常州历史文化故事

⑴ 常州历史的文化遗存相关历史资料故事逸闻

常州历史悠久，早在6000多年前的新石器时代，常州先民就在此劳动生息繁衍，迄今发现的新石器时代一批典型遗址中，圩墩、三星村、新岗、寺墩遗址，在国内较有影响，金坛三星村遗址，被列为我国1998年十大考古新发现之一。中科院古脊椎所近年来在溧阳上黄镇水母山发现“中华曙猿”及其伴生物的哺乳类动物60余种，距今约4500万年，它是研究灵长类动物起源与演化的举世独有的最古老实证，具有特别重要的科学价值。常州是吴文化的主要发祥地之一。自有文字记载以来，即从周灵王25年（公元前547年）吴王余祭封季札于延陵算起，常州已有2500多年悠久历史。1986年苏州建城2500周年之际，费孝通先生由苏州来常，他在江南春宾馆的讲话中风趣地说：“常州是老大哥，自有文字记载以来的历史，常州比苏州还早33年”。
常州各类文物丰富，名胜古迹众多，在全省乃至全国具有比较重要的地位。以文物保护单位来说，全市计有132处，其中国家级2处，省级24处，市级106处，文物保护控制单位23处，还有青果巷、前后北岸历史文化街区和天宁寺、舣舟亭历史文化风貌区。历史文化名人故居现存30多处，数量之多为全省之冠，全国罕见，且门类齐全，自成系列，包括我党早期领导人瞿秋白、张太雷系列，宋代大文豪苏东坡系列，明代散文家、抗倭名将唐荆川系列，清代大画家恽南田系列，清代常州学派、文派、词派、画派、医派名人系列等。
常州历来俊采星驰，人文荟萃。自开郡之祖、儒学先驱季札开始，“江山代有才人出”；并多次抓住历史上经济文化中心南移的机遇，以自己特有的文化底蕴，经过交汇、碰撞、涵容，使常州区域文化几度辉煌，领导潮流，从而形成了具有深厚历史文化积淀的善吸纳、务实效、争一流、重信诺的常州人文精神。唐代以来，常州出过进士1546名，其中状元9名、榜眼8名、探花12名、传胪6名。常武地区载入《中国大网络全书》和担任两院院士的科技文化精英的人数，名列全国第四（位居苏州、杭州、北京之后）。明清两代出巍科人物（包括进士中的会元、状元、榜眼、探花和传胪）最多的城市中，常武地区在全国排名第三（共30名，位居苏州、杭州之后）。南宋陆游称颂：“常州儒风蔚然，为东南冠名”。明徐琼为《重修毗陵志》撰序，序中说：“余考毗陵，本周吴国，继是历代称为名郡。……郊野多诗书之士，痒痒序有俊义之才，其用而见诸事功，光明正大可观者，济济乎盛矣”。清代袁枚高吟：“常州星象聚文昌”；龚自珍则盛赞：“天下名士有部落，东南无与常匹俦”。
近现代以来，西学东渐，一大批常州英才在继承优良传统的基础上，展现出新的时代风采。至于抬手风雷、落笔华章的常州“三杰”——瞿秋白、张太雷、恽代英，“爱国七君子”中的李公朴、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社会活动家，更是时代精英，在常州历代名人星河中永远熠熠生辉。

⑵ 常州地方历史

常州是一个历史悠久的文化古城，古名延陵，系春秋时期吴王寿梦的第四子季扎的封邑。秦置县。西晋以后。向为郡、州、路、府治，城名多次更迭为毗陵、毗坛、晋陵、兰陵、常州、南兰陵、长春、尝州、武进等。

“常州”之名始于隋，此前称“郡”，此后至宋称“州”，元称“路”，明、清称“府”，均有辖县。清雍正四年（1726）起，常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江等8县。清末，城内尚有一府（常州府）两县（武进、阳湖）治所。

(2)常州历史文化故事扩展阅读

地理环境

1、位置境域

常州地处长江下游南岸，太湖流域水网平原，位于江苏省南部，长江三角洲中心地带，北携长江，南衔太湖，东望东海，与上海、南京、杭州皆等距相邻，扼江南地理要冲，与苏州、无锡联袂成片。

北纬31°09′-32°04′、东经119°08′-120°12′。境内地势西南略高，东北略低，高低相差2米左右。

2、地形地貌

常州地貌类型属高沙平原，山丘平圩兼有。南为天目山余脉，西为茅山山脉，北为宁镇山脉尾部，中部和东部为宽广的平原、圩区。境内地势西南略高，东北略低，高低相差2米左右。

3、气候条件

常州属于北亚热带海洋性气候，常年气候温和，雨量充沛，四季分明。常州春末夏初时多有梅雨发生，夏季炎热多雨，最高气温度常达36℃以上，冬季空气湿润，气候阴冷。

⑶ 常州市风俗历史小故事

常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今， 已经是有了多年文字记载的历史文化古城（历史上有“龙城”别称），同时又是一座充满现代气息、经济发达的新兴工业城市。常州市现辖金坛、溧阳两个市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个区，全市土地面积4375平方公里。

常州古称延陵、毗陵、兰陵，隋文帝时定名为常州。自西晋起，常州始终是郡治和府治所在地，向有“三吴重镇，八邑之都”之誉。常州的手工艺品“宫梳名篦”驰名中外，早在20世纪初，就获得巴拿马博览会金奖。另外，始建于唐朝永徽年间（650-655）的天宁寺；唐昭宗年间（889-904）的红梅阁；以明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生读书处的名称命名的陈渡草堂，以及我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池——淹城。无不蕴涵着常州浓厚的文化色彩。

常州历史文化的发展，到常州解放前，大致可粗略地分为四个时期，即：文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝）；文化发展时期（从隋唐至明代）；文化鼎盛时期（贯穿整个清代）；文化延续时期（从清末至民国）。古吴文化，大致可从公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代时期常州出了五位状元，加上清代的四位，常州历史上一共出现了九位状元，另外，自红梅公园内的文笔塔建成以后，常州先后出现了15位皇帝，1333名进士，因而文笔塔便成了常州人心目中的笔魂，每次上京赶考前必登塔祈祷，这也体现出常州人对文化教育的重视，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，从顺治至宣统，共267年。这是中国历史上封建王朝从积淀数千年形成的辉煌，迅速走向衰落并最后灭亡的时期。而这时期却成为常州的鼎盛时期，这时的常州不断涌现出具有全国影响的五大学派，即常州学派（今文经学派）、阳湖文派，常州词派，常州画派、孟河医派。在文学方面，常州在清代有“诗国”之称，并出现了两位顶尖级诗人，一位是黄景仁（仲则）；另一位是赵翼。在艺术方面，嘉道年间“常州滩簧”在民间流行，后发展成“常州帮”、“无锡帮”两种形态，是常锡剧的前身。当时虽屡遭官府禁绝，但禁而不绝，后来发展成常州主要的地方剧种。到了文化延续时期，在常州历史文化的诸多领域得到了体现，文学、艺术、教育都有了较快而且多元化的发展。

龙城常州，是一个蕴涵浓郁的历史文化色彩，并充满着勃勃生机的文明城市。

⑷ 求关于常州的民间传说 历史事迹 风流人物

历史文化
常州是一座具有两千五百多年悠久历史的文化古城，底蕴深厚。公元前547年的春秋时期，建邑立邦，始称延陵。别名龙城，系春秋时期吴王寿梦的第四子季扎的封邑。秦代置县。 西晋以后，向为郡、州、路、府治，素有“三吴重镇、八邑名都”之称。城名多次更迭为毗陵、毗坛、晋陵、兰陵、常州、南兰陵、尝州、武进等。“常州”之名始于隋，此前称“郡”，此后至宋称“州”，元称“路”，明、清称“府”，均有辖县。 清雍正四年（1726）起，常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江等8县。清末，城内尚有一府（常州府）两县（武进、阳湖）治所。 1912年废常州府，阳湖县并入武进县。解放初，常州专署辖常州市和无锡、江阴、武进、宜兴、溧阳、金坛6县；1953年1月常州市定为省辖市，当年3月共辖6区；1958年7月，镇江专区迁往常州，改称常州专区，常州属之。编辑本段文化
常州人杰地灵，人文荟萃，享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉。“常州今文经学派”、“阳湖文派”、“常州词派”、“常州画派”和“孟河医派”饮誉全国。
民间工艺
根雕、金坛刻纸、梳篦、乱针绣、汉画砖刻屏、留青竹刻。
风土民俗
女回娘家“歇六月” 立夏时节“尝三鲜” 二月十二“花朝节” 二月初二“龙抬头”
冬至大如年 “岁朝春”与“踏双忙” “送灶”与“接灶” “三尸神”与“掸檐尘” “马和尚过江”与“惊蛰闻雷米似泥”

著名人物
自古以来，常州人杰地灵，名家辈出。有春秋时期著名的政治家、外交家季札，《昭明文选》的编纂者萧统，主持编纂《永乐大典》的陈济，清代语言学家段玉裁和思想家龚自珍。从隋唐开科取士到清末，共出过9名状元，1546名进士。 近现代直到当代，《官场现形记》作者李宝嘉（李伯元），“常州三杰” 瞿秋白、张太雷、恽代英，“七君子”中的李公朴、史良等一批政治领袖和革命家辉映史册；实业家盛宣怀、刘国钧，语言学家赵元任，数学家华罗庚，史学家吕思勉，医学家吴阶平、李宗恩、李宗明，国民党元老吴稚晖，歌后周璇，油画家及美术教育家李宗津，西画家李毅士（李祖鸿），书画大师刘海粟等名贯中外。目前，在中国科学院和中国工程院的常州籍院士有56名。在全国位列第4。 有苏轼，苏东坡与常州宜兴的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。 那年苏东坡进京赶考，进士及第。在一次同年们聚会上，与他同桌的是常州府宜兴县的蒋颍叔（之奇）、单锡以及武进县的胡宗夫等。苏东坡从蒋之奇、单锡、胡宗夫的介绍中，了解到了江南的秀丽风光。他被江南的秀情风景迷住了。在酣酒中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。然而，由于年少气盛，苏东坡自认为自己还没有施展抱负，故当时只是一时的兴致所至，并没有非常认真，这可以从苏东坡与蒋之奇的唱和之诗中看出： 月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。 江上秋风无限好，枕中春梦不多时。 琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。 岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。 后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老和宜兴的滕元发（达道）、邵民瞻、蒋公裕等老友。 苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州五年。直到元丰七年才得到赦免。政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。常州美丽富饶的土地、温和湿润的气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，他决定请求朝廷让他留在常州居住。 他两次乞求朝廷准予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。犬马之忧，饥寒为急。……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。” 当他得知朝廷准予他常州居住时，他喜极而泣，为如愿以偿而歌：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。” 元丰八年五月二十二日苏东坡率全家抵达常州贬所。几经周折，苏东坡终于回到了这片朝思暮想的土地。他游遍了常州城景。在太平寺和报恩寺等都留下了他的诗：“六花?葡林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，一时惊散野狐禅。”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。” 纵顾苏东坡的一生，与常州结下了不解之缘。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。然虽有定居誓言，但毕竟未经深思熟虑，是信口所至。真正到了常州地区，苏东坡领略到了那水乡山野的神韵，便深深地吸引住了。中年离开黄州时，苏东坡两次上表乞求居住常州，终于如愿以偿，从此和常州结下了不解之缘。即使在元佑时期，他政治上红极一时时，他还和常州籍大臣胡宗愈（完夫）讲定：“某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约。”他在北归途中，一路均有人热情挽留，有的甚至无偿提供居舍，但他总是坚定地说：“然某缘在东南！”他终于返回了魂牵梦萦的常州。最后遂了他在熙宁七年在常州悼念钱公辅的《哀词》中的夙愿：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。”至今常州仍有苏东坡终老地腾花旧馆。 近代人物中，尤以常州三杰最为有名:
瞿秋白
(1899.1-1935)，原名瞿双，后改名瞿霜、瞿爽。江苏常州人。早年曾到武昌外国语学校学英文，后到北京谋生。1917年考入北洋政府外交部办的俄文专修馆读书。1919年参加五四爱国运动，同年11月参与创办《新社会》旬刊。1920年初，参加李大钊组织的马克思学说研究会，同年10月以北京《晨报》和上海《时事新报》特派记者的身分，去莫斯科采访。1921年兼任莫斯科东方劳动者共产主义大学中国班的教员。1922年2月在莫斯科加入中国共产党（介绍人张太雷）。曾先后出席远东民族代表大会和共产国际第三、四次代表大会。1923年春回到北京，主持起草了中共第三次全国代表大会纲领草案，参与制定国共合作的战略决策。同年6月出席中共第三次全国代表大会，并当选中央执行委员会委员，还担任中共中央机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑，7月去上海创办上海大学，任教务长兼社会学系主任。1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会，当选为中央执行委员会候补委员，后又担任国民党中央政治委员会委员。1925年1月当选为中共四大中央执行委员、中央局成员。后又参加领导五卅运动。1927年5月在中共五大上当选为中央委员、中央政治局委员，同年7月接替陈独秀负责中央工作。主编过中国共产党创办的第一张日报《热血日报》，曾将为陈独秀等人压制和拒绝发表的毛泽东写的《湖南农民运动考察报告》发表，并为之写了序言。大革命失败后，在汉口主持召开临时中央紧急会议，后任中央临时中央政治局常委，主持中央工作，成为党的主要领导人之一。1928年4月去苏联，6月主持召开中共六大，并当选为中央委员，在中共六届一中全会上当选为中央政治局委员。会后，作为中共代表，参加了共产国际第六次代表大会，当选为共产国际执行委员会委员和主席团委员及政治书记处成员。后留在莫斯科，任中共中央驻共产国际代表团团长。在苏联期间开始研究中国共产党党纲、中国苏维埃宪法、土地法、劳动法、婚姻法等问题，写了大量论著，翻译了共产国际纲领以及斯大林论列宁主义的著作。1930年8月回到上海，9月和周恩来一起主持中共六届三中全会。1931年在中共六届四中全会上，被解除中央领导职务，开除出中央政治局。1931年夏参加了“左联”的领导工作，反击国民党文化的“围剿”，系统向中国读者介绍了马克思、恩格斯、列宁、斯大林及普列汉诺人关于文学艺术的理论，翻译了苏联的许多著名文学作品。1934年2月到瑞金，任中华苏维埃共和国中央政府人民教育委员。还兼任苏维埃大学校长。同年10月中央红军主力长征后，留在南方，任中央分局宣传部长。 1935年2月23日在福建省长汀县被捕，6月18日英勇就义，年仅36岁。 瞿秋白纪念馆坐落于江苏省常州市延陵西路188号，于1982年3月25日由江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位。经中共中央宣传部批准。于1985年6月18日瞿秋百同志英勇就义50周年纪念日正式对外开放。
恽代英
字子毅，1895年出生于湖北武昌一个书香之家。父亲是未能补实缺的清朝八品官，出身士宦之家并颇有旧学根底的母亲一起，从小便督促他学习古文和诗词。后来他上了新式小学堂，因文才出众被老师誉为“奇男儿”，并接触到西洋新学和民主思想，崇拜维新思想家梁启超、谭嗣同，以“我自横刀向天笑”自勉，决心冲破封建思想樊笼。 1913年，恽代英入武昌中华大学预科，1915年进入文科中国哲学系学习。这一年，陈独秀主办的《新青年》问世，恽代英读后欢呼这是“传播自由、平等、博爱、互助、劳动的福音”，并向其踊跃投稿。1917年，他在武汉发起组织进步团体互助社，1920年，又创办了利群书社，成为在长江流域宣传新思潮的重要阵地。1921年7月中国共产党成立后，恽代英便申请加入。同年秋，他入蜀担任川南师范学校校长，引导大批青年出川参加革命。1923年，他赴沪执教于党创办的上海大学，并于10月间同邓中夏一起创办了共青团机关刊物??《中国青年》，其发行量迅速增至3万份，成为国内最受欢迎的青年杂志。恽代英在该刊发表过一百多篇文章和几十封通讯，成千上万的青年正是手捧这份杂志并呼唤着“代英”的名字，奔赴黄埔军校、去寻找党团组织。 1926年初，恽代英到广州担任黄埔军校政治总教官并兼中共党团书记，在校内与周恩来并列为最受欢迎的演讲人。1927年初，他赴武汉主持中央军校工作，并成为精神上维系全体进步师生的核心。同年5月，在党的五大上他当选中央委员，7月间赴南昌参加组织起义。当张国焘赶来阻挠行动时，平时待人一向和善的恽代英拍案而起喝道：“如果你再动摇人心，就要打倒你！”起义部队南下广东受挫后，恽代英乘小舟飘到香港。12月中旬广州起义爆发时，他担任苏维埃政府秘书长，其间发布的政纲、宣言、告示等多是经这位大手笔挥就。失败时，他在指挥部大楼中坚守到最后，因同志们都劝他潜伏下来写暴动史才被迫离开，潜往香港。 1928年秋，恽代英被调到上海，主编中共中央机关刊物《红旗》，后调任中央组织部秘书长，协助部长周恩来工作。1930年初，他曾前往闽西苏区视察，高度评价了朱毛红军长期游击战争的经验。同年5月，他在上海的工厂前偶然被捕，押转南京途中有些黄埔毕业的国民党军官认出了他，出于钦佩之情却相约不指认。在狱中，恽代英看到囚粮夹着砂粒和脏物，便不顾暴露的危险出面领导难友斗争改善了待遇，同时还编写了一本解释中国共产党十大纲领的工人读本。1931年4月，他被叛徒出卖而暴露身份，第二天便英勇就义。 恽代英纪念广场位于江苏省常州市小河镇。2005年11月20日被中共中央宣传部公布为第三批全国爱国主义教育示范基地。
张太雷
1898年6月生，江苏常州人。1915年考入天津北洋大学法科学习。1919年投身五四运动。1920年10月参加北京共产主义小组。积极开展工人运动，与邓中夏到长辛店组建劳动补习学校，培养了北方铁路工人运动的第一批骨干。后到天津组织社会主义青年团。1921年春赴莫斯科，任共产国际远东书记处中国科书记。多次陪同共产国际派到中国的代表会见李大钊、陈独秀等，参与创建中国共产党的活动。张太雷还是中国社会主义青年团的创建人之一，曾任青年团中央总书记。 在复杂的斗争中，张太雷具有清醒的政治头脑。1926年3月蒋介石制造“中山舰事件”，他主张武装工农予以反击。1927年参加中共中央在汉口召开的“八七”会议，坚决批判了陈独秀的右倾投降错误，被选为临时中央政治局候补委员。后任中共广东省委书记、中共中央南方局书记。9月到潮（安）汕（头）组织群众接应南昌起义军。11月到上海中共中央参加制订广州起义计划，下旬回广州主持武装起义准备工作，兼任中共广东省委军委书记。12月11日领导广州起义，建立广州苏维埃政府，任代理主席、人民海陆军委员。12日，遭敌袭击时牺牲，时年29岁。临终，他向战友们嘱托：要和敌人战斗到底，完成党交给的任务！ 张太雷故居位于清凉路子和里3号，是全国爱国主义教育示范基地，全国重点文物保护单位。

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⑸ 常州市有哪些风俗历史小故事

常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今， 已经是有了2500多年文字记载的历史文化古城（历史上有“龙城”别称），同时又是一座充满现代气息、经济发达的新兴工业城市。常州市现辖金坛、溧阳两个市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个区，全市土地面积4375平方公里。

常州古称延陵、毗陵、兰陵，隋文帝时定名为常州。自西晋起，常州始终是郡治和府治所在地，向有“三吴重镇，八邑之都”之誉。常州的手工艺品“宫梳名篦”驰名中外，早在20世纪初，就获得巴拿马博览会金奖。另外，始建于唐朝永徽年间（650-655）的天宁寺；唐昭宗年间（889-904）的红梅阁；以明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生读书处的名称命名的陈渡草堂，以及我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池——淹城。无不蕴涵着常州浓厚的文化色彩。

常州历史文化的发展，到常州解放前，大致可粗略地分为四个时期，即：文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝）；文化发展时期（从隋唐至明代）；文化鼎盛时期（贯穿整个清代）；文化延续时期（从清末至民国）。古吴文化，大致可从公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代时期常州出了五位状元，加上清代的四位，常州历史上一共出现了九位状元，另外，自红梅公园内的文笔塔建成以后，常州先后出现了15位皇帝，1333名进士，因而文笔塔便成了常州人心目中的笔魂，每次上京赶考前必登塔祈祷，这也体现出常州人对文化教育的重视，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，从顺治至宣统，共267年。这是中国历史上封建王朝从积淀数千年形成的辉煌，迅速走向衰落并最后灭亡的时期。而这时期却成为常州的鼎盛时期，这时的常州不断涌现出具有全国影响的五大学派，即常州学派（今文经学派）、阳湖文派，常州词派，常州画派、孟河医派。在文学方面，常州在清代有“诗国”之称，并出现了两位顶尖级诗人，一位是黄景仁（仲则）；另一位是赵翼。在艺术方面，嘉道年间“常州滩簧”在民间流行，后发展成“常州帮”、“无锡帮”两种形态，是常锡剧的前身。当时虽屡遭官府禁绝，但禁而不绝，后来发展成常州主要的地方剧种。到了文化延续时期，在常州历史文化的诸多领域得到了体现，文学、艺术、教育都有了较快而且多元化的发展。

龙城常州，是一个蕴涵浓郁的历史文化色彩，并充满着勃勃生机的文明城市。

⑹ 常州历史名人及事迹

瞿秋白 恽代英 张太雷
· 恽逸群 · 张志让 · 恽南田
· 阿甲 · 陈衡哲 · 段玉裁
· 洪亮吉 · 华罗庚 · 黄景仁
· 姜椿芳 · 杨守玉 · 洪深
· 刘海粟 · 恽敬 · 吕思勉
· 钱名山 · 唐荆川 · 张惠言
· 李伯元 · 王诤 · 史良
· 章汉夫 · 庄蕴宽 · 狄超白
· 李公朴 · 蒋衡 · 赵翼
· 朱涟 · 王肯堂 · 戈裕良
· 蔡旭 · 丁甘仁 · 刘国钧
· 盛宣怀 · 唐驼 · 徐伯昕

⑺ 常州历史简介

常州是一个历史悠久的文化古城，古名延陵，系春秋时期吴王寿梦的第四子季扎的封邑。秦置县。西晋以后。向为郡、州、路、府治，城名多次更迭为毗陵、毗坛、晋陵、兰陵、常州、南兰陵、长春、尝州、武进等。

“常州”之名始于隋，此前称“郡”，此后至宋称“州”，元称“路”，明、清称“府”，均有辖县。清雍正四年（1726）起，常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江等8县。清末，城内尚有一府（常州府）两县（武进、阳湖）治所。

(7)常州历史文化故事扩展阅读

地理环境

1、位置境域

常州地处长江下游南岸，太湖流域水网平原，位于江苏省南部，长江三角洲中心地带，北携长江，南衔太湖，东望东海，与上海、南京、杭州皆等距相邻，扼江南地理要冲，与苏州、无锡联袂成片。

北纬31°09′-32°04′、东经119°08′-120°12′。境内地势西南略高，东北略低，高低相差2米左右。

2、地形地貌

常州地貌类型属高沙平原，山丘平圩兼有。南为天目山余脉，西为茅山山脉，北为宁镇山脉尾部，中部和东部为宽广的平原、圩区。境内地势西南略高，东北略低，高低相差2米左右。

3、气候条件

常州属于北亚热带海洋性气候，常年气候温和，雨量充沛，四季分明。常州春末夏初时多有梅雨发生，夏季炎热多雨，最高气温度常达36℃以上，冬季空气湿润，气候阴冷。

⑻ 关于常州的历史神话传说

没分估计没人会所故事咯。

⑼ 有什么有关常州的传说

布袋和尚天宁寺的弥勒像,传说是中国弥勒布袋和尚的化身。
布袋和尚名契此，时号长汀子布袋师，是五代时后梁明州化县禅宗游方高僧。传说他身广体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯癫；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论给他什么，即装入布袋，永远了装不满；有时在稠人广众面前，将袋中之物倾倒于地，叫道：“看，看看！”随即哈哈一笑，收回袋内。一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺东廊磐石上，说偈道：弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识。言罢圆寂而化。人们恍然大悟，以为此即弥勒菩萨显化，因而从北宋开始，就到处画或塑了他的形象，供奉于天王殿中，称为大肚弥勒；还让他带着那个“布袋”。现在佛寺中笑口常开、袒腹露胸的弥勒菩萨像，即由此来。为什么要让弥勒菩萨现笑逐颜开的欢喜相？有几副楹联很好回答这个问题：眼前都是有缘人，相亲相近，怎不满腔欢喜；世上尽多耐事，自作自受，何妨大肚包容。
又如：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。
相传乾隆皇帝有次来到天宁寺后，想试试寺僧是否遵守佛门吃素的规矩，便特地赐给方丈一盘鸡蛋。方丈一看是鸡蛋，真是收也不好，不收又不行。于是，满脸笑容地把鸡蛋一个一个往袈裟里装，全数收下，并口占七绝一首：皇上送我一盘桃，又无核来又无毛。老僧带你西天去，免在人间吃一刀。从此，天宁寺的和尚便吃鸡蛋了。因为这是乾隆皇帝“恩赐”的之物。
红梅阁的传说
元朝至正年间，有个叫龚子彬的县吏，在红梅阁内造狱册。有一天，他误以为女婢未及时送饭，愤怒之下责打女婢，不料“误中脑而毙”。他向上司请罪，上级给了他流放云南的处分。恰巧，当时常州刺史是云南人，托龚捎带家书。龚起程时，遇到鹤发老人，教他跨上一根手杖和一条丝带，就飘然飞行，不一会儿，就来到云南。龚到刺史家送信，刺史父亲见封缄上署的是当天日期，大吃一惊。为了感谢龚及时送信，求当地官府给假。龚仍飞回常州，去见刺史。刺史以为他还没有出发呢。及至见了回信，惊讶不以。龚又出示从云南折回的红梅作为凭证。于是，龚把这枝红梅种在阁的周围，红梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛开。从此，这阁就称为红梅阁。
文笔塔的传说
传说文笔塔原在西门外，因为它挡往了小河浜棚户的阳光，棚户的东西晒不干，大家都讨厌它。有一天，张大娘对儿子张邋遢说：“能把这塔背到东海里就好了”。张邋遢是个孝子，母亲的吩咐从不违拗。他真的搓了一根绳去背塔，结果绳断了，人也摔了个跟头。有人捉弄他说：“你能把砻糠搓成绳，就能把宝塔背走”。他真的去搓砻糠绳，可是搓来搓去搓不成。有一天，他看到宝塔下石洞里有个铁疙瘩，就用力把它拉了出来，谁知这是一条压在塔底八百年的青龙。青龙感谢邋遢救了自己，便将自己的涎液拌砻糠搓成了绳。张邋遢用它把宝塔背了起来，但在背塔时不小心撞伤了青龙，宝塔没背到东海，青龙死了。宝塔就留在如今红梅公园的东南角了。
金牛的传说在戚墅堰下塘，有个圩墩村。圩墩村东有一个小池塘，人称金牛池。相传当年南朝齐高帝萧道成驾崩就葬在圩墩，曾用一头水牛作祭品，将牛身分为三段，牛头葬在齐高帝墓前，尾巴葬在墓后，齐高帝墓则成了牛身子。过了几百年之后，有一天，忽然有人听到了牛的叫声，再仔细听听，这声音原来是从齐高帝的坟墓中发出的。有一次，在一个炎热的夏天的夜晚，一条金黄色的牛到小池中饮水，正巧被人见到了，这牛就一头钻进水中，消失了。以后就再也没有人见到过。于是，人们就把这小池塘叫作金牛池，一直沿用到今天。
其实，那头金黄色的牛仍在池中，并没有消失。这池塘的底下有一个洞，一直通到送仙湖，金牛就栖息在这洞中，平时很少出来。
偶尔有一回，这金牛在夜深人静之时从洞中来到送仙湖洗浴，恰巧碰上江西老表到送仙湖识宝。它便星夜兼程，跑了几十里的路，逃到了常州西南的一个小镇上躲藏起来。人们便把这小镇称作金牛镇。可是，没过多久，那江西识宝人寻到送仙湖的“通天芦”后，带着它也来到了那小镇，于是，这金牛就被送仙湖的“通天芦“所降。最后，还是让江西老表牵着牛鼻走了。这小镇便是现在武进市奔牛镇。因此，金牛池和金牛镇都只成了个空名。