① 羌族文化遗产有哪些
古老而年轻的牧羊人——羌族
羌族，中国少数民族之一。现有人口198252人；主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县，其余散居在该州的汶川、理、黑水、松潘等县及甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的北川等县，贵州省的石阡县和江口县。
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。炎帝神农氏是传说中我国农业的始祖，姜姓，乃羌人中最早转向农业生产的一支。他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猫和珍稀的金丝猴生息之地。
羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌语属汉藏语系缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到20世纪初才被少数学者解读。
古羌族人是大西北的最早开发者之一，是夏朝的主要组成部分，羌方是商朝的方国，主要居住在甘青一带。隋唐时进入藏北和川北。宋代党项羌建西夏国，元代不少将领出身于勇武善战的羌族。鸦片战争中曾有羌族土屯兵赴广东、浙江抗敌。辛亥革命及红军长征得到羌族人民的大力支持。解放战争中羌族地区有反抗国民党反动派的武装斗争。
碉楼巍巍柱西南
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉駹人，“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称：在现存的古羌寨中，理县桃坪羌寨最为典型，有史书记载，该羌寨始建于公元前111年，距今已有2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门，为八卦布局，寨里有31条通道，四通八达，连结各家，各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备。寨中目前仅存石碉楼2座，均9层30余米。因被联合国教科文官员称赞，目前已开始启动申报人类文化遗产的准备工作。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0. 35米，有涧槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌族创造了索桥（绳桥）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十根。竹索上铺木板，两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，缘岩凿孔，插木为桥。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有2000多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
羌笛悠悠传千古
悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。我国古代最早产生的两种文学形式是古代诗歌与古代神话。这两种文学形式至今在羌族民间仍有巨大影响，而且传承着不少优秀作品。羌族的男女老幼大都会唱民歌，歌词多为4或7个音节一句，类似于汉文中的四言诗与七言诗。从内容来说，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌等。羌族神话著名的有《开天辟地》、《山沟和平坝的形成》、《造人类》、《斗安珠和木姐珠》等，其中所说的姐弟成婚、射落8个太阳的故事，曲折地反映了原始社会羌族的生活。
羌族乐器中最著名的首数羌笛。东汉许慎在《说文解字》中说：“羌笛三孔”。马融《长笛赋》言：“近世双笛从羌起”。唐代《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”宋代陈旸《乐书》记有：“羌笛五孔”。可见其历史久远。当然，羌笛能够声名远播，久享盛誉，与唐初著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》不无关系。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这首词在过去是发蒙的幼童都能背诵的。今天的诗人若能有更多的写少数民族文化的佳作传唱，定会为各兄弟民族的文化传播与交流起积极作用。近代流传于四川羌族地区的羌笛，管身竹制或骨制。竹是岷江上游的油竹，削成方形；骨是羊或鸟的腿骨。今羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，哀怨婉转，悠扬抒情，牧人常于山间吹奏自娱。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之说。
民间舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族锅庄舞）、“跳盔甲”（又名“铠甲舞”）、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。“跳盔甲”是种古老的传统祭祀风俗舞，过去多在有战功的将士葬礼上跳。数十个舞者身披生牛皮铠甲，头戴插有野鸡翎和麦杆的皮盔，肩挂铜铃，手执兵器（多为长刀），分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮，把勇武不屈、豪放豁达的民族性格表现得淋漓尽致，使粗犷淳朴的古代民风跃然再现。
情意绵绵咂酒香
羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。独特的饮酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，或每人一根吸管饮，因而称之为喝“咂酒”。喝多喝少，自己量力尽兴，绝无逼饮强灌之举。边饮边加清水，直到味淡。咂酒是种低度的醪糟酒。饮时先由在场的最长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一竹管于坛中，同时饮用。
羌族民间还有“重阳酒”，“玉麦蒸蒸酒”。孩子和妇女常饮加了蜂蜜的甜酒。
羌族的主要节日有“羌历年”、“六月节”、“祭山会”、“五月初五”等，每逢节日，都要乡里聚会，亲友团圆，歌舞欢庆，饮酒叙情。若在场院歌舞，酒坛摆在场地边；若在碉房里聚会，酒坛放在桌下或墙边。谁在集体舞蹈中跳累了，想喝点酒歇息一下，谁就可以到酒坛旁吸饮聊天观看节目。
婚庆用酒是大多数民族的习俗，羌族亦不例外。羌族在婚礼前一天的晚上，男女双方家都得设宴招待各自的房族长辈，共饮咂酒，谓之“吃开坛酒”。
羌族人的婚礼一般为花夜、正圆、回门三天。“花夜”是指迎亲仪式，男女双方都要举办，但重点在女家，因而又称“女花夜”。在仪式上男方的红爷（媒人兼婚庆司仪）要用羌语致《接亲词》，主要内容是赞美男女两家的品德和这桩婚姻的美好，强调“田地房产不足计，人好才算美姻亲”。女方外管人致《答词》说的是“两家自古是亲戚，房屋财产不用提，不看彩礼看情谊，古亲旧眷更亲密”。即将出门的姑娘要拜家神，拜家门亲戚，并把自己近年来做好的一大背兜鞋交给司仪，由其一面代表姑娘致谢，一面分赠给长辈和亲戚。畅饮咂酒，欢跳沙朗，直至深夜。“正圆”又称“正宴”，是成亲大礼，最为隆重。当新娘的父亲祭告家神时，新娘即开始放声哭嫁，表达对父母亲戚的惜别和依恋。新娘在七八个伴娘的簇拥中出门时，亲友们都泪水涟涟，哽咽哭泣，并不断表示祝福。悲喜交加，情感复杂，感人至深。新娘到新郎家村寨时，整个村寨一片欢腾。先是礼炮数响，接着鞭炮齐鸣，乐队高奏喜调，邻里欢呼雀跃。婚礼上亲戚们致新人的嘱咐词主要讲的是“尊老爱幼是本分，待人谦和莫争纷，养儿育女理好家，创建家业靠勤奋”。第三天“回门”，有些地方叫“谢客”。是新娘返回娘家，携新郎答谢女方亲友。羌族社会中舅权较突出，他们及其他长辈的教诲多是：“如今你们成了家，不比过去靠爹妈。既要勤劳忙生产，还须节俭来持家”。午宴后客人告辞，家门房族及帮助操办婚礼的人当晚还要在女家欢宴歌舞。
白石莹莹象征神
羌族过去的宗教信仰中，表现较为突出的是自然崇拜，相信万物有灵。至今民间仍有不少遗存，他们把白石和杉树当作众神的象征。白石是一种白色的石英石。农历每年正月初三大清早，是各家各户同时过敬白石节的时刻。家家房顶的白石神位前，都摆上了酒和馍馍等供品，并用柏枝点火生烟，以敬神灵。村寨里香烟飘渺，夜色将尽，仿佛天地合一，曚曚昽昽，给人一种人神相通的神秘感。羌族心目中的山神、羊神、石王爷、菩萨、牛王爷、财宝等，都以白石来作象征，或以白石雕像作为祭祀对象。民间俗语说：“白石头放在路上，黑石头放在路边”，说明他们黑白分明，也说明白石在他们的意识里地位高。白色代表公正合理，黑色代表淫邪不规。在屋顶上立白石神位，是为了以正压邪，保佑家人平安。关于敬白石的来历，民间传说是，古代羌人在大迁徙中，来到现居住地岷江上游，遭到“戈基人”之侵掠。羌人首领受神的启示，以白石和硬木棍为武器战胜了敌人。羌人感激神灵，但又不知神的形象，于是以白石替代，世代祭祀敬奉。我们以科学的态度对这一现象进行分析，可把它看作是对祖先的怀念与崇敬，因为他们创造了石器，与硬木棍结合在一起，便构成了原始的农具及兵器，它们对祖先的生活是至关重要的。石头以其坚硬牢固受到原始人类的敬重，在中国有一定的普遍性。女娲以五彩石补天，精卫以石填海，“泰山石敢当”的传说，南方许多地方的巨石崇拜都是例证。羌族以石筑房，以石筑堰，以石匠技艺精湛而谋生闻名，他们敬奉白石自然便不足为奇了。
② 羌族的历史上都有什么名人
羌族：是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）；少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。
他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。 羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。
我国南北朝时“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一个地方政权。姚氏统治下的民族，其主体虽然不是羌族，但其政权却具羌族特色，并继承了过去那种多民族相结合的封建统治传统。
党项羌是我国古代分布于西北地区羌族的一支，西夏王国（公元1038—1227年）是以党项羌为主体建立的我国历史上又一著名的地方政权。
1842年鸦片战争中，羌族士兵开赴浙江宁波前线英勇抗击英国侵略者；1860年羌族人民积极响应太平天国革命运动，和其他民族一起占领了松潘、叠溪等城镇，坚持斗争达六年之久；1911年茂县、汶川县的羌、汉人民举行反清起义，占领了威州城，结束了清王朝在羌区的统治。
1935年，红四方面军经过羌族地区，羌族人民踊跃参军，仅茂县一县就有1000多人参加了红军。
1950年1月19日，羌族人民获得解放，接着又进行了民主改革和社会主义改造。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县，实现了当家做主的自治权利。
羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。此外，道教、佛教（汉传与藏传）、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响，尤以藏传佛教最为显著。
历史名人：
炎 帝——中国羌炎农业文化始祖
蚕从王——四川蜀国先王
夏禹王——中华大地开国建朝之祖
犀 首——商代龙方北羌义渠国国王
周武王——灭商复羌朝之王
姜子牙——山东齐国创始人羌族伟大军事家
叔 虞——山西晋国侯王
岷山庄王——冉駹（máng）国国王
安 阳——四川青衣羌国国王
爰 剑——西羌反霸主之王
勾 践——浙江越国国王
秦昭王——战国七雄西羌之王
秦始皇——灭六国建中央集权制中国始皇帝
唐 兜——新疆诺羌国国王
尝 羌——云南滇王
李 雄——四川成汉国皇帝
姚 苌——大秦国皇帝
莫折大提——陕甘宁青义军秦王
达甲瓦——西藏唐旄（máo）国国王
苏毗莫羯——西藏苏毗国国王
姜格里格奈叔——西藏羊同国国王
宾 就——西藏昌都东女国国王
白 利——四川虎国国王
诺曷钵——青海国国王
元 昊——大夏国皇帝
王 特——四川冉駹义军羌王
③ 羌族文化
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口198252人（年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。
1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。
羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。
日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。
因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。
羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。
羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。
节日、礼祭食俗 每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。以鸡头飨上宾（如舅父等）。
农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。进行各项节日活动。祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”（巫师）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户，称“散分子”。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。
羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
典型食品 羌族特别讲究药膳，较为典型的药膳菜有：羊肉附片汤；羊归汤；猪肉加杜仲1—2两清炖。以上三种都能补肾。黄芪炖鸡或黄芪（当归、党参也可）加上几两炖猪肉也能补血益气。虫草炖鸭，能滋阴补肺益肾。
④ 请问中国羌族的历史。！
羌族概况
羌族，现有人口19.8万人。羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地，以茂汶羌族自治县最为集中。少数人与汉、藏、回等民族人杂居。使用羌语，属汉藏语系 藏缅语族 羌语支。分南、北两个方言，每个方言又分5种土语。大多数羌族人通汉语。羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。过去羌族人普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。
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羌族历史：
羌族历史可追溯到古殷商时代，早在3000多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。今天的羌族只是古代一部分羌人的后裔。羌族信仰原始宗教，也有一部分羌族人信仰藏传佛教。
羌族主要活动在我国的西北部和中原地区，唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。羌族人主要从事农业生产，以玉米、大豆为主。羌族人生活的地区峰峦重叠、河川纵横是大熊猫和金丝猴的主要产地。新中国成立后，经过民主改革、社会主义改造和改革开放的洗礼，古老的民族焕发了青春，羌族人民的农业生产和其他各行各业都取得了很大的发展，特别是水利水电的发展最为突出，他们生活的山区小型水电站可说是星罗棋布。
有关羌族的网站：
http://www.ftrip.com/msfq/56/36.htm
http://abz.schinfo.net/
http://abz.schinfo.net/hospital_webs/abz/
http://www.cctv.com/geography/mfms/20010627/225.html
⑤ 羌族的起源于历史
先羌族群来是我国最古老的核心族自群之一，大约在旧石器时代的晚期，他们就活动在黄河中上游平原及渭河流域。他们的一支在距今6000年前后向西迁移，而进入甘青地区，其中一部分为了生存需要，他们逐步放弃原始的农耕生活，开始了一种全新的以养羊为主要特色的牧业生产方式。至此，作为“西戎牧羊人”的羌族人正式走上历史舞台。
⑥ 羌族文化有什么特点
住房建筑
羌族以其独特而精湛的建筑艺术著称于世。其中以碉楼、石砌庄房、索桥和栈道最为有名。碉楼：用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌成。通常有四角、六角、八角几种形式。可达十三四层，高至十余丈，经久不损。从功能上分，有用于警戒的“哨碉”和用于实战防御的“战碉”。至今阿坝州理县桃坪羌寨还保留三座石砌的碉楼。庄房：这是羌族人对自己住房的称呼。呈方形，一般人家都是五层楼高。第一层用于养家畜；第二层是“咪达屋”和居室，“眯达屋”就是羌家火塘，相当于汉族的厅堂，火塘上方为供祀；第三层是储藏“猪镖”腊肉的地方；第四层是堆放粮食、杂品的贮藏室；第五层是一个小平台和祭台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神灵的地方。屋顶是晒坝，用来晒粮食，同时也可供小孩玩耍。其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是理县桃坪羌寨，被喻为是“神秘的东方古堡”。
匠心独云的羌寨与碉楼建筑
羌寨多建于高半山上，由几户到一二百户聚寨而居。寨中一般都建有碉楼。羌寨碉楼有古老的历史，2000年前的《后汉书•西南夷传》描述的冉駹人“依山居止，垒石为室，高者十余丈”的所谓“邛笼”即今羌语碉楼之意。
羌族山寨选址考究，几乎都在高半山地势险要地带，向阳背风，地基坚固，不受山洪危害，砍柴取水方便，离耕地近的地方集中建房。每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，结合地形变化的特点，沿着等高线布局，分台筑室，成长条形排列。房与房、户与户紧密相连，纵横交错的巷道作为全寨的交通之用和与各家各户的大门紧密相连。巷道一般很狭窄，有的1—2米宽，有的只能容二人擦身而过。整个羌寨环环相扣，浑然一体。较大的羌寨，包括碉楼建筑，犹如一处结构严谨、构造复杂的古城堡。
房屋建筑材料大都是就地取材，与环境条件有密切关系。羌锋、羊龙山寨，以块石、片石加黄泥砌成。萝卜寨、布瓦山寨以黄泥夯筑或二者兼用构成。
住房一般为二层或三层平顶房，整体成梯形，后墙和房屋上部高于前半部。下层圈养牲畜，通院门，中层住人，顶层作堆放谷物等用，上层房背小楼顶供白石神。居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的习俗信仰。
羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。进水口建在寨子最高处，引渠水或泉水，水口处如都江堰水利工程一般利用水的天然冲力自然分水。水道一般在巷道旁修，渠道下用石板盖起水渠盘绕流过全寨。渠上不少地方开有天窗，为各家取水、洗涤之处，羌锋、桃坪羌寨最为典型。这种取水方式构思巧妙科学，研究水利的专家慨叹为羌族水文化。
服饰
建国前，羌族衣着以“麻布衫”和“毪衫”为普遍。用自产的大麻（俗称火麻）剥皮纺成线，再织成布，用木灰加水煮，加以漂白。“毪衫”是用牛、羊毛纺成细线，织成毪布缝制而成。此外，还有皮褂，用牛、羊皮或狩猎的岩羊、盘羊、山驴等皮缝制而成，短而无袖，套在麻布衫上，经久耐用，美观大方，男女老少均穿。
羌族男子喜欢包青色或白色的头帕，穿自制的长过膝的白色麻布或阴丹蓝布长衫，外套一件羊皮袄，腰束挑花织带。在临近松潘、黑水一带的男子还喜欢留长发，缠成丝线编成辫子饶成发髻于脑后。羌族妇女喜欢缠青色或白色的头帕，衣服一般都有花边，衣领上镶有一排银饰图案，腰系绣花带，足穿钩尖绣花鞋，喜欢带特大的耳环和圈子、毡子、银牌等饰物。最著名的是巧夺天工的“刺绣”，已成为九环线上的一朵奇葩。
随着时代发展，人民生活水平的提高，羌族服饰也发生了许多变化。但独具民族特色的云云鞋、绣花鞋、尖尖鞋、绣花圈腰以及传统皮褂等至今仍常见。
饮食习俗：
羌族也喜欢喝自己酿成的咂酒，最有特色的是熏制的“腊猪膘”，也是馈赠客人的好礼。逢年过节全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着鲜美的咂酒，唱山歌，跳锅庄，气氛热闹非凡。
婚姻
羌族婚俗礼节比较繁琐，各羌区婚俗都大同小异。婚姻程序有以下十一项。1、订亲：父母为子求亲，先请“红爷”（注：媒人）带上两瓶酒以及点心之类去谈亲，女方父母同意时会接待“红爷”，否则退礼婉谢。若同意，男家遣“红爷”带上两斤猪肉，两瓶酒到女家吃“许口酒”。此时不请外人，只有本家和“红爷”商定吃“订婚酒”日期。2、订婚酒按女方房族多少，男方家备肉和青稞酒一坛，女家请房族到齐后，由“释比”（注：端公）向诸神通白求佑，此酒又叫“响坛酒”。3、婚期酒，男家认为该办喜事了，又请“红爷”带上礼物去女家转告，女家一般会同意，若女家经济困难，与男家协商资助，认可后，即吃“插花酒”。4、报期酒：男家请“释比”按男方生辰八字择期后，用红纸封着交给“红爷”，并备上酒肉和彩礼布，前往女家报期，请房族及四大门亲，说明男家婚礼准备情况，女家多少人送亲等。5、婚前准备：男方要请寨内亲房、邻里帮助，明确分工。所有帮忙者在婚前一天请去“搭棚”，吃“搭棚子酒”。6、女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之时，此日吃花夜酒的亲朋邻里和房族给女家挂礼或给新娘丢拜钱、物，新娘在神龛前边哭边拜。7、发亲：此时大家都很激动，唢呐不断吹着“留恋调”，新娘与母、姑、嫂、友哭成一团。8、拜堂（又叫周堂），除拜“纳察堂”（白石神前拜天神、羌祖）、拜“五谷堂”（拜升或斗内装的青稞）外，多与汉俗大同小异。9、上礼安席：拜完堂后，新娘拜礼敬烟给众客人。10、男女家都要在各家正宴第二天，谢客、谢相帮执事，男方还要谢“红”、谢“唢呐”。11、回门：第三日新郎携新娘带上礼品到岳父家回门。这种婚俗一直沿用，基于程序在聚居处的不同少有变化。
丧葬
羌人的火葬习俗是源远流长的。古籍载“羌人死，燔而扬其灰”，“人死无椁棺，贵贱皆焚一所”，“死则焚尸”。对火葬习俗有多种传说，一说为羌祖燃比娃是一毛人，与天神之女木吉珠相爱，天神怒，罚其烧火，想烧死他，燃比娃经天火烧后去毛变俊；一说为羌祖上天偷火种几次被捉。后用白石藏火下凡；一说。人死后火焚会烧掉生前罪孽，尽快投生等。
节日
羌历年是羌人最重要的一个节日，每年农历十月初一均举行庆典，一般为三至五天，有的村寨过到十月初十。十月初一这天，县内各羌寨都要还愿敬神，“释比”在八月起就忌觜（忌吃葱、蒜类）为祭祀作准备，祭祀则以羊、猪、鸡为主，告请神灵来领会。全寨人都要在这天到山神处祭祀，祈求来年五谷奉登，人丁兴旺，六畜满圈。全寨人还要在“释比”率领下，敬寨盘业主。祭祀完毕后，共喝咂酒、吃肉、跳锅庄。节日期间，羌人还要相互迎请，送礼走亲戚。
羌族多神信仰
古时羌民生产力低下，科技知识贫乏，无法理解自然界的各种现象而产生“多神信仰”，认为“万物有灵”，包括有生命和无生命的动植物山、石、水、土、日、月、星、辰、风、雷、雨、电等自然现象，都是有“灵”的，没有“灵”的东西就不能来到这个世界。羌人迁徙到岷江上游的高山深谷，常遇到气候多变：旱、涝、雹、洪、风；地质多变：崩、塌、垮、陷裂；其它诸害：病、疫、瘟、虫；加之猛兽禽危害，认为“神”才能管理、控驭这些灾害，人们只有“敬神”才能消灾灭祸。羌区宗教虽受佛、道、喇嘛教的影响，但仍保留着原始“图腾”的内核，停留在多神崇拜的阶段，把与人密切相关的物都尊崇为神。各种神各管各的执事，因受地域环境影响，各地神的名称、祭拜不同。一致的是均崇敬天神“木比塔”，诸神均由“白石神”为代表。
羌人崇拜的神有①自然神有：天神、太阳神、月亮神、星星神（俗称“星宿”）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（电闪、磷火）、龙神（雨、雪）、雷神、田神、土地神（有家神、青苗、长生等）、道路神、石神（白石、峻岩）等等。②动植物神有：六畜神（马、牛、羊、鸡、犬、猪）、树神、五谷神等。③部落地域神：地盘业祖神、寨神。④家神、祖先神、男女祖先神、男女保护神、房神、圈神、门神、灶神、角角神、仓神、火塘神、媳妇神等。⑤劳动工艺之神：石匠神、铁匠神、木匠神、巧神（智慧神）等。还有观音、如来、老君、玉皇、关圣、川主、地母、娘娘、平正王、乩仙、罗汉等。羌人自己尊崇的神都有出自和神话传说，是与所从事的各种生产和有过重大贡献的人以及日常生活密切相关联的，认为这些神能支配民族兴衰、人畜安全、五谷丰收。
羌族祭山会
“祭山会”又名“山王会”、“山神会”、“转山会”、“塔子会”、“祭天会”、“还原会”，是羌族保留至今的传统祭会。是祈祷天、地、人间诸神，保佑羌人六畜兴旺、五谷丰登、森林茂盛、地方太平、百事顺遂的大典。绵虒、龙溪、雁门等地因各农事季节不同，祭祀日期同，但多在春、秋二季。龙溪、绵虒在农历八月初举行，雁门在四月举行。祭会大多以一村一寨为单位，举行前，过去一般都由会首轮流担任筹备，会首要约请几位得力助手协助。
⑦ 羌族的文化介绍
概 况
羌是我国最古老的民族之一，分布亦广，据说他们是汉族的前身----“华夏族”的重要组成部分。在长期的历史过程，羌族中的若干分支由于种种条件和原因，逐渐发展、演变为汉藏语系中的藏缅语族的各民族。研究藏、彝、白、哈尼、纳西、傈僳、拉祜、基诺、普米、景颇 、独龙、怒、阿昌、土家等族的历史，都必须探索其与羌族的关系。羌族历史在我国民族史上古有极其重要的地位。
唐宋以后，羌族多被汉族或其他族所融合，只在岷江上游还有部分存在。这种从远古时期一直保存至今，经历数千年之久的民族，在我国及世界史上也是不多见的。他们是研究羌族社会和历史的活标本，也为探讨其他兄弟民族的历史提供了可贵的借鉴。
羌族自称“日玛”(zma)、“日麦”(zme)或“尔玛”(xma)、“尔麦”(xme)，羌族属藏语系藏缅语族羌语支，可分为南北两大方言，南部方言行于茂汶县的沙坝区、较场区、风仪区、土门区，汶川县的威州区、绵池区，理县的通化区、薛城区；松潘的镇江区。
北部方言行于茂汶县的赤不苏区和黑水县的大部份地区。土语甚多，甚至相邻的村、寨间，语言亦不完全相通。在交通沿线和接近汉区的羌民，一般都懂得汉语。羌族汉有文字，很早以来就已通用汉文。
羌族分布在青藏高原东部边缘，山脉重重，地势陡峭；境内有岷江、黑水河与杂谷脑河，水流湍急，舟楫不通。气候温差颇大，初秋时节，河谷正是紫罗兰盛开，而高山却已是白雪皑皑。全年平均气温为摄氏十一度左右，降雨量不到五百公里厘，无霜期为一百八十天至二百二十天。
农作物以玉米为主，其次为青稞、小麦、荞麦、豆类，以及麻、烟等经济作物。苹果、花椒、核桃享有盛名。养羊业较发达，是优良品种“铜羊”(成都麻羊)的主要饲养地。密林中有椴木、桦木、铁杉等优质木材。药材丰富，其中尤以天麻、贝母、虫草、鹿茸、麝香、熊胆著称。野生动物中的熊猫、金丝猴更是举世之珍，闻名全球。
(九顶山国际生态旅游区)
⑧ 羌族有哪些文化遗产
在这里举行的“全国少数民族非物质文化遗产项目调演”首场演出引来了人们的阵阵掌声。最后一个节目是羌族多声部民歌——《萨朗》。欢快的曲调、流畅的节奏调动起了全场观众的热情，也把整台演出推向了最后的高潮。
“萨朗”，羌语意为“唱起来，摇起来”，为自娱性舞蹈。羌族人在跳“萨朗”时，手牵着手围成圈，一人领跳一人收尾，便可舞蹈起来，时而轻快热烈，时而舒缓如流水。羌族舞蹈最大的特点就是脚步的变换和扭腰的弧度。通过这种独特的舞蹈语言，甚至可以推测：羌族舞蹈是由古羌人骑马作战时的动作演变过来的。
观众在陶醉于这精彩的歌舞的时候，可能并没有意识到，在这原生态的唱腔背后，还有着更深的意蕴。无论是围着火塘和场院跳起欢快的“萨朗”，或是古朴沉稳的“席步蹴”，羌族同胞丰富的精神世界即深刻地体现在他们的民族音乐舞蹈中，他们的多声部民歌“尼沙”更是改写了我国没有多声部、没有和声音乐和复调音乐的历史。
萨朗、羌笛、刺绣，这些羌族文化的瑰宝深刻地揭示了羌人由来已久的认知天地的观念、他们的精神传统、他们的习俗与审美。在2008年的汶川地震中，北川等羌族聚居区受到严重破坏。与此同时，羌族非物质文化遗产设施和有关资料也遭受严重损失，震后，国家迅速在该地区建立了羌族文化生态保护区。
冯骥才先生曾说过：我们要保护的是羌文化的原真性和整体性，它必须是一个有灵魂的、有精神的、有生命的文化，而不是一个文化躯壳。这条路上，我们任重而道远。而这个晚上，在这个多民族和谐多元、活力四射的舞台上，我们看到了那活着的民族情感和演进中的精神历史。
作为一种鲜活的文化，非物质文化遗产是民众生活的重要组成部分，在当代仍然散发着独特的光彩和魅力，仍然是传承文化、推动社会发展的不竭动力，是文化创新的基础和源泉。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。
中华民族有着悠久灿烂的历史和文明，在漫长的历史发展过程中，56个民族同胞共同创造了丰富多彩、弥足珍贵的中华文化。非物质文化遗产作为中华民族传统文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，不但体现着中华民族的文化传统、生活经验和审美趣味，而且彰显着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶。其中，具有鲜明的少数民族风格和地域特色，体现着少数民族生产生活方式和文化传统的非物质文化遗产像一道道灿烂的光芒，映射在华夏文明的历史长河中。
这场名为“多彩民族”的大型专场演出只是由中华人民共和国文化部和国家民族事务委员会主办，中国艺术研究院·中国非物质文化遗产保护中心承办的“全国少数民族非物质文化遗产项目调演”中的一场。调演活动汇聚了全国20个省（自治区、市），20余个少数民族，近20名“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”和近2000名少数民族同胞，向广大民众尽显少数民族独具韵味的“非遗”风情。
这一系列蕴含着各少数民族优秀文化传统的非物质文化遗产演出不但反映了各少数民族悠久的历史文化，彰显非物质文化遗产的非凡魅力，而且为广大民众共享中华民族的智慧结晶和宝贵的精神财富提供一个鉴赏、交流、吸纳的平台。很多观众在观看演出后，纷纷表示希望今后能够经常看到这样的高水平的演出，不仅陶冶了情操，丰富了文化知识，还深切地认识到各民族大团结的意义，今后一定要携起手来共同建设中华民族精神家园的美好未来。（孙佳山/文 浦峰/摄）