门的发展历史

Ⅰ 我们国家工业门的发展历史

我国的工业门行业历史并不久远，早期国内的工业门并不发达，需求也不高，随着市场专的不断发展，对企业属厂房车间的生产环境也要求越来越高，国内企业对工业门的重视程度也真正建立起来了。但国内相关配套的工业门生产并不成熟。
于是在90年代末，在欧美以及日本等国家和地区的工业门生产厂家开始进入中国市场，将工业快速门、工业提升门、欧式卷帘门、工业门封等中高端工业门产品引入中国，也正是在这个时期国内的一些行业内和行业外看到商机的人们，开始通过代理国外工业门产品来抢占市场，随着时间的推移，国内的一些企业开始从模仿到掌握技术标准进行自主研发，这就形成如今国内工业门自主品牌百花齐放的市场格局。
进入新世纪以来，我国工业门销售额以年平均20％左右的速度增长，2006年工业门销售额达到720亿元人民币，居日本、美国之后第三位。
参考文献:
http://www.xufengmy.com/xfdt/xwzx/285.html

Ⅱ 三地门的历史发展

三地门原地名排湾语为『音斯笛摩儿』，清朝时期汉人北移开垦时称之为山内猪毛，容1935年日本将排湾族Timor、Talavatsal、Salalau三社居民迁移到今日的三地门，并规画为棋盘街道聚落，当时属高雄州屏东郡管辖，称为『山地门』；至第二次世界大战后初期改设高雄县『三地盟乡』，1947年易名为『三地乡』，1950年改隶屏东县，1992年8月才正式更名为『三地门』。
隘寮溪
隘寮溪主要由南北两大支流汇合而成，南隘寮溪发源于北太武山；北隘寮溪发源于知本主山附近的巴尤泡池称为巴尤溪；南北两溪蜿蜒向西流至三地门附近会合，有三地门大桥贯串山地与平地交通，桥下溪床戏水、露营烤肉皆宜；出山谷沿西北像流到屏东县里港乡砖子附近汇入荖浓溪，全长约90公里。

Ⅲ 门的发展史

没门

Ⅳ 门的发展历史

http://www.juran.com.cn/Default.aspx?TabID=417&InfoID=308&SettingMoleID=1219&Pager=2

Ⅳ 中国门窗的发展史

从远古的天然岩洞走来
--- 门窗发展简史

建筑门窗在我国有着悠久的历史，可以追溯到三千多年前的商、周。建筑门窗作为我国古代灿烂建筑文明的组成部分，堪称中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。
我国境内已知的最早人类的住所是天然岩洞。"上古穴居而野处"，无数奇异深幽的洞穴为人类提供了最原始的家，洞穴口的草盖大约便是最早的门。
进入奴隶社会后，我国出现了最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院，从而出现了具体定义的门窗。门的主要形式为版门，在商代铜器方禹中可以见到版门的记载。它用于城门或宫殿、衙署、庙宇、住宅的大门，一般都是两扇。在汉代记载中强调皇帝王尊，九道壮丽的门才足以显其威：1、关门；2、远郊门；3、近郊门；4、城门；5、宫门；6、库门；7、雉门；8、应门；9、骆门。这种门的形式一直延续，在汉徐州画像石和北魏宁懋石室中都可见到，唐宋以后的资料更多。一般做建筑的外门与内部隔断，每间可用4、6、8扇，每扇宽与高之比在1：3至1：4左右。宋朝《营造法式》规定每扇门的宽与高之比为1：2，最小不得少于2：5。版门又分两种，一种是棋盘版门，先以边梃与上、下抹头组成边框，框内置穿带若干条，后在框的一面钉板，四面平齐不起线脚，高级的再加门钉和铺首。另一种是镜面版门，门扇不用门框，完全用厚木板拼合，背面再用横木联系。宋、金一般用4抹头，明、清则以5、6抹头为常见。唐代花心常用直棂或方格，宋代又增加了柳条框、毯纹等，明、清的纹式更多。框格间可糊纸或薄纱，或嵌以磨平的贝壳。
从代表地位的城门到看家护院的院门，再到现在作为空间的分割与出入的房门，门在建筑史上一直作为重点存在。
由门发展出的窗，也同样经历了一段发展史。最早的直棂窗在汉墓和陶屋明器中就有，唐、宋、辽、金的砖、木建筑和壁画亦有大量表现。从明代起，它在重要建筑中逐渐被槛窗取代，但在民间建筑中仍有使用。唐以前仍以直棂窗为多，固定不能开启，因此功能和造型都受到限制。宋代起开关窗渐多，在类型和外观上都有很大发展。宋代大量使用格子窗，除方格之外还有球纹、古钱纹等，改进了采光条件，增加了装饰效果。宋代槛窗已适用于殿堂门两侧各间的槛墙上，是由格子门演变而来的，所以形式相仿，但只有格眼、腰花板和无障水板。支摘窗最早见于广州出土的汉陶楼明器。清代北方的支摘窗也用于槛墙上，可分为二部，上部为支窗，下部为摘窗，两者面积相等。南方建筑因夏季需要较多通风，支窗面积较摘窗面积大一倍左右，窗格的纹样也很丰富。明、清时门窗式样基本承袭宋代做法，在清代中叶玻璃开始应用在门窗上。
原始朴素的纸糊窗也同样充满生活的意趣，清代著名画家郑板桥就是静观月色映照在纸窗上的树影而挥洒出满纸的墨竹传世之作。看来门窗不只是在建筑中扮演重要角色，还是文人墨客与艺术家灵感的来源。
我国现代建筑门窗是在二十世纪发展起来的，以钢门窗为代表的金属门窗在我国已经有九十年的历史。但是，中国当代建筑门窗发展的黄金时代，是1981~2001的二十年。1911年钢门窗传入中国，主要是来自英国、比利时、日本的产品，集中在上海、广州、天津、大连等沿海口岸城市的"租借地"。 1925年我国上海民族工业开始小批量生产钢门窗，到新中国成立前，也只有20多间作坊式手工业小厂。新中国成立后，上海、北京、西安等地钢门窗企业建起了较大的钢门窗生产基地，在工业建筑和部分民用工程中得到了广泛的应用。七十年代后期，国家大力实施"以钢代木"的资源配置政策，全国掀起了推广钢门窗、钢脚手、钢模板（简称"三钢代木"）的高潮，大大推进了钢门窗的发展。八十年代是传统钢门窗的全盛时期，市场占有率一度(1989年)达到70%。铝合金门窗七十年代传入我国，但是仅在外国驻华使馆及少数涉外工程中使用。 而随着国民经济治理整顿深入发展并取得成效，铝门窗系列也由八十年代初的4个品种、8个系列，发展到40多个品种、200多个系列，形成较为发达的铝门窗产品体系，确立了支柱产品地位。
现代建筑中使用的门，依据实际使用功能的不同，按开启形式分类，主要有平开门、弹簧门、推拉门、旋转门、卷帘门、上翻门、折叠门、升降门、自动门等。从材料上区分，有木门、金属门、玻璃门及塑料门。
现代建筑中用的窗的开启形式主要取决于窗扇转动的方式和五金配件的位置。一般分为平开窗、翻窗、旋转窗、推拉窗、滑轴窗、固定窗及百叶窗等。窗的常用材料有木、钢、铝合金及塑钢等。
门窗艺术经历了开启、材质、装饰等方面的历代变迁后，在现代建筑中仍是设计的点睛之笔、重中之重。

Ⅵ 门窗的演变历史是怎么来的啊

人类自从有了居所，就知道了门窗并成为生活中的重要组成部分。从茹毛饮血时期的茅草棚屋到科技膨胀时期的高楼大厦，门窗时刻伴随着人类。

门，是进入房屋的必经，窗，是放眼视野的通途。

古语常以“门户”代表至关重要的关卡和通路，门即为房门，户即为窗户。门是外与内的屏障，窗是内与外的交流。门窗不仅仅是满足通风、采光、出入等功能，更有心灵的寄托和文化的沉淀。正是门窗，让有限的空间，得以无限延伸……

门窗是建筑特色特别是中国建筑特色的主要表现手法之一；门窗是品味家居生活的保障，也体现着新的生活方式和生活价值。

门窗打通了人与自然的隔膜，是演绎诗情画意的道具……

在历史的长河中，门窗从小到大，从简陋到坚固，又到完善和适度，从实用到功利表现，从经济考虑到审美追求，人类对门窗的完善可以说标志了人类对自身的完善，门窗也是人类文明进步的一种证明。

就门窗的材质革命而言，木窗从原始的各种实木发展到运用现代科学工艺处理的硬度适中的集成材，钢窗从单一的空腹钢窗向彩板钢窗、节能钢窗、特种钢窗延伸；塑料窗从单一色彩塑料发展，普通铝合金也已迈入断桥节能窗时代……

就开启方式而言，从平开窗到推拉窗流行，再到复合开启为主导……

就时代的主流窗来说，可以说从原始木窗到钢窗的流行是实用性方面的变革；从钢窗到铝合金是审美的胜利，窗框的观感提高；从铝合金到塑料窗的流行，是使用节能的主导。从原来单一品种的流行到现代各类高性能门窗的并存，是个性化张扬的使然……

正是人们对美好生活品质的不懈追求，为门窗历史的进步、使用功能的延伸、审美情趣的拓展，门窗文化的更大空间交流融合提供了光辉灿烂的可能，同时门窗也被赋予了丰富的文化特性。

Ⅶ 关于门的历史 在线等待

门的发展史
文章类别： 基础知识 加入时间：2005-10-15

门＿＿＿在中国人的眼里是通向各处的第一关，它预示着一切的开始。

春 联、门 神 、剪 鸡 ......都源远流长、内涵丰富的门文化中的一块块瑰宝

桃 符

《山海经》里讲到，东海有一座风景秀丽的度朔山，又名桃都山，山上长着一棵蟠曲三千里的大桃树。桃树的东北端有一挨到地面的拱形枝干，形状很像一扇天然的大门。桃都山里住着各种妖魔鬼怪，他们要出门就得经过这扇门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，于是便派了神荼、郁垒两员神将去把守这扇大门。他们专门监察鬼怪的行为，若发现哪个鬼怪为非作歹，就会用草绳把它捆起来送去喂老虎。
此后，由这个故事引出了“鬼怪桃木”之说。每逢过年，人们便把两块刻有神荼、郁垒肖像或者他俩名字的桃木挂在门的两边，以示驱灾压邪。“桃符”一物，由此而来。
门 神

传说唐太宗李世民患病，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦琼自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将彻夜辛苦，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上，以画代人。此事传播开来，秦琼和尉迟恭渐渐被奉为门神。
春 联

春联又称“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴而得此名。由桃符、门神演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后蜀国主孟昶曾令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁。但他不满意辛学士的作品，于是自己就索性提笔写下：
新年纳余庆
嘉节号长春
这是我国较早的一副春联。
此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点。在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”。
元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼”。春联的内容与酒楼相配，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际礼品来看待了。
据说春联真正普及于民间，成为年俗之一是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，在一年的除夕前日，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。“春联”两字的正式命名据说就始于明太祖朱元璋。
春节时，家家户户贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。
剪 鸡

古时人们过春节还在门窗上画鸡，画鸡的原因可能是初一为鸡日。晋人著的《玄中记》里讲到东海度朔山上有一只天鸡。每当第一道阳光照到那棵蟠曲三千里的大桃树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，可以说是象征着天鸡。
此外，古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟。大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来。于是，人们或用木头或用铜来做重明鸟，把它放在门户那儿，又或者在门窗上画下重明鸟，以求吓退妖魔鬼怪，使之不敢前来。因重明鸟的样子类似鸡，渐渐地，人们改为在门窗上画鸡或者剪成窗花贴上去（这也就成为后世剪纸艺术的源头）。
我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
春节期间，各街巷通衢里，大户人家张灯结彩；街头巷尾、乡里村社，到处百艺杂陈，各献高技。热闹非凡的乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，如舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。

Ⅷ 门禁的发展历史

出入口门禁系统顾名思义就是对出入口通道进行管制的系统，它是在传统的门锁基础上发展而来的。传统的机械门锁仅仅是单纯的机械装置，无论结构设计多么合理，材料多么坚固，人们总能用通过各种手段把它打开。在出入人很多的通道（像办公室，酒店客房）钥匙的管理很麻烦，钥匙丢失或人员更换都要把锁和钥匙一起更换。为了解决这些问题，就出现了电子磁卡锁，电子密码锁，这两种锁的出现从一定程度上提高了人们对出入口通道的管理程度，使通道管理进入了电子时代，但随着这两种电子锁的不断应用，它们本身的缺陷就逐渐暴露，磁卡锁的问题是信息容易复制，卡片与读卡机具之间磨损大，故障率高，安全系数低。密码锁的问题是密码容易泄露，又无从查起，安全系数很低。同时这个时期的产品由于大多采用读卡部分（密码输入）与控制部分合在一起安装在门外，很容易被人在室外打开锁。这个时期的门禁系统还停留在早期不成熟阶段，因此当时的门禁系统通常被人称为电子锁，应用也不广泛。
最近几年随着感应卡技术，生物识别技术的发展，门禁系统得到了飞跃式的发展，进入了成熟期，出现了感应卡式门禁系统，指纹门禁系统，虹膜门禁系统，面部识别门禁系统，乱序键盘门禁系统等各种技术的系统，它们在安全性，方便性，易管理性等方面都各有特长，门禁系统的应用领域也越来越广。

Ⅸ 门的历史，演变的过程，以及门的结构

中国门文化
民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（户：门）？”道理虽很简单，却包蕴丰富。门中国文化在某种意义上可以叫做"院落文化"。四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。院墙的高矮，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。直到今天，很多机构仍然被称作"院"--尽管有的机构其实并没有院墙：法院、科学院、剧院、医院、寺院。院多，门也多，有正门，也就有旁门左道、歪门邪道；有前门，也就有后门。有了门，便有了内外之别。因为门多，所以汉语中包含"门"的词汇也就特别多：门道、门路、法门、一门功课、一门心思。在封建社会，"家"因而也同时被叫做"门"，比如说"家门不幸"、"门庭若市"、"将门虎子"、"败坏门风"；说一个人事业有成，是"光耀门媚"；杀死全家叫"满门抄斩"；结为姻缘则叫"一门亲事"；"男嫁女"叫作"倒插门"--让外国人摸不着头脑。

这样说来，咱们的国学也可以被称为一门"门学"。汉语中与门有关的词汇非常发达：闪、闭、闲、闹、阅、阁、闰、阔、阐。"关"是门的放大。中国自古关隘要津很多：山海关、雁门关、平型关。所以咱们的传统文化也可以叫"关"文化。国学其实是"关学"。"关"的引申义为关隘，如"难关"、"年头"、"鬼门关"。陶渊明哨叹："岂忘游心日，关河不可逾。"我始终觉得，这多关隘，实足以影响中国各地的商业流通以及同外部的交流。

入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗？“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世 界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。

中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。

门的结构
主要部件：
门框：门的边框，镶在墙上,支承固定门扇。
门扇；门的主体，可自由开关的部分。
门轴：门开关时绕着旋转的轴，现多为金属合页或铰链。
亮子：门扇上方的窗，用于采光通风。
窗： 门扇上的窗，用于透光或互视。
百叶：门扇下方，供房间通风。

配件：
把手：门的手动开关装置。
门锁：锁门防盗，有时于把手成一体。
门铃：安装在门上的铃,室内人可闻声开门。
门槛：门框下端的横木条、石条或金属条。
门牌：钉在门上、房子的号码。
猫眼：装在门上的小透镜，用于在室内观察室外来客的装置。
闭门器：门开后自动关门的装置。
固门器：门开启后，使之保持位置的装置。
门环：一种通常为装饰性的固定装置,通常由一金属板及用枢纽悬于其上的金属环组成。

旧时门的装置：
门闩：门关上后,插在门内使门推不开的滑动插销。
门鼻儿：钉在门上的金属半圆形物件,借助其他东西扣门或用来上锁。
门钹：装在门环下边像钹的东西,用来敲门。

Ⅹ 门的历史文化

门出现的确切时间，难以考证，也不必细细考究。不过，早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代，门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识，产生了家居意识，也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，不就是原始的人类之门吗？ 许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗？谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回答是：有巢氏。《韩非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。
《诗经·陈风》“衡门之下，可以栖迟”，这是一种十分简陋的门。
《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”或言为避禽兽，或言以待风雨。
《玉篇》称“人之所出入也”为门，而《博雅》则说：“门，守也。”看似矛盾的界定，其实是道出了门的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。防什么？我想原始之门是为了防止野兽偷袭，且兼以御寒；而现代之门，则有防同类的责任，就是防盗贼。
所以，《释名》上曰“门，幕障卫也”，那是极准确而又精当的解释。“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。”门的另一层含义就是隐蔽深幽，掩饰内里。寻常百姓，即使两口子发生口角，也要掩上房门，惟恐邻里听见，家丑外扬。更不用说，那些绮户红楼的朱门巨富，许多肮脏罪恶事，隐秘莫深。至于皇宫高墙之内，迷眼荡魂的笙乐翠袖，冷宫呻吟的血泪悲剧，对外人永远都是千古之谜。
博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，折射着自己的精深。有关门的文化也是如此。
随着社会发展和生产力的提高，门的制做水平也越来越高，其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑门、里门、闾门、巷门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、国门……诸多名目。按门的位置，又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前门、后门、东门、西门、南门、北门等。依门的材料，有篾门、柴门、木门、石门、铁门、磁石门、水晶门、玻璃门、铝合金门、防盗门、钢门等。 门，是建筑物的脸面，又是独立的建筑，如民居的滚脊门、里巷的阊门、寺庙的山门、都邑的城门。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。古人言“宅以门户为冠带”，道出了大门具有显示形象的作用。在旧社会，门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征。谁家越穷，谁家的门就越矮小。特别是在“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香”的偏僻山村，老百姓都扎柴为门，仅仅表示这里有一户人家罢了。只有那些富贵人家，才有讲究：门楼高巍，门扇厚重，精雕细刻，重彩辉映。这样既可与一般老百姓严格区分开来，又可以炫耀于长街，让你还未走近门口，自觉矮了三分，先生几分畏惧。
《红楼梦》里刘姥姥进荣国府，就是在大门前的石狮子旁站了好一阵儿，吓得不敢进门，才溜到角门前，向门卫道了一声“太爷们纳福”。皇家的规矩更多，旧时天安门城楼的门，仅在皇帝登基、结婚时才打开，且中间大门只能皇帝走，文武百官侧门出入。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胃的模样。门神名单一长串，从神荼和郁垒，到秦琼和尉迟恭，以及钟馗、魏征、姚期与马武，还有关羽与关或周仓、焦赞与盂良……。门前石狮，何谓“十三太保”？“泰山石敢当”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“猪入门，百福臻”，逢年过节在门上贴上驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸。辟邪呀，镇宅呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，招财呀，门又做了古风今俗的展台。 门框：门的边框，镶在墙上,支承固定门扇。门扇；门的主体，可自由开关的部分。门轴：门开关时绕着旋转的轴，现多为金属合页或铰链。亮子：门扇上方的窗，用于采光通风。窗： 门扇上的窗，用于透光或互视。百叶：门扇下方，供房间通风。配件：把手：门的手动开关装置。门锁：锁门防盗，有时于把手成一体。门铃：安装在门上的铃,室内人可闻声开门。门槛：门框下端的横木条、石条或金属条。门牌：钉在门上、房子的号码。猫眼：装在门上的小透镜，用于在室内观察室外来客的装置。闭门器：门开后自动关门的装置。固门器：门开启后，使之保持位置的装置。门环：一种通常为装饰性的固定装置,通常由一金属板及用枢纽悬于其上的金属环组成。旧时门的装置：门闩：门关上后,插在门内使门推不开的滑动插销。门鼻儿：钉在门上的金属半圆形物件,借助其他东西扣门或用来上锁。门钹：装在门环下边像钹的东西,用来敲门。
门，还演绎出种种五彩斑斓的民俗文化：除夕门上贴春联与“福”字，正月初一贴鸡于门，破五“送穷出门”，上元节张灯祭门，清明门插柳，谷雨门贴符禁蝎，蚕月昼闭门，四月八嫁毛虫，端午门悬艾菖，伏天城门磔狗，七月半门上挂麻谷，茱萸酒洒重阳门，冬至门上糯米圆……。 以今观古，许多事情的确神乎其神，神得有些古怪。对门的种种功用产生了神秘感，再加上想象力，结果“万物有灵”，这门、这户被古人奉若神灵，祭之祀之。并沿着岁时，将这么多文化信息簪在门榍、门扇上，增添了一道又一道门前风景，给寻访门文化的今人，留下韵味绵长的品味。
民俗认为，门是内外空间分隔的标志，是迈人室内的第一关和咽喉，因此，又将一家一户称为“门户”。人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说：中国古典建筑是门的艺术。其实，寻常百姓，门岂止是“艺术”，还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。
入必由之，出必由之。于是，历史的风风雨雨门总要首当其冲。
初唐的李世民，不是导演过一出鲜血淋淋杀兄逼父的“玄武门之变”吗？
明英宗在其弟景泰帝病重之机，夺取东华门而进宫，登上奉天殿，又做了天顺皇帝，史称“夺门之变”。
天安门“金凤朵云颁诏书”，能显示帝王的威严气象吗？“天子五门”，所铺张的，绝不是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，太平盛世，社会安定，无盗无贼，清平世界，这是一代代中国人的美好理想。与此形成反差，是官府的封条大印在门扇上打叉叉。无论宫廷，或是皇城，都有前门和后门，公门和私门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，天堂与地狱，贫穷与富有，官员与百姓，腐败与清廉，都借助“门”，登了台，亮了相。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出“禹凿龙门”、“鲤鱼跳龙门”和“七夕天门开”的神话传说。前者反映了探索者的精神需求：后者表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。中国的门，还创作出《辕门斩子》的戏剧，表现了杨家将对朝廷的忠臣。流传最广的是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，是对封建统治的无情揭露。中国的门，还编造出“鬼门关”的迷信，吓唬愚昧的胆小鬼。
门总是引入注目的，门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口，它是中国建筑文化中最具色彩纷呈的篇章。中国的门文化博大精深，由一“门”而窥全豹，门的历史，于是成为历史之门。透过门的文化，可以寻找中国文化之门。