Ⅰ 历史文化街区打造属于两山理论范畴吗
历史文化街区打造属于两山理论范畴
历史文化街区首先得益于其独特的历史，世易时移，历史岁月沉淀为独特的文化记忆和标志，并融入当地人独特的习俗，在居住生活之余，渐渐成为当地人时常光顾的休闲场所，最终因为本地人的活动，增加了地域化的独特生活场景和氛围，然后就对外地人构成了旅游吸引力。这是历史文化街区的产生和演变过程，同样也是历史文化街区今后保护和发展的依据和规律。
历史文化街区不同于新建的所谓文旅小镇，新文旅小镇要么挖掘文化，要么植入文化，但由于时代变迁，即使复原了建筑景观，附会了历史文化，也给人物是人非的感觉，缺少的就是前人遗存的历史场景，尤其是人文情境。历史文化街区大都都处于城市的核心区，拥有地域特色或独自的个性特征、民族风情、地域文化。一般具有历史、地域、市井三种机理，并由此衍生出文化性、独特性、生活性三个特征，这三个特征基本体现了历史文化、生活化与生活景观化、旅游化。要在现代城市发展环境下保护并打造好这些历史文化街区，必然要从这三个特征入手。
国家历史文化名城，大都是历史孕育出的、因深厚的文化底蕴或发生过重大历史事件而青史留名的城市。这些城市不论曾是王朝都城，还是当时的政治、经济重镇，抑或重大历史事件的发生地，一般都拥有珍贵的文物遗迹，而这些遗迹大都集中在历史文化街区内。上海和青岛是两座具有百年历史的城市，也都存在一些现代历史文化街区。
多伦路，号称文化名人街，作为虹口区“抢救文化遗产、保护故居遗址”的标志性文化工程，成为上海都市文化旅游引人注目的新景点。街上林立着古钱币博物馆、奇石馆、藏筷馆、藏钟馆、左联会址和纪念馆、夕拾钟搂、鸿德堂等，其中景云里是上世纪二、三十年代鲁迅、陈望道、茅盾、叶圣陶、冯雪峰、周建人、柔石等一大批文化名人活动过的地方，多伦路因此有了“现代文学重镇”的地位。多伦路的路面用石块铺成，路两边的各式洋楼门面洞开，雅商云集，一路过去，褐红色的呈几何型图案的弹阶路饱含着丰厚的文化积淀，婉蜒地把人们引向尘封许久的历史深处，很是风雅。
Ⅱ 南昌的历史文化街区有哪些都在哪里
南昌，简称来 “洪”或“昌”自，古称豫章、洪都，江西省省会，南昌城始建于公元前202年，寓意“昌大南疆、南方昌盛”，是国家历史文化名城。二千多年的建城史，留下海昏侯墓（汉废帝陵）、滕王阁、八大山人纪念馆、绳金塔、八一起义旧址群等名胜古迹。
Ⅲ 历史文化街区久远度怎么划分等级
根据《广复东省历史文化制街区、名镇、名村评价指标表》，历史久远度反映街区、镇、村历史形成发展的久远程度，具体评价由现存传统建筑、文物古迹最早修建年代来确定。其中现存传统建筑、文物古迹最早修建年代是指位于现状街区、镇、村建成区范围之内，且目前尚存历史传统建筑、文物古迹遗址的最早修建年代（历史上经过部分或完全修复的，以尚能观察到和鉴别的建筑遗迹最早年代为准）。民初3分；明、清年代4分；元代及以前5分。
Ⅳ 上海有哪十二个历史文化遗留街区
上海历史文化风貌保护区系列：
上海历史文化风貌区
奉城历史文化风貌区：
上海奉贤老县城－－奉城历史文化风貌区
建筑风格迥异的上海奉贤奉城万佛阁
青村港历史文化风貌区：
上海奉贤青村古镇－－青村港历史文化风貌区
嘉定州桥历史文化风貌区 ：
2011年4月24日夜拍上海嘉定古镇；
上海五大私家园林之嘉定(宋)<秋霞圃>(上)邑庙景区》(嘉定系列5)
上海五大私家园林之嘉定(宋)<秋霞圃>(中)桃花潭景区
上海五大私家园林之嘉定(宋)<秋霞圃>(下)凝霞阁及清镜塘景区；
上海嘉定（南宋）《法华塔》(嘉定系列1)；
逛上海嘉定老街，看街头雕塑(嘉定系列2)；
上海嘉定（南宋）《孔庙》》(嘉定系列3)；
上海嘉定（明代）《汇龙潭》》(嘉定系列4)；
古代水城关口--上海嘉定南水关公园（元）（区保）
始建于宋代的古城墙---上海嘉定南城墙公园（区保）
上海嘉定古镇西水关公园（区保）
上海遗留最长的古城墙---嘉定古镇西城墙公园（区保）
南翔双塔历史文化风貌区：
上海南翔《南翔历史文化陈列馆》；
上海南翔双塔及梁朝井－2014.2.23；
仿古代文人私家园林――上海南翔檀园；
南翔古猗园历史文化风貌区：
上海南翔古猗园14年马年灯会；
正宗上海南翔小笼－－南翔古猗园餐厅；
七宝老街历史文化风貌区：
上海七宝古镇夜景；
上海闵行七宝古镇东岳行祠、四面厅、斗姆阁（清）（区保）
“飞来佛”铁佛的家庙――上海七宝古镇南七宝寺
佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教共存的上海七宝古镇天主堂（区保）
现代与仿古建筑风格杂交的上海七宝古镇七宝教寺
罗店历史文化风貌区
上海宝山昔日的“金罗店”－－罗店古镇
惨遭废弃的上海宝山宝山净寺
松江仓城历史文化风貌区：
上海五大园林中最古老的园林松江(北宋)《醉白池》（上）－－外园；
上海五大园林中最古老的园林松江（北宋）《醉白池》（下）－－内园 2012.4.30；
寻觅上海松江（南宋）《西林禅寺》－圆应塔－2012.4.20；
探秘上海松江（明）“云间第一桥”－－2012.5.1；
探访上海松江最早的拱桥－－（明）《大仓桥（永丰桥）》－2012.4.30；
明代仓城槽运的灌顶禅院-----上海松江水次仓关帝庙（明）（区保）－2015.3.25；
上海松江《松江非物质文化传习基地》（杜氏雕花楼）（清）（区保）－2015.3.25；
原味江南明清老街秀南街---上海松江仓城老街（上）－2015.3.25
明清老街仓城街、陈家弄、横街---上海松江仓城老街（中）－2015.3.25
依水而居的中山西路、秀野桥滩、王家滩---上海松江仓城老街（下
江南明清老桥“秀野桥”、“秀塘桥”“秀南桥”、“年丰人寿桥”、“大仓桥”、“云间第一桥”---上海松江仓城市河－2015.3.25
松江府城历史文化风貌区：
上海地面上最古老的建筑－－松江（唐）《唐经幢（陀罗尼经幢）》－－2012.4.20；
探秘上海松江(北宋)<兴圣教寺塔>－－方塔公园－－2012.4.20；
上海松江清真寺（元代）-2014.2.15；
上海松江（南宋）《东岳庙》－2012.4.20；
闲逛上海松江商业步行街庙前街－2012.4.20；
上海地区最古老的伊斯兰教寺院松江（元）清真寺－2012.4.30；
上海松江《程十发艺术馆》－2012.4.30；
上海松江华亭湖时代大酒店8278#晚餐－2012.5.1；
上海松江王冶山宅（明）（区保）-2015.4.21
泗泾下塘历史文化风貌区：
上海泗泾（北宋）《福田净寺》－－2012.5.1；
游上海松江泗泾古镇，体验脏乱差－2012.5.1；
登上海松江泗泾古镇安方塔－2012.5.1；
青浦老城厢历史文化风貌区：
上海青浦百联桥梓湾购物中心－2012.4.19；
上海青浦（明）《城隍庙》－2012.4.19；
上海五大名园之－－青浦曲水园(清)（上）－2012.4.19；
上海五大名园之－－青浦曲水园(清)（下）－2012.4.19；
练塘古镇：
见风使舵的地方政府修建名人故居的典型---上海青浦练塘古镇陈云故居暨青浦革命历史纪念馆－2015.5.23
浦江召楼老街历史文化风貌区：
上海闵行召楼古镇---浦江召楼历史文化风貌区（一）－2014.12.13
上海闵行奚氏礼耕堂--浦江召楼历史文化风貌区（二）－2014.12.13
上海闵行召楼古镇的桥---浦江召楼历史文化风貌区（三）－2014.12.13
上海闵行召稼楼古镇的秦怡艺术馆---浦江召楼历史文化风貌区（四）－2014.12.13
上海闵行修建如新的古园林礼园－－浦江召楼历史文化风貌区（五）－2014.12.13
上海城隍老爷秦裕伯纪念馆－－浦江召楼历史文化风貌区（六）－2014.12.13
上海召稼楼古镇城隍文化展示厅－－浦江召楼历史文化风貌区（七）－2014.12.13
开挖上海黄浦江的叶宗行事踪展示馆－－浦江召楼历史文化风貌区（八）－2014.12.13
上海闵行召稼楼古镇黄炎培职业教育展示馆－－浦江召楼历史文化风貌区（九）－2014.12.13；
大团北大街历史文化风貌区：
南汇大团定慧庵－上海市大团北大街历史文化风貌区（一）－2015.1.2
南汇大团古镇老街－上海市大团北大街历史文化风貌区（二）－2015.1.2
南汇大团古镇的古桥－上海市大团北大街历史文化风貌区（三）－2015.1.2
浦东高桥老街历史文化风貌区：
上海浦东高桥憩苑－2014.12.20
山、水、石、木俱佳－－上海浦东高桥公园－2014.12.20
杜月笙的老家－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（一）－2014.12.20.21
高桥古镇西街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（二）－2014.12.20
浦东高桥古镇东街――上海浦东高桥老街历史文化风貌区（三）－2014.12.20
浦东高桥古镇陈家街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（四）－2014.12.20
浦东高桥古镇石家街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（五）－2014.12.20
浦东高桥古镇北街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（六）－2014.12.20
浦东高桥古镇王新街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（七）－2014.12.20
浦东高桥古镇张家街－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（八）－2014.12.20
浦东高桥古镇义王路－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（九）－2014.12.20
浦东高桥古镇季景北路－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十）－2014.12.21
浦东高桥古镇欧高路――上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十一）－2014.12.21
浦东高桥古镇双井碑－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十二）－2014.12.21
海派艺术的宗师“钱慧安纪念馆”－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十三）－2014.12.21
浦东高桥古镇《高桥人家陈列馆》（凌氏民宅）－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十四）－2014.12.20
浦东高桥古镇 “高桥绒绣馆”－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十五）－2014.12.21
浦东高桥古镇 “仰贤堂”沈宅－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十六）－2014.12.21
浦东高桥古镇高桥中学“明成祖御制宝山碑”－－上海浦东高桥老街历史文化风貌区（十七）－2014.12.21
Ⅳ 创建历史文化街区传承历史文化是什么意思
创建历史文化街区传承历史文化的意义：
一、历史文化街区建设的内目的是保护文物建筑之外容，还保存一些成片的历史街区，保有历史的记忆，保存城镇历史的连续性。
二、历史文化街区是历史文化名城保护的重点，它的保护不是简单的规划问题，而是一个综合的社会实践。不能只保护那些历史建筑的躯壳，还应该保存它承载的文化，保护非物质形态的内容，保存文化多样性。
历史文化街区是指经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并有一定规模的区域。 《文物保护法》中对历史文化街区的界定是：法定保护的区域，学术上叫“历史地段”。创建历史文化街区保持街区文化底蕴，延续城市的历史风貌和文化传统。
Ⅵ 历史文化街区怎样认定
历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学。也可以专用“历史”一词代表。历史学属的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。[1]
Ⅶ 什么是历史文化街区什么又是构成其主体的历史建筑
历史文化街区是指经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并有一定规模的区域。
《文物保护法》中对历史文化街区的界定是：法定保护的区域，学术上叫“历史地段”。
其构成包括所有要素：
历史风貌的文物古迹、历史建筑、道路、街巷、院墙、小桥、溪流、驳岸乃至古树等。
意义
历史文化街区重在保护外观的整体风貌。不但要保护构成历史风貌的文物古迹、历史建筑，还要保存构成整体风貌的所有要素，如道路、街巷、院墙、小桥、溪流、驳岸乃至古树等。历史文化街区是一个成片的地区，有大量居民在其间生活，是活态的文化遗产，有其特有的社区文化，不能只保护那些历史建筑的躯壳，还应该保存它承载的文化，保护非物质形态的内容，保存文化多样性。这就要维护社区传统，改善生活环境，促进地区经济活力。
历史
历史地段保护的概念是20世纪60年代形成的。第二次世界大战后，欧洲的经济恢复发展，城市中开始了大规模的住宅建设，当时普遍的做法是拆掉老城区，盖起新楼房。但是这样做的结果是改善了建筑，却破坏了历史环境。城镇历史联系被割断，特色在消失。人们开始意识到，一个国家、一个民族不能割断历史，而文物古迹、历史地段等正是这些历史文化发展的实物例证。所以，除了保护文物建筑之外，还应保存一些成片的历史街区，保有历史的记忆，保存城镇历史的连续性。
中国正式提出历史街区的保护是在1986年，国务院在公布第二批国家历史文化名城的文件中指出：“对文物古迹比较集中，或能完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇村落等也应予以保护，可根据它们的历史、科学、艺术价值，公布为当地各级历史文化保护区”。这是保护历史遗产的重要举措，从此形成了保护文物古迹、保护历史文化街区、保护历史文化名城的分层次的保护体系。2008年开始实施的《历史文化名城名镇名村保护条例》。
保护
保护外貌、整修内部，历史街区的历史建筑不必像文物那样一切维持原状，可以进行室内的更新改造，适应现代生活的需要。对历史性建筑要按原样维修整饰，对那些改动不合理的地方，维修时可恢复其原貌或原来的风格，对有悖于历史风貌的新建建筑可以适当改造，恢复历史原来的风格。积极改善基础设施，提高居民生活质量。这个问题不解决，居民就很难在这里继续生活，保护就成了一句空话。要逐步整治，反对大拆大建。之所以提倡逐步整治的方法，是为了精心设计与施工，保存更多的真实历史遗存，也是为从容筹集资金，减轻政府压力，更是为保存和延续社区文化，保护其间的非物质文化遗产。
历史文化街区是历史文化名城保护的重点，它的保护不是简单的规划问题，而是一个综合的社会实践。要特别关注保护实施中的方法和政策问题，总结前一阶段历史文化街区的保护实施。可以认为，凡是需要保护的地区，就不可能就地平衡资金，所以也不应该按房地产开发的方式进行运作。一些城市的历史文化街区中制定了好的保护规划，但由开发商来主导建设，为了平衡资金、追求利润，只能是不断修改规划，其结果是达不到保护的目的。正确的做法是由政府主导，按着规划的要求制定相关政策，保证按规划实施。同时，要注意采取逐步整治的方式，尊重居民的意愿，保护居民利益，调动居民的积极性，政府出资为主，居民出资为辅，要“政府主导，居民参与，逐步整治，渐进改善”，这样才可以做好保护区的保护、整治工作。
有的地方全部迁出原住民，把房子重修再高价卖出，或变成有钱人居住的新社区、或变成高档娱乐休闲地、或变成专供旅游参观的布景道具，这些都不是历史文化街区保护的方向。国外一些城市旧区的成片更新，往往针对的是已衰落的商业区、仓库、码头等，很少有大量迁出原住人口的。从避免社会分隔出发，他们也不赞成“绅士化”的改造。
Ⅷ 长沙的历史文化街区有哪些都在什么位置
太平街古老长沙一缩影。自战国时期长沙有城池开始，太平街就是古城的核心地带，历经2000多年没有改变。长沙目前能见到最早的志书明嘉靖《长沙府志》和最早的城区地图清嘉庆《善化县城图》记述和描绘的太平街地段的街巷名和走向，与今日太平街毫无二致。在今日长沙城区，能像太平街一样完整窥视古代街巷格局的地段已经凤毛麟角，太平街可谓是长沙古城的一个缩影。太平街历史文化街区，位于湘江东岸的解放路口至五一大道路口一带，以太平街为轴线，西侧的街巷有金线街、孚嘉巷、马家巷等；东侧的街巷有太傅里、江宁里和西牌楼等。太平街一带自古为人文荟萃和商业繁华之区。清代地方政府为方便货物和居民出入城，在小西门和大西门之间新开一太平门，太平街由此得名。街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色。老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。太平街地区较好体现了长沙历史文脉和特色，街区内历史文化遗存也有很多亮点：贾谊故居、李富春故居坐落当地；辛亥革命时的共进会、四区社、湖南体育会和体育学堂旧址分布太平街两厢；明吉王府西牌楼旧址有迹可寻，王府大石础、琉璃瓦等构件已获妥善保存；清代至民国众多长沙老字号遗址尚存，其中有名的包括：朱昌琳开设的乾益升粮栈、长沙四大茶馆中的洞庭春茶馆、利生盐号、杨泰隆钉子铺、老通义油漆铺等。 潮宗街：百年长沙之起源。潮宗街曾经是长沙最有名的麻石街。清雍正年间始铺麻石路，历史上曾进行过路面改造。清长沙县署位于此地，1914年湘雅医学专门学校在这条街上创办，1920年毛泽东等人创办的文化书社也设立于此。可以说，这条街折射了长沙近现代的发展历史，较典型地反映了长沙百年来的历史文化。潮宗街曾直通原潮宗门，为旧时长沙米厂、粮行集中地。历史上，当地居民多以挑脚、卖河水为生，是旧时长沙有名的贫民区。该历史文化街区北起北站路、南至中山路、东毗蔡锷路、西临湘江大道。区内现存中共湖南省工委旧址、李觉公馆、长沙天主教堂、基督教永恒堂、基督教圣公会礼拜堂、中山亭、乐诚堂、文化书社、三座亭等文物和近现代建筑。 坡子街：传统民居正在消逝。正在融入现代都市的百年老街坡子街，现在已经变成了美食一条街了，在黄兴路步行街附近。 化龙池：有一个美丽的传说。化龙池历史文化街区位于芙蓉区中南部，南起都正街、晏家塘，北至东牌楼、藩后街，东起建湘路，西止于黄兴南路。一俟人民西路拉通，化龙池街区将封存于史册。该街区现存有程潜公馆、修业学校旧址、浏城桥楚墓旧址、聚福井、福建会馆等历史遗存。其中程潜公馆、南阳街基督教堂保存较好，福建会馆有较大改变，聚福井已废除。清光绪《善化县志》载：化龙池所在地原名玉带街，曾为长沙旧城八大公沟之一。万历四十年（1612年）善化知县唐源在学宫屏墙外横开一渠，桥曰三元，街曰鳌背，池曰化龙。民间传说此处有口井，井中有条孽龙托梦给此街一铁匠：不日将重现龙身东归大海，届时长沙汪洋一片。铁匠决心舍己为公，成功将烧熔的一大桶滚烫铁水倒向井里。结果，井边受热下陷，铁匠随铁水落入井下，孽龙被铁水浇铸丧命，铁匠也英勇献身。后来井塌处衍生一口小塘，人们为怀念铁匠，将该塘取名化龙池。旧时，化龙池为油鞋店集中地，清代著名书法家何绍基曾寓居此地。 虽然大部分是拷贝来的，但是是精心收集的，希望对你有帮助！
Ⅸ 急求历史街区和历史文化街区的区别，非常重要，需要有权威文献论证，拜托了!
【历史街区】：“作为历史文化名城，不仅要看城市的历史，及其保存的文物古迹版，还要看其现状格局和权风貌是否保留着历史特色，并具有一定的代表城市传统风貌的街区”。
【历史文化街区】：指经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并有一定规模的区域。 《文物保护法》中对历史文化街区的界定是：法定保护的区域，学术上叫“历史地段”。
好似区别不大，这两个词汇在中国【历史街区】是【历史文化街区】的前身。后者相对完善且受法定保护。
Ⅹ 西安与奈良的历史渊源
奈良对于日本历史就像西安对于中国历史一样具有重要意义。奈良古称大和，约公元三世纪以此为中心建立起来的大和国对于日本早期统一国家和民族的形成起了重要作用。此后，由于热心学习和大量吸收以中国为主的大陆文化，奈良作为日本当时的政治中心获得了很大发展。日本历史上最早的正式国都藤原京位于大和南部的飞鸟地区，于公元694年建成起用。自公元710年起，国都迁至大和北部的平城京，由此开始了奈良时代。公元八世纪迁都京都以后，奈良不再作为日本的政治中心，但作为寺庙之都，仍然继续焕发出生机。 作为古都，奈良不及西安源远流长，论文化遗产的丰富程度以及在国际上的影响，奈良也无法与西安相比。可是现代奈良以面向未来、建设新文化首都为目标，成为文化艺术和学术研究的据点，在文化遗产的保护方面，取得了举世瞩目的成绩：拥有“法隆寺佛教建筑”、“古都奈良的文化遗产”两项世界遗产，尤其是第二项以城市冠名，由东大寺、兴福寺、春日大社、元兴寺、药师寺、唐招提寺、平城宫遗址和春日山原始森林等八处组成，堪称世界遗产之都；1994年奈良国际研讨会上编制的关于真实性的文件，成为新时期世界遗产保护的重要指导原则；1999年联合国亚太文化中心文化遗产保护协力事务所在奈良设立，更使这里成为亚太地区文化遗产保护研究、信息交流和人才培训的一个中心。笔者曾亲赴实地培训考察，深有感触，在此介绍他们关于文化遗产保护的一些理念和实践，期望可资西安在历史文化名城的保护和建设中借鉴。一 奈良町――城市格局与历史文化街区的保护 奈良町是以元兴寺旧境内为中心的地区，突出于奈良时代平城京东部称作外京的地方。从街区的规模和建筑体量来看，当时只能算作一座普通城镇。这里保存着许多神社和佛寺，一些从江户时代（公元1603年至公元1867年）末期到明治时代（公元1867年至1911年）的民居商铺及当时比较规整的小街巷格局延续至今。尽管作为行政建制的奈良町已不复存在，但是作为反映奈良城市发展史的重要见证受到保护。这里不仅旧时的风貌得到较好展示，还保留着古老浓郁的市井风俗和历史传统。通过参观传统民居、工艺美术馆等地方，使人对街区历史和风俗有更深的了解和感受。 西安在1980――2000年城市整体规划中，提出“保护明城完整格局，显示唐城宏大规模，保护周秦汉唐重大遗迹”的基本原则，显示出对于保护历史上西安的城市格局和古都风貌的高度重视，成为现代我国城市规划的一个范例。但是后来由于在现代化的发展过程中，对旧城区采取了积极改造的政策，许多传统民宅、商铺、会馆遭到拆毁，这无疑是古城文化遗产的一大损失。 对于西安历史文化街区的保护，在2002年最新公布的《西安历史文化名城保护条例》中得到了明确认定。以北院门、三学街为代表的两个历史文化街区是西安现存的两个最大的明清街区，区内除了众多的民居商铺外，还分布着不少寺院等古迹，很有特色，与西安城墙、钟鼓楼等明清标志性建筑一起，成为古都风貌的有机组成部分。但是在实际管理和具体保护中，还存在不少问题，历史文化街区的不少地方未能成为古都风貌的亮丽风景，反而有损于西安的城市形象。 仿古一条街的建设是历史文化街区的一种速成做法，在国外的保护实践中却很少见到。他们对于历史街区的一般民居要求按照传统式样进行修缮翻建，在外观上与整个街区的风貌保持一致；并且十分注意向业主宣传这些做法的意义，以取得民众的支持。在北院门地区，我市已与挪威合作，对几座传统院落进行了修缮，还对几座近些年改建的与街区风貌不相协调的院落加以拆除，按照明清西安民居的式样，重新设计建造，并配合城市基础设施的建设，改善历史文化街区的生活环境，为民居保护作出了示范。 二 历史人文环境与自然生态环境的融合 “奈良是美丽的地方。自然是美丽的，保存下来的建筑物也是美丽的。而二者合一的地方是在其他地方看不到的。”二十世纪初年曾经在此生活过的日本著名作家志贺直哉对奈良情有独衷，他的话揭示了这座城市赢得人们喜爱的原因。 奈良在城市规划中十分注重历史人文环境与自然环境的融合。对于文物古迹的保护，设定了历史风土特别保存地区进行管理；对于一些文物古迹的所在地区，划归风景地区、都市景观形成地区等不同的限制区域中，使丰富的历史人文环境与优美的自然环境趋向和谐统一。奈良有众多的风景地区，都是以历史文化资源为依托。奈良公园及其周围是体现二者和谐统一的一个突出实例。奈良公园位于一处著名的风景区内，园内既分布着兴福寺、东大寺、春日大社等几处世界遗产，又有若草山等自然景观。东西长四公里，南北宽二公里，林木茂盛，草地辽阔。古代这里当作神祗供养的梅花鹿，今日三五成群栖息徜徉其间，成为一道独特的风景。甚至在古都奈良的世界遗产中，春日山原始森林本身由于古代已作为春日大社的神圣区域受到保护，体现了日本人通过自然感受神之存在的传统，被认为是一处“自然与人类的共同作品”的文化景观（cultural landscapes）。 建国以后，西安在城市规划中把秦庄襄王墓、唐长安城城墙遗址、唐兴庆宫遗址、唐曲江池遗址、唐大小雁塔、明西安城墙和秦王府城墙等一批文物古迹或规划为绿地，或辟为公园，体现了把文物古迹保护与自然生态环境相结合的意识，取得了一些成功的经验。但是在具体设计和实施中，有的未能从历史文化名城保护的角度多加考虑，缺乏对文物遗存的展示和彰显，未能开掘出丰富的历史文化内涵，与一般的园林游乐场所差别不大。 此外，在西安周围，特别是秦岭山地，还散布着许多人文景观，与优美的自然风光交相融合，形成了一些内涵丰富、颇具特色的风景名胜区，例如骊山华清池风景区、长安樊川佛教文化风景区、明秦藩王十三陵风景区、楼观台道教文化风景区等。加强这些风景区的保护和建设，对于促进历史文化名城的发展，维护历史文化名城的外部生态环境都有重要意义。目前，急需对西安周边的人文景区进行评估确认，划定范围，在此基础上纳入历史文化名城的保护和建设范畴进行规划、立法和管理。三 历史公园与大遗址的保护 建立历史公园是日本对古遗址进行保护的一种重要方式。日本有500多处古遗址――包括陵墓、城堡、村落、庙宇、官衙、园林、道路等，通过这种方式得到保护。历史公园由环境建设省进行管理，国家级的历史公园超过十多处。奈良境内的飞鸟历史公园保存着飞鸟时代的许多遗迹，是一处国家级的历史公园，文物古迹得到很好的保护展示。平城宫遗址因为有一座日本国家级的考古研究所――奈良国立文化财研究所，是日本考古发掘、文物保护的研究中心，因而隶属文部省管理。关于平城宫遗址整备的实践，集中体现了日本文物保护的思想和方法，对于我们有很好的借鉴作用。 平城京于公元710年至784年作为都城使用，是日本模仿隋唐都城长安和洛阳建造起来的。平城宫遗址位于都城北部正中，东西1.3公里，南北1公里，占地120公顷。在都城外迁以后，遗址大部分沦为稻田。日本政府从二十世纪初开始，通过一系列赎买，目前已取得了该遗址绝大部分土地的产权。这里在大规模考古发掘的基础上，进行了保护复原，并加以陈列展示，成为一座遗址博物馆,从形式上来看，也可称为历史公园。 平城宫遗址上建有介绍平城宫历史和文物遗迹的博物馆，还有对考古发掘的遗址按照原样进行陈列的遗构展示馆。此外，由于日本古代主要是土木结构建筑，不像欧洲的砖石结构容易在地面上保存，因而重视对于考古遗址的保护复原，主要采取了以下几种方法： 第一，按照考古发掘的原样进行复制或仿制。例如，平城宫大内里的一口水井遗址，在原位置之上复制出井口，四周地面的铺石使用化学材料仿制。 第二,表现建筑遗址的地面遗存和范围。例如，对第二次大极殿复原出踏步、基坛和柱础石；对天皇居住的内里的一组建筑，采用草坪显示遗址范围，用修剪成柱状的灌木表示立柱。 第三，重建或部分重建原来的建筑。比如宫城的正门朱雀门，根据专家的复原方案进行了重建。 第四，使用风景规划的方法表现遗址。主要通过种植一些对遗址不构成伤害的植物，使遗址既能在接近自然的状态下得到保护，又利于风景观赏。 我市的古遗址分布比较密集，尤其是周丰镐、秦阿房宫、汉长安城和唐大明宫这四大遗址面积广大，是西安这座历史文化名城的主要遗存，在中国古代都城发展史上占有重要地位，也是属于全世界的文化遗产。 近一二十年来，在城市化和农村经济的大规模发展的形势下，大遗址的保护受到巨大冲击和挑战。西安文物部门按照建立历史文化公园、对大遗址进行复原展示的思路，精心组织编制保护规划。目前，已对以四大遗址为首的十多处古遗址编制了保护规划或方案。另一方面多方筹措资金，积极实施文物保护工程。特别是近年来在联合国教科文组织日本信托基金的资助下，大明宫含元殿遗址保护复原工程经过中日专家的多方协商论证，得以顺利实施，为今后公开展示，发挥文物在社会教育、旅游观光等方面的作用打下基础。但是大遗址的保护是一项牵涉到全社会的系统工程，需要各级领导的高度重视，有关部门的协同努力。希望在各级领导的大力支持下，在有关部门的不懈努力下，在当地群众的关心配合下，大遗址保护规划能够尽快通过并付诸实施，为西安历史文化名城增添新的光彩。四 无形文化财、民俗文化财的保护 日本把文物称作文化财，分为有形文化财、无形文化财、民俗文化财、纪念物、传统建筑群落五大类，内涵比我国对于文物概念的一般界定要宽泛得多。无形文化财、民俗文化财的划分是日本文化财概念的显著特征，也像其他文化财一样划分等级进行保护。无形文化财是指在日本具有历史艺术价值的表演艺术、音乐、工艺技术等无形的文化财产。民俗文化财是对于理解日本国民生活演变不可或缺的、关于衣食住等方面的风俗习惯、民间艺术以及所用的实物，分为无形民俗文化财和有形民俗文化财两部分。从文化财中抽象出“无形”的内容与国际上对无形遗产(Intangible heritage )的确认和重视的趋势是相一致的，使文化遗产的概念更加完整，内容更加丰富。 奈良对民风民俗的重视给人留下深刻印象。这些生动鲜活的习俗激发了人们热爱乡土的情感，也是旅游观光的一项重要内容。奈良的节令习俗“大和岁时记”是当地观光手册必不可少的一项内容，列出40多项内容，有若草山烧山、春日大社万灯笼、兴福寺南大门遗迹上的薪能、鹿苑的锯鹿角、万叶植物园的春日舞乐会、春日若宫御节等风俗，都很有特色和影响。每年十月下旬至十一月上旬举行的正仓院珍宝展，也成为当地的一项重大活动和风习。至于每年12月31日夜在各个寺庙敲响的除夕钟声，元旦去寺院神社的新年参拜，更成为日本举国方兴未艾的习俗。 日本的无形文化财和民俗文化财的内涵与我们习惯上所说的文化艺术、民风民俗是比较接近的。对于它们的保护我国显得不如日本重视，尚未正式纳入历史文化名城保护的范畴。实际上，正是这些文化遗产构成我们文化大厦的基石，生动体现出各民族文化的独特性。 西安的文化艺术、民风民俗源远流长，蕴含丰富，但是在近代西方文明的冲击下急剧嬗变。我们自身长期以来对地方戏曲、民族音乐、传统工艺、民间信仰、传统民居、节令风俗也不够重视，缺乏整理、研究和保护。近年来，通过对历史文化的深层次开掘，西安推出了古文化艺术节、仿唐乐舞、晨钟暮鼓敲击仪式、南门、北门入城式、城墙花灯展、兴庆宫公园民间社火表演等特色旅游项目，为历史文化名城形象的塑造做出了很大贡献。但是我们不少很有价值的文化艺术、民风民俗濒临灭绝的危险，亟待进行保护。作为有悠久历史的古城，我们还没有恢复建立自己系统的“西安岁时记”，更谈不上推向整个社会，宣传西安的风俗文化。 文化遗产是各个民族和国家传承下来的独特文化的载体，深刻体现了世界文化的多样性，构成历史文化名城的主要内容。离开了文化遗产，就不成其为历史文化名城。西安是中国文明的发源地，周秦汉唐等强盛王朝建都的地方，有三千余年的城市史，一千多年的都城史。因此，搞好历史文化遗产的保护是西安历史文化名城保护和建设的基础。同时，西安的文化遗产不仅是属于西安的，更肩负着展现、传承、光大中华文明的重任。 作为全世界最重要的历史城市之一，西安具备成为世界遗产之都的得天独厚的条件。可是目前我市仅有秦始皇陵和兵马俑一项世界遗产，与我们实际拥有的文物古迹的价值不符，与奈良相比也有很大差距。事实上，我们目前缺少的不是世界级的文化遗产，而是缺少符合国际标准要求的保护和环境条件，缺少高瞻远瞩的历史文化名城保护和建设方针。在1994年召开的古都西安重要文化遗产列入世界遗产目录国际研讨会上，汉长安城遗址、唐大明宫遗址和明西安城墙的历史价值得到中外专家的充分肯定。但是鉴于目前文物保护和周边环境所面临的严峻形势与世界遗产长期保存的目标不符，建议在加强保护的基础上，待环境得到的较大改善后再行申报。 进入二十一世纪，随着博大精深的中国文化向现代化的急步迈进，作为中国历史和文化的圣地，古都西安迎来了再创辉煌的历史机遇。能否无愧于丰厚的有形和无形的文化遗产，以“古都西安的文化遗产”的形式向世界遗产发起新的冲击，为中国文化走向世界做出新的贡献，是历史对现代西安的一次呼唤和考验。