中山历史文化

㈠ 中山的历史文化及其特点

文化名片：孙中山。

㈡ 中山历史文化遗产有哪些可以发些介绍~感激不尽

中山主要旅游景点：孙中山故居 ·浦江世泽坊 ·岭南水乡 ·翠竹林漂流乐园 ·中山翠亨专 ·郑观应故居 ·烟墩山塔 ·龙瑞塔 ·安堂牌坊 ·雍陌石板路 ·陆皓东故居 ·安堂石板路·升平人瑞坊·茅湾石板路·百龄流芳坊 ·狮山海蚀遗址 ·美溪塔 ·双美桥·步月桥 ·曹边石板路·期颐偕老坊 ·杜婆桥 ·石岭山海蚀遗址 ·探花及第坊 ·古鹤石板路·石岐青云桥 ·紫马岭公园 ·濠头青云桥 ·小琅环洞·来青亭 ·中山市博物馆·孝义坊牌坊·乐善好施坊 ·中山温泉·鸦岗苑阁·五桂山逍遥谷·孙文纪念公园·属詹园 ·鹿鸣湖 ·小揽镇人民公园 ·仙沐园温泉 ·泉林山庄 ·中山翠竹林漂流乐园 ·长江水库 ·孙文西路步行街。中山市文化艺术中心。石歧老街。中山纪念堂

㈢ 介绍中山乡土文化的文章

(这个可能说是比较有名气的，百度网络)
中山咸水歌咸水歌是民歌的一种表现形式，主要流传于广东中山、番禺、珠海、南海等沿海和河网地带的农民和渔民中，而中山坦洲则是珠三角地区咸水歌的代表区域。 咸水歌是渔民操广州方言演唱的一种渔歌，又称"咸水叹"、"叹哥兄"、"叹姑妹"、"白话渔歌"。溯源早在明末清初咸水歌就已流行在珠江三角洲地区一带。在珠江三角洲地区，人们为调剂生活，增加村与村之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。各地多半在农忙之前或收获之后，搭起歌台，进行比试；中秋节时，还把船摇至江心，连成"中秋咸水歌擂台"。编辑本段艺术特色咸水歌在中山坦洲历史最为悠久，流传广泛，曲目丰富，至今仍然保留着传统的唱法，如采用粤方言中山次方言歌唱，衬词用"啊咧"、"啊"，衬句多用"妹好啊咧"、"弟好啊咧"，歌唱的即兴性很强，随字求腔等。传统的咸水歌内容以情歌为主，其代表性曲目有《对花》、《海底珍珠容易》等。"咸水歌"的分布中心在广东中山县，因歌腔的不同而分为"中山咸水歌"、"大缯歌"(流行于中山大缯的咸水歌)、"姑妹歌"(加衬词"姑哩妹"的咸水歌)、"高堂歌"(流行于高堂地区的咸水歌)等。编辑本段结构分析歌词为上下句结构，每句字数较自由，同节（上下句）同韵，换节可以转韵。《对花》是中山"咸水歌"的常用曲目，它与北方地区的"对花体"民歌有一些共同的问句方式，具有本地特点的是对歌者相互之间的称谓和旋律进行，如仅"妹好啊咧"、"弟好啊咧"就出现了四次，加上"好妹啊?腊、"好弟啊?腊两个衬句，大大增加了它特殊的地方色彩。咸水歌的结构：咸水歌有长句，短句两种形式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱；它一般是由上句和下句组成，也就是单乐段体，这种单乐段体多数用在独唱或是问答式的对唱曲中；也有由四个乐句组成的复乐段体；有时，因为歌头、衬词，或者是叙事的需要，会把乐段扩充或延长，从而构成不拘一格的自由体，如"长句咸水歌"，或是叙事形式的长诗，但其结构基本上还是保持在四句为一乐段的复乐段体。编辑本段旋律分析咸水歌的旋律：它是以第一、二乐句为基本形态作旋律发展，除了歌头、中间的停顿和歌尾基本固定外，中间的旋律都是围绕主音以二度级进、上行或下行、加花或减花来表现；乐句中间的旋律构成多数是"因字落腔"，服从于语言声调的高低，处理比较机动灵活。因此，同是一个唱腔的"咸水歌"，第一段词的旋律和第二段词的旋律就会有所不同，只是它的歌头、歌尾或拖腔不变，这就形成了"咸水歌"的特点。而从生活状态上来说，咸水歌的节奏，是与水上居民的日常生活密不可分的。这就好比艺术的产物，与艺术的创作者永远有着一种"神秘"的联系。这种联系或许就是一种"共鸣"，节奏上的共鸣。水上居民的生活，是摇摆的，因为要划船，因为水会打在船身上而使船开始摇晃；所以，咸水歌也是在摇摆或划浆的基本节奏上组成的，是以正规节奏为主，以八分音符，十六分音符交替使用，又因语言和感情的需要，出现附点音符和切分音，从而使不正规节奏在对置上起着变化，给人以优美，流畅的感受。听着咸水歌，恍如看见水上千帆相竞的壮美景象。编辑本段传承意义坦洲是中山民歌的发祥地。上个世纪五、六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一时。文化大革命期间，咸水歌被禁唱，十年的断层对坦洲的咸水歌冲击很大，今年七十岁的老人可能还依晰有记忆，而50岁的人只能是会唱一点点。随着时间的流逝，一代著名歌手，如由五十年代起就全国、全省闻名，一直是咸水歌顶梁柱的歌王何福友、梁容胜、陈石等相继去世，现在坦洲现存能有系统地唱咸水歌的已不会超过10人，而且他们大多年事已高。再加上外来文化的大量涌入和年轻一代文化意识、价值取向的改变，使咸水歌的生态环境发生了很大的变化。有关方面调查显示，当地多数人已不知咸水歌为何物，咸水歌的濒危状况可想而知。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，中山咸水歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

㈣ 中山文化

中山文化即中山国文化---古中山国的文化。
中山国是中国春秋末年由鲜虞人建立的一个小国，战国初年逐渐强盛起来，创造了极为光辉灿烂的文明。
中山国（公元前414年—前296年），建立者出自中山武公，是由白狄所建立的国家，因城（中山城）中有山而得名中山国。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中原国家的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件。后来，魏国魏文侯派大将乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，在公元前407年占领了中山国。后来中山桓公复国，国力鼎盛，有战车九千乘。公元前296年，被赵国所灭。
中山国建立后，鲜虞部落在思想、文化、艺术上与汉文化逐渐融合，它的音乐舞蹈艺术既有游牧民族剽悍雄健的传统，又吸收了华夏艺术柔和婉丽的风格，阳刚与阴柔同存并济，形成了中山艺术的独有特色。 思想方面，“中山专行仁义，贵儒学”，接受了儒家文化，中山国君尊贤重士，在重大政治活动中发挥士的作用，取得了一定的成就。平山出土的铜器铭文中，大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，具有浓厚的儒家思想色彩。
语言文字方面，中山国也接受了中原文化的影响，王墓出土的三件重器上的长篇铭文，篆书文字全部为汉字，字体工整规矩。
1974-1978年河北省文物工作队对中山古城遗址进行了全面的考古发掘，探明了城址的平面呈不规则的三角形，面积约60平方公里，分为东西二城，东城是宫殿区和手工业作坊区，西城北部和西城外为王陵区，南部为居民区。
在王陵区内发掘了两座大型的陵墓，两墓呈东、西排列，西边的1号墓为中山王厝墓，东边的6号墓，墓主人为王厝父亲成王墓。两墓的地面均有夯筑的巨大封土堆(坟丘)，其上再筑享堂等墓上建筑。1号墓的封土堆东西宽92米，南北长110米，高约15米，自下而上成三级台阶状，从砾石散水和柱洞的情况判断，这是一座周绕回廊、上覆瓦顶的三层台榭式建筑。墓的两侧各有2座陪葬墓，封土前有对称排列的车马坑、船坑和杂殉藏坑。墓室为中字形，中间是方形的椁室，南北长14.9米，东西宽13.5米，南、北方向各有一阁墓道，全长110米。6号墓规模略小，但形制相同。
两墓中共出土随葬品19000余件，有青铜礼器、陶礼器、漆器等。其中青铜器占有举足轻重的位置，如金银镶嵌龙凤形铜方案，器足以四只卧伏的小鹿承托一圆圈，圆圈之上是蟠螭绕成的四龙四凤，龙顶之上又承托一方案；十五连盏铜灯，高84.5厘米，形状就像是一颗大树，树上攀援着游戏玩耍的群猴，树下立二人仰面挑逗，造型具有浓厚的生活气息，妙趣横生；中山王厝铜壶和嗣子铜壶共有铭文1101字，确切记述了墓主人和中山国世系及有关的史实，是研究中山国历史的重要史料。此外还有银首人俑铜灯、银镶嵌双翼神兽等，均为精美非凡的艺术珍品。仅在河北省博物院“战国雄风古中山国”专题陈列中的青铜器，就有四五百件(套)之多，居河北古代史陈列青铜器之首。
央视网有《中山国》纪录片，可以参考一下。

㈤ 中山这个城市的历史气息和文化氛围怎么样

中山是国家历史文化名城，
发祥于中山的香山文化是中国近代文化的重要源头，
享有广东省曲艺之乡（粤剧）、华侨之乡的美誉
有旅居世界五大洲87个国家和地区的海外侨胞、港澳台同胞80多万人。

㈥ 中山的介绍

中山市是中国4个不设市辖区的地级市之一。前身为1152年设立的香山县；1925年，为纪念孙中回山而改名为中山县，位答于珠江三角洲中部偏南的西、北江下游出海处，北接广州市番禺区和佛山市顺德区，西邻江门市区、新会区和珠海市斗门区，东南连珠海市，东隔珠江口伶仃洋与深圳市和香港特别行政区相望。中山是国家历史文化名城，发祥于中山的香山文化是中国近代文化的重要源头，享有广东省曲艺之乡（粤剧）、华侨之乡的美誉。有旅居世界五大洲87个国家和地区的海外侨胞、港澳台同胞80多万人。1中山连续多年保持广东省第5的经济总量，并与顺德、南海、东莞一起被称为广东四小虎。

㈦ 中山的历史文化

http://61.142.114.242/history/bzsls.htm
里面是中山历史网.

中山民性爱国爱乡，勤劳敦厚；富进取精神，为了谋生不惜背井离乡、远涉重洋艰苦创业；办事灵活求实，头脑敏锐，较少保守思想，力求创新；民风平和有礼，与人为善，团结互助，崇尚正义，惟富有者多豪奢、爱面子、讲排场、慕虚荣。

根据中山人的民性民风，人民政府曾在80年代拟定“团结、爱国、求实、创新”为中山人精神。

乡土旧习与陋习

中山部分地区长期以来因袭一些传统的旧习甚至陋习。这些旧习俗自民国时期以来已逐渐为人们所摒弃；而其中有的是陋习，与现行的法律和法规相违背，解放后已被人民政府明令禁止。

不落家

中山北半部接近顺德的小榄、古镇、东凤、南头等地，历史上曾有过“不落家”的风俗。这种习俗是新娘出嫁后名义上是夫家的人，但从回门之日起仍在娘家居住，只有逢年过节或在丈夫、翁姑生日时才返夫家一日一夜或半日不宿，一直到怀孕后或结婚满三年才正式到夫家长住，称“落家”。

自梳女

解放前，小榄、古镇、东凤、南头、黄圃等经济作物地区受邻县顺德的影响，部分乡村妇女也有终身不嫁的习俗。由于这一地区的农业以桑蚕为主，妇女都是主要劳动力，收入并不少于男性，所以才有终身不嫁的习俗。当某姑娘立下决心不嫁时便择定吉日，宴请亲友，并拜神发誓，表态“梳起”。她们保留长辫，尊称姑婆，俗称自梳女。自梳女可选择志趣相投的（亦是自梳女）结为“金兰”，甚至另辟一居所聚居，生活上互相提携，这种房子称为“姑婆屋”。自梳女可收养嗣女，承继产业，嗣女及长也要“梳起”，如此代代相传，但长幼之间全无血缘关系。解放后，自梳女的习俗已逐渐绝迹。

娘子出家

解放前，小榄、古镇等地曾盛行已婚妇人以“不落家”为名，逃避夫妻生活而外出当佣工，过独身生活，但名义上仍保留原来的婚姻关系。这些妇人稍有积蓄时则出资为丈夫娶“平妻”（又称二娘），以其为夫家生儿育女，并资助丈夫维持家计。到终老时，则在夫家殓葬，并得到平妻所生子女的供奉。民间称此俗为“买门户”。称呼这类已婚女人，一般前冠其夫姓，后称其本姓，即某某氏大妈。此俗解放后已废。

公鸡拜堂

民国以前，香山一些地区曾有这种陋习：当男女两家议定婚盟后，新郎突然出走抗婚，或出洋做工求学，不能及时返家成亲，而女家又不肯易期相就时，男家则由大妗姐抱一只大公鸡代替新郎与新娘拜堂。这公鸡在拜堂后放进专设的鸡笼饲养，永远不杀，让其自然死亡。这种陋习使一些女子与公鸡拜堂成婚后，往往由于丈夫永远不归而寡居一生。

冥婚

解放前中山有冥婚的习俗。一般人家、特别是富有人家在未婚儿子死后为其物色对象（已死去的未婚女子），并择吉日成婚，此谓冥婚。在迎娶之夜，男家的轿扛神位到女家迎娶，女家用纸制鬼衣及竹纸粘合制成的各类嫁妆，抬至男家供拜焚烧。男家则设这对鬼夫妻的灵位于神楼，并择一侄辈为其嗣，常年供奉香烛。男女两家永远行姻亲之礼。

秋社

小榄解放前有农民在秋收后（即立秋后第五个戊日）举行祭祀酬谢土地元神的仪式，其后倡为“春祈秋报”。今此俗已废。

行傩

行傩，又叫“打伙福”，是小榄地区的旧俗，意为祛除邪鬼游魂作祟以保地方平安。每年冬至前十余天起由各坊社（以明代卫所所辖范围，每一卫所为一个坊）的主事人组织信众，抬出主帅庙中的菩萨偶像安放在适合的祠宇内座镇，等候善男信女膜拜。从翌日起，按照占卜的顺序，依次在每个坊社活动一天。当日，坊众上香烛，奏鼓乐，抬着神像游行于坊社内街巷。解放后已废此陋俗。

另外，解放前的迷信陋习还有赞星、许愿、契神、游神等，今均已废弃。

㈧ 中山及中山黄圃的文化背景

中山是中国伟大民主革命先行者孙中山先生的故乡.位于珠江三角洲中南部,珠江内口西岸,北接广州,南连珠海,毗邻容澳门.全市下设24镇,5个区,一个国家级高新技术产业开发区.市政府所在地东区松苑路1号.中山是著名的侨乡,有海外侨胞,港澳台同胞80多万人,旅居世界五大洲87个国家和地区.

中山古称香山.在汉代属番禺县地,晋以后为东官郡地,唐代为东莞县地.南宋绍兴二十二年(1152年)设香山县,并"割南海,番禺,新会三县滨海地益之",隶属广州.民国后直属广东省.香山县翠亨村是孙中山先生的故乡.1925年香山县易名中山县.1983年12月,经国务院批准中山县改为中山市(县级).1988年1月,经国务院批准升格为地级市.

中山民间艺术丰富,其中有中山民歌,舞龙狮鹤凤,黄圃飘色等.中山是民歌之乡,民间流行的民歌有咸水歌,高棠歌,大缯歌,客家山歌,鹤歌,姑妹歌,渔鼓,龙舟,小调儿歌等,其中以咸水歌和高棠歌最有特色,这两种民歌已有300多年的历史,流行于坦洲镇等大沙田区.

㈨ 芒市中山乡古代历史文化

尖山发掘的新石器时代的发现

㈩ 中山 习俗

沙溪龙狮鹤凤舞

沙溪的龙舞，源于古象角村，在明末清初，这个村发生了一次疫病，村民的科学知识贫乏，自然寄望于“神”助。认为龙有至高无上的神力，能祛邪消灾除病，就派出乡绅到有“龙”的南粤古镇佛山，请来了“龙”舞。自此，每逢民间重大节日，特别是农历四月初八浴佛节，便舞龙游（洗）街，祈求平安吉祥。
凤舞，同源于古象角乡。有“龙”之后，晚清同治年间，有村民彭述，为成“龙飞凤舞”祥和气象，自己动手扎作成凤，还日夕抽空在河堤、塘基边观察鹳鹤誉鸟飞翔、觅食、嬉戏等动作，悟出一套凤舞的基本动作架构，创作了自成一体的“龙凤舞”。
而属广东省境内唯一一个的“鹤”舞，比之凤舞，其渊源更远。申明亭村，自杨姓始迁祖是宋庚戊进土之后，代代都不断有人得科举功名，出仕授官，加上古时这个村村边有块白鹤聚集生息繁殖的地方，称鹤地。村民为了颂扬向学之风，弘扬文化，鼓励子弟立一鹤冲天之志，并寓祈愿太平盛世之意，借方言“鹤”与学同音，由村中技能者根据白鹤的生活习惯和动态特点，创作出鹤舞。

黄圃飘色

所谓飘色，是由童男童女饰扮历史故事人物，造型定格在一个色柜上，由人扛抬，辅以乐曲在街上进行表演。黄圃飘色，主要由色柜、色心、色脚、色梗、色扛等组成。传统的飘色多用二岁到十二三岁的小孩作“色心”，以扮成如“三国演义”、“水浒传”、“八大仙”等的民间故事、历史典故中的人物，或佛、道神像等。这“色心”比较讲究，一般只选用体重较轻的小童扮演，以达到“飘”的作用。因此黄圃飘色形成了色彩艳丽、色心妖俏、讲究力学、色梗幼细、造型大方、装置奇妙、内容含蓄、玲珑飘逸的地方特色。由于黄圃飘色的出色表现，1998年在广东省民间艺术之乡创建活动中，黄圃镇被广东省文化厅命名为飘色艺术之乡。

小榄菊花会

南宋咸淳九年（1273年），朝廷欲血洗广东南雄珠玑巷。人们纷纷南逃，珠玑巷有部分难民逃至小榄，时值秋高气爽，月白风清，黄菊漫山遍野，溢香流金，景物宜人，便在此定居垦殖，建立家园。先人们喜爱菊花不畏寒霜、高风亮节的性格，于垦植之余，移野菊于园圃。久而久之，品种繁衍，菊艺日精，赛菊之风应运而生。清代乾隆元年初起“菊试”，继而举办了“黄华会”。至嘉庆甲戌（1814年），十个菊社联合举办规模盛大的菊花会，借以纪念先辈创业之功，寄爱乡之情，以花会友，促明日之发展，并相约今后以先辈定居小榄的年份———甲戌年为小榄大型菊花盛会之期，即每六十年举办一次，成为传统。其后于同治甲戌（1874年）举办了第二届，民国甲戌（1934年）举办了第三届。

□慈善万人行
始于1988年，每年农历大年初七举行。其目的是发扬孙中山先生的博爱精神，为红十字基金募集捐款。