天大楼。石库门，才是最美的风景，她是城市生活的完美诠释。

风叩着黑漆大门上的铜门环，一盏昏黄的灯在厢房的窗柃上摇曳，顽皮的孩子老杨松木楼梯板上蹦跳，只呀有声。弄堂远处飘来悠远的“桂花赤豆汤——甜酒酿”的吆喝，这是石库门的风景。是久远但永远不会被忘怀的声音。

上海石库门不同于北京四合院的“土”，她的出现是那个“华洋杂处”的上海城市生活的一个写照。从她的建筑样式上就可以看出这是一种“中西合璧”文化的混合体。门和房间，天井的布局时中国传统建筑的格局，但二楼的窗户与门头的石刻门券却透露出西式洋房的装饰风格，石库门在诞生之初，是整幢出售的，要买得起，需有些“身价”，从四十年代开始，每幢石库门差不多是四方杂处，“七十二家房客”，上海人亲切地把其称为“弄堂”，散落在城市的各个角落，这些弄堂犹如其形状——“品”字形，折射出岁月的变迁与城市人的生活百态。

前楼客堂左右的厢房与亭子门构成了石库门最基本的元素，这种特殊的房屋结构形成并造就了老上海人的生活方式与相互关系，孕育了无数老上海人的童年，各家各户似是一个大家庭，互相关照，守护。隔墙有耳，楼上楼下只要一声招呼，左邻右舍得人马上会过去帮忙，这家小囡病了，隔壁阿婆`代为照料，那家阿姨包了馄饨，定会每家送碗尝鲜。那是何等的温馨啊！

石库门之所以美好，是因为邻里之间热烈，融洽，她那带给人的宁静温馨的生活方式是农村的人所羡慕的，城市，之所以会让生活美好，是因为人与人之间交流紧密，人是社会性动物，需要交流，需要一份融洽的人际关系。正如奥涅格所说：“人，正如树枝与树干连结在一起一样，脱离树干的树枝很快就会枯死。”石库门，作为上海这座城市的一部分，正是充当了这样的载体。石库门的出现，让城市真正地使生活变得美好。

F. 以“城市记忆”为题的作文600字

城市记忆
每当夜深人静之时，这座城市没有了白天的那般喧嚣，我常常会回想起从前，回想起它披上华丽的外衣之前那古朴的原貌……
多年前的上海，还是处在“弄堂时代”。在那里，石库门房一座挨着一座，“五香茶叶蛋，薏米莲子羹……” 这是在老上海弄堂里日常都可以听到的叫卖声，也是老上海的弄堂留给人们的最深印象 ……
弄堂之所以会被老上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着亲密的邻里关系，几户人家合住的石库门对门而建，自然形成了绵延的弄堂，邻里之间可真是“低头不见抬头见”。
还记得长辈们常常提起的弄堂生活。在悠闲的下午，人们总手拿蒲扇，拖着藤椅，三三两两地倚门而坐，大家在一起拉家常，谈山海经。或者有一小群老人聚在一起，打牌，下棋，搓麻将，其乐融融。而小孩子们则玩着现在的孩子根本不可能去玩的弄堂游戏。
弄堂里的人还很乐于助人，雨天帮着收衣服，晴天帮着晒被子。邻居间偶尔发生了口角，便会引来其他邻居的劝阻。就在这狭小的空间内，人与人不仅靠得很近，而且心灵之间没有隔阂，便自然地形成了独特的上海弄堂文化。
如今，随着上海世博会的召开，城市的新规划使上海又发生了一次翻天覆地的变化与发展。现在的城市写照便是这般景象：高楼林立，车水马龙，一座座高楼大厦矗立在马路两旁；柏油路旁，伫立着青翠的树木；宽敞的道路上空架着立交桥，蜿蜒曲折；一条条隧道在地底盘旋，地铁在其中穿梭。马路上，红灯亮时，城市便有一刻难得的沉寂，绿灯一亮，立即打破了先前的寂静，又再一次忙碌起来，继续奏响这城市进行曲。多少年曾住在石库门的人们住进了两室一厅、三室两厅，空间宽敞了，生活方便了，却少了许多从前的乐趣，以前那融洽的邻里情感也随着这一扇扇坚固的防盗门和冰冷的钢筋水泥被无情地隔开，渐渐地从人们的脑海中远去……
“Better city , better life”，我多么希望伴随着上海世博会的，不仅有黄浦江畔灯火璀璨的宏伟建筑，而且还能有在上海许多条弄堂里，人们三三两两地聚在一起，缓缓地摇着扇子，舒心地微笑，过着其乐融融慢节拍生活……

上海的城市记忆
两千多年前的亚里士多德曾说过这么一句话：“人们为了生活来到城市，为了生活的更好留在城市”。然而两千多年后的今天，上海世博会的主题也恰恰正是“城市，让生活更美好。”这不仅是一个巧合，更代表了人类对城市亘古不变的希冀与期待。
城市，是时间流逝所留下的痕迹，是人类文明进步的见证，同时也是人们安居乐业的美好家园。上海作为一座海滨之城，骄傲地挺立于中国最具现代特征和现代意义的城市队伍之中。上海高水准的城市公共设施以及高速发展的社会经济使得每一个人引以为傲。如今，上海正在努力建成国际化大都市，并为2010年的“世博会”规划市政建设，届时上海定会以精神焕发的面貌迎接来自四面八方的佳宾，自豪地展示中国城市现代化的美好前景。而为了达成这一宏伟美好的目标，一座座钢筋水泥构建的混凝土建筑拔地而起，对应的，一片又一片故旧建筑凄然倒下。
这些令人骄傲的城市记忆也许在开发商急功近利的眼中一文不值，但对于很多人来说，这些城市记忆串联着珍贵的历史文化精神。德国思想家雅斯贝尔斯说：“从历史中我们可以看到自己，就好像站在时间的一点，惊奇地注视着过去和未来，对过去我们看得越清晰，未来发展的可能性就愈多。”这对于上海的发展也同样如此，铅色的高楼大厦所带来的经济效益不可能长久，而一座城市的文化记忆却是永恒的。那些看似窄小破旧的弄堂，墙壁斑驳的旧式建筑，无一不是一部具体真实的人类文化与城市发展轨迹的记录簿。历史和文化才是一座城市长盛不衰的魅力与个性。在这些老屋老街的背后所隐含着的民俗民风，独特历史构成了上海的底蕴和内涵，这些历经岁月沧桑却依然风光依旧的古建筑，浑身上下洋溢着的是一种无法替代的文化气质。
历史建筑和历史景观在城市中扮演着重要角色，它们是历史的见证。越是现代化的社会，越会将自己的传统和历史文化奉若神明。因为正是由于它们的存在，城市的发展才具有了历史的延续性和连贯性，生活在城市之中的市民才能拥有同一份记忆，才能让情感联系得更为紧密。
易中天说，中国没有哪座城市比广州、上海和香港这些商埠更像一个大商场了。的确，除去购物城、名牌街、写字楼、银行、商场、超市等，上海还会剩下什么？如果我们仅有的这些城市记忆也消失了的话，外来观光者对上海当地的历史及文化传统还能有什么体会呢？
城市，自古以来便担当着使生活更为美好的重任，她身上所承载着的是几代人对美好生活的渴望与向往。诚然，从金贸大厦，东方明珠，陆家嘴金融中心等等宏伟建筑的拔地而起到现在的轻轨，磁悬浮列车等先进交通工具的出现，这些都无疑证明了城市对人们生活质量的提高所做出的卓越贡献。然而，这还只是停留在物质文明的层面上，真正美好的生活同样也包括精神世界的丰富。而从这个角度来说，每一个城市记忆都是建设精神家园所不可或缺的一部分。只有让我们共同来保护这些珍贵的记忆，才能真正实现“城市，让生活更美好”的宏伟目标。

上海的城市记忆
在中国许多城市中，上海无疑是个异类，各国公民在这里汇聚，各种思想在这里碰撞，上海就像一个身穿旗袍的舞女，摩登而不失优雅，踏着时代的节拍，一次又一次华丽地转身，但古韵却不曾消失。

在我看来，上海最美丽的风景不是外滩那争奇斗艳的外国博览会，也不是陆家嘴那鳞次栉比的摩天大楼。石库门，才是最美的风景，她是城市生活的完美诠释。

风叩着黑漆大门上的铜门环，一盏昏黄的灯在厢房的窗柃上摇曳，顽皮的孩子老杨松木楼梯板上蹦跳，只呀有声。弄堂远处飘来悠远的“桂花赤豆汤——甜酒酿”的吆喝，这是石库门的风景。是久远但永远不会被忘怀的声音。

上海石库门不同于北京四合院的“土”，她的出现是那个“华洋杂处”的上海城市生活的一个写照。从她的建筑样式上就可以看出这是一种“中西合璧”文化的混合体。门和房间，天井的布局时中国传统建筑的格局，但二楼的窗户与门头的石刻门券却透露出西式洋房的装饰风格，石库门在诞生之初，是整幢出售的，要买得起，需有些“身价”，从四十年代开始，每幢石库门差不多是四方杂处，“七十二家房客”，上海人亲切地把其称为“弄堂”，散落在城市的各个角落，这些弄堂犹如其形状——“品”字形，折射出岁月的变迁与城市人的生活百态。

前楼客堂左右的厢房与亭子门构成了石库门最基本的元素，这种特殊的房屋结构形成并造就了老上海人的生活方式与相互关系，孕育了无数老上海人的童年，各家各户似是一个大家庭，互相关照，守护。隔墙有耳，楼上楼下只要一声招呼，左邻右舍得人马上会过去帮忙，这家小囡病了，隔壁阿婆`代为照料，那家阿姨包了馄饨，定会每家送碗尝鲜。那是何等的温馨啊！

石库门之所以美好，是因为邻里之间热烈，融洽，她那带给人的宁静温馨的生活方式是农村的人所羡慕的，城市，之所以会让生活美好，是因为人与人之间交流紧密，人是社会性动物，需要交流，需要一份融洽的人际关系。正如奥涅格所说：“人，正如树枝与树干连结在一起一样，脱离树干的树枝很快就会枯死。”石库门，作为上海这座城市的一部分，正是充当了这样的载体。石库门的出现，让城市真正地使生活变得美好。

G. 历史在城市发展中的作用 求作文思路啊~~~帮忙写一点 实在写不出来了

呵呵 这么难的题没悬赏分吗~

历史是一条长河，它奔流向前，无止无息。每件事都专是属一滴水，无论事件大小，都是这条巨河的一部分，都汇总在这里。水，是生命之源：历史的长河，则是人文之本。我们能在它那获取无尽的智慧。那么，我们又从它那儿获知了些什么呢？历史告诉我们：失败并不可怕，可怕的是失败之后就一撅不振、自甘堕落。只要信念还在，只要信心犹存，只要勤奋依旧，便能取得巨大的成功。

H. 小作文写一座城市描述该城市的历史与文化

这个暑假，妈妈要带抄我去西安，我得知这个消息之后很激动，立马从网上寻找西安的资料。
兵马俑不仅规模宏大，而且类型众多，个性鲜明。

将军俑身材魁梧，头戴金冠，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸，站在队伍前列，像是在指挥身后的军吏和士兵行进。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，肩负重任的高级将领。
武士俑高1.8米，体格健壮，体态匀称，身上穿着战袍，套着铠甲，脚上蹬着前端向上翘起的战靴，头发大多挽成了偏向右侧的发髻。它们有的握着铜戈，有的擎着利剑，有的拿着盾牌。个个目光炯炯，双唇紧闭，神态严峻，好像一场大战就在眼前。课文中的秦兵马俑真是写的惟妙惟肖，栩栩如生啊！
西安正向我招手，西安，我来了！

I. 显示城市发展的作文。

春节是中国人民最为中要的节日之一。许多周游四海的儿女和出城挣钱养家的劳动人民都要回到家乡和家人团聚！在乡村里，各家各户都要杀猪宰羊，再请上街坊邻居和亲朋好友吃上一顿，让后再放放鞭炮什么的。年味异常的浓。
但是，在城市里，如果有那么浓的年味，简直是不可思议！但今年，特别的不一样。
除夕之日，一阵“噼里啪啦”的爆炸声打破了我的美梦。“谁呀，大清早的放什么鞭炮啊？”我条件反射般的说了一句。但一想“不对啊。这里不是老家诶，不是不能放鞭炮吗？”
于是我便“哗啦”地一下起来。冲向阳台，在街道上，只见很多人都提着蔬菜往家里赶。小孩们更是疯狂——拿着鞭炮到处放。“哟，看来保安们都想通！”我高兴的笑着。
吃过早饭，便来到楼下“晃悠”。只见新奇鲜杂货店前人山人海。爱凑热闹的我便左挤右挤，硬是钻进去了。嘿，竟然是一大堆的烟花爆竹；一看价格，喔，竟然这么低。小店老板见我惊叹，便笑着说：“是啊，城管不管了，我们也敢卖了，自然价格就降低啦！”听了老板的话，二话不说，拿出钱就开买。
下午，正寻思怎么样写拜年短信时，电话响了起来。电话里传来熟悉的声音，原来是老家的亲戚。因为觉得老发短信没什么年味，所以就直接打电话联络啦。
当十二时钟声敲响时，我拿着一串挂好在竹竿上的“500响”冲下楼。心里美滋滋的想“毕竟，小区里不可能有放这500响的”。可刚刚走到一楼，只听见门外一阵阵“噼里啪啦”的爆竹声，把我吓了一跳。一分钟后才回过神来。于是呼一声冲出门，点燃鞭炮。可是只响了半分钟就没有了。对于刚才的3000响，简直是“小巫见大巫”啊！正叹惋时，邻居又把20响的春雷放在了地上，小心翼翼地点着后撒腿就跑。可就是没听到响——原来是导火根本没点着。邻居跑过来笑笑对我说：“呵呵，几年都没有放这么春雷了。如今，市长终于同意大家伙放鞭炮了。一时间我还真不习惯呢！”说完后，便把春雷点燃。一束束春雷升入深蓝的天空中，爆炸成五彩的火花。其它小区的居民们好像接到发号令一样，楼顶上，街道上，都燃放起鞭炮，春雷等。我也不甘示弱，点起“七彩筒”来。灿烂的烟花照亮的天空，欢笑声，祝福声，烟花声此起彼伏。打破了城市夜间的宁静！
城市的发展，安全的需要，抑制了一些传统的文化和习俗。可是现在，爆竹声越来越响，串门的越来越多。城市中的年味慢慢赶上了乡村。真可谓“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨？馨研绿一痪煞？

J. 关于深圳发展与历史的作文

最佳答案作文是自己写的，不过参考还是可以的。
今日城市
2 1世纪的科学技术发展，是不可与时代变迁相比较的。它虽然提高了我们的生活质量但是我们的地球也正在被我们蹂躏。地球是所有动物植物生活的地方，可是如果我们在继续肆意的破坏地球，我们都将无法生存。

今日城市，经济，科学都在迅速发展。现代化的生活环境，但是今日城市的美好背后却是：绿色，自然都在离我们远去，沙尘随之降临。水资源不断减少，没有新鲜的空气。不得不感叹。我们为什么看不到深蓝的天空？

我们学过一片文章，《大瀑布的葬礼》。1986年9月。拉丁美洲的巴拉那河上，有一场特殊的葬礼——赛特凯达斯大瀑布消失了。昔日，它是那么的壮观，从高处飞流而下的气魄，足够让人叹为观止的。现在。游客们已经“乘兴而去，失望而回”。昔日，大瀑布的水声在30公里外，仍然震耳欲聋。现在，就是连水滴的声音都没有。

原因是什么？就是世界上的最大的水电站。人们建起这座水电站，使瀑布的水源枯竭。另外加上两岸国家用水无节制，乱砍伐，导致水土流失。现在，类似的事情也在发生。这难道还不够警示人们吗？

如果现代化的城市的繁华，时尚是建立在破坏自然的基础之上，那又有什么意义呢，没有那些华而不实的东西，人类可以生存下去。但是如果没有了新鲜的空气，丰富的水资源，人类还能够活下去吗？当然是不可以。

现在，地球已经在筹划着迟来的报复。深圳30年的寿命，让它成为现代化的大都市，但是它却是一座缺水的城市，几年前的深圳，在路上是看不到垃圾的。但是现在，却是令一番景象。今日城市，人口急剧增加，所需的物质产量也多了，所以我们更应该保护好我们的环境。

深圳，原本是一个无人知道的小城市，但是，在20世纪，深圳的崛起，成为国际性的城市，水质的质量非常好，但是因为人口增加，不得不炸山，填海。砍伐树木，是水土流失，泥沙污染水资源。导致水质质量下降，可用的淡水减少，环境污染。

今日城市，不仅仅应该是表面的美好，在环境上也要美好。“保护环境，人人有责”并不是空话，只在嘴边说说而已。而是要用实际行动证明。少开车，多种树。让空气清新。让我们的城市不要像赛特凯达斯大瀑布那样，参加自己的葬礼。执环境之手，与环保偕老。爱护我们的地球，爱护我们的城市。