关帝庙历史文化

1. 关帝庙的历史沿革

新乡市关帝庙建于元代至正年间（1341年—1368年）明代万历、崇祯，清代康熙、
乾隆年间相继重修
。民国初期将关羽与岳飞合祀，关帝庙又名“关岳祠”。

2. 泉州关帝庙的历史渊源

600年来，泉州七个城门的这七个关帝庙香火兴盛。由于当地人非常信仰关帝，除了这七座庙外，各处街道都建了一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇达到了100多座。而随着时代的变迁，现今仅剩下了几座，而香火最盛的依然是这座通淮庙。在很多人心目中，关公是神通广大、有求必应的神明。因此，不论是婚姻、生意、疾病、求职，他们都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求心理上获得安慰，而签诗就成了人们与神明沟通的方法。与其它寺庙相比，关帝庙的这部签诗文字更文雅，内容更丰富，这无疑也吸引了更多的信徒。
宋元以来，泉州当地商业贸易盛行，传统商业文化强调经营者要具有“守信用、重承诺”的美德，而关公形象则成了这种美德的代表，被奉为商业的保护神，也就是我们所说的“武财神”。凡作生意的人，都要到庙里来求财祈福，并捐一些香火钱。特别是近年来，泉州经济飞速发展，晋江、石狮等县市经商致富的人常到通淮关帝庙来烧香捐钱。而关帝庙也将这些香火钱的一大部分拿出来作善事，救灾办学。
现存庙宇为民国十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次进行全面整修。庙座北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，建筑面积1300多平方米。民国三年(1914年)大规模重修时，将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称，庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇，装饰精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕，造型各异，其间配有花鸟走兽，体现闽南古建筑的艺术风格。
通淮关帝庙始建年代和初始规制无考，相传建于南唐至宋代。明·嘉靖年间（1522-1566年），长史李一德重修，时庙有左、右堂，各有前厅、正殿、后殿三进；左堂祀寿亭侯（关羽），右堂祀平浪侯晏。明·万历（1573—1619年）间，右堂改为三义庙，祀刘、关、张，附祀诸葛。明·天启元年（1621年），重修关帝庙，广僧道住持居室，并于左堂后殿塑关羽衮冕像。清·乾隆间（1736—1795年），增建崇先殿，祀关羽之曾祖、祖、父神牌。又于正殿前越道建礼乐亭（礼乐亭于光绪年间改为学校，取“立于礼、成于乐”之义，名立成小学）。民国十六年（1927年）火灾，左堂化为灰砾，三义庙、崇先殿尚存；当年按旧制重建左堂，取赐恩岩大樟木雕成关帝座像。

3. 关陵的历史文化

身卧当阳，头枕洛阳
据史记载，东汉建安二十四年（公元219年），孙权巧袭荆州，占据江陵，遣将击关羽，追至当阳，于临诅杀关公。但恐刘备兴师问罪，于是将关羽首级献给曹操，又按诸侯之礼葬其尸骸于当阳境内。曹操识破东吴计谋，也以诸侯之礼将关羽头颅葬于洛阳南门外。这就是关羽“身卧当阳，头枕洛阳”传说的由来。
关羽传说
关羽，字云长，山西运城解州人；三国时蜀汉五虎将之首。因斩颜良于万军之中，解白马围，曹操封他为汉寿亭侯，刘备率军南下，收江南诸郡，封关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年，刘备为汉中王，拜羽为前将军。是年，关羽率大军攻曹仁地樊城；于禁督七路大军相救，关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏。死后，后主刘禅追谥羽为“壮缪侯”。
千百年来，关羽忠义仁勇的形象已成为海内外华人广泛崇拜的偶像；特别是宋代以来，关羽不仅为民间百姓广为敬奉，还为儒家、佛家、历代帝王所极力推崇。据宋《佛祖统纪》载，中国佛教早就把关羽封为神，曰伽蓝神。宋代，封关羽为武安王；明代，即封为武圣人，还加封为大帝。到清代，关羽则是集神、圣、帝于一身，封曰忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝。显然，作为武圣，关羽已与文圣孔子齐名；而作为大帝，他也便与皇帝齐位了。
关羽墓传说
全国现有三处关羽陵墓。一是关羽故里山西解州衣冠冢，称为关庙；二是河南洛阳厚葬关羽首级处，称为关林；三是当阳关陵，唯此处按皇帝陵寝定制，有乾隆赐《威震华夏》匾额。
传说关羽死后，身首分离，魂魄未能同身躯入土为安。每晚关羽魂灵便在当阳玉泉寺覆船山处游荡，呼曰：“还我头来，还我头来”，妇幼惊骇，四邻不安。时任玉泉寺主持便劝解关羽，汝一身取过多少人头颅，仅过五关斩六将，便有多少不宁亡魂，你为他们想过吗？关羽闻之，深为惭愧，从此魂归陵寝，恢复往日平静。玉泉寺有关羽显圣处景观，十分有趣的是，关陵墓冢后树林都没有树梢，是天人合一，纪念关帝还是关羽显圣，人树相怜。其实，经科学验证，该处属雷击区，树长到一定高度，为电劈雷斩造成。

4. 关帝庙的历史故事是怎样的

在北京的庙宇中，关帝庙修建的最多，加上北京郊县的关帝庙，全北京的关帝庙总数达二三百座之多。

这些关帝庙塑像大体相同，中间坐的是关公，手捋长髯，微闪丹目，手持《春秋》，白脸捧印的关平和黑脸托刀的周仓分列两边。庙门口的一副对联，写道：

"赤面秉赤心，赤兔追风，一片忠心照赤胆；

青灯观青史，青龙偃月，千秋义气对青天。"

横批："亘古一人"。

北京城的关帝庙中，正阳门月城西侧的关帝庙香火最盛。从明代开始，每年五月十三日，皇帝必遣太常寺上官行礼。除此之外，凡是国家有大灾大难，皇帝或百官也会到关帝庙上香，焚表祭告。

这座关帝庙得到朝廷的青睐，据说跟明永乐大帝朱棣有关。

据说明成祖定都北京之后，四方臣服，天下太平。一年，漠北异族突来侵扰，成祖于是御驾亲征。两军激烈交锋，大败敌军，敌军逃入沙漠，成祖带兵追赶，由于不熟习地形，竟不辨东西，几乎迷路。

正在彷徨之时，突见前方霞光万道，金光笼罩之下，一个头带夫子盔，身穿绿缎子蟒袍，外披墨绿色的斗篷，上绣狻猊戏火，面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼，面生七痣，五络长髯，手提青龙偃月刀的大将，驱着白龙马在前方领路。成祖哪管那么多，命令大队人马跟随此将在大漠之中前行，终于全歼敌军。大军得胜后，成祖寻访带路大将，却渺无踪影。他细细回味带路大将的容貌，突然省悟是关公显圣。

明成祖凯旋回到北京，受到了百姓的欢迎。大队人马走到正阳门，突然从路西跟来了一匹白马。见到皇帝，白马泪如泉涌，四蹄刨地，迎天长啸。

成祖定眼一看，这不正是关圣下凡的坐骑白龙马吗？白马似乎有冤情向皇帝禀告，它将文武将官带到了一个小酒店里，最后在院子里一棵老槐树下刨出了一具尸体。

原来这个酒店是冯初面夫妻俩受人资助开办的，资助他们的是山西布商杨闪凤。酒店开张后，生意非常红火，此前杨闪凤来店重叙旧谊，不想两口子不知报恩，却心生歹意，蓄意谋杀了恩人，并将尸体埋了自家院子的老槐树底下。

冯氏夫妇原以为此事做的滴水不漏，不曾想，杨闪凤的白马逃出去，拦御驾告发了他们。

成祖下令将二人就地正法，以儆效尤。行刑完毕，人们正准备安抚白马，白马却早已不知去向。在旁的大臣都说是天降关圣，庇佑大明。大漠歼敌，得关圣佑护，回朝又遭神马鸣冤。大明王朝真是国运天长，神明庇佑。

之后，北京城的关帝庙日渐增多。地安门的白马关帝庙也因传说而闻名。

5. 谁知道解州关帝庙的历史

解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。

在河东古代名人灿若繁星的天穹中，有一颗耀眼的星宿，格外引人注目，这就是被后世封为“大帝”、尊称为“武圣”的关公。关公姓关，名羽，字云长，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，为今山西省运城市常平乡常平村人。相传，关公从幼年开始，便喜读《左氏春秋》等儒家经典，深明大义。青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。此后多年，便跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，实现了魏、蜀、吴三国鼎立的政权割据，后因大意失荆州而败走麦城，悲壮去世。蜀汉丞相诸葛亮评关公曰“绝伦逸群”。
目前的解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米之多，为海内外众多关帝庙占地面积之最。该庙宇众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的理解，延伸和加强对关公的崇拜与敬仰。
解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外。

6. 东山关帝庙的历史渊源

据查证，东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。
明永历18年（1663）郑成功的儿子郑经撤离铜山归台湾，宁靖王朱术桂特地在王府内建造了从铜陵关帝庙分灵过台湾的关帝庙，庙宇仿效铜陵关帝庙形式建造，神龛上挂着一幅清乾隆54年（1289）府知事杨延理献的仿明武英殿大学士黄道周为铜陵关帝庙书写的对联，据澎湖红毛城关帝庙管委会王镜芳先生介绍：红毛城关帝庙早在明朝就从铜陵关帝庙分灵入澎湖，再由澎湖入台，衍播于台湾南部，称“文衡帝君”。
清康熙23年（1683）水师提督施琅率师复台后，官兵们把“铜陵关帝庙”香火分布台湾。
清嘉庆年间，漳州平和县人林枫从东山关帝庙分香回乡并雕塑关帝神像。后来，林枫的后裔林应狮等人又亲自赴铜陵关帝庙分灵，渡海到台湾噶玛兰（今宜兰）建庙，名为协天庙，成为台湾北部最早庙宇，并传播台湾各地建关帝庙。 台湾关帝庙，不少是东山人去建的。如在康熙52年至54年，铜山人任台湾水师左营游击游崇功在诸罗县东北隅建关帝庙。清代有东山师傅蓝木在台湾澎湖建了一些关帝庙。民国23年（1933）．东山县康美村建筑师傅林进金、林进添、林保宗三人应聘到澎湖的马公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和铜陵关帝庙同式样的关帝庙。
历史以来，台湾同胞对东山关帝庙十分敬仰，经常前来朝圣捐资。东山关帝庙里《重修武庙碑记》记载了台湾安平、澎湖、鹿港等地四十多位军、政、商、渔筹备界人士捐款的姓名与金额。
近几年来，台湾宜兰、高雄、花莲、新竹、台北、台中、台东、桃园、基隆、彭湖等全省各地关帝庙信徒纷纷组团前来铜陵关帝庙朝圣谒祖，并进行关帝文化交流活动，敬献“追源谒祖”匾额和奉去关夫人像到台湾。

7. 解州关帝庙的传说

关帝庙：中国传统道德文化的神圣殿堂
（一）
位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。
毫不夸张，中国五千余年的古老文明，几乎都与这块古老的土地息息相关。传说之中，中国原始社会后期的部落联盟领袖舜和禹，都曾在这块黄土地上建立了当时社会的政治、经济和文化中心，即所谓“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。传说之中，远古时代决定炎黄民族早期文明构成、文明方向和文明进程的一次历史大决战，也在这里展开，即所谓黄帝与蚩尤大战于“冀州之野”的传说与神话。早已有学者指出，其时的“冀州”，即后世的“河东”。在传说和史籍中，教人以养蚕造丝的嫘祖，授人以稼穑耕作的后稷，示人以“版筑”造墙的傅说，也都活动于河东之地。春秋战国至宋元明清这段有着确切文字记载的漫长历史中，河东这块古老的土地上，更是英才辈出，风起云涌，为创造和推动中国古代社会的灿烂文化和文明，作出了永载史册的贡献。荀况、裴秀、郭璞、裴松之、卢纶、司空图、聂夷中、柳宗元、薛仁贵、王通、司马光、马远、杨深秀等等，这一长串的历史名人，说明在中国古代社会中，在河东这块古老大地上，确实名人辈出，灿如繁星，数不胜数。在源远流长的中国古代文明史和文化史的辽阔空间上，河东头顶上的由历代名人交织成的星空，可以说分外璀璨绚丽。

8. 东山关帝庙的历史意义

这一副对联是东山抄关帝庙是台湾关袭帝庙的香缘祖庙的历史明证。1990年7月，台湾宗教咨询委员李炳南教授跨越海峡，亲临东山关帝庙考察，当他们看到黄道周为关帝撰写的长联真迹时。恍然大悟的说:“台湾关帝信仰文化正源于此!东山关帝庙是台湾关帝信仰的发祥地。台湾诸多的关帝庙都悬挂此楹联，但不知出于何时何地何人所撰现在这谜可解开了，找到这个根了”。
关帝庙可以说是东山人民心目中的圣庙。每逢农历初一，十五，很多东山人会到关帝来拜关帝。不管遇到什么大事小事，更会到关帝庙来求签，求关帝指点迷津。据说当年郑成功出兵收复台湾之前就曾到此求得吉签，其后果然旗开得胜，把台湾收复到祖国版图。 东山关帝庙是集瓷雕、木雕、石雕为一体的闽南民间艺术博物馆，以其古老的历史和精湛的建筑艺术，成为史学家和建筑学家研究的对象。更以深远的关帝文化传承，在海峡两岸架起一座桥梁，如一道彩虹，横贯海峡上空，祥云流彩，灵光普照。