孝德建设的历史意义

㈠ 都江堰修建的历史意义是什么

都江堰的创建,以不破坏自然资源,充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协合统一,是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”.开创了中国古代水利史上的新纪元,标志着中国水利史进人了一个新阶段,在世界水利史上写下了光辉的一章.都江堰水利工程,是中国古代人民智慧的结晶,是中华文化划时代的杰作。

都江堰的创建，开创了中国古代水利史上的新纪元。 都江堰水利系统建成后，成都平原在短期内便跃升为秦的重要粮仓，使巴蜀真正变成了秦地大物博、经济富饶的战略大后方，从实力上改变了过去秦、楚、齐三强长期并驾齐驱的局面。在秦末暴政及大乱时期，都江堰水利系统发挥了稳定蜀地、稳定统治的巨大作用。

巴蜀地区充足的粮食，为古代饥荒频发、战事不断的时局提供物质支撑。历史上曾多次完善都江堰水利设施。成都平原水利建设的不断完善，直接导致水稻播种面积不断扩大，加之轮作复种的普及，粮食产量大幅度提高，为全国最大的、最重要的产粮区之一。

是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，属全国重点文物保护单位。江堰是一个科学、完整、极富发展潜力的庞大的水利工程体系。寄托后人对修建者的纪念。丰富的治水哲学思想和管理经验。

㈡ 简述家庭美德建设重要意义

大力推进家庭美德建设，是妇联组织认真贯彻落实胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要举措，是新时期公民道德建设的基础性工程，是构建社会主义和谐社会的有机组成部分。

营造家庭和谐关系

建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会，是“十一五”期间经济社会发展的重要战略任务之一。在新的历史条件下，家庭美德建设的主题就是以社会主义荣辱观为统领，以建设和谐家庭为目标，以家庭的和谐促进社区、乡村的和谐，服务于和谐社会建设的大局。和谐家庭是以家庭成员的全面发展为基础，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的新型文明家庭模式。家庭成员之间的和谐是家庭和谐的重要基础，只有不断提高家庭成员的思想道德素质、文化素质和身心健康素质，才能在家庭生活中营造和谐的夫妻关系、婆媳关系、亲子关系。家庭与社会的和谐是家庭健康发展的必要环境，只有大力倡导和建设公平正义、诚信友爱的社会风尚，团结互助、融洽相处的邻里关系，整洁舒适、安居乐业的生活环境，才能营造家庭与社会的和谐关系。家庭与自然的和谐是家庭持久发展的保证，只有强化家庭节约意识、环保意识，使家庭自觉融入资源节约型、环境友好型社会的建设实践，才能营造家庭与自然的和谐关系。

推进家庭廉政文化建设

家庭美德建设是公民道德建设的重要组成部分。1996年，全国妇联联合中宣部等18个部委启动了全国五好文明家庭创建活动，成为群众精神文明建设的品牌活动。2000年全国妇联在全国实施了促进社会文明进步的家庭文明工程，促进家庭美德建设与各地文明建设相结合，奏响了时代的强音。在城市，以建设学习型社会、学习型城市为契机，大力开展学习型家庭创建活动，提升了家庭成员的综合素质，满足了现代家庭发展的需要；在农村，与美化生活环境、创建绿色家园相结合，深入开展“美德在农家”活动，丰富了农村家庭文化生活，改善了农村家庭生态和生活环境；从党风廉政建设的大局出发，以构筑家庭反腐倡廉的牢固防线为目标，深入开展家庭助廉教育工作，大力推进家庭廉政文化建设，增强了广大妇女和家庭的反腐倡廉意识；着力开展了“平安家庭”创建工作，积极参与社会治安综合治理，促进了社会的安定团结；为加强未成年人在家庭中的思想道德建设，发动广大家庭踊跃参与“争做合格家长、培养合格人才”的“双合格”活动，切实承担起指导和推进家庭教育的重任；针对城乡家庭求健康、求美好、求欢乐的实际，开展了亿万妇女健身和中国家庭文化节活动，提高了妇女的身体素质，努力满足妇女精神文化需求；按照建设资源节约型、环境友好型社会的要求，积极开展建设“绿色家庭”和节约型家庭，向广大家庭普及环境知识，传播环保理念，带动更多的家庭为资源节约型、环境友好型社会作出贡献。这些活动，富有时代特点，符合家庭需求，受到了各级党委政府的赞誉、广大家庭的欢迎、社会各界的认同，使家庭美德建设得到了长足的发展，有力地促进了精神文明建设。

肩负起新的历史使命

胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，集中体现了中华民族传统美德与时代精神的完美结合，集中体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，集中体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于发展社会主义先进文化，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，促进良好的社会风气的形成和发展具有重大的指导意义，为在新的历史时期全面深化家庭美德建设指明了前进的方向。构建和谐社会赋予家庭美德建设新的历史使命。各级妇联组织要站在新的高度，以全新的视角，充分认识贯彻落实社会主义荣辱观，加强家庭美德建设与和谐家庭建设的重要意义，肩负起新的历史使命，以实际行动为构建社会主义和谐社会，推进社会主义先进文化的发展和精神文明建设做出新的贡献。

要围绕贯彻社会主义荣辱观，进一步深化家庭美德建设。以树立和倡扬社会主义荣辱观为主题，从现代家庭及家庭成员的特点和需求出发，广泛开展形式多样的家庭道德实践活动，积极推动社会主义荣辱观的宣传教育与家庭美德建设及和谐家庭建设的相互融合、相互促进，不断深化、拓展、创新各类特色家庭创建活动，努力打造一系列规模大、有影响、效果好的贯彻社会主义荣辱观、深化家庭美德建设的活动品牌，把社会主义荣辱观的具体要求落实到家庭生活和社会生活的各方面，使社会主义荣辱观真正深入千家万户。

要围绕贯彻落实社会主义荣辱观，进一步深化和谐家庭建设。以和谐家庭建设为总抓手，整合各种家庭工作载体和活动形式，把美德在农家、学习型家庭、平安家庭、“双合格”家庭、绿色家庭、节约型家庭、无毒家庭等以家庭为对象的各类特色创建活动整合起来，作为构建和谐家庭的有机组成部分，充分运用各种载体，通过各种渠道，在广大社区、乡村及家庭中深化各种文明家庭创建活动，使家庭文明建设始终站在时代前列，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

要围绕贯彻落实社会主义荣辱观，进一步加强对推进家庭美德建设与和谐家庭建设的理论研究和机制探索。要加强对和谐家庭建设的理论研究，把握和谐家庭的内涵与外延、构建形式与载体机制；要加强对家庭政策问题的研究，推动完善有利于家庭美德建设与和谐家庭建设的法规政策体系；要建立家庭美德建设与和谐家庭建设的科学评价体系，争取把文明家庭创建工作纳入各级文明村镇、文明社区、文明城市的测评体系，健全科学的工作机制、完善的工作制度，推动家庭美德建设与和谐家庭建设的健康有序发展

㈢ 历史文化遗产保护意义

保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团专结和维护国家统一及属社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。
中国是历史悠久的文明古国。在漫长岁月中，中华民族创造了丰富多彩，弥足珍贵的文化遗产。党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，我国文化遗产保护取得了显著成效。与此同时，也应清醒地看到，当前我国文化遗产保护面临着许多问题，形势严峻，不容乐观。为了进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”。并发布了加强遗产保护的通知。

㈣ 简述中共八大的历史意义

中共八大为全面进行社会主义建设制定的路线是正确的，提出的许多新的方针和思回想是富于创造答精神的。大会集中全党智慧总结提出的探索中国建设社会主义道路的重要成果，对于社会主义建设事业和党的事业的发展有着长远的指导意义。

中共八大是在国际环境风云变幻和国内环境重大变革的情况下召开的一次具有深远历史意义的重要会议。会议在诸多方面对当时的国际共产主义运动实现了历史性突破，丰富和发展了马克思主义。会议制定的路线、方针和政策对我们目前更好地建设中国特色社会主义具有重要的现实意义。

㈤ 社会主义改造的完成有什么历史意义

社会主义三大改造的意义：

㈥ 新田孝文化主题公园的历史意义

孝道，是中华民族的传统美德，是构建和谐社会的重要内容。新田县大力弘扬宣传中华孝文化优良传统，积极培养新田人民崇尚孝道美德的良好道德品质。新田县委、县政府建设全国一流孝文化主题公园，旨在弘扬孝道文化，传递孝心、孝义和孝德，加强社会主义思想道德建设，促进社会和谐和经济社会协调发展。
百善孝为先，孝乃百行源。孝是中华民族凝聚力的一块基石、炎黄子孙心灵的一条纽带。 孝文化作为中华民族的文化品牌，在带动经济发展、促进政治民主、弘扬民族精神、构建和谐社会方面具有十分突出的地位和作用；在共谋人类福祉、追求世界大同的进程中有着永恒的价值和意义。建设孝文化公园，对于人们加深对中华民族的了解，继承和发扬中华民族的传统美德，具有重要意义，对于海外华侨华人求根溯源和国外朋友了解华夏文明的精髓也将产生很大的吸引力。
新田明朝以前一直隶属桂阳、宁远辖区，舜帝的孝德文化与新田有着天然而深厚的历史渊源，舂陵河、疑麓山、龙泉山、翰林山、至圣庵、太平寺等遗址和传说，无不见证了舜帝教化新田先民的踪迹和遗风。清嘉庆十七年新田县志专列《节孝篇》，记载了新田人民行孝、节孝的人物传记和民俗传统。长冲村鹤山书院院训对联“状元宰相由斯进步，孝子忠臣在此出身”，龙家大院家训门联“进得其门孝悌忠信，出由是户元亨利贞”，是新田孝楹联文化的杰作。“一代廉吏”王鼎铭、“黄埔三杰”蒋先云、抗日名将郑作民等行孝感人故事，更是新田人民上忠国家，下孝父母的杰出代表。香火绵延的至圣庵，承载了先民们千百年来对民族始祖舜帝“孝感天地”的尊崇；百年文庙见证了新田人民对儒家鼻祖孔子的膜拜；九百年龙家大院传承了龙氏先祖对太守遗风的追崇；历经八百年风雨的谈文溪性文化传说体现了古人对生命阴阳和谐的朴素理解和“重男轻女”的农业文化特点。独特的地域群居生活方式，根深蒂固的宗族情结、宗族观念和易发多发的宗族械斗，见证了被异化的孝文化带来的血腥和辛酸。知市坪乡齐家“生齐死郑”、石羊镇宋氏门宗“生宋死唐”的民间独特传统，春节、清明、“七月半”和“逢生化财”的祭祖形式，以孝取名的民间习惯、“哭嫁歌”、“哭孝歌”、“拜忏歌”的民间婚丧礼仪，体现了丰富多彩的孝文化民俗风情和深厚的群众基础。一部《孝经》写春秋。可以说，一部新田人民战天斗地的历史，就是新田人民孝文化生生不息不断发扬光大的历史，孝文化深深烙上了新田人民勤劳奋斗的印记。 为弘扬中华传统孝道美德，展现新田孝文化深厚底蕴，提升新田城市品位，推动新田经济社会科学发展、后发赶超，在中共中央党校的鼎力支持下，新田县委、县政府于2010年9月28日举行孝文化公园奠基仪式，正式启动新田县孝文化公园建设工程。其中一期工程投资约3500万元，2011年11月初建成，11月中旬开园接待游客；二期工程投资约3300万元，2012年底全面建成并投入使用。孝文化公园在规划理念上，以挖掘和弘扬中华民族孝道文化为着力点，以“孝”、“善”、“和谐”为主题，在继承优秀传统文化的基础上，警示和感化现代人的价值观，体现健康和谐的时代特征。在表现手法上，运用现代公园营建理念和传统表现形式，力求打造全国一流的主题文化公园。公园建成后，将成为新田县城十里滨河风光带的龙头和市民休闲、旅游、教育、健身的理想场所，可与新田南国武当山、大冠岭古堡、龙家大院等一批旅游资源共同形成极具旅游开发价值的人文景观，融入大湘南旅游圈，形成与周边县旅游项目优势互补、区域捆绑发展的格局，为新田经济社会发展注入新的活力。
一期工程已建好的景点分别是：(1)入口牌坊。牌坊上书“孝文化公园”五个甲骨文文字，为94岁的香港中文大学国学大师饶宗颐先生题写。(2)东入口广场。3)十恩柱。至孝轴上有建有十恩柱，取意于《佛说父母恩重难报经》，教导人们铭记父母的十种恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省内书法名家弘扬孝道精神的书法作品。(4)中心广场。广场中心矗立三个高9米的铜制甲骨文连体“孝”字，也是饶宗颐大师所书。(5)“孝感动天”场景。以舜帝“孝感动天”的孝道故事立意，造有假山和舜帝塑像。(6)文化景墙。中心广场旁边有六道景墙，刻有图文并茂的孝道故事等。(7)文昌亭。三层六面，由企业捐建。
孝文化公园的建成，有利于弘扬中华传统孝道文化，挖掘孝文化资源，开发孝文化产品，丰富孝文化活动，促进新田旅游产业的繁荣，推动新田经济社会协调发展。
新田是富硒县，富硒食品产业发展潜力巨大。依托孝文化品牌，推进富硒农产品开发，做大做强富硒食品产业，是建设孝文化公园的又一立足点。“硒”是一种非金属的化学元素，是人体微量元素中的“抗癌之王”，其抗氧化能力比维生素E强大500倍，具有增强免疫力、防止糖尿病、防止白内障、防止心脑血管疾病、防止克山病、大骨节病、关节炎、解毒、排毒、防治肝病、保护肝脏等作用，是延长寿命最重要的矿物质营养素，目前我国72%地区属缺硒地区。2010年下半年至2011年初，湖南省地质调查院对新田县1022平方公里面积进行地球化学抽样调查，发现硒含量适量指标(≥0.2mg/kg)面积达430平方公里，占43.23%，含量丰富指标(≥0.4mg/kg)面积达565平方公里，占56.77%。在中国地质调查局武汉地质调查中心的组织下，地球化学专家、中国地质调查局高级工程师李敏博士等专家专程来长沙，对新田土地质量地球化学抽样调查结果进行评审，认为新田县富硒资源具有以下三个特点：一是富硒面积较大。全县境内都不同程度处于含硒或富硒的生态环境之中，这意味着新田富硒食品产业发展能形成较大的规模。二是富硒地层较厚。耕作土的硒元素来源于深层土，即硒元素的富集不是外界污染或其他原因造成，这为硒资源勘查和富硒产品开发提供了基础。三是富硒品质好。富硒浓度适中，还伴生“锌”等人体必须的微量元素，具有很大的开发价值。新田县孝文化公园一期工程开园将紧密结合富硒食品产业开发，以文化搭台、经贸唱戏的方式，加大富硒食品产业的推介和开发，形成富硒食品产业开发的集群效应。

㈦ 中华人民共和国的成立对国家政治建设的历史意义

国内意义，中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的基本胜利，中国人民从此站起来了，成为国家的主人。中国的历史进入了一个新纪元；新中国的成立标志着中国从此走上独立统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。 国际意义，在占世界人口近四分之一的大国里，冲破帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。 新中国成立的历史意义 中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人。中国历史进入了一个新纪元。 新中国的成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。 占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。 推翻了三千年来的封建势力，一百多年来的帝国主义势力，二十多年来的官僚资本主义势力这三座大山的压迫，建立了中华人民共和国，取得了新民主主义革命的胜利。同时这个胜利，使中国人民结束了被压迫被奴役的悲惨命运，真正成为国家和社会的主人.新中国的成立，标志着旧中国110年的半殖民地半封建性质的社会结束了，开始了由新民主主义向社会主义过渡的新时代。是中国历史的伟大转折点，具有划时代的意义。 中国革命的胜利，改变了世界政治力量的对比，它使占世界l／4的人口摆脱了殖民主义的统治，大大削弱了帝国主义的殖民体系；同时也激励着许多类似中国这样受帝国主义、殖民主义剥削压迫的亚非拉美国家的人民。增强了他们民族解放斗争的胜利信心。 ———————————————————— 中华人民共和国成立的世界历史意义 中国人民在以毛泽东为伟大领袖的中国共产党的 领导下，经过长期的革命斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，开辟了中 国历史的新纪元。1949年10月1日，中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。中国革命的胜利 和中华人民共和国的成立，是伟大十月社会主义革命以后世界上最重大的历史事件。 新中国的诞生，社会主义制度在中国的确立、发展和不断完善，大大加强了世界社会主义的力量 新中国同苏联、欧洲亚洲其他社会主义国家一起，在维护世界和平和促进人类进步事业中，发挥了巨 大的作用，作出了巨大贡献。 中国革命的胜利，在帝国主义的东方战线打开了一个很大的缺口，大大鼓舞了亚洲、非洲、拉丁 美洲和世界被压迫人民被压迫民族的民族解放斗争，使帝国主义推行的殖民主义制度遭到致命的打击 极大地改变了国际政治力量的对比和世界的面貌。

㈧ 中共十五大的历史意义

历史意义如下：

1、党的十五大站在时代的高度，指出一个世纪以来我们的民族在前进道路上经历了三次历史性巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟人：孙中山、毛泽东、邓小平。改革开放，为实现社会主义现代化而奋斗，这是在以邓小平为核心的第二代中央领导集体的领导下开始的新的革命。

2、十五大报告首次使用了“邓小平理论”的科学概念，并把这一理论作为指引党继续前进的旗帜。报告指出:旗帜问题至关紧要。

3、十五大进一步阐述了社会主义初级阶段理论，明确提出了党在这个阶段的基本纲领。指出:建设有中国特色社会主义的经济、政治和文化的基本目标、基本政策，有机统一，不可分割，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领。

4、十五大确定了我国跨世纪发展的战略部署，并对21世纪的发展作了展望。指出：从现在起到下世纪的前十年,是我国实现现代化建设第二步战略目标、向第三步战略目标迈进的关键时期。

(8)孝德建设的历史意义扩展阅读：

中共十五大的主题：

这次大会的主题是：高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。

李鹏同志主持了大会开幕式。江泽民同志代表第十四届中央委员会向大会作了题为《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》的报告。该报告共分10部分：一、世纪之交的回顾和展望；二、过去五年的工作；三、邓小平理论的历史地位和指导意义；四、社会主义初级阶段的基本路线和纲领。

江泽民同志在报告中阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义，指出作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有邓小平理论能够解决社会主义的前途和命运问题。

江泽民在报告中，对社会主义初级阶段和初级阶段怎样建设社会主义作了深刻的阐述。他还对建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策作了论述。他指出，这些基本目标和基本政策有机统一，不可分割，构成党在社会主义初级阶段的基本纲领。

㈨ 社会主义在中国建设历史意义

社会主义改造是中国共产党在完成新民主主义革命、取得政权后，进行的具有中国特色的、和平的社会主义革命。它主要包括三大改造，即对个体农业、个体手工业、资本主义工商业的社会主义改造。
社会主义改造是中国历史上最深刻、最彻底的变化。1956年底三大改造的基本完成，标志着中国进入社会主义社会；所谓至少要100年才能完成的社会主义初级阶段，也从这个时候开始算起。

社会主义制度有着无比的优越性 ,作为共产主义初级阶段的社会主义社会，是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。现实社会主义发展的实践证明，社会主义制度具有无比的优越性。

第一，社会主义的产生，彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级

和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。

第二，社会主义不是建立在私有制的基础上，而主要是在公有制的基础上发展生产

力，从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。

第三，社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式，不断扩大社会福利，实现社会平等，避免两极分化。

第四，资本主义的发展，建立在对内剥削、对外掠夺的基础上，并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业，用坚船利炮把它们变为自己的附属，尤其是对第三世界国家实行不等价交换。而我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。

当然，由于社会主义目前还处于实践阶段，我们对社会主义优越性的上述认识，还是十分传统的，是不全面的、肤浅的。随着社会主义的不断发展和完善，我们对其优越性必将会有新的更加全面、深刻的认识。根据马克思主义的立场、观点和方法，要想坚定走社会主义道路的决心和信心，正视社会主义的优越性，我们必须基于以下前提：

1、由于社会主义是一种崭新的社会制度，没有现成的经验可以遵循，对于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，需要不断地实践、认识、再实践、再认识。因此，对其优越性的理解我们不可能是“先知先觉”，马克思主义也没有对其进行全面的描述，这就需要我们在实践中不断地去体验、去总结。

2、衡量和比较哪一个社会制度优越，决不能离开具体国家的历史条件、社会环境，片面地从现有的经济发展程度来看，而应当主要看它是不是体现了人民的根本利益，生产关系是否符合社会生产力发展的要求，人民的地位和生活是否得到改善。社会主义的实践证明，这些方面是资本主义制度远远无法比拟的。虽然目前发达资本主义国家经济发展程度和科技水平，一般比社会主义国家要高，这是由于社会历史条件、各自发展的基础和起点不同所造成的，决不是有的人所说的是由于社会主义不如资本主义所决定的。

3、社会主义的发展历史，相比资本主义的发展历史还比较短暂，还处于实践和发展的初期。资本主义制度从英国资产阶级革命算起，已有几百年的历史，而社会主义制度自第一个社会主义国家的十月革命算起，只有不到百年的历史，我国社会主义制度的全面建立才几十年的历史。所以，相比资本主义来说，社会主义的发展目前还不完善，还不充分，还处于初级阶段，其应有的优越性还没有完全显现出来。我们不能拿拥有几百年历史发展经验的东西，来比拟和衡量只有几十年历史发展经验的东西。

4、马克思指出，“无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”所以，新社会制度代替旧社会制度，或者建立和完善一种社会制度，从来不会是历史的瞬间，它需要经历一个漫长的历史发展过程，其前进途中也不可避免地会遇到许多难以预料和想象的困难与风险，不会是一帆风顺的。邓小平同志说，巩固和发展社会主义制度，需要几代人、十几代人甚至几十代人的努力。我们要充分估计到建设和发展社会主义事业的长期性和艰巨性。

只要基于上述前提，我们对社会主义发展过程中出现的失误乃至挫折就会有客观、公正地认识，对社会主义的发展前途及其优越性就不会产生信仰危机

㈩ 孝悌之德对中华民族的发展具有怎样的历史意义

中华民族是一个拥有悠久历史文化底蕴的古老民族，在我们的传统文化中有许多美德我们应该把它发扬光大，作为我们建设社会主义精神文明的一部分。而其中的众多内容来自于儒家文化。儒家文化的核心是“仁”，仁具体表现为“孝、悌、忠、信”等。

其中儒家视“孝悌”为“仁＊的根本。孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的。

并不只是单方面的顺从、尊敬。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。

中国是以孝治天下的。中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。传承传统，维护家族稳定和促进繁衍，保持中华文化的可持续性而不至于断层，巩固族群的同一性。

但与此同时也带来了保守，顽固，不容易接受开放的文化与文明的缺点。“孝悌”唯以诚为贵。中华民族本有数千年的“孝悌”文化传承，历史上感人的孝亲事迹举不胜举。然而改革开放几十年来，社会风气受到夜来越多金钱、利益的侵蚀。

社会人心逐步脱离了“孝悌”为本的人性之道，民众“爱钱”之心与日俱增，而“爱人”“孝悌”之心则逐步被削磨弥散。“本”坏则“道”毁，全社会的诚信体系、道德素养、侠义正气都受到了严重的挑战，这和二千多年前春秋末期孔子所处的那个“礼崩乐坏”的时代倒有了几分相似。

与中华民族优秀道德传统有关的一系列社会观念、行为底线、信仰体系、价值取向日渐处于风雨飘摇之中，这已经直接影响到了中华民族崛起的历史大业，直接侵蚀了中华民族的思想肌体和整体智慧，直接破坏了中华民族的团结性、凝聚力和向心力。在21世纪合理的道德价值：

其一、“孝悌思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对哮悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。

在家庭中，“孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。在现代家庭中提倡父慈子孝、夫妻恩爱、家庭和睦，可以增强每－个家庭成员的道德责任和义务感，有助于家庭的稳定。

同时成年人孝敬自己的父母，就是对自己未成年子女最好的言传身教。人们只有将“孝悌”思想内化吸纳，自觉接受并践行最基本的道德行为准则，才有利于他们将来在社会上遵循其他伦理道德规范。因此，“孝悌＂思想是人们接受其他道德规范的基础。

其二，“孝悌＊思想有助于整个社会的稳定，对我国构建和谐社会有积极的促进作用。由于社会的和谐包含多个不同的要素，所以要建设社会主义和谐社会，就需要妥善处理和协调社会多方面的利益关系，正确协调和缓解各种社会矛盾。

让“孝悌＂思想内化为内心的自觉规范，人们就很少做出犯上之事，更不会有忤逆为乱之举。“孝悌”思想注重在家庭中形成一种长幼有序、尊老爱幼的风气，这一点升华到整个社会中，就是对每一层级管理规章制度的认可和服从。

这不仅体现出了博大的仁爱之义，而且反映了中国传统意义。上的“和为贵”。我国在构建和谐社会的进程中，必须牢牢抓住最根本的道德伦理，只有这样才能使和谐社会的建设走上康庄大道。

其三、孝悌＊思想在变化的社会中保持恒久的存在价值。当今社会，在社会制度、社会环境和社会组织形式等各个方面都发生了翻天覆地的变化，但是，“孝悌”思想对于现代社会的意义非比寻常，可以说，它在当今社会中依然保持恒久的存在价值。

“孝悌”思想作为儒学的根本，曾为了封建社会的统治而存在，也就是前文提到的“以孝治天下”。但在当今社会的发展中，“孝悌”思想的基本精神已经融入到了我们文化的各个领域和各个阶段，最终化为了民族文化精神的重要部分。

这种思想在两千多年的时间里给中华民族奠定了民族心理的共同基础，我们是不能也不可以随随便便将其抛弃的。可见，作为一种传统的精神文明和文化类型，“孝悌”思想具有恒久的存在价值。

其四、孝悌是人类文明发展的产物。从人的道德修养和社会的发展来看，－切伦理道德又是人类社会和谐发展不可缺少的内在机制。作为一种文化传统，“孝悌”是人类文明发展的产物，有其儒雅、智慧、淳朴、和谐的一面。

随着我国经济和社会的进一步开放，孝又在社会主义现代化建设中发挥着积极作用，如：“孝悌”所倡导的孝敬父母、敬老爱幼等礼仪文明，有利于社会的和谐、有序、稳定的发展，这是现代化建设的重要保证；“孝悌”要求人们一心一意扑在事业上。

勤勤恳恳工作、建功立业，这是现代化建设中十分重要的敬业精神；“孝悌”是爱国心的根源，它要求把国家和民族利益置于个人利益之上，对国家、对民族充满神圣的爱。事实证明，世界各国的现代化没有一个是在完全排斥或放弃自己传统．文化的条件下完成的。

另外，“孝悌”所体现的人文精神、人文传统是人类在21世纪发展中的宝贵财富总而言之，“孝悌”思想作为儒家思想的基础和重要组成部分，是中国传统哲学与文化的精髓。我们应该剔除其中的一些糟粕，并继承和发扬其中的精华部分。

当今社会所讲求的“和谐”，其渊源就是孔子的“孝悌思想，在家热爱父母和兄弟姐妹，在外热爱他人、社会和祖国。可见，“孝悌”之道，“作为家庭伦理规范，充满了中国伦理所蕴涵的建立在以家庭模式为本位、以血缘关系为纽带基础上的和睦精神，体现了中国传统伦理始于家庭而扩向社会的基本特点，具有调节亲情、维持家庭、稳定社会的独特功能。”