喃呒佬的历史文化

A. 学习茅山术

然而古传的茅山，指的应该是上清茅山。当年三山符箓，就有上清一家。所谓上清派，其实并非一个单独的门派，而是一群以上清经为基础的道士们所集中的区域，而后逐渐演化，资源共用，就行成了上清派。据记载当年上清出大洞箓，紫虚阳光箓等法箓，而且一度对道教界影响相当之大。现在存世的黄庭内炼体系，就是以黄庭经为主，以上清经为骨的一套东西。而当时的丹道存神也几乎都能看到上清派的影子。形神俱炼，积阳炼阴，存五脏六腑四肢百骸均有神灵守护，及至存想诸阶灵符，亦各有所归，说来和都功箓也是不谋而合的。
上清派到了现在，存世的典籍不少，但是关窍均已不知所踪。只能从传世的典籍中略窥当年上清的繁荣。上清北极天心正法，这无疑是天心派的，上清天蓬伏魔大法，上清天蓬存魔大法，这种这无疑是北帝法系的天蓬法。但是现在去行这些法，却没有描述的法效，除了功力不够之外，关窍的缺失也是关键。至此不得不一声嗟叹。大法没落，反而是香火小法存留至今而且十分鼎盛。也不知魏元君于天何想。

B. 喃呒佬的词语拼音

喃呒是梵文南无（Namo）的粤语音译
普通话拼音nā mó lǎo
普通话注音ㄣㄚ ㄇㄛˊ

C. 喃呒佬的词语释义

喃呒是粤语对梵语南无二字的最接近音译。由于佛经中常有梵语南无二字的出现，广府中的大多数人对佛教和道教混淆不清。误将民间用道教仪式在丧礼做法事或其他拜神活动的民间道士称为喃呒佬，实际上梵语音译南无二字常出现于佛经中而非道教经典中。喃呒佬执行的仪式偏向道教的斋醮科仪，如祭幽及贺神等，严格来说喃呒佬并非真正的道士，是广府人对民间的从事丧礼法事服务的人或者是其他穿着道袍主持民间拜神仪式为职业的人的总称

D. 山村老尸1的剧情简介

剧情简介：

小明与同伴出外游玩，同伴们竟玩起了“招魂游戏”，小明生就阴阳眼，能看到鬼魂，因觉得不妥而拒绝参加这次游戏。结果游戏出现意外，一人当场心脏病发死亡，另三个游戏者也无缘无故地离奇死于非命。小明凭直觉感到事有蹊跷，遂求助于当记者的姐姐CISSY，CISSY也想获得独家新闻，于是介绍对灵学深有研究而且暗恋自己的好友发毛帮助小明。

发毛与小明赴事发地点黄山村调查，发现该村在近百年前曾发生离奇惨案，当时这里住着一名粤剧名伶，其夫为该村老师，但却是衣冠禽兽，为达到与富家千金结合的目的，设局害死妻子，更抛尸荒山。名伶死后得知真情，冤魂不散，三天内害死该村66条人命。这次女鬼的埋尸处有工程新建，女鬼的尸骨被抛入山边的潭中，于是又出来害人。

两人再详细调查，更发现了女鬼其实不能亲手杀人，只能让喝过潭水的人产生幻觉，离奇暴毙，但他们发现原因时已经迟了，小明的姐姐、姐夫已经喝过潭水，就连小明自己也误喝了此水。小明不甘心束手待毙，决定下潭打捞女鬼的尸骨，结果功 一 篑，死于潭中。现在没有喝潭水的只剩下发毛一人。为了拯救自己一直暗恋 的CISSY，发毛毅然喝下潭水，克服心中的恐惧，坦然面对女鬼制造的恐怖 幻觉，最后利用自己对CISSY的深爱打动了女鬼，保住了自己和CISSY 的性命。

(4)喃呒佬的历史文化扩展阅读

《山村老尸》这是一部1999年上映的香港电影，坊间反响一直不错。导演梁鸿华是一名老牌编剧、监制和导演。这部恐怖片，说不上上乘，但也绝不是下滥，挺典型的商业片。拿来作恐怖电影技术分析的切入点，应该还是蛮合适的。对《山村老尸》的赏析：

1、造型

这部电影名字起得很恐怖，但“主角”楚人美，一个近百年前的女人，造型却真的不是很恐怖。长发飘飘如贞子，蓝袍悠悠似书生，喜欢翻白眼，跳机械舞，不怕肮脏从马桶爬出。其造型典型证明，恐怖电影不是靠鬼怪的样子吓人，而是靠以下因素。

2、机位

恐怖片是故事片的一种。故事片要尽量隐藏摄影机的存在，让观众跟着角色的目光进入故事。恐怖片自然也不例外，但与一般故事片不同的是，恐怖片的技术不足往往可以被恐怖气氛掩盖。比如片中这位仁兄被幻觉吸引跳楼的场景中，忽然出现一个楼下的镜头。这个镜头不是仁兄的目光所及，也不是其幻觉的目光所及，而是导演的一种交待。如果观众足够细心，会考虑是谁在往楼下看。想来想去只能是摄影机了，恐怖效果大打折扣。当然，很少有观众这么想。

3、构图

门窗和镜子向来是恐怖电影构图的重要手段。电影常将“主角”或其他能让观众恐惧的东西放在某个框架中，看似不明显，一旦发现就可以让观众迅速忘记其他角色的存在。毕竟，恐怖电影一般没有什么大明星，而且人物对白如同白开水。既然大家进入影院就是找刺激的，导演就给大家一个找到刺激点的过程。

E. 广东人信什么宗教

说是佛教，但民间大多行的都是道教的仪式。

F. 人死后找些喃呒佬做法事，属于什么教派的行为

佛教的超度

G. 为什么要说外国"佬"或美国"佬"这个"佬"有什么意思

“佬”是人的代称，常指成年男子，现在口头语上往往含有一定轻视的意思，或者调侃的味道，这里所说的“外国佬、美国佬”应有此意。