吕氏春秋的历史意义

1. 《吕氏春秋》以春秋命名的含义是什么“春秋”有怎样的意思

在古代是以农耕为主的时代,一年中春秋是重要的两个季节,春种秋收,以春秋做为一年最重要的交替,所以春秋就是一年的代称.因此《春秋》的字面意思就是历史.也泛指岁月和光阴.
吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类网络全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.
目录
《吕氏春秋》简介
吕不韦生平
《吕氏春秋》的分篇
《吕氏春秋》的思想
《吕氏春秋》的评价
《吕氏春秋》与诸子百家吕氏春秋·去私
吕氏春秋·察传
相关出版书籍1.吕氏春秋（中华书局出版）
2.吕氏春秋（内蒙古人民出版社出版）
3.吕氏春秋通诠
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2. 吕氏春秋不同篇目的意义

《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。如 《刻舟求剑》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不 亦惑乎？”该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。

3. 吕氏春秋 的历史贡献有哪些

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利版，以道家思想为基调，权坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
这部作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。《吕氏春秋》以道为主汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。

4. 吕不韦的《吕氏春秋》主要记载了什么

《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现在63篇，显然脱去一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。

5. 《吕氏春秋》的创作有什么意义

完成于公元前239年(秦王政八年)、由吕不韦门客集体著作的《吕氏春秋》，有一定时代专意义。它取材很广属，包含春秋战国以来的各派思想，组成自己的完整的体系，是战国末年的统一形势在文化上的要求和反映。它和先秦其他子书一样，有不少片断借寓言故事来说理，明晰生动，富于文学意味。

6. 历史如何评价《吕氏春秋》

战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。

《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。

《吕氏春秋》作为特定时代的作品，具有一定的史料价值。然而，启迪智慧，今人很少会提到《吕氏春秋》。实际上，正如文首所言，《吕氏春秋》集众人之长，蕴含着中华古典文明时期，中国人的崇高智慧。

7. 吕氏春秋和春秋哪个更好,为什么更好哪个更具有历史价值，或实用价值

《春秋》，实为鲁国编年史，对于历史研究具有现实意义；《吕氏春秋》多为门客所作，大抵奇闻异事，一家之言

8. 《吕氏春秋》以春秋命名的含义是什么“春秋”有怎样的意思

在古代是以农耕来为主的自时代，一年中春秋是重要的两个季节，春种秋收，以春秋做为一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代称。因此《春秋》的字面意思就是历史。也泛指岁月和光阴。
吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类网络全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

目录

《吕氏春秋》简介
吕不韦生平
《吕氏春秋》的分篇
《吕氏春秋》的思想
《吕氏春秋》的评价
《吕氏春秋》与诸子百家吕氏春秋·去私
吕氏春秋·察传
相关出版书籍1.吕氏春秋（中华书局出版）
2.吕氏春秋（内蒙古人民出版社出版）
3.吕氏春秋通诠
《吕氏春秋》简介
吕不韦生平
《吕氏春秋》的分篇
《吕氏春秋》的思想
《吕氏春秋》的评价
《吕氏春秋》与诸子百家 吕氏春秋·去私
吕氏春秋·察传
相关出版书籍 1.吕氏春秋（中华书局出版）
2.吕氏春秋（内蒙古人民出版社出版）
3.吕氏春秋通诠

9. 《吕氏春秋》在后世有怎样的地位

司马迁在《史记》源里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列。东汉高诱曾为其作注，认为该书“大出诸子之右”。《汉书•艺文志》将该书列人杂家，此后不少儒家学者以其“杂”而不予重视。《吕氏春秋》注释本有清人毕沅《吕氏春秋新校正》，近人许维通《吕氏春秋集释》、陈奇猷《吕氏春秋校释》等。

10. 吕氏春秋的来历

吕不韦（？—前235年），战国末年秦相国，
濮阳人，曾是一个很成功的商人，后从政，主持编

篡了《吕氏春秋》一书传世。

秦庄襄王即位三年（公元前274年）后去世，
年仅十三岁的赢政继位，尊吕不韦为相国，号称
“仲父”。那时魏有信陵君，楚有春申君，赵有平
原君，齐有孟尝君，门下皆有大量宾客。吕不韦觉
得以秦的强大国力，应超出所谓的战国“四君”，
便也广招宾客，多达三千人，由此而开始主持《吕
氏春秋》的编纂。他先让其宾客“各自将他们的见
闻写出来”，博采先秦诸子各家学说，在此基础上
加以整理、编辑，于秦王政八年（公元前239年）
成书。

全书分十二纪、八览、六论，共一百六十一篇
（今缺一篇），二十多万字。《吕氏春秋》因“兼
儒墨，合名法”，自《汉书.艺文志》开始即被称为
“杂家”。事实上，《吕氏春秋》对各家学说并非
简单抄录，而是取其所需，融会贯通，思想上自成
体系。书中提出的统治方法和国家建设蓝图，对秦
汉政治颇具影响。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说

传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列，表示了他对《吕氏春秋》的重视。东汉的高诱还为其作注注释，认为此书“大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。《汉书·艺文志》则将该书列入杂家，所以以儒家学者不再重视。

《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》可以作为参考。