长崎历史文化博物馆

⑴ 在日本长崎县平户市松浦史料博物馆外，为何会有一座中国古代人物汪直的铜像

在明朝时期日本人对王直非常崇拜，据说他们很多的孩子还会将王直看做自己的父母。

汪直又叫王直，他的的武装走私集团达到了“海上霸主”的地位，兵力20多万，大船数百艘，实力堪比郑成功。历史上王志的评价是好是坏，因为当时颁布的禁令，王志被《明史》评为：“王志不顾明朝的禁令政策，出海偷渡，勾结日本海盗，沿海掠夺，不仅触犯了国家法律，也让老百姓遭受了灾难，犯罪很严重，全世界都很愤怒。”

后来他因为出色的表演赢得了女王授予的英国勋爵最高荣誉，甚至连威廉·丹伯也从海盗变成了英国海军上将他与王直根本不同，虽然都属于海盗，但是评价却不相同。

⑵ 长崎县的长崎历史

在日本江户时代（公元1603年～1867年），这里是幕府政府的直辖地和大村、平户、岛原等各诸侯的领地。自古以来，这里就是日本的对外门户，与我国及荷兰、葡萄牙等国交往频繁。早在我国隋、唐时期，日本的遣隋使、遣唐使和学僧中的不少人就是从长崎起航到中国的。到宋、明和清朝时期，我国福建、浙江等沿海省份大批商人到日本经商。据史料记载，最多时曾达万人左右。他们在长崎的平户、福江等地创建唐人町，成为中国人集中居住的地方。随之，中国和西洋文化也经过长崎传入日本，特别是中国文化给日本以深远的影响。现在长崎人的一些风俗习惯、饮食文化及节日庆典等均源于我国。
过去长崎以日本的贸易港闻名，长崎港于1570年开港，隔年开始与葡萄牙及中国的商船往来，并开始建设城镇。1616年起，江户政府开始限制来自欧洲的船只只能于平户及长崎进行贸易；1635年起更限定贸易只能在长崎港进行，并建设出岛作为限制葡萄牙人的居住场所，1641年荷兰商馆也迁移至出岛，江户政府的锁国的措施至此已经完成，在之后的近两百年间，长崎成为日本唯一的国际贸易港。
1636年葡萄牙人被禁止至日本贸易，因此只剩下中国及荷兰商船得以在长崎从事贸易；由于来自中国的商船数量逐渐增加，在1688年有多达194艘船只在中国，因此在长崎另建立了唐人屋敷专供中国人居住。直到1803年开始，陆续有来自美国、俄罗斯、英国等国家的船只进入长崎要求通商。
在第二次世界大战末期的1945年8月9日，美国轰炸机在此投下了原子弹，使长崎成为全球第二个受原子弹轰炸的城市，除了对市区的严重破坏，也造成七万多人死亡。此次轰炸，也迫使日本向盟军无条件投降，结束了战争。1955年8月，长崎为此建立和平记念像，以纪念此事。

⑶ 十朝历史文化博物馆怎么样

免费的博历史文化物馆，主要讲述了南京十朝古都的历史文化渊源。交通还回是比较方便的。答在整个园区的4号楼。一共有四层。负一层是卖旅游纪念品的地方。一层主要介绍的是南京十朝分别为哪些；二层为现代南京德发展等等；三层介绍的是南京的佛教文化发展历史。夏天去很是舒服的，因为很凉快，还有历史资料电影可以观看。

⑷ 长椿寺的文化博物馆

500年的古树下演绎旧京生活的春夏秋冬，红墙黄瓦映照历史文化名人典型场景……
2005年11月30日，依托于明代 “京师首刹”——长椿寺而建的宣南文化博物馆正式对外开放。从即日起，通过视觉、听觉、触觉上的全方位接触，广大市民可以感受到宣南文化的异彩纷呈和博大精深。
北京市宣武区是北京城的肇始之地，也是北京的建都之始，3000多年的悠久历史造就了宣武区丰厚的文化底蕴和优良的文化传统。早在明清两朝“北京文化”形成的重要时期，当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区域时，处于外城的宣南日益成为士文化与市井文化的展示地。
清朝乾隆年间，朝廷修《四库全书》，天下文人聚集京城，《四库全书》总编修纪昀、编修程晋芳等人均住在宣南，他们以琉璃厂为中心，交换书籍、探讨学问，形成了最初以士文化为代表的“宣南文化”。
伴随着宣南文化的兴起，各种商业、娱乐业应运而生，大栅栏、天桥等地也因之繁荣，而在这这一地区由外省住京官员和商家建起的众多会馆，在把众多进京举子、商家引到宣南的同时，也把各具特色的外省文化融入了这方土地。经过多年的繁衍，宣南文化已集通俗、儒雅和华丽于一身，其文化特色体现为一些具体的文化系列，主要包括以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化、以琉璃厂为代表的京城士文化、以京剧为代表的戏曲文化、以各地会馆和名人故居为代表的会馆宅邸文化、以牛街为代表的回族文化、以民间诸神为内容的坛庙文化、以鲁菜和回民小吃为代表的饮食文化、以大观园为代表的红楼文化等九个文化系列。作为北京文化的重要组成部分，宣南文化体现出了群众性、多元化以和与时俱进的特点。
宣南文化博物馆以宣南文化为主题，生动地展示了宣南地区的悠久历史和丰厚文化积淀。整个博物馆共设有“悠悠宣南”、“宣南士乡”、“英烈足迹”、“梨园胜景”、“城南乐园”、“百年兴商”、“民族团结”、“宣南文化保护开发成果”八个展厅。在展陈布置中，宣南文化博物馆打破了文物、图片和文字资料的单纯展示，重点通过恢复和营造一些典型场景，向人们展示一种文化精神。
在悠悠宣南展厅，著名历史地理学家侯仁之先生的题词“宣南史迹，源远流长，周封蓟城，金建中都，古都北京，始于斯地”概括了宣武区的历史悠久和文化底蕴深厚；在宣南士乡展厅，从顾炎武到梁启超，从倡禁烟、筹变法到兴报业、办教育，明清之际京师城下独特的“宣南士乡”文化现象仿佛就在眼前；在梨园胜景展厅，人们不仅可以通过图片了解京剧在宣南孕育、诞生、成熟、发展的过程，而且可以在特别设计的戏曲舞台前，通过触摸式电脑屏幕点播喜欢的传统剧目，真正过一把戏瘾；在百年兴商展厅中，一条“老字号商业街”置身眼前，“沿街”悬挂的各种幌子、招牌，辅以各种传统手工技艺表演模型，展现出了当年宣南繁荣的商业经济景象；在宣南文化保护开发成果展厅里，除了现场展示多年来区文物部门收存的一批文物之外，还对宣武区在宣南文化研究、古都风貌保护、品牌活动打造以及文化产业开发等方面所进行的积极尝试和取得的丰硕成果进行了详细介绍。
馆内展出的孙中山等革命者遗存文物及生平功绩，馆内展出的毛泽东等中国共产党人遗存文物及生平功绩,向宣南文化博物馆授予爱国主义教育基地牌匾 。
相对于八个展厅，长椿寺宽阔的庭院为宣南文化的展示提供另外一个空间。其中，藏经阁前一株500年树龄的古树使这里别有一番韵味，这棵古树周围布置成了民俗文化休闲空间，通过四组反映“下象棋、卖西瓜、捏面人、逛庙会”等内容的铜像雕塑，人们可以体验到在春、夏、秋、冬四个季节里老北京人的休闲方式；而在以前院为主的士人文化空间内，以“禁烟动议起于宣南”和“士人佳话，访书结缘”为主题的两组雕塑栩栩如生，形成了一个独特的文化景观。据史料记载，长椿寺的藏经阁内原来有一座珍贵的渗金多宝塔，现宝塔收藏在万寿寺艺术博物馆里，但是塔的底座仍然留在藏经阁内。在长椿寺修缮的过程中，文物工作人员又意外地发现了记载宝塔详情的礼佛多宝塔碑。如今，这座塔碑矗立在大雄宝殿前，见证着长椿寺的沧桑。
为了加强古都风貌的整体保护和宣南文化资源的开发利用，宣武区政府于2002年出台了《宣武区古都风貌保护规划要点》，明确提出要全面整治牛街礼拜寺、天宁寺、先农坛、法源寺、报国寺、长椿寺等一批重点文物地区的周边环境，同时在对文物保护单位进行修缮的基础上，按照“有效保护、合理利用”的原则，整体规划、分期建设纪晓岚故居、宣南文化博物馆等一批宣南文化特色鲜明的博物馆、展览馆和纪念馆。2002年，宣武区政府在建设长椿街市政道路之时，将位于新旧道路之间包括长椿寺在内的这一块占地约2万平方米的三角地保留下来，并于2002年3月对该地区进行环境整治，在长椿寺南边建起了一块占地1．4公顷的长椿苑休闲广场。在此基础上，宣武区政府和市文物局一起，于2003 年3月初开始对长椿寺进行彻底修缮。在修缮工作完成之后，宣武区政府通过展陈布置，将长椿寺打造成了宣南文化博物馆。
长椿寺建于明代万历二十年（1592年），是皇帝之母李太后下令敕建，由万历帝赐额“长椿”，寓意祝愿其母健康长寿。明代的长椿寺因为有皇家的庇护，规模宏大、香火鼎盛，成为“京师首刹”。1927年4月28日，革命先驱李大钊被军阀杀害，即停灵在此。
据北京市宣武区文化委有关负责人介绍，考虑到古建的保护问题，在今后一段时间里，宣南文化博物馆将采取每天定量免费发票的形式，接待社会单位和广大市民的参观。
宣南文化博物馆各厅
悠悠宣南展厅：三千多年以前，在山水环绕的北京小平原上，生活繁衍着我们的先民。传说中的“幽都”在周武王克殷反商的推动下，诞生了“蓟国”,于是有了北京最初的城。岁月交替，代有更迭，由蓟城发端，经秦汉、越隋唐、历辽金、及明清，演绎了古都北京沉雄的历史。在我们追索北京城历史演进轨迹时，当不能忘怀——悠悠宣南。
宣南士乡展厅： 宣南士人文化兴起于明代，盛于清朝。清初实行旗民分治，京师南城遂为汉人聚居之地。科举之盛，各省试子云集宣南。康（熙）乾（隆）之世，增设博学鸿词科，广揽汉族知识分子编修史书，辑释典籍，直至大规模纂修《四库全书》，天下鸿儒学士奔走京师，客居宣南。在通达仕途之余，形成了广博活跃的学术氛围和结社唱和的文学环境，产生京师城下的“宣南士乡”现象，为清代文化繁荣创造了独特空间。清代中、晚期，国事艰危，一批志在变革图新的思想家、政治家、志士仁人，在宣南土地上倡禁烟，筹变法，兴报业，办教育，为民族存亡奔走呼号，演出了一幕幕近代中国振聋发聩的悲壮史剧。
英烈足迹展厅：在宣南沃土上，众多革命先驱站在时代前列，探求民族振兴道路，谱写了一曲曲救国救民、与反动势力奋勇斗争的壮丽诗篇。从徐锡麟、秋瑾到孙中山、黄兴，从陈独秀、李大钊到毛泽东、周恩来…… 他们都在此留下了生活、战斗的光辉足迹。
梨园胜景展厅：中国戏曲历经八百余年，传承悠久，列世界三大古典戏剧之一。从金代院本，元代杂剧，到明清传奇；从昆（曲）弋（阳腔）繁荣到四大徽班进京；从京剧诞生到走进黄金时代成为“国粹”，都与宣南结下不解之缘。二百年的京剧史，一章一页都在宣南留下了痕迹。在这片沃土上，产生了程长庚、谭鑫培、杨小楼、梅兰芳、马连良等一代又一代京剧艺术大师。几百位著名演员居住、生活在宣南幽静的小巷中。以富连成为代表的众多戏曲科班培养了数以千计的优秀演员，支撑了近百年京剧艺术殿堂。星罗棋布的戏楼剧场提供了京剧繁荣的舞台。精良独特的器乐、道具、戏装行业为京剧演出增色生辉。“国剧学会”推动了京剧的学术研究，“梨园公会”凝聚了整个行业的精神。宣南是当之无愧的“京剧之乡”。
城南乐园展厅：京师民俗文化和民间艺术，堪称锦绣斑斓生动鲜活。京师四大庙会之一的土地庙会和抬像出游的江南城隍庙庙会在宣南虽已消失，但厂甸、天桥仍是宗韵存留。二百年来，新春逛厂甸已成为北京人的习俗。士女云集，摩肩接踵，空竹、风车、大糖葫芦伴随着欢声笑语。百戏争艳的天桥，多少惊人的绝技让人目不暇接。三代“八大怪”永远被人们怀念。一代代艺术传人从这里起步成为大师，被人景仰。厂甸与天桥是北京民俗文化和民间艺术的标志，是宣南文化独有的品牌。
百年兴商展厅：明永乐初年，于京城商业兴盛处设“廊房”，安置商铺；至清，南城成为国人进京公干、求学、经商驻足之地。上至官绅，下至平民，衣食住行等各方面的需求构成了巨大的市场。于是，宣南地区逐步形成大栅栏、菜市口、琉璃厂、天桥等各具特色、门类齐全的商业区和若干行业性商业街，古玩、玉器、餐饮、金融等业态各异，应有尽有。几百年来，众多老字号以独特的文化内涵和诚信的儒商底蕴名扬四海，构成了宣南文化的绚丽风景。
民族团结展厅：北京牛街一带，是宣南具有悠久历史的少数民族聚居区。唐幽州，辽南京时期已有来自北方及西域的少数民族在这里生活、繁衍。元代以后更多的回族人聚集于此。古老的牛街礼拜寺，以其千年的历史、宏伟的规模闻名于穆斯林世界。淳朴的回族人民，在宣南土地上生息发展。在宗教典籍研究，文化教育普及，传统医学继承领域以及珠宝玉器，饮食小吃等行业的经营上，都取得了独特的成就。几百年来，牛街地区汉、回、蒙、维、满等少数民族和谐相处谱写了宣南文化色彩鲜明的一章。
宣南文化保护开发成果展厅：改革开放以来，宣南文化作为北京文化的重要组成部分，引起了社会各界的广泛关注。20世纪80年代，宣武区委、区政府倡导“知宣武、爱宣武”活动，推动了宣南文化的研究，众多专家学者以极大热情支持此项工作。区委、区政府积极组织学术研讨活动，出版专题著作，制定弘扬宣南文化、促进经济社会协调发展的长远规划，进一步加强古都风貌保护，打造文化旅游品牌，繁荣文化市场，推动文化产业发展，取得了丰硕的成果。
“士人文化空间”雕塑
“士人佳话，访书结缘”：清代康乾之际，宣南书市兴隆，先有慈仁寺，后有琉璃厂。无数文化名人书海淘书、风廊搜秘，以此为风雅乐事，留下许多逸趣传闻。程晋芳有“冷客摊前问旧书”之句，而孔尚任结识王士祯后感叹“御车扫径皆多事，不如慈仁寺里寻。”
“禁烟动议起于宣南”：清朝道光年间（19世纪20—30年代），鸦片泛滥，流毒日甚。民弱国衰，时事艰危。宣南士林精英激于忧患，奋起疾呼禁烟强国。经世爱国思潮在宣南兴起。林则徐、黄爵滋、龚自珍、魏源是其中杰出代表。鸿胪寺卿黄爵滋广集众议，于道光十八年闰四月上《严塞漏卮以培国本》奏折（即禁烟疏）力主严禁鸦片，一时震动朝野、波澜湖粤。林则徐、龚自珍、魏源等鼎力支持。林则徐不计个人利害，八次力陈，促成道光皇帝决定禁烟。道光十九年四月二十二日（1839年6月3日）林则徐在虎门销烟。

⑸ 日本旅游除了吃逛玩，历史文化也值得游览，日本博物馆有哪些推荐

在日本旅游除了吃喝玩乐，还可以了解一下这个国家的历史文化。推荐三个博物馆：写真美术馆，根津美术馆，国立西洋美术馆。

下一个推荐的就是国立西洋美术馆，首先这个美术馆建筑的外观就十分惹人注目，而且他是专门收集外国艺术品的美术馆。从公元5世纪到20世纪的美术作品和雕塑。这个美术馆也经常设立展会，为人们介绍这个时期的外国艺术品，与其他画展不同的是，这个馆可以随时随地的看到艺术展品，所以非常受欢迎。

接下来的是一个私人美术馆根津美术馆，它坐落于远离城市喧嚣的东京南青山，是一位日本知名企业家建立的，他将自己一生收藏的藏品都放在这个美术馆里面。这个美术馆最大的魅力就是你在这个馆中可以体验到悠闲的气氛，在这片宁静的土地中，你可以沉浸在艺术品中。

⑹ 请在暑假期间选择参观历史博物馆，历史纪念馆或一处历史文化遗址，讲所了解的内容和感受写下来。（500字）

在港期间，参观了香港的历史博物馆，我的感受很多。
我了解了香港历史上和南越国的关系，突然觉得越南，就是越以南，以前华南大部都称越或百越。出土的文物里，按时间的先后，先是青铜的兵器和陶制的日用器皿，后来是青铜的礼器和日用品（包括编钟）之类，我当时由衷地感觉到，一开始地域安全不能保证时，最先进的工艺将用于军事意图，随着疆域的稳定，军转民，军用工业开始为民用服务，可惜在南越国，还是为帝王们个人所享受与垄断的。疆域的稳定不代表社会和人心的稳定，在看到隋唐时期的众多的精美佛像时，我真能体会到宗教对于世道人心的抚慰和安定。
我了解了香港本地人，客家人，水上人家和福佬的分类，并且参观他们的居住住所和服饰以后，我发觉其沿革可能是这样的，本地人先来先得，占有了最好的土地，而且很容易成为地主。客家人后来才到，只能占用比较贫瘠的土地，并且容易为前者打工成为雇农。等水上人家过来一看，地都没了，只好出海打渔过日子。福佬比较特殊，他们过来一看，有人在打渔了，自己正好也有点钱和老关系，那咱们就边打渔边做盐贩吧。
中国人，是不喜欢四处流动的，因为土地是死的，你拥有了土地的同时，意味着你可能终生就守在这里。商业是需要流动的，中国从古以来就重农轻商，可能的原因之一是农业比流动的商业更容易被管理。中国比较容易形成稳定的格局，但要发展和前行则大不易耳。在古代中国可不怎么讲法制，大姓欺负小姓时有发生，而且一旦有大的冲突，小姓会有被灭族的风险。所以农业人口绝对认为多子多福，因为人多别人就不敢随便欺负，农业人口都很注重生育。婚姻在于中国人的生活里可是一件大事。
在西方的国家，法律到哪里都是一样的。所以在西方，人才或人口的流动是很自然和风险很小的事情，收益对于个人或国家都可能会很大，但在中国则不然，从香港居民层面的分类就能看出些端倪了。
最后，发现在广东，道教盛行，有个集会好象叫太平集会（名字可能记错）。这反应当时民众的价值观就是求个太平，也印证了当时社会的不稳定。包括那个金田起义的太平天国国号太平，也正迎合了当时社会的普遍心态。只是，用暴力的杀戮手段获得的“太平”，反而会鼓励更多的人采用这种“成熟”手段（其实是易获“成功”的不成熟手段），结果加剧了社会的动荡。
出来的时候，我由衷地感觉到，香港的文明，不能不说是西风东渐的成果啊。科学，把社会精力真正导入到和平的方向。

⑺ 长崎历史文化博物馆和长崎原爆炸纪念馆是同一个馆吗

不是
这里是日本少数以对外交流历史为主题的博物馆，展览由长崎历史、长崎奉行所、海外文化交流史等三个常设展，搭配一个特别企划展区所组成。海外文化交流史区以近代对流历史为主题，主要展示与葡萄牙、荷兰、中国及朝鲜等往来最频繁的国家交流珍贵资料。主要的收藏品自17世纪初期南蛮人前进日本进行贸易开始，有中国的瓷器、西洋的照相机、或是对当时日本人相当陌生的品酒套组，在博物馆内可以迅速认识长崎的历史与文化。

长崎原爆资料馆坐落于一个当时被原子弹炸毁的教堂之上，教堂仅仅剩下一面墙，至今，你依然可以看到一面被冲击波毁坏变形的时钟挂在墙上，时针停止在11点02分，原子弹落下的刹那。原爆资料馆的建立初衷很简单，为了不忘记过去的悲伤，为了激励前行的斗志。展馆系统的介绍了长崎被原爆毁于一旦之后到如今发展的复兴近况，从中你可以了解原子弹和战争的毁灭之大，可以了解长崎人从悲痛中坚强不息的生存精神。
长崎原爆资料馆主要分为2个展区，一是特别展出被原子弹毁坏的所有幸存物件，小到一粒碳化的米粒，大到挤压歪斜的自行车，它们的所有状态都是见证悲剧的最好证明。另一处展馆展现着原爆后期的深远影响，陈列的照片中有被辐射后发生病变的人们，有匍匐于臭水坑中河水的孩童，还有泡在福尔马林中畸形的婴儿。这些鲜活的案例无一不透露着战争的残酷，相信在此能够有所感悟与审视。

⑻ 日本长崎有什么有名的旅游景点啊

长崎原爆资料馆
长崎原爆资料馆展示了美国用原子弹轰炸长崎的相关史料。其中包括爆炸时停在11时2分的时钟、融化的玻璃瓶、市内教堂的残壁等，还有见证人的照片。这座资料馆旨在昭告世人战争的残酷和原子弹的无穷后患，提出了消除核武器的理念，希望世界和平早日到来。
开放时间：8：30-17：30（12月29-30日休馆）
门 票：成人200日元
交 通：从JR长崎火车站搭市内电车1路或3路，在滨口町下车。或搭乘开往滑石、时津、女之都方向的公车，在滨口町下车。

西海国立公园
西海国立公园是以五岛、平户、九十九岛等无数大小岛屿组成的外洋性多岛海洋公园，在日本这个岛国也很罕见。复杂的溺谷地貌、雄伟的悬崖、珍奇的亚热带植物群、众多的历史遗迹组成了自然与人文相映生辉的景观。1955年被指定为国立公园。
门 票：3馆通用券为600日元。

云仙地狱
云仙地狱不是真的地狱，而是日本著名的温泉地。这里约有30个观光景点，水气喷射，白烟袅袅，烟雾缭绕，到处可见硫磺岩石。云仙地狱中最著名的是大叫唤地狱，摄氏100多度的热泉奔腾不息。游人看到如此壮观的景色，就忍不住大声叫唤：“好棒呀。”这就是大叫唤地狱名字的由来。这里还是幕府时代来此传教的基督教徒殉教的地方，流传着凄婉动人的历史传说。

⑼ 为历史文化博物馆拟定主题语

1以史为鉴，面向未来
2了解史实，掌握人生
3
最忆人文美景，独恋本博风情。
4走进本博，快乐你我。

⑽ 日本长崎景点特色

日本满街都是动漫店，很多的