富宁历史文化

⑴ 文山历史资料

文山州简介
文山州地处云南省东南部，东邻广西百色地区，南与越南接界，西与红河州毗邻，北与曲靖市相连。全州国土面积31456平方公里，国境线长438公里。全州辖8个县114个乡镇，居住着11种民族，总人口334.96万人。

这里历史悠久，民风纯朴。早在5万年前，文山就生活着旧时器时代的晚期智人，公元前111年，汉武帝便将文山纳入中国版图。1927年我党就在文山建立了组织，富宁、广南等地还是邓小平领导的百色起义、红七军活动的革命根据地之一，是中央确定的滇桂黔边区革命根据地的中心地区。云南和平解放后，定名为文山专区，1958年4月1日成立文山壮族苗族自治州。文山人民热情好客，能歌善舞，民族文化多姿多彩，独具民族特色的“铜鼓舞”、“手巾舞”、“芦笙舞”、“弦子舞”等已走出文山，走出国门，为文山社会经济发展增添了靓丽的色彩，为来自远方的客人留下了美好的回忆。

这里资源丰富，物华天宝。气候资源。州内最高海拔2991米，最低海拔107米。北回归线横贯全境，年平均气温15.8-19.3℃，年平均降雨量992.2至1329.4毫米。生物资源。全州已经发现的各类野生植物有332科4504种，其中的枧木、华盖木、铁杉、香木莲等42科74种被列为国家珍稀濒危植物。全州有7个县被分别列为中国三七、阳荷、草果、辣椒、八宝米、八角特产之乡，名贵中药材三七，以质量优，药用大闻名中外。矿产资源。已发现的矿种有金、银、铝、锰、锑、锌、铁等70余种，已探明储量的有45种，其中有7种矿产储量居云南省第一位，锡、锑、锰矿的储量分别居全国的第二、三、八位。水能资源。文山地处珠江、红河两大流域的分水岭地区，全州水资源总量172.5亿立方米，水能资源理论蕴藏量323万千瓦，可开发利用134万千瓦，目前已开发利用的仅47.78万千瓦。旅游资源丰富。国家AAA级风景区丘北普者黑，碧水青山、峰峦叠嶂、美不胜收。省级名胜风景区广南八宝素有“高原桂林”之美称，坝美则被誉为二十一世纪的“世外桃源”。此外，文山老君山、麻栗坡老山、富宁驮娘峡等一批高原亚热带原始森林景区，风光旖旎，民族风情多姿多彩，再加上古人类遣址、古崖画等交相辉映，吸引着越来越多的中外游客。

这里区位较好，基础牢固。文山是云南省的东南大门，素有“滇桂走廊”之称，是云南进入沿海地区的重要通道。州府文山距省会昆明340公里，至越南河江163公里，下龙湾460公里，海防690公里。境内有1个国家级边境口岸，3个省级边境口岸，24个边民互市点，40多个过境贸易通道。全州公路通车里程18381公里，323国道贯境而过，衡昆高速公路、平船一级公路等“三横三纵”为主的公路交通运输干线，使对外联络更快捷、交通运输更畅通。随着文山普者黑机场、富宁港口、过境铁路等交通设施的建成，文山将成为云南省通往东部沿海和东南亚国家流畅便利的重要通道。文山还建有完善的通讯网络，邮电和多媒体通讯通达全国和世界各地，八县县城和大部分乡镇已实现电力、道路、供水、排水、通讯、有线电视畅通。金融保险业务网点遍布城乡，可办理各种涉外业务。各类商厦、购物中心、集贸市场众多，影剧院、博物馆、公园等文化娱乐设施齐全，各级教育、卫生医疗机构可满足客商及家属子女学习和健康服务需求。

这里政策宽松，环境优良。为扩大对内对外开放，加快招商引资步伐，州委、州人民政府解放思想，于2001年10月成立了文山州招商引资机构。出台了《关于进一步改善投资环境扩大开放的若干规定》，设立了州政府投资服务中心，实行窗口部门“一站式”服务。各县也出台了投资优惠政策，成立了县外来投资服务中心，实行“一个窗口对外、一条龙服务”，热情为外来投资企业办理规划、用地、开工、供水、供电等手续。州县招商部门本着“你投资我服务，你困难我解决”的原则，积极做好外来投资企业的后续服务工作，优质、高效、快捷的服务，迎来了大批国内外客商，2004年，全州共引进外来投资16.7亿元，占固定资产投资的38%。外来投资的大量进入，促进了地方经济发展，2004年，全州国内生产总值124亿元，地方财政收入5.52亿元。目前，全州上下已形成“人人都是招商环境，个个都是引资形象”的良好招商氛围。

这里发展较快，优势凸现。近年来，州委、州人民政府带领全州各族人民，继续弘扬“西畴精神”、“老山精神”和“放下包袱，与时俱进，穷则思变，后来居上”的文山精神，进一步解放思想，扩大开放，加快招商引资步伐，加强基础设施建设，加快产业结构调整，凸现了良好的产业发展格局。在工业发展上，坚持矿电结合的路子，大力开发水电资源和矿产资源，目前全州可开发利用的水能资源已开发利用，电力充足，以铝、锡、梯、锰、锌为主的矿产品开发势头强劲。在农业发展上，加快以三七为主的生物资源开发，围绕各县特产之乡建设，大力开发辣椒、八角、草果、阳荷、八宝米等优势产业。在旅游资源开发上，积极做好普者黑、坝美等旅游风景名胜区开发建设。在园区建设上，先后建成三七工业园区、马塘工业园区和砚山农副产品加工基地、丘北辣椒加工基地等园区，为招商引资提供了较好的载体。

这里蓝图宏伟，商机无限。面对新的发展形势和机遇条件，文山将把加快发展作为第一要务，围绕工业强州、农业稳州、科教兴州和对外开放战略，实行全方位、多层次、宽领域的对内对外开放，加快水、陆、空大交通建设，大力发展通道经济、口岸经济，把文山构建成面向东部沿海发达地区、东南亚各国的区域性现代物流中心和对外开放的窗口。我们将本着“你投资我服务，你困难我解决”的服务理念，着力打造文山“环境最优，效益最高，成本最低，回报最快”的诚信品牌。我们的承诺是“替投资者着想，帮投资者成功，助投资者发展，为投资者服务”。

南疆宝地，鸿图大展，商机无限，文山已是一片投资的热土，三七花开等你来，热情好客，亲和友善，开明开放的文山人民热诚欢迎国内外朋友到文山投资创业。

⑵ 云南富宁有什么玩的地方，或是旅游景点

1. 驮娘江旅游区位于富宁县东北部剥隘镇境内，东接广西百色市阳圩镇，南连者桑，西靠那能，北接广西田林县八桂乡，规划范围185平方公里，距富宁县城79公里，距文山州府260公里，衡昆高速公路和国道323线从景区旁通过，是云南通往沿海地区的“桥头堡”，区位优越。旅游区集剥隘库区水域风光、驮娘峡谷风光、壮族风情和亚热带雨林为一体的AA级旅游区，省级自然保护区和省级风景名胜区。

2. 相思岛低海拔体育训练基地旅游带

   相思岛位于剥隘镇西北方，老国道323线旁，距剥隘新镇相依傍，是一个由于百色水利枢纽工程的实施淹没而形成的孤岛，岛上植被较好，有大面积的相思树，绿树葱茏，绿水环抱，自然景观价值高。包括旖旎的者宁河水域自然风光、热带季雨林、水库岛屿、濒水河滩、临江村寨、壮族文化等，是集观光游览、水上康体娱乐、壮乡民俗体验和休闲度假于一体的生态水域旅游区。

3. 老街三寨稻作文化生态旅游村

   归朝镇老街三寨位于归朝镇东南部，距镇政府2公里，距富宁县城33公里，属普厅河下游河沿地区，与323线国道隔河相望，是一个壮族集居的村寨。老街三寨村内绿树翠竹成荫，植被保存较好，民族文化底蕴深厚。村庄背靠“天印”，右靠“象鼻”，左有“龙泉喷血”，前有“百鸟朝王”，坐落在归朝八大风景其中的四大风景之中，是滇东南保留壮族原生态文化较为完整的村寨，还是名符其实的壮戏之乡。

⑶ 富宁归朝龙山风水坟地

如果是风水地形：应该是龟朝龙！
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的们生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，疾妒心理极强，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想让邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题。说话很容易伤及塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。

在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。

中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？

风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。

⑷ 云南文化遗产

国家级：苗族服饰制作技艺 白族绕三灵 傈僳族刀杆节 怒族仙女节 独龙族卡雀哇节 景颇族目瑙纵歌 彝族火把节
傣族泼水节 手工造纸技艺 纳西族东巴造纸技艺纳西族东巴造… 阿昌族户撒刀锻制技 苗族芦笙制作技艺 白族扎染技艺 傣族慢轮制陶技艺 纳西族东巴画 傣族章哈 傣剧 花灯 彝族烟盒舞 彝族葫芦笙舞省级：阿着底彝族（撒尼人）刺绣之乡 双河彝族秧老鼓舞之乡 牟定县彝族左脚舞之乡 双柏县彝族老虎笙舞之乡 大东纳西族热美蹉之乡 梁河县葫芦丝之乡 瑞丽市孔雀舞之乡 陇川县目瑙纵歌之乡 香格里拉县锅庄舞之乡 叶枝镇傈僳族阿尺木刮歌舞之乡 富宁县壮剧之乡 广南县铜鼓舞之乡 开化壮族纸马舞之乡 峨山县彝族花鼓舞之乡 者湾书画之乡 曼暖典傣族织锦之乡
碗窑村紫陶工艺之乡 红河县乐作舞之乡 马楠苗族芦笙舞之乡 澜沧县拉祜族摆舞之乡 西盟县佤族木鼓舞之乡

⑸ 云南有哪些非物质文化遗产

总所周知，非物质文化遗产是各个民族通过一代又一代的人流传下来的文化以及相关实物场所，是民族独特、个性的审美习惯的表现。云南作为我国民族种类最多的省份，拥有着除汉族外还有彝族、苗族、回族、傣族等25个少数民族，因此使得云南的民族文化非常多样性，成为了我国非物质文化遗产最为丰富的地区之一。云南的非遗项目涵盖了民间文学、传统舞蹈及音乐、传统戏剧、传统美食、传统技艺、传统医学、游艺与杂技等十多个类别。

最后，除了上面所介绍的之外，云南省的非遗项目非常多，大家感兴趣的可以到云南亲自去体验一下。

⑹ 云南富宁有那些旅游景点

富宁县驮娘江风景名胜区地处我省东南部与广西接壤的富宁县境内，由驮娘江、归朝、鸟王山三个片区组成，共有景点35个，景区面积130平方公里。驮娘江风景名胜区以其秀、奇、青、幽的特点闻名，茂密的溶洞群

⑺ 云南富宁有什么玩的地方，或是旅游景点呢

1，清华洞旅游区

清华洞旅游区位于富宁县城西郊5公里许的峡谷内，洪门河沿底流出。洞分三台，一台为底洞，宽数百平方米，暗河通洞口，汇入洪门河，长600余米，宽10余米。二台洞宽敞空阔，洞中有洞，钟乳石形态怪异。三台洞为上洞，宽约千余平方米，辟有平台舞厅及其他服务设施。

洞外有数十级石阶从地面直上洞口，洞口苍岩翠壁，林木成荫。山顶古树老藤，虬枝交错。石上苔藓斑驳，芳草藏袭。洞口已堵水成库，水面3平方公里，分两股岔道，一股长4公里，一股长2公里，可泛舟游览。

2，普阳瀑布

普阳瀑布位于富宁县木央乡普阳村，距县城44公里，在南利河上游。瀑布两侧，峭壁如削，怪石睁峙。山上林木葱笼，野花烂漫，清香溢于幽谷。

瀑布落差96米，宽20余米，瀑布上依悬崖，下临绝涧，直泻而下，如洪波决堤，似匹练悬空，水石相搏，雪花四溅，声闻数里。阳光照射，宛如七色彩虹，其声其景，蔚为壮观。

3，驮娘江景区

驮娘江景区位于云南省富宁县剥隘镇境内，地处云、桂两省（区）交界。驮娘峡左岸是一高大的原始岩林山，右岸是一座高耸入云的岩石山。

(7)富宁历史文化扩展阅读

富宁县特产：

1，剥隘七醋

剥隘七醋为地方特产，因醋从泡米、发酵到搅动各道工序，各需7天，故得名。剥隘七醋始创于明朝天启年间（1621-1628年）。

2，富宁八角

富宁八角，地理标志产品。种植始于清康熙末年，引种于广西。栽培面积居中国县级第三位，产量居中国第二位，质量在制标会上评为第一位。

八角由广西省引种至富宁县，距今已有150年的历史。富宁县有一株八角树，人称为“八角王”。树高22米，胸径64厘米，树龄85年，年产鲜果250公斤。特别是在富宁县的洞波瑶族乡，山山岭岭都栽有八角树，形成了绿叶娑娑的八角林。

⑻ 请问文山州 富宁县有什么好玩好吃的

普阳瀑布
普阳瀑布位 富宁县普阳瀑布
于富宁县木央乡普阳村，距县城44公里，在南利河上游。瀑布两侧，峭壁如削，怪石睁峙。山上林木葱笼，野花烂漫，清香溢于幽谷。瀑布落差96米，宽20余米，瀑布上依悬崖，下临绝涧，直泻而下，如洪波决堤，似匹练悬空，水石相搏，雪花四溅，声闻数里。阳光照射，宛如七色彩虹，其声其景，蔚为壮观。
民族聚居，风情浓郁。
富宁境内居住着汉、壮、苗、瑶、彝、仡佬6等种主体民族，其中少数民族占总人口的76.4%，仅壮族就占54%。各民族在漫长的历史长河中创造了丰富多彩的“柔情”文化，古老神秘的彝族铜鼓舞、雄浑粗犷的盘王歌舞、精湛细腻的苗族芦笙舞独具特色，尤其是壮剧源远流长，是全国仅有的两个壮剧繁衍地之一。
风光秀丽、景色宜人。
境内大小河流纵横交 富宁县驮娘江风光
错，溶洞岩石星罗棋面，有神奇如画的驮娘江国家AA级风景名胜区、者桑热带原始森林、归朝田园风光、里达鸟王山、睦伦溶洞群、田蓬边境异国风光，史称“滇之胜景”、“粤地风光”，旅游开发潜力大。
柔情富宁
壮族－－山歌婚姻 壮家人说：“山歌是第一个媒人。”此话一点不假。壮族男女青年从认识到完婚，都在山歌中进行。有人戏为“山歌婚姻”。素昧平生和男女青年，他们用山歌结识，传情：男：“初相会，难称呼，妹在哪个山头住？无路可曾识妹屋？” 女：“初相会，我俩歌友来称呼。妹在白云山顶住。无晴（情）相见也模糊！”风吹马尾千条线，高机打布万条纱，不知哥你叫什么，不知何处是你家？”…… 要是姑娘有意，第二次见面就送一双亲手做的布鞋给对方。男的则回赠毛巾一条，袜子一双。经过了解，双方情投意合，男方便到女方家去求婚。如果女方父母同意，就送男方一双布鞋和一匹布。 订婚时，双方交换庚书，商定完婚日期。婚期到了，男方邀请几位女歌手（须是姑娘）去接新娘。女方也按对等人数请几位女歌手送新娘。迎队伍一到，立即遇到女方歌手的挑战。先在饭桌上对唱，饭后，有些小伙子也参加进去，大家一直唱到第二天早晨。 新娘被接到男家，新郎的长辈就说：“良辰到了，快用歌声谢谢送亲的歌手吧。”于是男家的歌手唱开了：“多谢了，多谢诸送亲来。不是春风化细雨，哪有百花满寨开。” 他们时而唱传统歌词，时而即兴编唱。对了一阵后，男方推一位小伙代表新郎，女方推一位姑娘代表新娘，互问互答，把对歌推向高潮。 照壮家习惯，新郎新娘要在完婚后的第四天才能同居，第二天新娘要随送亲歌手们回娘家。在送行途中，双方还要对歌。大家一边走，一边唱：“走了来，下回转来摆歌台，幸福山歌年年唱，如同江水滚滚。