公益的历史发展

㈠ 慈善历史

《魏书·崔光传》：“
光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”《警世内通言·苏知县罗容衫再合》：“ 徐继祖
是个慈善的人，也是天性自然感动，心内到可怜这婆婆。” 清 昭连《啸亭杂录·孝亲》：“﹝ 孝圣宪皇后﹞天性慈善，屡劝上减刑罢兵，以免苍生屠戮，上无不顺从，以承欢爱。” 王西彦《古屋》第一部二：“他发议论时，好像是个具有一副慈善心肠的人。”

㈡ 总结梳理我国公益广告从古至今的发展历史

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在商业广告大量充斥的今天，公益广告犹如一阵清风，摒弃功利色彩，唤醒道德良知，带给人们启迪与思考，同时也给广告传播赋予了新的涵义。在加强精神文明建设的新条件下，进一步回顾我国公益广告十几年来的发展历史，总结经验教训，展望今后发展前景，对更好地促进公益广告及公益事业的发展，具有十分重要的意义。
1 公益广告释义
公益广告不以创造商业利润为目的，也可称其为公共服务广告、公德广告，是为公众服务的非盈利性广告，是为了维护社会公德，帮助改善或解决社会公共问题而组织开展的广告活动 ]。公益广告还可称为社会广告，主要是指不以获取经济利益为直接目的的广告形式[2]。公益广告主要通过公众对社会问题的看法和态度，来改变他们的行为和做法，其属于广告业的一种，是为公益活动、公益事业提供传播服务的，是以推广有利于社会的道德观念、行为规范和思想意识为目的的广告传播活动，是促进社会主义精神文明建设的工具，是经济发达和社会文明的标志和产物。
公益广告与商业广告相比有一定的区别，公益广告的广告主一般是政府的有关机构及社会有关团体，还有企业及广告经营单位;而商业广告则是以企业为广告主，并以赢利为主要目的。但是公益广告与商业广告也并非完全对立，从人文精神上看，前者是后者的发展;从其内容上看，公益广告是一种特殊的商品，公益广告行为的诸多环节都存在着商业性表现l3J。
2 公益广告在我国发展的历史概况
2O世纪四十年代，第一则现代意义上的公益广告诞生于美国。当时由于经济高速发展，而公众的思想道德品质逐步下降，引发一系列社会问题。为向社会呼吁，引起社会公众的关注和响应，公益广告应运而生。世界公益广告的大面积、大密度投放则始于2O世纪六七十年代，如日本从 7O年代后期开始，成立由广告公司、著名企业组成的公益广告委员会，每年评选表彰最佳公益广告，以促进公益事业的发展。我国公益广告起源很早，而起步较缓，正处于发展期。
2.1 古代概况
人类社会早期，远在商品的生产和交换尚未出现之前，出于沟通生产和生活信息的需要，社会广告已经先于商业广告而产生，并成为当时社会生活的一个重要内容。如公元前359年秦国商鞅变法，为了显示其变法的决心，更是为了取信于民，特意在城南门立了一根木头，贴出悬赏说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏给他十两金子。”这正是一种政治性的社会广告“]。
在我国，虽然早期的社会广告还不是严格意义上的公益广告，但它已经具备了现代公益广告的大部分特征，深刻影响着不同历史时期人们的政治、经济、文化生活。我国公益广告的历史发展，经历了一个由自发到自觉、由社会政治导向性向公众服务导向性转变的过程。
我国古代由于历史的原因，政治、军事问题长期困扰着中华民族的前途命运，所以作为社会传播主要内容的公益广告，多是以政治、军事为核心，但也有极少的社会服务性公益广告。如据记载，在我国明朝中期，杭州有位叫做田艺衡的学者，除读书写作之外，酷爱花草，曾在杭州城里一处多花之地竖牌挥毫：“名花犹美人也，可赏而不可亵，可爱而不可折。撷叶一瓣者，是裂美人之裳也;掐花痕者，是挠美人之肤也;拗花一枝者，是折美人之肱也;以酒喷花者，是唾美人之面也;以香触花者，是香美人之目也。看花赏花，莫杀风景⋯⋯ ”“ 这里，他以花喻美人，提示人们要爱护自然，美化环境。其实，这正是一则公益广告。但是在历史上，这样以反映社会问题为主的公益广告还是较少见的。
2.2 近代概况
1840年以后，在鸦片战争、辛亥革命、五四运动等过程中，报刊的发行被当作传播革命思想的主要方式，早期的共产主义者创办了大量革命报刊进行反帝反封建的宣传活动，传播马列主义思想。如19i8年李大钊、陈独秀创办《每周评论》，直接配合当时的政治斗争，发表了大量短小精悍的文章，用于揭露帝国主义侵略面目，抨击军阀政府，发挥了很大的政治鼓动作用。从一定意义上讲，这些都是拯救国家、拯救民族的社会政治类公益广告。
战争年代，无论是抗日战争还是解放战争时期，当年的八路军、解放军所到之处，都留下过大量的宣传口号，如“打倒日本帝国主义”、“打到南京去，解放全中国”等。这些口号，旨在启蒙群众，振奋革命斗争，团结最广泛的革命力量，取得革命最后胜利，在当时起到了很好地传播革命火种的作用，也是属于公益性质的社会广告。
抗战胜利后，由于进口的洋货对中国民族工业带来极大的冲击，我国自己制造的产品一时难以占领市场，致使民族工业几乎走到崩溃边缘。于是，当时的“国货机制工厂联合会”组织起来，在其领导人的倡导下，发起了一次“腑国货最光荣”的宣传运动，旨在抵制外货挽救 族工业。当时还设计了一些标志，在本地区和外埠的报纸及路牌上登载广告，号召人们使用国货[4]。这便是一场典型的公益广告运动。
建国初期的公益广告，具有极鲜明的时代特色。虽然当时发布公益广告的媒体主要是广播、报纸、街头标语和横幅等，但是由于其自身极强的号召力和感染力，起到了团结人民教育人民的巨大作用。如“抗美援朝，保家卫国”这条公益广告，当时在全国范围内全方位地反复出现，家喻户晓、深入人心。在它的感召下，多少中华好儿女“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江”，谱写了一曲I曲噗雄赞歌。而“我为人人，人人为我”、“一人参军，全家光荣 这类公益广告，对于培养和树立公民的公德意识和社会责任感，则产生了更为深远的影响。“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义!”将中国共产党建设社会主义新国家的总路线广而告之，使新中国建国初期的经济建设取得了长足的进步。
但是，文革期间我国的公益广告出现了质的变化。“革命无罪，造反有理”、“阶级斗争一抓就灵”、“路线是个纲，纲举目张”等等“公益广告”，以最高的频率和最密集的覆盖面，先后出现在电视、有线无线广播、报纸、杂志、街头广告牌等一切媒体上。它们的作用却是搅乱了人们的思想，搞垮了国民经济，搞乱了全国政局，其实质可称为“公害广告”了[5]。对于这段历史大家都很清楚，可算是我国公益广告事业历史上的悲剧。
2.3 现代概况
改革开放以后，随着现代意义的商业性广告的恢复和迅速发展，随着物质文明和精神文明建设的需要，我国带有公益性质的公益活动在人们的自发意识下不断组织起来。我国媒体参与的现代意义上的公益广告活动是在80 年代中期开始的。1984年7月5日，由北京日报、经济日报、工人日报、北京晚报、八达岭特区办事处等单位联合主办了“爱我中华，修我长城”的公益广告活动。1986年，贵阳市政府和贵阳电视台合作创作了题为“节约用水”的电视公益广告。1987年10月26日，中央电视台广告部开设“广而告之”，这是我国第一个电视公益广告栏目。栏目初期由于公益广告投放量较小，并没有形成很大的影响力，另外，当时公益广告的题材、创意、表现手段等都较简单、粗糙，有的只不过是用广告形式包装的宣传材料而已。
自那时起，我国公益广告进入了一个建设发展的阶段。多年来，政府有关部门根据自身工作职责和经费情况，进行了各种各样的公益性宣传活动。例如，以优生优育、晚婚晚育、预防交通事故、绿化造林、预防火灾、保护环境、治理污染、保护珍禽异兽、宣传爱国卫生运动等为主题。这些公益宣传活动的方法和手段主要是街头招贴、设立广告牌、向有关单位和个人散发宣传单等，有些也在大众媒体如广播、电视、报纸等进行知识性的宣传。
进入九十年代以后，公益广告在我国进入全面发展期。 1996年开始，由国家工商行政管理总局等政府部门连续组织了若干大型公益活动。如1996年“公益广告月”(9月1 日一10月1日)活动主题为“中华好风尚”i1997年，公益广告活动月的主题为“自强创辉煌”i1997年8月，中共中央宣传部、国家工商行政管理总局、广播电影电视部、新闻出版署联合发布“关于作好公益广告宣传的通知”;1998年的公益广告活动，以服务中央工作大局为中心，引导人们关注解决社会热点问题;1999年，在中央精神文明建设指导委员会办公室的指导下，紧密配合党和政府的中心工作，进行了题材广泛、主题突出的宣传活动;2000年，中央精神文明建设指导委员会和国家工商行政管理总局共同组织开展了以“树立新风尚，迈向新世纪”为主题的公益广告活动 ]37。。近几年，政府组织的大型公益广告活动充分发挥了公益广告在社会教育、精神文明建设等方面的积极作用，成绩卓著，有目共睹，这也为公益广告在我国的快速发展奠定了坚实的基础。
3 我国公益广告的现状
尽管与一些发达国家、地区相比，我国公益广告事业仍有相当的距离，但是经过十几年来的努力，现代公益广告在我国从无到有，取得了很大的成就。我国公益广告已在社会上形成了一定的影响力，并吸引了一批单位来支持、参与公益广告事业。
3.1 现阶段我国公益广告的特征
第一，公益性。公益广告的最显著特征是公益性而非商业性。公益广告是纯粹的“公益服务广告”，其中不应含有任何商业目的。公益广告虽然也是在从事一种诱导性传播，但是其广告信息均围绕公众利益，而不是广告主利益。
第二，义务性。公益广告作为广告主的行为，反映其强烈的义务性。公益广告内容与广告主商业利益无直接关系，但还要投资制作，体现处投资者对社会公益事业的责任和义务感。无论是政府机构、社会团体还是企业，都是在一种崇高的使命感驱使下，策划、出资制作了相关内容的公益广告。如最近电视上经常播放的一则公益广告：妈妈为女儿讲故事哄她睡觉，以为女儿睡着了，便轻轻地关上门出去了，转到下个镜头是妈妈为她的母亲洗脚，老人的眼中流露出慈祥和怜爱的目光说，“你也累了，该歇歇了。”妈妈说：“不累。”这 切正好被没睡着的女儿偷偷看到，当妈妈为老人洗完脚，进女儿房间白g时候，女儿不在床上，妈妈回头一看，女儿很吃力地端来一盆水说：“妈妈洗脚。广告的结尾打出某制药厂的字幕，证明其广告主是一家商业企业。在当代社会的公益广告中，这样的例子很多，这些都充分体现了公益广告的义务性。
第三，社会性。公益广告的主题及公益广告所产生的效益带有显著的社会性。公益广告的主题内容存在深厚的社会基础，它取材于老百姓日常生活的酸甜苦辣、喜怒哀乐，再通过广告以鲜明的立场、健康的方式实现正确导向。它解决的是与百姓息息相关的社会问题，不仅反映了社会生活，而且通过社会的倡导或警示产生效益。公益广告从主题内容和传播效果看，都带有明显的社会性。如中央电视台第五频道在每周日播出的意大利足球甲级联赛中，由于播出时间基本上在深夜，所以在播出之前都会提示观众“夜深了，为了他人的睡眠，请您将音量调小。”
第四，大众性。公益广告的诉求对象是最广泛的社会公众，广告受众具有大众性。公益广告从性质上讲是公众服务类广告;从内容上讲是社会性题材广告i从目标上讲是宣传教育类广告。这一切都决定了公益广告具有最大的受众面，公益广告是面向全体社会公众的信息传播。
第五，观念性。公益广告在内容上不是介绍商品，也不是宣传企业，而是传播事关社会公众直接利益的一种观念，这种非关商品、非关企业个体而关注社会公众利益的观念性广告，成为公益广告的又一特征。公益广告信息传播的观念，或是告知一个与全民福利有关的讯息，如“世界上最后一滴水，可能是我们的眼泪。请珍惜水资源”;或是传达一个助人、健康的活动，如“助人乃快乐之根本”;或是传播一个政令、共识、理念，如“珍爱生命、远离毒品”;或是教导一种合理的生活方式等，都是围绕社会公众利益的观念。
第六，教育性。公益广告以广告的表现手法和独特的艺术魅力。对社会公众产生教育目的，负有教育使命。公益广告诉求方式丰富多样，以其社会性的主题，表现在独具匠心的艺术作品里，寓宣传教育于情理之中，以倡导、鼓励、规劝、警醒甚至批评等方式引起共鸣，达到一般政治教育所不及的社会效应。
3.2 现阶段公益广告的创意形式
公益广告作为社会公共信息的传播手段与社会观念的劝导方式之一。与教育、宗教、游行等方式，宣传、公告、新闻等工具相比，具有自己的特殊传播功效。这是由公益广告隶属于广告范畴的要求所决定的，即既要传达明确的信息，又要通过富有创意的形式来表达，从而减少了人们信息接受防线的警戒，能使人们主动地参与沟通的过程。从这个意义上说，与一般的宣传、公告相比，它具有更高的传播境界。
公益广告需要创意，是为了让社会公众更情愿地接受发讯者的意图。一般地，当某样东西是你的迫切需要时，你只要知道信息就可以了，并不十分在意被告知的方式。而对社会观念、社会问题的了解和参与，如果传达缺乏情感共鸣的切入点。缺乏震撼力时。人们对公益信息不是视而不见，就是熟视无睹。
从整体上看，目前我国公益广告的创意水平与发达国家相比尚有一定距离。尽管如此，其间也不乏一些好的作品。如《北京日报》的“一条大河曾经波浪宽”用文字添补的方式在印刷体和书写体之间造成幽默对比，于轻松的微笑之间使受者感到观念的沉重。香港曾推出一幅宣传环境卫生的招贴广告。画面是风景优美的海湾照片。这则广告画面上并没有诸如“请勿乱扔果皮纸屑”、“请勿随地吐痰”以及“吐痰罚款”之类的广告语。而只是在画面的天空中画了一双深邃的眼睛，明亮传神。仿佛注视着天空下的每一个人。以此表明清洁与健康与每个公民都有着密切联系[2 Jl 。这幅广告的表现手法颇与众不同。妙在没有直白、含义蕴藏。使人在欣赏深思中得到警醒。
3。3现阶段公益广告存在的问题
由于现代公益广告事业在我国起步较晚。各方面对它的认识也不尽一致，无庸讳言。存在一些问题。如整体水平仍然较低。而且各地区发展不均衡;缺少精品，部分公益广告仍流于公式化、图解化、简单化，公益广告的绝对数量及其与商业广告的相对比例期待进一步的提高等。总结起来。我国现阶段的公益广告主要面临三大问题：
3.3.1缺乏良性的资金保障体系
目前。我国公益广告与广告营业总额大幅增长的态势极不相符。与商业广告占广告总数的份额相比，公益广告的比重太低。而国外发达国家公益广告已占社会广告总数的1O 以上。我国公益广告缺乏良性的资金保障体系，良性的公益广告运行机制尚未建立。
公益广告作为“公益”事业，必然需要资金保障其运行，而且和传统商业广告相比，公益广告制作更复杂、收益更少的特点使其在资金运作上有更大的风险性，更需要资金的有力支持。但在目前情况下，我国公益广告的创作仍很大程度上依靠政府支持、广告公司的“义举”或少数企业的短期投入，缺乏长期、良性的资金来源体系。企业作为最大的广告主，并未能从长远利益角度认识公益广告的效应，从而无法长期投入。对此，北京某广告公司经理曾建议：成立一个公益广告同盟，各广告公司相互扶持，在经费上形成一个良性循环，从而促进公益广告的发展L6]。这不失为一条公益广告发展的可行之路。另外，提高企业的社会责任感，从而提高他们对于公益广告的认识，将成为真正促使公益广告走向良性发展轨道的关键。
3.3.2缺乏高水平的创意
我国公益广告发展缓慢，与发达国家、地区相比有相当差距。在创意水平上也明显落后于我国的商业广告。公益广告对创意水平要求相当高，它不仅要求创作者具有深厚的专业知识底蕴，更要有敏锐的洞察力和社会责任感，才可能创作出震撼人心的作品。目前，国内公益广告作品大多创意平平，甚至没有创意。主要是没有摆脱说教的立场、教育人的口吻，把公益广告图解化、套语口号化，使得公益广告退回到一般宣传的层次上，其沟通效果就可想而知了。究其深层原因，在于忽视了公益广告的指导哲学。公益广告由于没有商业广告的业绩导向，容易使创作者忘却受众的需要，只注意完成“发讯者”自己的使命。
另外，纵观我国目前的公益广告作品，普遍存在表现元素单调、雷同的问题，这都是由于习惯性思维的缘故，为何不尝试一下创造性思维。摆脱习惯、摆脱思维定势，换个角度看问题。那样恐怕效果会好得多。
公益广告主题的“严肃性”并不与创意上的“趣味性”相抵触。实际上。创意的一条基本原则就是沟通的趣味性。广告创意要幽默、趣味、轻松、快乐、感性。商业广告要如此，公益广告同样要如此。如1992年台北家庭计划中心以“计划生育”主题所作的报纸广告。就很好地体现了趣味性，比硬邦邦的说教效果好得多：画面上是一奶嘴与避孕套，猛一看非常相象。再配以最简单的文字说明。就是最直接的“多一分小心。少一分担心”L3]。画面两者似同而不同。文案也似同而不同，发挥了异曲同工之妙，让受众在最短时间内就能理解而达到传播的目的。很好地表达了“计划性的生育”这一主题。
3.3.3商业广告与公益广告的混同趋势
在市场经济条件下。商业竞争十分激烈。随着我国公益广告近几年来的快速发展，商业广告瞄向了这一“商机”，借船出海，无孑L不入。虽然。公益广告与商业广告并非完全对立。如从人文精神上看。前者是后者的发展;从内容上看，公益广告是一种特殊的商品，公益广告行为的诸多环节存在着商业性表现。但是。作为公益广告本身而言。它具有较大的社会影响与责任。其不直接牟利的性质不容更改。有些产品为扩大宣传效果，往往假冒公益广告之名或拼凑上公益广告的内容。使商业广告与公益广告含混不清。如某广告宣扬禁烟。广告主却是某香烟企业;宣扬关爱父母题材的公益广告，却附带着某制药企业生产的中老年保健品等等。着实有“挂羊头。卖狗肉”之嫌。

在我国公益广告事业中，虽然企业、广告公司或媒介本身会为广告出资。但是他们都不能称为真正意义上的公益广告主，因为他们都有着自己的利益趋向，而且他们不可能成为推广公益事业的主体。也正是由于目前公益广告主的缺乏，才使得媒体单位、广告公司或工商企业不得不代替其职能，这样做出来的公益广告就难免存在一些固有的缺陷，比如带有一定程度的商业性质。又或往往是各自独立的一幅幅公益广告作品，而非有计划有目标的公益广告活动，以及定位不够明确、媒体发布很少经过选择等。这些现象的发生虽然在我国现实国情下有其合理的成分，但它不应成为我国公益事业发展的主流，因为公益广告同商业广告在内容、目的、特征上有着实质的区别，不能将二者界限混淆。因此，有关管理部门应严格监督、划清界限、区分标准，使公益广告不受商业广告的冲击。另外，广告监督和管理部门还应该注意制止商业广告中一些与社会公益相矛盾的内容，以保证公益广告的整体效果。
4 公益广告的未来发展路线
回顾我国公益广告的发展历史，其从量到质都有了很大的进步，这都是以人们对公益广告重要性的认识为前提的。既然公益广告是公益事业，就不应仅仅是政府行为，更需要得到全社会的参与和支持。未来公益广告的更好发展，首先还要依赖于社会各界对公益广告作用认识的提高。在社会主义市场经济条件下，加强精神文明建设已成为全社会的共识。公益广告是进行社会公德教育，促使人们明辨是非，提高全社会道德水平和文明程度的一种有效形式。公益广告的作用越来越重要，应遵循以下路线大力发展：
一是增强文化色彩，提高艺术性，不断推出“精品”。目前，我国公益广告业存在着一个很大的不足是制作流于简单化、程式化，缺乏文化色彩和感染力。随着公益事业的发展，一方面应积极开拓广告内容，其内容既要包括中国传统文化方面，也应涵盖竞争、创新、效率等时代性方面，以此把公益广告引向更深的思想文化层次。另一方面，在制作上要执行较高的标准，应精益求精，严格把关，赋予较高的文化色彩和品味。对广告制作的各个环节，如语言、画面、声响和整体意境等都应高标准、严要求。
二是明确受众对象。以公益广告的定义出发，社会效益应是其首要的追求，其诉求主题应是公益性的、慈善性的、服务性的，其目的是赢得公众的好感和支持，这一点已是无可置疑的。公益广告面对整个社会，它的服务对象是公众，受公众监督，要对公众负责。作为向整个社会呼吁的公益广告，因每一则广告的切入点不同，它的广告主题、广告内容、广告诉求点也不同，所以它应该是针对着某一相关群体受众而言的，对这一相关群体的受众有着直接的影响力。不能因为强调了它的公众性而忽略了它对某种问题、某种现象的针对性，只有加强公益广告的针对性，才会使公益广告对社会诸多问题切入准确、渗透力强。如优秀公益广告作品《心声要用心去聆听(老人篇、学生篇)》，其主题使唤起全社会对老人、孩子的理解和关爱，广告对象是十分明显的，所切入的社会热点也是十分明了的[7]。正是依靠这一相关群体受众的感悟，才能波及整个社会的感悟，才能达到社会共同利益的目的。因此，公益广告的创作也应遵循一般广告的基本规律，要有明确的目的及广告对象，在强调公益广告的社会性和公众性时，同时注意广告对象的特定性。
三是加强规范，提供优惠政策，为公益广告发展创造有利条件。公益广告要有一个快速的发展，一方面广告管理部门应学习和借鉴国外的一些做法，如规定媒介公益广告的投放应达到一定比例;另一方面，应出台公益广告方面的一些优惠政策，积极调动广告制作部门、媒介等的积极性。对街头公益广告的制作，应由政府部门积极承担起来，并鼓励企业、商家等社会各界广泛参与。另外，有关部门每年都应组织公益广告的评比，对优秀作品予以厚奖。通过以上路线的指引，使我国的公益广告不断迅速发展，为社会主义精神文明建设作出应有的贡献。
5 结束语
现代社会，公益广告在公众生活中占据了越来越重要的地位，其影响力日趋明显，其作用力日趋深远。在市场经济大潮下，在高速的社会发展中，公益广告在我国必将快速发展、潜力无限，它将成为我国广告业中一支不可或缺的重要力量，并推动我国社会公共事业不断迈向更高的台阶。
参考文献：
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[7] 程士安，陈文轩.对我国公益广告现状的一点思考.中国期刊网，1997.

㈢ 中华慈善总会的发展历史

中华慈善总会成立于1994年，是经中国政府批准依法注册登记，由热心慈善事业的公民、法人及其他社会组织志愿参加的全国性非营利公益社会团体，在全国拥有273个会员单位。其宗旨是：发扬人道主义精神。中华慈善总会第一任会长是崔乃夫先生（1994-1998），第二任会长是阎明复先生（1998-2002），第三任会长是范宝俊先生（2002-2007），2007年至2013年由范宝俊先生担任会长。
中华慈善总会自成立至今，始终坚持恪守总会宗旨，积极倡导慈善意识，努力开拓慈善工作的服务领域，广泛动员社会力量，多方筹措慈善资金，配合政府有关部门在紧急救援、扶贫济困、安老助孤、医疗救助、助学支教等方面做了大量工作，取得了显著成绩。
近几年来，中华慈善总会特别注意发挥其本身所特有的涵盖面较为宽泛的特点，开展了救灾、扶贫、安老、助孤、支教、助学、扶残、助医等八大方面几十个慈善项目，逐步形成了遍布全国、规模巨大的慈善援助体系。截止目前，中华慈善总会直接募集慈善款物共折合人民币近百亿元，数以千万计的困难群众得到了不同形式的救助。
中华慈善总会实行严格的财务制度和审计制度，聘请了知名会计师事务所进行年度财务审计，重大募捐活动接受国家审计署的审计，并随时接受社会监督。中华慈善总会始终坚持公开、公正、依法、自律的财务理念，社会公信力稳步提高。
中华慈善总会不断加强对外联络工作，与港澳台和海外的许多公益慈善机构建立了良好的合作关系，并共同实施了多项合作项目，得到了国际慈善组织的普遍认同。1998年，慈善总会加入了国际联合劝募协会
慈善总会作为中国最大、最有影响力的慈善组织之一，已经开始成为联系海内外华人和国际友人，共同促进中国慈善事业稳步发展的一条重要枢纽。
中华慈善总会（China Charity Federation）是经中国政府批准的民间慈善机构，全国性社团法人，现在全国各地已经拥有273个团体会员，他们均为地方慈善组织。
中华慈善总会是由热心慈善事业的公民、法人及其他社会组织志愿参加的全国性非营利性公益社会团体。该会由1994年4月经中国政府核准登记注册成立，具有独立法人资格。其财产和收益不为任何个人牟取私利。
中华慈善总会会长：李本公
中华慈善总会副会长：王树峰、杜学芳、李宏塔、张印忠、郑功成、崔俊慧
中华慈善总会秘书长：边志伟

㈣ 古天乐慈善基金的发展历史

古天乐慈善基金：2008年8月4日正式成立。古仔希望藉着成立基金，为四川的灾民,为全世界版不幸的权人，为生活在痛苦边缘的人作出帮助。希望能带领大家作更多的公益事业一样，成立基金便是第一步。往后的日子，古仔会藉着基金和其他慈善团体的合作，从而带领大家一起参与更多身体力行的慈善活动。古仔希望藉着对一些不幸者或老弱无依者的探访，令大家体会自己乃生活在幸福中，从给予不幸者的慰藉，明白我们已很富足，也应该为自己的生活中感到知足。希望让大家明白能帮助别人，是人生一件快乐的事，世上没有比别人因你的付出，而感觉更快乐。明白快乐的因由,也是行善的目的。古仔也希望有能力的人，能多多捐助基金，为帮助他人出力。将爱心散播每个角落，让更多人得到照顾。

㈤ 公益广告的初创历史

公益广告最早出现在20世纪40年代初的美国，亦称公共服务广告、公德广告，是为公回众服务的非答盈利性广告。
基本介绍：
中国通过电视媒体播出公益广告，最早出现的是1986年贵阳电视台摄制的《节约用水》。之后，1987年10月26日，中央电视台开播《广而告之》栏目，公益广告虽然不必象商业广告那样一字千金，公益广告却以极强的亲和力在倡导健康的社会风尚。用心品味，委实令人心悦诚服。
公益广告是以为公众谋利益和提高福利待遇为目的而设计的广告；是企业或社会团体向消费者阐明它对社会的功能和责任，表明自己追求的不仅仅是从经营中获利，而是过问和参与如何解决社会问题和环境问题这一意图的广告，它是指不以盈利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告。它具有社会的效益性、主题的现实性和表现的号召性三大特点~

㈥ 公益创业的历史发展

这也是Johnson. S混合模式中所提到的营利企业开展社会福利性质的商务活动，还包括营利企业基于提高企业形象承担社会责任而开展的社会活动。
我举大家熟悉的新东方教育科技集团为例，它开展的“烛光行动”、“教师责任行活动”、“西部支教活动”、大学生“自强之星”评选活动等等都属于开展的公益活动这一类。这属于公益创业。
在高校里就体现为各种社团或者组织开展的活动。举湖南大学为例，学生会的诚信伞、经协的市场营销大赛、FLY的支教活动、英语协会的英语沙龙活动、以及各种有组织的志愿活动也属于公益创业。 非营利组织（non-profit orgnization）是指在政府部门和以营利为目的的企业（市场部门）之外的一些志愿团体、社会组织和民间协会。典型的如红十字会，希望工程，中国慈善总会，李连杰壹基金等。
这应该是公益创业中比较好理解的一种类型。狭义的公益创业主要就是指这一类。但是即使是创办非营利组织，也可以应用商业机制和市场竞争来产生经济效益，这样才能实现公益创业的可持续发展。但是需要注意的是经营所得不是为个人谋取利益，而是将所得造福社会。
这里我举壹基金为例。
壹基金的运作更像一个公司，整个管理、人事、公关、市场、业务、财务等，完全按照企业运营的方式来架构。为壹基金提供服务的咨询、公关、审计公司，都是世界一流的。麦肯锡、贝恩、奥美、德勤等等。唯一差别是壹基金以公众效应、大众利益为目标，而不是以挣了多少钱为考量。可以说壹基金用公司的运营模式，融入了公益的内涵。
举一个例子说明壹基金应用商业机制和市场竞争来产生经济效益。2009年8月27日，壹基金携手汇源集团在北京宣布战略合作。汇源集团向壹基金一次性捐助100万元善款，今后消费者每购买一瓶汇源果汁，将会有一元钱以汇源代捐的形式捐赠给壹基金。所有善款将用于双方共同关注的儿童、教育等领域。
当然，壹基金的运营模式在发展过程中也曾经受一些误解，正如壹基金计划执行主席周惟彦所说“懂的人会说你是公益创投，不懂的人会说你是在洗钱。”公益组织以企业化行为发展在中国似乎没有前车之鉴。而国外的公益组织的基金95%的钱是可以拿去做其他产业投资的，只要拿5%就做公益，就已经是一个发展正常的公益组织。所以公益创业理念的推广还需要一定的时间。 （社会企业模式）
社会企业就是狭义上的公益创业，介于传统慈善（philanthropy）和实业（entrepreneurship）之间。举个例子：
如果我有一百美元，我将这一百美元买了100箱饼干给穷人吃，吃完了就没有了，这就是传统的“慈善业”。衡量一个慈善机构是否成功的标准，是它能否有效利用这100美元。
如果我将这一百美元投资办厂，办了一家饼干厂，雇佣100个人为我服务，这就是传统的“实业”。衡量一个实业是否成功的标准，是它创造了多少个人利益和社会效益（解决就业问题）。
如果我将这一百美元也投资办厂，雇佣70个之前没有劳动能力的残疾人并为他们培训使他们就业，这就是社会实业了。首先，我办厂的目的不是为了挣钱，是为了让残疾人就业，解决社会问题，所以衡量一个社会企业是否成功的标准是我是否有效地解决这个社会问题。其次，这个社会问题的解决方案是可持续发展的--我给残疾人的不是饼干，而是自己养活自己的能力和机会。
尤努斯的乡村银行是一个典型代表。1976年，孟加拉大学教师尤努斯以27美元分别贷款给42个农妇。到了2009年，“格莱珉银行”已成为孟加拉国最大的农村银行，这家银行有着650万的借款者，为7万多个村庄提供信贷服务。格莱珉银行的偿债率高达98%，足以让任何商业银行感到嫉妒。而且，每一位借贷者都拥有这家银行一份不可转让的股份，占据这家银行92%的股份（余额由政府持有）。
简单介绍一下它的借贷模式：
贷款申请人要先清楚的了解格莱珉银行的运作方式，这样他们才有资格借款。偿款通常从借款的第二周开始，尽管看上去会有些压迫性，但这也缓减了让借款人承担在年终偿付一大笔钱的压力。借款者要有6-8人构成“团结小组”，相互监督贷款的偿还情况，如小组中有人逾期未能偿款，则整个小组都要受到处罚。借款发放和偿付每周通过一次“中心会议”公开进行。
有一些对尤努斯自助式的哲学的人有怀疑的人会问，尤努斯的项目为什么还要去盈利？尤努斯对这个问题的回答是，许多为穷人服务的机构往往过于依赖捐赠而不能实现自我富足：“这就好像对一位病人说，他一天可以呼吸23个小时，余下的时间将由政府为他们供给氧气。这意味着你得靠他们的怜悯而活着。一旦政客们改变了主意，或者什么机构把他们遗忘了，那你就死定了。”他还说道，许多援助项目仅仅是把贫困降低到社会可容忍的程度，而并非是要去消灭它。
尤努斯近几年在大力宣传一个崭新的企业模式——社会企业。有人怀疑“社会企业”的概念是一种不切实际的理想化想法，尤努斯说，那是因为“传统的经济理论没有为此提供理论支持”。他以慈善为例解释说，有人捐100美元、 1000美元，也有人捐100万，还有人捐10亿。“为什么不把捐出来的钱用来建立一个社会企业呢？这样的企业可以自给自足经营得很长久，可以不断满足更多需要帮助的对象。而单纯的慈善行为，钱捐出去后确实可以满足一定的需求，但对这些慈善企业来说捐出去用掉了，钱的生命也就完结了。而把它变成社会企业之后，这个钱就可以无限次地循环下去，社会企业也会持久地存在下去。” 因此，他认为“社会企业”绝不是一个理想化的问题，而是一个效率问题：“与慈善捐款相比，社会企业的救助效率更高。”他对这一企业模式的推介热情几乎超过了令其成名的小额信贷。
尤努斯已经成型的社会企业，名为“格莱珉达能食品公司”，是由格莱珉银行与达能集团共同建立的。主要是为孟加拉的数百万营养不良的小孩生产一种特别的酸奶——有针对性地添加所缺乏的营养元素，然后以很低的价格卖给这些贫穷的小孩。如果这些小孩每周两杯、连续喝8-9个月这种酸奶，就可以补充所缺的营养元素，成为一个健康的小孩。“对于社会企业的CEO业绩考核的指标，不再是他一年赚了多少利润，而是有多少儿童摆脱了营养不良。”尤努斯说，“如果能把社会企业这个概念放到宏观经济框架中运行，那么就能改变这个世界。”
滴水恩创业孵化有限公司、中国公益创业网等都是属于公益性社会企业模式。 典型的如湖南大学中国公益创业研究中心、联想公益创业计划项目、清华大学中国创业研究中心、浙江大学全球创业管理研究中心、麻省理工学院、斯坦福大学等。公益创业不应仅仅局限指物质资本投入产出，还包括智力资本、人力资本等投入产出。
英国前首相布莱尔曾经说过这样一句话，“如果英国还有什么值得向中国推荐的话，那就是公益创业了！”但在国内，公益创业还处于起步阶段，中国公益创业研究中心对公益创业的研究做出了极其有意义的探索，开辟出了一条公益创业新路。这个定义正逐步被越来越多的人的认同。

㈦ 河仁慈善基金会的历史发展

河仁慈善基金会，由中国第一、世界第二大汽车玻璃制造商福耀玻璃集团创始人、董事长曹德旺发起，2010年6月7日在中国民政部登记注册成立，现基金为人民币35.49亿元。是中国目前资产规模最大的公益慈善基金会。
2011年5月5日，在河仁慈善基金会成立大会上，曹德旺先生与其妻子陈凤英女士，正式宣布向河仁慈善基金会捐赠所持福耀集团3亿股股权，总价值35.49亿元人民币。
基金会的名称，来自曹德旺先生的父亲曹河仁，此名称中蕴藏“上善若水，厚德载物”之意。
自2009年3月曹德旺先生提出捐赠股权设立慈善基金会以来，得到国务院领导和中央各部委的高度重视，引发了政府有关部委在诸多政策上的通力合作和全国公众的广泛关注，历经两年多的努力，中国股权第一捐终告成功。它的成立，为中国慈善事业的未来写下了浓墨重彩的一笔，其意义远超河仁慈善基金会成立的本身。 河仁慈善基金会向社会捐赠多个公益慈善项目，覆盖助学、扶贫、救灾、公益传播与研究等领域。
成长时间表
●2009年2月
曹德旺在福建证监局举行的福建辖区证券期货监管工作会议上表示，计划捐出其家族所持有的部分福耀玻璃股份用来成立慈善基金会。
●2009年4月
曹德旺正式向民政部递交申请书。按现行《基金会管理条例》，非公募基金会的原始基金必须为到账货币资金。“河仁基金会”面临注册、纳税和上市公司控股股东等诸多体制障碍。
●2009年6月
民政部副部长姜力带领国务院法制办、国务院侨办、财政部、国家税务总局、证监会等单位组成的联合调研组，专程前往福耀玻璃开展基金会专项调研，并考察了相关基金会的运作情况。
●2009年10月
财政部发布《关于企业公益性捐赠股权有关财务问题的通知》规定：企业捐赠后，必须办理股权变更手续，不再对已捐赠股权行使股东权利，并不得要求受赠单位予以经济回报。由此，股捐大门正式开启。
●2010年6月
曹德旺出资2000万元，在国家民政部登记注册成立河仁慈善基金会。
●2010年12月
河仁慈善基金会在京召开的首次准理事、监事会议，通过了基金会章程、组织结构、议事规则、工作规程、理事、监事、执行管理团队资格认定办法等内容，并诞生了首届理事会、监事会名单。

㈧ 公益镇历史

它的立埠已近百年，它的城镇规划被誉为近代城市规划的佼佼者；它的建设和发展过程充满着“侨”味；而它的传说、故事更与北宋大诗人苏东坡、“歌仙”刘三姐，明代大儒陈白沙，以及近代名家巴金有关……

历史篇

公益位于台山市北端，与开平市水口镇隔潭江相望，清朝地属文章都。该地初定名为“宁海埠”，建立较迟，后称“公益埠”，意在“公共得益”，现属大江镇所辖。其兴起主要得益于在原其旁边经过的新宁铁路。清光绪三十一年（公元1905年）前，此地还是一片稻田，只有两户农家居住。由于新宁铁路经过该地，铁路公司还投资20多万元，在此建筑公益路分局大楼、机器厂、停车场、电灯厂、码头、长堤等项目，从而刺激了当地人民的建筑欲望，吸引了大批华侨和外地富绅落户投资，很快就掀起了建设热潮。从光绪三十二年（公元1906年）建成第一栋4层3开间楼房———中华酒店（后用于胥山中学女子宿舍大楼）起，至光绪三十四年（公元1908年）止，仅3年时间就实现了河滩变大埠，形成了一个占有用地面积0.33平方公里，拥有井字形街道共13条的新宁第二大墟镇。人口最多的时候竟达3万余人。

上世纪三十年代初，新宁铁路公司为解决火车用驳船渡河之不便，拟投资100多万，在公益与水口之间建一条长1400米的大桥，请美国建筑家马克敦承建。桥成将半，因爆发抗日战争而被迫停顿。

抗战8年间，新宁铁路设施及高度繁荣的公益成了敌机狂轰滥炸的重点之一，有67间楼房被炸毁，新宁铁路公益站和机器厂均在被炸之列。这个花费了大量钱财、心血、人力而盛极一时的台山北部重埠就这样被破坏得千痍百孔，迅速衰落了下去。

尽管其后的28年间都进行过恢复建设，却仍未能重拾抗战前的水平，直至1978年后，公益才又开始进入新时期。1983年公益正式设镇，面积也扩充到7.8平方公里，人口达到1.2万人。下辖5个管理区，耕地面积3080亩。其后，又经过多年的发展，公益发挥其得天独厚的地理优势，公益大桥横跨潭江，与广湛公路相连，台鹤公路穿镇而过，与南北贯穿台山的新台高速公路并肩齐驱，直达佛山、广州等地；以公益港为主的水路交通直通香港、澳门、广州、江门等省内外主要口岸，可停泊千吨级的客货轮，年货物吞吐量60多万吨，公益港客运码头年载客量近4万人次，成为台山市客、货海运最主要的口岸。

全文:
http://www.jiangmen.gov.cn/hq/xqjj/gxfw/t20051018_3789.htm

㈨ 浅谈社会公益事业的发展与构建社会主义和谐社会的关系。急急急急，在线等。。。

公益，构建和谐社会的新动力
当前，全国上下正掀起构建社会主义和谐社会的热潮。构建和谐社会，需要旗帜鲜明地扬善。公益不仅是一种时代的潮流和中国社会发展的历史需要，更是推动中国社会进步的一种新动力。
首先，公益制度是保护弱势群体，缩小贫富差距，维护社会公平，实现社会和谐，推动市场经济健康发展的重要社会保障体系。现代公益事业，就是通过社会财富的第三次分配，来促进基本社会服务的改善，以满足贫困人口和社会弱势群体的迫切需要，进而缩小贫富差距，缓和社会矛盾，实现全面小康。
其次，公益是降低社会发展成本，提高政府效率的一个最有效途径。今天，中国政府正在大力倡导“小政府大社会”，政府正向“有限政府”、“责任政府”、“法治政府”转变，政府不可能也没有必要对社会事务进行全方位的直接的管理，一些微观的社会职能，应该从政府职能中分离出来，交由公益性民间组织承担。公益性民间组织帮政府做事，为政府服务，使政府降低成本提高效率，实现经济社会协调发展，并最终促进市场经济的可持续发展，提高全社会的福祉。
最后，公益是解决社会问题的一个新思路。毋庸讳言，当前我国社会已经出现了前进中的社会问题和社会矛盾，解决这些问题和矛盾离不开强有力的政府干预。然而，刚性的制度安排不可能包办解决所有社会问题，因为它不可能具备道德、精神、文化方面的功能。要构建和谐社会，还特别需要发展慈善公益事业。慈善公益事业的发展，不仅可以弥补缺漏，同时还具备软性的维系社会健康、协调发展的功能以及调和社会矛盾与社会冲突或对抗，进而提升公众社会责任与社会公德的功能。
公益，企业的责任和需要
中国人讲究饮水思源，企业更应该饮水思源，源在哪里，源在社会；水从哪里来，来自社会。但是，中国先富起来的商人、企业家对社会的回报却不尽如人意。
2004年，中国国内入榜的135位慈善家共计捐款9.85亿元，约合1亿多美元。而2000年至2004年，美国50名最大的慈善家捐款总额是650亿美元，其中微软公司的比尔·盖茨捐款超过100亿美元，他在过去的4年里共捐款230亿美元，相当于他净资产的54%。
据报道，美国慈善公益捐款要占美国GDP总量的9％，而我国慈善公益事业捐款只占GDP的0.1％；一份慈善公益组织调查显示，国内工商注册登记的企业超过1000万家，有过捐赠记录的不超过10万家，也就是说99％的企业没有参与过捐赠。
在非典期间，中华慈善总会总共才收到770万元捐款，其中只有一个企业家以个人名义捐了200万元人民币。一个百万美元以上的富人就达23万名的泱泱大国，当国家面临困难时，中华慈善总会只收到那么一点钱，让人何等心寒。
中国的企业和企业家不热心于慈善事业，原因是多方面的，但我想说的是，企业和企业家应该认识到参与公益事业不仅是企业的责任，更是企业发展的需要。
首先，参与公益事业是企业的责任。现代公益事业不只是一种道德上的施予与恩赐，而是追求社会公平与公正，使穷人或不成功者在重新进入经济竞争领域时，有更好的条件和更平等的机会。个人的富裕离不开一个人的能力和勤奋，但还有社会环境的作用。在某些年代，你再有本事再勤奋也富不起来。再说，一个人拥有财富越多，他消耗和占用社会资源就越多，比如穷人的廉价劳动力和他们生产的物质资料，从公平角度讲，回报社会也就理所当然了。
企业具备社会责任感，这不是一个道德要求，不是判断一个人品质好坏的问题，而是一个经济要求，一个决定企业成败的要素，就跟企业的技术和管理的重要性一样。其实，世界500强企业哪一个不谈社会责任感？离了这个他们就无法生存！社会责任感的具备与否意味着一个企业的经营能力的强弱，它是企业的经营要素之一，是能产生生产力的东西，企业的社会责任感不但不会拖累企业，还会帮助企业家赚更多、更久的钱。
目前，企业社会责任正在成为国际潮流。随着全球经济一体化进程的深入，企业和社会之间的关系也在重新定义。一方面，社会要求企业在追求利润的同时兼顾环境和社会目标，承担企业公民的责任和义务，参与社会发展和公益事业。另一方面，为了对日益增加的环境和社会问题作出回应和保护自己的品牌形象，很多企业更加关注企业社会责任问题。
与此同时，参与公益事业也是企业发展的需要。谁最需要公益？自然是弱势群体最需要公益。农民、城市下岗职工、城市贫困人口、老年人、残疾人、孤儿、外地人、女性、艾滋病患者等弱势群体、社会边缘部落需要公益。其实，不仅仅弱势群体需要公益，企业家也同样需要公益。公益捐助给企业家和企业的最大回报是什么？它能够使得这个社会和谐和稳定，一个企业最需要的就是社会和谐和稳定，假如社会发生动乱，首当其冲的是企业干不下去了。
所以在国外，企业家们老早都想通了一点：就是在贫穷的汪洋大海里，企业家和企业的一枝独秀是存在不下去的。企业的发展和社会的发展是一致的、同步的、和谐的。摩托罗拉创始人曾说，公司好比是一条鱼，市场是一汪水，有的人只想着把这条鱼喂得越肥越好，但把这汪水做大，让这水充满营养和氧气才是真正的生存之道。因此，一个人如果不懂得回报，他将会止步不前；一个企业如果不懂得社会的支持，它将难以走向成熟。
企业，构建和谐社会的动力层
如果说公益是和谐社会的新动力，那么企业家和他们的企业就应该是这个新动力的核心。如何让企业通过公益事业真正成为构建和谐社会的新动力层，既需要企业和企业家的道义、良心的自省，也需要政府、社会从各个层面鼓励发展慈善公益事业。
首先，企业和企业家要树立正确的财富观和公益观。我们不妨来看看美国富翁的一些财富价值观和公益观。许多美国富人都认同这样的观点：“在巨富中死去，是一种耻辱。”(卡耐基语)美国人把纳税看成是一种义务，富翁自然更不例外。他们十分体谅国家，认为征税是必需的，而逃税是一种耻辱。美国很多有钱人都不把遗产传给自家子孙，而年轻人也对继承遗产不很感兴趣。被誉为“股神"的美国著名投资家沃伦·巴菲特说：“我希望我的三个孩子有足够的钱去干他们想干的事情，而不是有太多的钱却什么都不做。”美国富翁普遍认为“财富不应该集中在少数人手里”。巴菲特曾当着他的孩子的面在公司股东大会上说：“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法，损害了我心中的公平观念。”他宣布，将自己超过300亿美元的个人财产捐出99%给慈善事业，用于为贫困学生提供奖学金以及为计划生育方面的医学研究提供资金。这些行为，真正体现了先富者帮助贫穷者的平等意识，而看不到一有钱就张狂、就瞧不起穷人的迹象。
大企业家洛克菲勒曾经富可敌国，他捐赠建立的芝加哥大学为他的国家持续不断地生产光荣和梦想，他的财富也因此获得了永生。诺贝尔留下的财富成为全球科学家、文学家的致命诱惑，成为现代文明的一极，成为全人类的光荣与真理的代表。卡耐基、洛克菲勒和诺贝尔的财富，代表了财富的信心和理想，代表了财富的品格，代表了财富的生命，也代表了他们民族与国家的命运。
中国企业家阶层崛起之后，也非常需要并寻找一种新的价值观念和精神构建。而现代公益观念和社会责任，无疑是当代中国企业家阶层最紧迫的需求。企业家的公益，核心就是社会责任、人文关怀和新财富精神，除了对外热心参加社会捐赠、公益活动、服务社会，还包括对内的员工关怀，和鼓励企业员工参加各类公益活动。
其次，政府要重视并建立企业参与公益事业的良好机制。由于中国在计划经济时代长期由政府包办社会救济和社会福利，社会慈善事业处于较低发展水平，中国现有慈善公益组织只有约100个，掌握的资金总额不到GDP的0.1%，动员社会资源的能力弱。中国的慈善机构维持垄断格局，成了制度缺陷的“瓶颈”，结果必然使慈善事业依附于政府，无法变成真正的社会公益活动，也就无法吸引更多富人的财富流向公益事业，造福社会。
改变这种格局的出路就在于大力发展慈善事业，大力开展社会公益活动，吸引更多先富起来的群体的财富流向公益事业。这不只是救济弱势群体的问题，更是倡导良好社会风尚、引导社会价值取向、缩小贫富差距的路子之一。制定慈善事业法，从慈善公益组织的社会运行标准、管理制度和监督机制着手，明确政府监督部门与社会协调机构的组织形式和运作程序，明确慈善机构的行为准则，接受捐赠和实施救助必须公开透明，合理合法，防止借“义演”、“义卖”等合法外衣谋取不正当私利，使捐助人放心自己的款项一定会用到需要救济的人员身上，从而调动先富起来的群体捐款的意愿和积极性。
第三，社会各界要为企业和企业家参与公益事业营造和谐环境。其实，很多先富起来的人并非缺乏济世情怀，他们之所以在反哺社会时顾虑重重，是因为确实有一些因素在影响和制约着他们。如果企业家们为慈善事业慷慨解囊后，不仅得不到赞扬，甚至还会被指责为“作秀”或“出风头”，谁还愿意花钱买“恶名”？因此，笔者以为，改善我国先富人群和企业对社会的回报状况，就需要用制度为他们反哺社会营造和谐环境。社会相关组织可以组织开展慈善排行榜等活动，宣传和弘扬慈善精神。对于公众而言，就是要关心和支持慈善事业，不必对先富人群捐款的动机纠缠不休。
中国企业家凭借自己创造财富的智慧和能力震惊了世界。如今，他们应该尝试着承担除财富以外更多的社会责任，从而真正成为社会组织的主要支柱、主流阶层，成为构建和谐社会的动力层。

㈩ 爱里的心的公益历程

2010年3月，曾经去过阿里的麦特文化公司负责人陈砺志先生在一次偶然的机会跟范冰冰说起此事，范冰冰当即决定马上行动3月，项目立项，北京和阿里同时行动，最终决定与国内心脏病手术第一把刀的吴清玉教授所在医院——清华大学第一附属医院合作
7月 对口医院、阿里农行的专用账号全部完成
8月 范冰冰工作室和麦特文化工作人员进藏考察实际情况。
2010年8月8日，北京奥运会两周年纪念日。在这重要的日子里，范冰冰一行数人从北京悄然出发，奔赴阿里，实地考察当地情况，7天时间里从拉萨奔赴阿里狮泉河、札达等地，筛查心脏病儿童。这是一趟艰难的行程，从拉萨开始，团队成员就连续出现不同程度的高原反应，有人留在拉萨，有人留在狮泉河，有人输液，有人需要不间断地吸氧……
返京后范冰冰立刻着手联系挑选接收医院、了解小朋友们的病情，确认医院配套设施是否完善等一系列工作，几乎都亲力亲为。自2010年8月至今已资助80名先天性心脏病患儿在京沪两地完成手术。经过志愿者二次赴藏回访，这些孩子术后状况良好，身体已经恢复健康。
范冰冰此行一共筛查出267个身体条件允许做手术的先天性心脏病儿童，接下来，这些孩子将在父母陪伴下，分批次乘火车来到北京接受治疗，其间所有手术、休养、往返交通费用，均由范冰冰承担。这将是一次完全探索性的尝试，未来也希望可以发展成为更完整的慈善救助行动。其间不管有多艰难，为了267个孩子被改变的命运，其实都是值得的。 2011年6月，由范冰冰工作室和麦特文化发展公司的总经理陈砺志召集赴阿里志愿者团，成员包括范冰冰工作室工作人员、清华第一附属医院心脏中心两名医生和其他志愿者等9人，携带了价值一百二十多万的可携式心脏彩超设备，一齐奔赴西藏阿里地区入户确诊。
此次再赴阿里筛查先天性心脏病的儿童，总计10天，志愿者们辗转改则县，麻米乡和塔尔钦，总共筛查了336名儿童，确诊患有先心病的有78名，这些孩子将陆续分批安排赴京治疗。
2012年4月5日，范冰冰工作室部分成员、北京麦特文化发展公司总经理陈砺志、清华大学第一附属医院两位医生、上海远大心胸医院两名医生以及部分志愿者再次前往西藏阿里地区，进行先心病儿童筛查活动。此次行程共12天，筛查人数近万，是项目开展以来筛查人数最多的一次。确诊超过160例先心病儿童，在接下来的日子里，他们将分批前往北京及上海治疗。
2014年6月20日陈砺志先生、范冰冰工作室工作人员及上海远大心胸医院医疗团队组成的“爱里的心”公益队伍连续第五年飞赴西藏阿里，为期10天的行程，筛查了普兰县5所学校，札达县2所学校，日土县2所学校，共计筛查2242名孩子。
途中队员两个高烧、三个呕吐，急停进行急救后依旧顽强深入目的地进行筛查与回访。又因返程飞机意外取消，临时增加了对日土县的筛查行程，将明年的部分任务提前进行。而在阿里正在进行母婴计划行动的段奕宏和郭碧婷看到此项目需筛查人数众多，也前来支援助力。

在此次行程中也对已手术成功的患儿进行回访，去年前往上海手术的米玛次仁和拉巴次仁，都长高了近十公分，能跑能跳。而成功经过手术（其中包含两项世界级难度）的阿旺群培的健康恢复，也让工作人员们倍感欣慰。