A. 湘潭城乡历史文化投资发展有限公司怎么样
湘潭城乡历史文化投资发展有限公司是2013-03-12在湖南省湘潭市雨湖区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于湘潭市雨湖区窑湾街道窑湾历史文化街区一期一栋二楼。
湘潭城乡历史文化投资发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是9143030006420300X4，企业法人龙胜潭，目前企业处于开业状态。
湘潭城乡历史文化投资发展有限公司的经营范围是：湘潭历史文化街区项目的保护、整治、管理及配套的房地产开发经营；生活饮用水的生产输送；饮料[瓶（桶）装饮用水类（饮用纯净水）]的生产；开发窑湾历史文化街区旅游资源；文化旅游行业的信息咨询服务；旅游纪念品、工艺美术品、丝绸、纺织品及其原料、服装、文具用品、家电、百货、化妆品、厨房用具、铁制家具、演艺设备的销售；以下限分支机构经营：住宿、歌舞厅、游泳池、饮食、美容美发、棋牌室服务；酒、调味品的制造与销售；食品、药品、出版物（不含音像制品）、卷烟、雪茄烟的零售；企业管理服务；演出场所、演艺设备租赁；会展、礼仪、票务服务；舞台美术设计及技术咨询；美容咨询服务，组织文化艺术交流及文艺活动策划；广告设计、制作、代理、发布；房地产开发经营；自有房产租赁；物业管理；汽车租赁、摄影服务、婚庆服务、翻译服务；花卉销售；普通货物道路运输服务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。
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B. 如果得到消息某个村镇要申请非历史文化遗产，有哪些挣钱的项目平民百姓可以投资得了的
这个村镇要申请非历史文化遗产，肯定村镇要大兴土木，进行规划。平民百姓可以搞农家乐，集饮食住宿一体，解决外地人的吃住。也可以投资村镇的某个项目，跟村镇约定分成比例，签定一份合同，共同出资，共同受益。
C. 中国政府在历史文化遗址修缮保护上的投资
这个不会公开说明的
就算说了也是官方数字
真实多少是不确定的
不过如果想了解的话
去网络搜一下也是可以的
D. 历史文化资源在风景区的作用 论文
浅 论 旅游 景 区 挖掘 和 利 用历 史 名 人文 化 资 源 的重 要 性 230022 摘 要 历史名人文化是旅游景区的灵魂 综 合竞争力 关键词 历史名人文化 灵魂 旅游品牌 挖掘和利用历史名人文化, 综合竞争力 求文化之源 追寻人文之根付诸行动 [ 3 ] 挖掘和利用历史名人文 化资源, 可以吸引远在异国他乡的华人 不辞辛苦而来 并可以给 旅游景区带来更多的投资机会 可以借助的历史名人优势 广交 朋友 以保证旅游景区发展渠道的畅通 通过名人资源的开发可 以维系一批人 从而也就使得旅游景区发展增加了新的纽带 三 历史名人文化具有体验旅游的价值 越来越多的游客 特别是文化层次较高的游客 都不满足于 象 而要求 实 希 望亲身经历异地的人文活动 亲身体验异地的人文旅游资源 [ 4] 旅游从本质上讲是就是人们离开惯常环境到其他地方去寻求某种 体验的一种活动 到海滨去旅游 是为了体验海洋的自然环境与 在此环境下形成的社会人文生活 到历史名城去旅游 是为了体 验那里前人创造遗留下来的人文环境 到国外去旅游 是为了体 验那里的异域风光 异国风情 从这个意义上讲 旅游经济就是 人们去异地体验的全过程的服务经济 旅游景区通过挖掘和利用 历史名人文化资源 营造一种独特的旅游氛围 就能让游客获得 一个美好的体验 游客在观赏历史名人文化景观的同时 还能从 中感悟到历史名人的精神世界 它们既能够大大丰富游客的人生 阅历 增加游客的学识 同时又使游客远离了城市的喧嚣 而置 身于浓厚的历史文化氛围和诗情画意的景区山水风光中 给游客 以新奇 刺激 震撼 悠闲的生活体验 四 历史名人文化具有教育旅游价值 历史名人文化具有教 育作用 为了文化方面的原因去旅游亦称为修学旅游 文化型旅 游动机主是为满足增长见闻 接受教育 扩大视野等求知欲望 [ 5] 他们 指游客 常有一定的文化修养 注重景点探源和寻觅人 文景观的文化遗迹 愿意参加各种专题旅游活动 [ 6 ] 组织青少年 到历史名人故居 历史事件发生地旅游参观 是爱国主义 社会 主义教育重要组成部分 近年来发展起来的红色旅游更能体现旅 游的教育价值 历史名人文化犹如一面旗帜 主导着人们的思维 决定着人们的行为模式和生活方式 她能鼓舞人 激励人去热爱 自己的国家 热爱自己的家园 并且尽力为其做出自己的贡献 五 历史名人文化具有学术旅游价值 历史名人文化的内 涵极为 丰富 这些文化 对人们有极大的 影响 是旅游景 区的精 具百折不挠之精神 张学良的青年人格素养观是建立在对历史 的考察 对当时社会现状的分析以及对青年群体成长发展的特点 和规律的认识的基础之上的 当然也包括张学良自身的切实感受 和直觉体悟 由于历史环境的差异和个人因素的影响 他的青年 人格素养观带有鲜明的时代烙印和浓厚的个人特征 综上 青年价值观 青年教育观 青年人才发展观 青年 人格修养观是张学良青年观思想中最主要的几个方面 这些观点 相互关联 相互渗透 相互补充 有机互动 内在统一 形成了 一个严密而科学的青年观思想体系 这里有张学良对前人思想的 继承 也是这位爱国将军在特定的社会历史条件下对青年问题的 理性思考 研究其基本内容并赋予其现代价值 对于我们今天加 强青年工作必定具有巨大的推动作用 参考文献 [ 1] 毕万闻 [ 2] 唐德刚 2002 301 有助于打造具有特色鲜明的旅游品牌 有助于提高旅游景区的 随着社会经济的发展 人们收入水平的提高以及闲暇时间的 增加 人们出行旅游的形式正发生着质的变化 即从传统的观光 旅游向现代休闲旅游转变 旅游的目的也从传统的开阔眼界 增 长 见识 向通过旅 游使身心得到休 闲放松 陶治 生活情趣等转 变 旅游过程中的文化色彩 文化意韵日益浓厚 旅游文化正逐 渐成为旅游业发展过程中的核心要素 成为各国或地区旅游业参 与旅 游市场竞争成败的关键 一 历史名人文化是旅游景区的灵魂 与物质产品不同的是 虽然旅游文化产品要进入消费领域一 般必须具有物化形态 但起决定作用的 还是产品中所包含的文 化价值等非物化形态的东西 这是旅游文化产品的本质 人们去 旅游 主要是注重旅游景区内在文化价值 消费其蕴含的观念形 态的文化价值 这是 与物质产品的根本区别 历史名人实在是一个独特的文化现象 [1 ] 历史名人代表的历 史名人文化 是旅游文化中至关重要的一部分 借用历史名人效 应把历史文化再现在游客面前 使历史文化以生动活泼的形式与 今天的游客对话 这是文化资源商品化的产物 一个旅游景区的 辐射和吸引力 主要是靠文化 尤 其是历史名人文化 一 历史名人文化具有观赏旅游价值 已故作家王小波曾 经说过 真古迹使人留恋之外 在于它历史沧桑直至如今 在它 身边生活 你才会觉得历史还活着 [ 2] 旅游景区都有丰富历史名 人文化 物化形态的历史名人文化 如地面文物 祠堂 古建筑 古牌坊 古街镇 古村落 古巷里更是比比皆是 这些物化形态 的历史名人文化不仅具有一定的历史意义 而且具有很高的艺术 观赏和科学研究价值 能够很直观地满足游客的视觉享受和缅怀 历史 抒发怀古之情 思古之幽的精神追求 因而具有极高的旅 游 观光价值 二 历史名人文化具有寻根旅游价值 当终于走了这个无 奈的阶段之后 人们便急匆匆踏上了旅游的路 看过了许多的山 山水水 体识了不同的风土人情 算是有了一些旅游的阅历之后 当再盘算新的旅游目的地时 便会寻求更高的境界 这就是把寻 解决国家问题 如果国家问题不能解决 则个人问题永无解决之 日 这种辩证的 将青年的个人价值和社会价值统起来的观点 充分体现了张学良的救国思想和救国要求 也体现了张学良对救 国人才的迫切渴求 他的这一思想 从根本上说 是其青年价值 观思想在青年人才发展领域的扩展和延伸 这一思想指导下 以 大 力弘扬爱国主 义教育为特色的 东北大学培养 出一大批救国人 才 许多东北大学的学生 在国家危难的关键时刻 毅然投笔从 戎 用自己的行动实践了张学良努力培养救国人才的教育理想 也用他们的青春和生命书写了献身于民族解放事业的华美篇章 四 青年人格修养观 人格修养是指个人的道德品质 思想达到的一定水平 张学 良具备高尚的人格修养 堪称是人世的楷模 在注重加强自身人 格修养的同时 张学良对青年人格修养方面也尤为关注 张学良 主张对青年学生推行人格教育 在五育并重的办学方针中 他非 常重视对青年学生的品德教育 1929 年 7 月 1 日张学良校长在东 北 大学首次毕业典 礼上发表讲话 谈了他对毕 业生的六大希望 一勿自满 二学与德俱进 勿懈怠 三打破严劣环境 努力奋 斗 四做事有恒 五本良心做事 为社会服务 六为东大争光荣 张学良文集[ M . 北京 新华出版社 ] 王书君 张学良世纪传奇[ M . 山东 ] 1992 友谊出版社 现代企业教育 M ODERN ENTERPRI SE EDUCATI ON 157 学 术 论 坛 对当前我国高校 圈地 热的理性思考 541004 本文首先对高校热衷圈地 杜启平 熊 霞 广西师范大学教育科学学院 广西 桂林 摘 要 高校飞速扩招必然导致其校园占地面积的增加和边界的扩张 其直接表现形式即所谓的 圈地 兴教的现象进行描述 然后对其背后的动因进行剖析 以期引起人们对这一现象有一个更加理性的思考 关键词 高校 圈地 动因 理性思考 九十年代末以来 我国普通高校连续的扩招使我国的高等教 育在今天已从步入了大众化的时代 随之高校的 圈地 热现象 也似乎进入了 大跃进 的时代 仅从 1999 年到 2001 年 全国普 通高校新增校舍建筑面积 1 亿多平方米 相当于新中国成立后高 校校舍建筑面积总和的 1. 1 倍 初步分析表明 普通高校仅从 1998 华 是灵魂 具有很高的学术价值 通过研究历史名人文化 就 可以了解与弄清当时中国社会的真实情况 此外 旅游景区保存 了大量的历史名人文献资料 拥有别处无法替代的物化的人文景 观 研究历史名人文化 就不能不身临其境 因此 历史名人文 化具有极高的学术旅游价值 二 挖掘和利用历史名人文化资源, 打造具有特色鲜明的旅 游品牌 现代旅游竞争的实质就是品牌的竞争 研究 挖掘历史名人 逐渐形成历史名人文化旅游品牌 对旅游景区的发展尤为重要 毫无疑问 深厚的历史名人文化底蕴是旅游景区最为悠久和最为 显著的品牌优势 对旅游市场来说 品牌是一种商品的标志 在 激烈的市场竞争中 品牌代表着一种商品的质量 性质 效用 文化内涵 市场定位和消费者的程度 铸造旅游休闲业品牌 应 该重视旅游景区的历史名人文化挖掘和利用 历史名人文化有助于旅游景区形成鲜明的个性 旅游文化 尤其是历史名人文化是一个国家或地区在发展旅游业的过程中保 持本民族 特色的必然要 求 同时 由于历史 名人文化具有 地域 性 民族性 传承性等特点 很难为他人所模仿和复制 因此 在竞争中就减少了可比性而具有垄断性 这一特征使历史名人文 化易成为一国或地区旅游业中的核心竞争力 并因此而形成自己 的特色和 品牌效应 从而使 该地旅游业更 有吸引力 更具竞 争 性 更有持久力 景区根据本景区人文资源的不同 尤其是历史 名人文化资源不同 为每个景区确定一个明确的主题 使之具有 独特的个性 这些景区蕴含的文化个性 为景区打造具有特色鲜 明的旅游品牌提供了保证 挖掘和利用历史名人文化 追求个性 讲求品质, 是打造旅 游品牌的关键 品牌需要精心打造 要精心设计 欧洲的旅游景 区 最突出的特点就是它们文化底蕴厚重 风格各异 很少见到 雷同抄袭现象 无论是古罗马 佛罗伦萨 威尼斯 还是国际大 都市巴黎 布鲁塞尔 座座堪称为文化艺术宫殿 建筑博物 馆 走进这些地方 就仿佛走进欧洲历史 各个时期 各种流派 的建筑交相辉映 旅游景区都存在独特的历史名人文化资源 各 个旅游景区如能充分挖掘和利用人文旅游资源 特别是历史名人 文化资源 就能使旅游景区个性突出 魅力无穷 只有这样 才 能打造出景区的旅游品牌 三 力 当今时代 文化与经济 政治日渐共融 文化在提高旅游景 区综合竞争 力和增强旅游 景区发展后劲中 的地位和作用 愈显突 出 文化发展已成为社会进步的重要指标 看一个旅游景区是否 有吸引力和竞争力 最重要的是看它的文化资源 文化氛围和文 化发展水平 从某种程度上讲 旅游景区应以文化论输赢 历史名人文化能够提升旅游资源的品味 为旅游景区注入新 的活力 旅游是历史名人文化开发的有效载体 能促进历史名人 挖掘和利用历史名人文化资源, 提高旅游景区的综合竞争 年到 2001 年学校占地面积总和增加了 80 校舍占地面积增加了 [ 1] 各地高校争相在校园面积和规模上大做文章 70 在一些人的 心目中 所谓的大学就是一味的求大 有让人叹为观止的校园占 地面积和令人羡慕的高楼大厦 在这种观念的支配下 大势的扩 张边界 圈占地盘 使高校占地面积如同滚雪球一样 越滚越大 文化的经济效益和社会效益 历史名人文化和旅游是相互依存和 促进的 它们之间的互动与整合有利于景区的文化 经济 社会 的协调发展 旅游景区要体现地方文化的内涵 挖掘历史文化名 人的含金量 要加大历史名人文化资源的开发利用力度 充分发 掘丰富的历史文化遗产 打造富有特色的历史文化景观 凸现灿 若群星的历史名人效应 只有这样 才能让历史文化与旅游景点 交相辉映 让游客留住旅游景点的记忆 历史名人文化是旅游景区发展的推动力 在旅游景区发展进 程中 凡是历史名人文化和自然景观能够得到很好结合并弘扬光 大的时候 旅游景区便出现昌盛繁荣 反之 则会走向没落衰败 毋庸讳言 一个社会一个时代之需要历史名人 在于其文化与 精神的倡导与追随者怎样发掘这些历史名人之底蕴并巧妙地与时 代与社会相吻合 一旦历史名人被赋予了这种时代之文化视角 它便往往具有一 种烛照与启人 心智的魅力 其 所释放的文化 素 养 便能很好地被吸收与借鉴了 [ 7 ] 历史名人文化挖掘使旅游景 区充满旅游活力 历史名人文化内涵挖掘不够 保护不够 不仅 使旅游景区魅力不够 还留不住游客 只有将旅游开发根植于历 史名人文化的土 壤之中 才能使 开发出的旅游 产品受到游客欢 迎 只有赋予历史名人文化内涵的旅游景区才更具魅力 才能留 住游客 历史名人文化和旅游需要互动和整合 构筑大旅游的战略格局 必须依托历史悠久 底蕴深厚的文 化 独具风格的 历史名人文化是 发展旅游的品 位极高的人文资 源 有着较强的开发价值和观赏价值 把历史名人文化与丰富的 自然景观融为一体 科学组合 对国际国内旅游者有很强的吸引 力 历史名人文 化与旅游景区两 者只有相互交融 才能相辅相 成 相得益彰 构成难得的形神兼备 风骨神韵浑然一体的旅游 资源 要以大文化 的视野审视历 史名人文化 把 握历史名人文 化 注入新内容 注意挖掘历史事件 历史人物背后的旅游价值 增加自然景点的旅游魅力 历史事件和历史人物在广大游客中具 有深广的影响 一旦与旅游景区景点联系起来 便会产生出意想 不到的吸引力 增添了旅游的氛围情调 使旅游具有更多的文化 内涵 吸引更多游客 参 考文献 1. 陈家兴 历史名人的幽思 百家谈 人民日报海外版 ( 2001年01月03日第十版) 2. 暮宾 主编 中国国家级历史文化名城自助游 代序 石 油工业出版社 2005 年出版 3. 成有子 许志宇主编 中国历史文化寻踪游 代序 海天 出版社 2005 年出版 4. 曹诗图主编 旅游文化与审美 武汉大学出版社 第 268 页 5 6. 陈琦 陈红主编 旅游心理学 北京大学出版社 第 68页 69 页 2006年出版 7. 陈家兴 历史名人的幽思 百家谈 人民日报海外版 ( 2001年01月03日第十版) 158 现代企业教育
E. 如何利用历史文化资源发展旅游文化产业
当前，随着经济全球化的步伐加快，文化的交流和相融趋势明显。保持和发展民族文化特性，并将优秀的传统文化转化为适应现代经济需求的文化产品，对于弘扬民族文化，振奋民族精神，增强民族文化凝聚力，具有十分重要的现实意义。文化产业作为新的经济增长点，日益成为各地综合竞争力和可持续发展能力的基础指标和关键因素，成为21世纪经济全面持续协调发展的最重要的支柱产业之一。对于一个地方而言，文化是灵魂、是其内在吸引力，文化产业对城市软实力的提升有其他产业所不能比拟的优势，特别是对城市形象、城市环境、城市文化、城市精神、城市凝聚力、城市地位甚至城市的政治文明等方面的直接促进和价值提升作用非常巨大，是提升城市综合实力、保证可持续发展的重要保障。宁洱县的文化旅游产业要发展，以下几个因素不容忽视。
依托资源，“创意为王”。
魅力源于实力，实力展现魅力。人文资源与自然资源是文化产业的基础，发挥地方优势，打造文化品牌的意义十分重要，我认为要本着发展“人无我有”、“人有我独”的特色文化产业理念，深入挖掘本土文化资源，呼应时代，贴近大众，适应市场，把文化资源提升为文化产品，创造一批社会效益和经济效益俱佳的文化品牌，才能迅速提高地方知名度和美誉度。然而，有了好的资源如果没有创意、包装与整合，也难于形成产业基础。要提升文化软实力，必须在全面繁荣文化事业的同时，以战略的思维和眼光推进文化产业快速发展。丽江、凤凰在这方面做的比较好，能把人文资源与自然资源的效果发挥到了较高水平，且在不断提升创意，体现和贴合群众性和大众消费的特点，较为吸引人。
努力创造市场的聚集效应。
文化产业除了有好产品，还要有市场的聚集效应，必须把旅游、文化、科技、市场有机结合起来，要彰显人气，只有把人吸引进来，才能有效应。文化产业是综合性产业，市场空间大，社会效益大，最为直接的就是能够带来就业岗位的增加，相关产业收入的提高。这就需要社会各方面的支持配合、相互协作，深层次地研究、挖掘、整理、开发，利用地域文化资源作为重要内容，开发各类衍生文化产品，形成高效益的文化产业链。综合考虑文化产业的综合性，提供所需的服务、配套设施，健全功能，使游客既得到精神层面的享受，也得到物质方面的满足，使之乘兴而来、满载而归。
政府主导、市场运作。
坚持用市场的眼光看待文化资源，用市场的方式配置文化资源，用市场的机制开发文化资源。我县旅游产品档次低、品种少、总体上还处于发展的初期阶段。解决这些问题，首先要充分发挥政府主导作用，政府及有关部门要积极主动挖掘整理当地文化资源，主导文化产业发展的方向，调控和支配资源，同时大力营造文化产业发展的内外环境，把市场运作交给企业，既要培养当地的文化企业人才，更要吸引省内外有实力有经验的文化企业和经营人才到我县投资文化产业，通过打造会展、传媒及一大批文化服务和旅游品牌，才能共同形成和做大做强一个地方的文化品牌。
科学规划，保证投入。
规划是做好文化产业的指导性文件，一方面能突出重点，即先做什么项目，后做什么项目；另一方面，可以明确文化产业的政治、经济和市场的目标。文化产业是高投入的产业，特别是创意产业，要不断的研讨，不断的创作，形成产品，还要进行市场运作，整个过程都与投入分不开，可以说，没有投入就不可能做大做强文化产业。因此，要充分考虑发挥地域文化优势，紧紧围绕打造旅游文化品牌的发展思路，制定旅游文化产业发展规划。文化产业的发展要和自然、人文、社会环境相适应，开发与本地实际相结合的新兴旅游文化产业，以特色创名牌，以优势争市场，把特有的地域文化融于产品、管理、服务和营销之中。我们要依托我县多姿多彩的文化资源，深度开发和挖掘其人文价值、美学价值，加快建设民族文化旅游。同时要注重把发展文化产业和调整产业结构结合起来，把文化产业培育成新的经济增长点。
结合实际，科学发展。
做好文化产业必须结合实际，把当地的历史文化资源、人文资源、自然资源、交通基础等和经济社会发展程度结合起来，抓住重点，突显亮点。享受文化成果是人类经济社会的必然。借助云南旅游文化市场比较热的机遇，大力发展民族工艺品市场。但作为经济文化欠发达的边远地区，做好这项工作也不宜过急，要一步一个脚印的干下去，做一个项目成一个项目，逐步繁荣壮大。
几条建议
当前，如何充分发挥宁洱文化优势，打造宁洱旅游文化品牌，是长期以来的摆在我们面前的一个重要课题，也是我们当前的一项重要工作，我认为应做好以下几方面工作：
整合宁洱文化旅游资源，提升档次，赋予新意。
如红色旅游方面，把民族团结文化展示从屋内移至公园，着力建设民族团结之圣地；招商引资规划建设普洱茶文化城，着力打造普洱茶、普洱府及茶马古道系列文化，形成滇南大观园；磨黑古镇建设中，把杨丽坤故居与盐文化、磨中的红色文化、饮食文化做大做强；还要把以银饰品加工为代表的民族手工业壮大起来；把以那柯里为代表的乡村旅游做大起来，做精做强文化产品，使游客到宁洱后得到多方面的文化享受。
加强文化旅游基础设施建设，提供环境支持。
借助昆曼大通道及泛亚铁路重点建设工程，极力改善宁洱的交通条件，使之真正成为大通道上的旅游文化重镇。同时，做好景区景点的软硬件建设，提升宾馆档次和服务质量，着力打造县城和特色街区，营造良好的基础设施环境和浓厚的文化氛围。
提高人文素质，服务文化产业发展。
传统农耕文化观念仍在束缚着宁洱文化产业的发展，对文化产业的认识，不少干部和群众中还比较模糊，甚至有不知道文化还是生产力，还能创收的理念与实践都不足，所以，落实“旅游文化活县”的战略，采取“走出去，请进来”方式，大力培养文化经营人才，使文化产业的理念深入人心，自觉的参与到文化产业的发展中来。
出台鼓励政策，使文化企业有所获、有所乐。
要大力扶持文化产业的龙头企业，开发好具有地域文化特色的旅游产品。要保护好、引导好民营资本投资旅游文化产业的积极性，培育一批重点民营文化企业，积极促进文化产业投资主体多元化，逐步形成文化产业群，形成新的产业格局。要积极出台对现有文化企业经营户如银饰厂、奇石场的扶持政策，鼓励其他产业的企业家投资文化产业，给他们有培训学习的机会，对前来投资的文化企业，在用地、办理手续等方面给予倾斜协调，使他们有所得、有所乐，我们有发展、有市场。并以文化发展带动和促进旅游、餐饮等的联动发展。
大力发展经济，以经济发展促进文化产业的发展。
充分发挥宁洱资源、区位、交通之优势，极力招商引资，大力发展县城经济。只有县城经济的综合发展，才能带动和促进对文化产业的发展，提高文化产业在县城经济中的比重，形成良性循环。在推动云南省建设民族文化大省、文化强省的过程中，宁洱要彰显特色、展示独特魅力，通过大家持之以恒的不懈努力，不断发展壮大文化产业，使之打造成为有活力、有竞争力、有浓厚文化底蕴、有国际化风格的特色产业。
F. 集美的侨乡历史、文化、教育发展、投资意义
在集美，每年春节，从正月初六起到十五期间，很多地方都会有庙会，比如正月初六的孙厝庙会上，宋神宗御赐的“真异大师”宋代名医孙惠应的坐像会被抬出来巡游。还有初八霞梧李姓庙会、正月十五张姓二十四社庙会等。
但在侨乡集美大社，正月十五一整天的元宵宗教民俗庙会规模最为宏大，游街队伍经过集美的大街小巷时鞭炮声震天，浓重的烟雾让人窒息，而其场面之壮观、集结人数之多实属罕见。海内外乡亲及当地群众纷纷祀奉先人“船灵公”——“开闽王”王审知，以及“进士祖”陈文瑞，祈求新的一年风调雨顺，国泰民安。
历史由来
王审知：据史载，王审知原是一位封疆大吏，唐景福元年，奉其兄王潮之命，率军攻打福州，平定全闽。王审知执掌福建军政大权29年，他以史为鉴，以民为本，采取保境息民的政策，轻徭薄赋、劝农兴学；他招抚流亡、选贤任能、扩大开放，特别是十八姓随王入闽，安置了大批中原流民，这是继“永嘉之乱”后，中原入迁入闽南的又一个高潮，这些南下的中原人带来北方的新文化、新技术，促进了福建经济文化发展，使八闽大地在五代十国纷争局面中，不但避免了战乱之苦，政治、经济、文化还得以飞速发展，保持了长达三十年的持续安定繁荣，为两宋之后福建成为富庶之地奠定了坚实的基础。王审知从而成为八闽历史上少有的一位政绩卓著、影响深远的君王，享有“开闽王”之美誉。宋太祖御赐“八闽人祖”横匾。
王审知治理福建，特别注重开发闽南厦门、漳州、泉州一带沿海。在开发同安府时，他下榻同安，亲往浔尾（今集美）嘉禾岛（今厦门），后染病逝于同安北辰山。唐末宋初，闽南当地民众在北辰山建广利寺，并为其塑金身，供奉这位“开闽之王”。到了明末，厦门、漳州、泉州一带不少民众跟随郑成功收复台湾，带去了王审知的神像，也带去了大陆的香火。还有许多人漂洋过海移居他乡，其中以新加坡、泰国、马来西亚等地居多，他们也一直供奉着“开闽王”王审知。一千多年过去了，王审知的子孙虽散居各地，但大家对祖宗的德望功勋无不感念在心。
集美当时隶属同安府，陈氏乡亲在祖厝建了王审知庙，并从北辰山引来香火，尊其为“船灵公”，成为北辰山“分炉”。几百年来侨乡集美大社一直祀奉这位先人。到了1913年陈嘉庚先生从南洋回集美大社故乡办学时，陈嘉庚怀念这里“开闽王”，又兴土木扩建陈氏祖厝供奉“开闽王”。 如今东南亚各地和港澳台以及闽南一带供奉“开闽王”的庙宇不下数千座，王审知成为闽台文化重要渊源之一，也成为福建和厦门宗教旅游的一道风景线。每年的正月十五元宵节都要举行盛大的祭祀活动，一方面答谢闽王王审知开发福建的功绩，一方面祈求来年风调雨顺、平安吉祥。
陈文瑞：集美大社二房角人，乳名九官号应萃字文瑞，晚年别号同凡。生于公元1573年明神宗万历年间，家清寒，父早故，公幼年就很聪敏，沉着，极少言笑，每当与哥哥农耕休息时，总是手不释卷，慈母感到公好学有壮志，便送他进塾堂读书。明朝万历戊午科(公元1618年)戴国章榜公考中举人；明天启乙丑科(公元1625年)余煌榜，进士及第，钦点江苏省苏州府吴县令。大器晚成，时年五十有一。成为集美大社高中进士第一人，被称为“进士祖”。
他在任期间，为官清廉，勤政爱民，不畏权贵，执法公正，刚直不阿；“五载戴星按狱”，“豪贵莫敢挠”。他为民请命、伸张正义的做法，招致当地既得利益阶层的忌恨，视之为眼中钉肉中刺，意欲除之而后快。
据载，陈文瑞任期5年届满后，告假还乡探亲，在归途中带了几十个大箱子。吴县土豪劣绅以为里面装的都是金银珠宝，聚众强行阻遏，并联名告以搜刮民脂民膏。上级只得先将箱笼贴上封条飞报朝廷派人前来查办。待开箱检查，没想到里头除了旧衣布鞋、陶盘瓦罐外，还有“冒充”金银的砖块碎石。原来，陈文瑞在任期间，廉洁自律，不贪分文，因而没能衣锦还乡，怕里人见笑，只好“以假乱真”。为嘉奖陈文瑞的廉洁，熹宗皇帝御赐“尊亲堂”匾，下旨十六差役横抬出城，若逢民宅坟墓挡道，恩准拆除通行。陈文瑞为不惊扰沿途百姓，不走陆路，而是乘船从海上返回故乡，留下了一段佳话。
由于陈文瑞一身正气、两袖清风，不阿权贵，得罪阉党。阉党正面找碴无懈可击，他们就面奏请崇祯，将他调京任用。日后想找机会施以暗箭。后陈文瑞以身体不适，不适宜继续留任，得皇帝准奏。这样，陈文瑞才得以避祸还乡，安度晚年。
陈文瑞荣归社里时，因囊中羞涩，只建了一处简陋栖身之所。抗战时期，大社遭日寇飞机轰炸，该故居夷为平地。后来，陈嘉庚先生为纪念乡贤，按原貌修建后供里人居住。
如今，显示着最高荣耀的“进士” 匾和“尊亲堂”匾，是大社人文鼎盛的明证。但在文革中被烧毁，今祖庙悬挂之匾乃是仿制。集美大社乡亲为纪念并鼓励宗亲子弟能多出人头地、学有所成，将他的神像也在正月十五这天抬出来供奉，大加膜拜，为族人祈福。①②③
庙会过程简介
元宵节前一天，集美沿街商户和住家就纷纷准备贡品，临街摆设桌案，富裕人家准备了整猪整羊，普通人家也会准备鸡、猪肉、新鲜瓜果等丰盛的贡品，贡品不论多少，那份虔诚的心意却是一样的。同时，还在门前屋檐下放上水桶，内置黄豆、地瓜、稻草等物，据老人介绍，这不仅是为“‘开闽王’的兵马”准备食物，也象征了群众对来年丰收年景的美好祈愿。
（当日大社祖厝广场的祭奉场景）
元宵节早上八点，五位先贤的神像（“开闽王”王审知、王审知夫人、王审知妹妹、“进士祖”陈文瑞、黑面祖师）被八抬大轿请出来，由舞龙队和腰鼓队、各角头的旗子领队，持续一整天的巡游由此正式拉开帷幕。一时间鼓乐震天，炮仗齐鸣，在鼓乐和鞭炮声中，沿街转巷，顺着固定的路线巡游，信徒们一路跟随，焚香祈福，队伍越来越长，绵延数里。沿街商户家家兴高采烈，开门迎神。
每年的巡游路线以每个角头的宗祠为连接线，途中路线几乎会把集美文教区这边的主要大街小巷连接起来，具体路线大致是：早上8点从大社祖厝起香开始，途径大社路—集岑路—岑头香点（停香点：集美百货）—岑西路—嘉庚路（经学村大门）—郭厝香点（停香点：郭厝）—嘉庚路—石鼓路—绕过龙舟路—渡头香点（停香点：鳌园停车场）—后尾香点（停香点：归来堂）—尚南路—美西巷—回大社祖厝香点。下午1点从大社祖厝起香开始，途径大社路—渡南路—纪念碑南大门—上厅香点（停香点：上厅角）—环城路—集岑路口—塘青香点（停香点：塘墘榕树）—环城路—塘埔路—盛光路（新区香点）—盛光路—银亭路口—内头香点（停香点：内头）—石鼓路绕集源路—盛光路绕大社路—回大社祖厝香点。各香点停留30分钟，让附近的人们有时间膜拜、祈福。
（“开闽王”王审知、王审知夫人和王审知妹妹坐像）
抬佛像的人要求是陈氏大社里身强体壮的男后生即可。而那些大旗不是每个人都可以去举的。旗手必须是上一年刚结婚或者上一年刚生男孩的青年后生。
巡游途中，每到一个祭拜点，还要抬着神像奔走数圈，左右摇摆，所到之处，人山人海，鞭炮声更是振耳欲聋，场面热闹非凡。据说，这是因为这些神们一年365天都要待在庙里，一年难得出来一次，因此兴奋到手足舞蹈，以致于抬轿者们都压不住。
一天的巡游结束后，“开闽王”王审知等众神像回到集美大社陈氏宗祠前的广场，接受集美的陈氏族亲，以及来自海内外的乡亲、当地群众的祭拜。期间还会穿插舞龙舞狮、歌仔戏、木偶戏等丰富多彩的民俗活动，成为集美一年中最热闹的日子。正月十六还要在祖祠广场举行“攻炮城”活动，其热闹程度不及正月十五。
据老人们说，此元宵宗教习俗从古就有，但文革期间停了，有些宗祠牌匾还遭到毁坏。改革开放后又得以恢复。大约几年前，被政府认定为迷信活动而被禁止。据当地人讲，有一年元宵节在要出来巡游的当天，出动警察阻止佛像被抬出来，同时抬佛像的长棍也被居委会没收。当日上午的巡游没有实现。但是，还是无法阻挡当地群众虔诚的信仰，他们派老人家去居委会拿回了长棍，下午不顾阻力，还是把佛像抬了出来。大概到去年春节，此项活动又重新被允许，而当年的活动尤为隆重热闹。
如今，集美大社的男女老少对此项活动十分热衷。因为，在被禁止的那几年，当地有发生过不祥之事，比如车祸等，导致当地百姓对此项活动深信不移。于是，造就了现在一年一度的集美闹元宵热闹非常的习俗。
人物详细链接1：
“开闽王”王审知④
（“开闽王”王审知（公元862－925））
（厦门北辰山开闽王王审知雕像）
“开闽王”王审知（公元862至925），因其在闽期间建树颇多，受到后人的好评，被闽王氏子孙尊为骄傲，是闽王氏祖先。2007年2月4日，海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会在福州成立。世人多知山西太原王氏，有关开闽王的情况，列示以下文献，以备日后整理之用，同时借此平台，宣传闽王氏祖先，寄托对祖先之思。闽王氏后裔多为开闽王王审知第4子王延政所传。
相关文献（1）
“开闽王”其人
王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自“素服葬陈岩”、“厚抚其家属”，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称“甘棠港”。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏“出巡州县，劝课农桑”，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种“公田”，其税“什一”，“敛不加暴”、“莫有出征之役”等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了“时和年丰，家给人足”的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议，在福州“建四门学（高等学府），以教闽中之秀者”，选知名人士黄滔等担任“四门博士”。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，“幼已佩于师训，长者置国庠”，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。
相关文献（2）
闽台联合成立研究会纪念“开闽王”王审知
2007-02-03
新华网福州2月3日电 （记者 孟昭丽）海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会于近日成立。此举标志着闽台两地百姓从合作办厂，拓展到联合开办文化研究机构。
台湾著名企业家王建堃出任第一常务副会长，台湾桃园县王氏宗亲会北区分会会长王金荣和台湾成功大学教授王大琛分别出任永远名誉会长和名誉会长。
闽台王审知研究会会长王大盛表示，研究会将弘扬祖德，亲睦宗谊，加强闽台两地民间文化交流，完成“闽王金身”巡安金门、台湾，祈求两岸民众太平安康，并将团结闽台两地和海内外200多万子孙，共同宣传王审知“德政惠民”的历史功绩。
王审知是五代时闽王，河南固始人。五代动乱时期，他在福建采取保境安民政策，努力发展经济和文化教育，被誉为“开闽王”。
为避免卷入战争漩涡，王审知坚持“宁为开门节度使，不做闭门天子”，其维护国家统一的功绩，至今仍为两岸百姓所称道，其子孙也为之引以为豪。
王审知与兄王潮、王审邽的后代后来从福建迁徙到台湾，再从闽台转向全球，现有200多万，其中台湾有50多万。
王大盛告诉记者，研究会还将完成闽王陵、闽王纪念馆配套工程建设，塑造王审知巨型塑像，重建莲花永兴寺等工作。
相关文献（3）
连江县档案馆 珍藏一本百年历史的王氏族谱 “开闽王”王审知的画像里面都有
2007年09月21日 东南快报
昨日，首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展在福州举行，来自海峡两岸的近千部“百家姓族谱”汇聚一堂，公开展出。
展览上，来自福州和台湾等地的王审知后人有些遗憾，因为他们没看到属于自己的族谱。不过，省档案馆在了解到这个情况后，提供了一份连江县档案馆珍藏的王氏族谱，这本有百年历史的族谱可让王氏后人们大开了眼界。
连江县档案馆郑馆长说，这本族谱成书已经有上百年历史了，记载了从“开闽王”王审知到清末民初王氏后人的传承谱系。翻开封面，还可以看见王审知的画像，王审知慈眉善目、气度不凡。“我还是第一次看见王审知画像。”一位来自温州的王先生说。
“这本族谱的珍贵之处，一个是详细介绍了王审知族裔代代相传的情况，内容比较丰富，还有一点是在族谱前有不少古人为王审知及其后裔所写的传、序。”郑馆长说。一位台湾老人说这些传、序大部分在台湾的王氏族谱中看不到。
王审知族谱里还记载了王氏后裔的简要生平、功绩。如果哪位后裔有做过造福一方的好官，或做了其他好事，他们最精彩的事迹都会在族谱中被记录下来。可惜的是，受封建思想影响，女子都不能上族谱。
这本族谱在“文革”时期差点被当作“四旧”烧掉，幸亏县委领导发现了它的价值，当时让档案馆将其收藏保护起来，事后还对族谱进行了修复。“它可以说是我们馆里最珍贵的族谱之一，我也很喜欢它1郑馆长兴奋地说。
“台湾流传下的王氏族谱可都没有这么古老。“台胞王义辉先生说，“现在台湾王氏宗亲基本上是20年翻修一本族谱，最近几年修族谱的工作也渐渐慢下来了。”如今看见了这本族谱，王义辉先生连说了好几遍“真是宝贝”。
省档案馆工作人员小张又带领这些王氏族人参观了另外一套五本王氏族谱。“这套族谱也十分难得，里面有古人题写的王审知传记。”小张说，“包括这套王氏族谱在内，我们展出的尚干林氏、雁门萨氏族谱、北宋名臣李纲等人的族谱，全是族谱里的珍品。”
王氏族人很想现场翻阅这些族谱，但展出条件不允许这样做。档案馆的工作人员表示，如果这些台湾客人愿意将族谱带回台湾，可以去档案馆复制一份。
王审知后裔王丽华女士说，目前在福州的王氏后人都有个共同心愿，将福州的王氏族谱尽可能地修复、保护起来，“大量王氏族谱已经在历史劫难中散失，我们现在正在尽力抢救剩下的王氏族谱，并加以翻修。” （本报记者 王进 文／图）
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法定代表人：朱战友
成立时间：2002-11-07
注册资本：5000万人民币
工商注册号：331004000014636
企业类型：有限责任公司(国有独资)
公司地址：浙江省台州市路桥区路桥邮电路大同里