A. 中华民族从1840至今的历史发展历程
百年来主要历史事件
1840～1859年
鸦片战争 19世纪40年代，英国率先完成了工业革命，成为资本主义头号强国，法、美等国也相继完成了工业革命。资本主义的发展要求更多的商品销售市场和原料产地，此时的中国处于农耕文明的晚期，政治腐败，自然经济占据统治地位，思想闭塞，已呈现出衰败的迹象，于是成为资本主义国家的侵略目标。腐败的社会制度最终无法抵御新兴的资本主义，1840～1842年鸦片战争的失败，使中国“闭关锁国”的大门被打开，逐渐沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争成为中国历史的转折点，标志着中国近代史的开端。鸦片战争的失败惊醒了先进的中国人，以林则徐、魏源为代表的地主阶级知识分子提出了向西方学习的新思想。
第二次鸦片战争 19世纪50年代是世界资本主义迅速发展的时代，扩大国外市场和掠夺殖民地，成为当时资本主义国家的共同愿望。由于中国自然经济的抵制，资本主义的商品倾销没有取得预期的效果。为了进一步打开中国市场，英法联合发动了第二次鸦片战争。第二次鸦片战争使中国社会半殖民地半封建化的程度加深了，中国丧失了更多的领土和主权，外国资本主义的侵略更加深入，中国逐步沦为外国的商品市场和原料产地。
太平天国运动 中国国内阶级矛盾的激化，外国资本主义的入侵，最终引发了太平天国运动。太平天国运动是中国农民战争的最高峰，它担负起反封建反侵略的双重任务，加速了清王朝和封建制度的衰落与崩溃。由于农民阶级自身的局限性和中外反动势力的联合镇压，太平天国运动走向失败。太平天国运动给清政府以沉重的打击，同时也阻止了中国的殖民地化。
1860～1879年
洋务运动 19世纪60年代，欧洲资本主义国家的经济继续发展，为掠取更多的侵略利益，在经济上加紧侵略中国，使中国卷入资本主义世界市场。中国国内人民起义不断，边疆危机四起。面对内忧外患，地主阶级洋务派掀起了洋务运动。洋务运动没有使中国走上富强的道路，但是它引进了西方先进的科学技术，培养了一批新式人才。洋务运动开始了中国的工业化，并对中国民族资本主义发展起到一定的推动作用。
1880～1899年
中法战争 19世纪末期，世界资本主义从自由竞争阶段向垄断阶段过渡。为了适应垄断资产阶级的要求，资本主义列强加紧争夺商品市场、原料产地、资本输出场所和殖民地。地域辽阔的中国成为它们争夺的主要目标，中国边疆危机四起，法国发动了中法战争。清政府以胜求和，与法国签订了《中法新约》，法国夺取了越南，打开了中国西南的门户。中法战争充分暴露了清政府的腐败无能，刺激了列强进一步侵略中国的野心。
甲午中日战争 日本在明治维新以后，资本主义得到发展。由于国内市场狭小，国内阶级矛盾尖锐，日本急需从侵略扩张中寻找出路，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”，并发动了甲午中日战争。这是中国近代史上第一次在形式和内容两个方面都带有现代意义的对外战争，主要标志就是海军的出场和角逐。中国在甲午中日战争中的惨败，宣告了洋务运动的破产。《马关条约》的签订，反映了帝国主义资本输出、分割世界的侵略要求。外国资本主义对中国的侵略进入了一个新的阶段，中国社会半殖民化的程度大大加深。
戊戌变法 甲午中日战争后，列强对中国的侵略，已从商品输出为主转为资本输出为主。它们不仅控制了中国的经济命脉，而且加强了对中国的政治侵略，企图瓜分中国的领土，中国的民族危机空前严重。19 世纪末，中国民族资本主义有了初步发展，民族资产阶级作为新的政治力量登上历史舞台，资产阶级维新派掀起救亡图存的维新变法运动。这是资产阶级维新派进行的一次爱国救亡的政治运动，也是一次资产阶级性质的改良运动。虽然变法最后失败了，但是它宣传了资产阶级维新思想，形成了中国近代第一次思想解放潮流，促进了中国人民的觉醒。
义和团运动 19世纪末，帝国主义掀起瓜分中国的浪潮，中国民族危机严重，外国传教势力活动猖獗，农民阶级发动了义和团运动。义和团同帝国主义进行顽强的斗争，体现了中华民族不畏强暴，英勇斗争的精神，粉碎了帝国主义瓜分中国的计划。但是，由于农民阶级的时代局限性和中外反动势力的联合镇压，义和团运动归于失败。这是一次旗帜鲜明的反帝爱国运动，是甲午中日战争以后中国人民反侵略、反瓜分的最高峰。
1900～1919年
八国联军侵华战争 西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，对外侵略的要求变为资本输出和分割世界。中国人民为反对外国侵略，掀起了轰轰烈烈的义和团运动，清政府企图利用义和团抵制外国侵略。为了镇压中国人民的反抗斗争和迫使清政府屈服，英、俄、日、法、德、美、奥、意联合发动了侵华战争。这次战争镇压了中国人民的反抗斗争，迫使清政府彻底屈服并与西方十一国签订了《辛丑条约》，中国完全沦入半殖民地半封建的深渊。从此，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。
《辛丑条约》 进入帝国主义阶段后，资本输出成为西方资本主义国家对外侵略的共同要求。在侵略中国的过程中，遇到了中国人民强烈的反抗。因此，西方资本主义国家意识到，要想保证在中国的侵略利益，必需加强对清政府的控制。所以，1900年八国联军攻占北京后，8个侵略国和西、比、荷共11国迫使清政府签订了《辛丑条约》。这个条约进一步加强了帝国主义对中国的统治，并表明清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，也标志中国半殖民地半封建社会的形成。
中国同盟会的成立 20世纪初，清政府完全变为帝国主义国家侵略中国的工具，中国的民族危机进一步加深，资产阶级知识分子的队伍进一步扩大。这一切促使了民主革命思想的广泛传播和革命团体的广泛建立。为了统一革命力量和进一步明确目标，在孙中山的倡导下，以兴中会、华兴会为基础，联合光复会等，于1905年8月20日在日本东京成立了中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会。它的成立，标志着中国的民主革命进入到一个新的阶段，“从此革命风潮一日千丈，其进步之速，有出人意表者矣。”
清末“新政” 1900年后，帝国主义国家对中国的侵略加剧，全国各地反压迫、反侵略武装起义风起云涌，资产阶级革命运动迅猛发展，清政府统治危在旦夕。为了维护自身统治，清政府从1901年起陆续推行“新政”。“新政”采取的一系列措施，在一定程度上有利于中国民族资本主义的发展。但面对着日益高涨的革命形式，“新政”并不能帮助统治者度过危机。
黄花岗起义 同盟会成立以后，陆续发动了一系列武装起义，推动了全国革命形势的发展。清政府的“新政”和预备立宪的破产，进一步暴露了其腐朽的本质。在孙中山、黄兴等人的策划下，1910年4月27日，由黄兴直接领导的大规模反清起义——黄花岗起义，在广州爆发。这次起义虽然失败，但它推动了全国革命形式的发展，加速了清政府的灭亡。
武昌起义 见前
辛亥革命 19世纪末20世纪初，帝国主义加紧对中国的侵略，中国的民族危机日益严重，“新政”的破产进一步暴露了清政府腐朽的本质。这一时期中国的民族资本主义得到了迅速发展，资产阶级强烈要求摆脱帝国主义的侵略和封建主义的压迫。人民的反帝反封建斗争风起云涌。资产阶级革命党人为挽救民族危机，发展资本主义，掀起了一场反帝反封建的资产阶级民主革命，史称“辛亥革命”。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，采取一系列革命措施，促进了资本主义经济的发展，成立了具有资产阶级共和国性质的南京临时政府，颁布了资产阶级共和国性质的《临时约法》，使民主共和的观念深入人心。
洪宪帝制 袁世凯在镇压二次革命后，加紧复辟帝制。为取得帝国主义的支持，他大肆出卖国家主权，接受“二十一条”。帝国主义为扩大侵略利益，也积极支持袁世凯。 1916年，袁世凯做上“中华帝国”的皇帝，改元“洪宪”。袁世凯称帝不得人心，遭到举国上下的一致反对。革命党人掀起了护国运动，袁世凯调兵镇压无效，被迫于1916年3月22日宣布取消帝制。6月6日，袁世凯忧郁而死。
新文化运动 辛亥革命失败后，帝国主义通过扶植北洋军阀，加深对中国的侵略，中国半殖民地半封建社会继续深化。一战期间，中国资本主义有了进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义。西方启蒙思想在中国进一步传播，辛亥革命又使民主共和的观念深入人心，但袁世凯又在文化领域推行尊孔复古逆流。以陈独秀等人为代表,深受西方自由、平等、博爱思想影响的进步知识分子，1915年在上海创办《新青年》，提出了民主和科学的口号，开始了一场思想文化领域的反封建斗争——新文化运动。它动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到了空前的解放，推动了中国自然科学的发展，对五四运动的爆发起了宣传动员作用。后期传播的社会主义思想，为中国先进的知识分子所接受，作为拯救国家、改造社会的思想武器。
1920～1929年
中国共产党的诞生 十月革命以后，马克思主义在世界范围内得到了进一步的传播；一战期间，中国民族工业出现了短暂春天，工人阶级队伍壮大；五四运动中，中国工人阶级登上了政治舞台，工人运动有了较大的发展，马克思主义在中国得到了广泛传播；共产国际对中国给予大力的帮助；1920 年秋开始，共产主义小组在中国各地纷纷建立，这一切都为中国共产党的成立准备了条件。1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海秘密举行，后转到浙江嘉兴。大会通过了中国共产党第一个党纲，标志着中国共产党的诞生。中国共产党是以马克思主义理论为指导的新型的无产阶级政党，它不仅代表工人阶级的利益，还代表中国广大人民和中华民族的利益。从此，它开始领导中国人民进行反帝反封建的民主革命，并为在中国实现社会主义和共产主义而奋斗。它的诞生给灾难深重的中国人民带来光明和希望，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。
中共“二大”的召开 一战结束后，帝国主义国家为了分割在远东和太平洋地区的利益，特别是在中国的侵略利益，1921～1922 年，美、英、日等国在华盛顿开会。华盛顿会议上，帝国主义国家达成了共同宰割中国的《九国公约》，这样，中国仍然处于帝国主义列强共同统治的局面。在列强操纵下，中国各派军阀展开更为激烈的争夺，军阀混战给中国人民带来了深重的灾难。为了更好地领导人民进行民主革命，在共产国际的指导下，1922年7月，中国共产党在上海召开了第二次全国代表大会。大会制定了民主革命纲领，第一次在中国人民面前明确地提出了反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。
革命统一战线的建立 华盛顿会议以后，帝国主义既各自扶植依附于自己的封建军阀，争权夺利，又联合干涉和镇压中国革命。第一次世界大战后，帝国主义国家卷土重来，加紧对中国进行掠夺，使一战期间有所发展的中国民族工业，重新受到列强的压迫。国内军阀混战不断，战火弥漫大半个中国。这一切导致国内经济萧条，人民生活痛苦不堪。中国共产党在二七罢工失败后意识到，要战胜强大的敌人，必须争取一切可能的同盟者，建立革命统一战线，于是，积极倡导和孙中山领导的国民党合作。孙中山在第二次护法运动失败后，也意识到以前单靠国民党一党领导，依靠一派军阀打另一派军阀的方法，不可能取得民主革命的胜利，“国民党需要新鲜的血液”。在中国共产党和共产国际的帮助下，1924年初，中国国民党在广州召开了旨在改组国民党的第一次全国代表大会。孙中山在会上重新解释了三民主义，并同意共产党员以个人身份加入国民党，这就使得国共两党实现了在政治上和组织上的合作。这次大会的召开标志着国共两党合作的实现和反帝反封建的革命统一战线正式建立。革命统一战线的建立，为民主革命奠定了基础，推动了国民革命运动在全国迅速开展起来。
北伐战争 革命统一战线建立以后，全国的革命形势发生了巨大的变化。在中国共产党的领导下工农运动迅速发展；以五卅运动为核心的反帝爱国运动日益高涨；经过两次东征，广东革命根据地得到巩固；而这一时期，在帝国主义的指使下，各派军阀之间混战不休，激起了人民的强烈反对。为了推翻军阀统治，打倒帝国主义，1926年7月，国民政府出师北伐。北伐军在不到半年时间里，就从珠江流域打到长江流域，直指黄河流域。北伐战争沉重打击了帝国主义在华势力，动摇了北洋军阀的统治，有力地推动了全国革命形势的发展。
南昌起义 见前
八七会议 陈独秀的右倾投降主义，给中国革命造成了巨大损失。为了纠正陈独秀的“右”倾错误，并为中国革命的发展指明方向，1927年8月7日，中共中央在汉口秘密召开紧急会议，即“八七会议”。会议给正处于思想混乱和组织涣散的中国共产党，指明了新的出路，为挽救党和革命做出了巨大贡献。
1930～1939年
土地革命 1927年三大武装起义失败后，中国革命从城市转向农村。为了满足农民的土地要求，解除农民身上沉重的封建压迫，充分调动农民的革命积极性，中国共产党在革命根据地开展打土豪、分田地、废除封建剥削和债务的土地革命。在中国共产党制定的土地革命路线的指导下，各根据地开展了轰轰烈烈的土地革命。土地革命使广大贫雇农在政治上翻了身，经济上分到了土地，生活上得到保证。它巩固了工农联盟，为中国革命的进一步发展提供了阶级上和经济上的保证。
九一八事变 日本对中国领土垂涎已久，早就确立了侵略中国的方针。1929～1933 年，世界资本主义经济危机波及日本，日本陷入极端困难的境地。日本政府急于发动一场侵略中国东北的战争，借以转移国内人民的视线，缓和阶级矛盾，并依靠掠夺中国的财富，来医治经济危机造成的创伤。当时中国国民党政府正竭力“围剿”红军，给日本以可乘之机。1931年9月8日，日本关东军制造了九一八事变。事变发生后，以蒋介石为首的国民政府采取不抵抗政策，不到半年时间东北三省全部沦陷。第二年，日本扶植清废帝溥仪做傀儡，建立伪满洲国，中国东三省沦为日本帝国主义的殖民地。
红军的长征 由于王明左倾错误的影响，导致第五次反“围剿”的失败，中国工农红军中南方革命根据地无法立足，1934 年10月，被迫实行战略转移，开始长征。经过两年的长途跋涉，历经千辛万苦，1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁地区会师，宣告二万五千里长征的胜利结束。长征粉碎了国民党反动派“围剿”红军的企图，使中国革命转危为安；长征保留了中国共产党和红军的基干力量，构成了以后领导抗日战争和人民解放战争的主干；在长征途中，中国共产党宣传了自己的政治主张，广泛播下革命的种子。总之，长征一结束，中国革命的新局面就开始了。
遵义会议 见教材108页
一二九运动 华北事变后，日本帝国主义的侵略，严重威胁到中华民族的生死存亡，中日民族矛盾上升为中国社会的主要矛盾。但以蒋介石为首的国民党反动派，继续进行反共反人民的内战。中国共产党主张“停止内战，一致对外”，号召中国人民起来反对内战，共同抗日。在中国共产党领导下，北平学生率先开展抗日救亡斗争，掀起了一二九运动。学生的爱国行为，打击了国民党的卖国政策，揭露了日本企图灭亡中国的阴谋，宣传了中国共产党抗日救亡的正确主张，促进了中华民族的新觉醒。它使学生开始走上了同工农相结合的道路，掀起了全国抗日救亡运动的新高潮。
西安事变 在中国共产党抗日民族统一战线政策的感召下，在全国人民“停止内战，一致抗日”要求的压力下，爱国将领张学良、杨虎城于1936年12月12日，扣押了到西安督促“剿共”的蒋介石，实行“兵谏”，逼蒋抗日，这就是“西安事变”。事变发生后，中国共产党从有利于抗日的大局出发，经过多方努力促使西安事变和平解决。西安事变显示出中国各个阶层要求实现团结抗日的强烈愿望。中国共产党和平解决西安事变的主张，在全国人民面前表明团结抗日的诚意。它的和平解决，揭开了国共两党由内战到和平，由分裂对峙到合作抗日的序幕，成为扭转时局的关键。
七七事变 1936年，德、日、意法西斯在共同反共产国际的幌子下，勾结起来，同英法美帝国主义争夺世界霸权。英法美对此采取纵容侵略的“绥靖”政策，助长了法西斯的侵略气焰。日本帝国主义为实现它蓄谋已久的吞并中国、独霸亚洲、称雄世界的既定方针，1937年7月7日，悍然发动了七七事变，实施全面侵华的计划。中国军队奋起抵抗，抗日战争由此开始。
抗日民族统一战线的建立 1935年，日本帝国主义为侵占中国华北而蓄意制造了一系列事件，总称“华北事变”，中华民族面临着严重的危机。在民族生死存亡的关头，中国共产党正确分析了国内主要矛盾的变化，并接受了共产国际的建议，在瓦窑堡会议上，确定了建立抗日民族统一战线的方针。在中国共产党的努力和全国人民的支持下，蒋介石被迫接受了停止内战、联共抗日的主张。1937年，七七事变的爆发，暴露了日本帝国主义要变中国为殖民地的野心，同时也威胁到国民党的统治和英美帝国主义的在华利益。1937年9月，国民党公布了中共中央提交的国共合作宣言，抗日民族统一战线正式建立。抗日民族统一战线的建立成为中国人民最终获得抗日战争胜利的根本保证。
1940～1949年
中共七大 1945年，世界反法西斯战争形势已发生根本变化，中国人民的抗日战争也开始了局部反攻。为了迎接抗战的胜利和为中国革命的最终胜利指明方向，中国共产党在延安召开了第七次全国代表大会。这次大会为争取抗战的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利作了重要准备。
延安整风运动 为了肃清王明“左”倾错误在党内的影响，加强党的作风建设，1942年，中国共产党在延安进行了整风运动。通过整风，党从思想上清算了“左”的和“右”的错误，达到空前的团结和统一，为争取抗日战争的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利，奠定了思想基础。
重庆谈判 抗战胜利后，蒋介石集团在美国的支持下，早已决定了内战的方针，但为欺骗国内舆论，并为发动内战做准备，采取了“假和平、真内战”的反革命策略。1945 年8月，先后三次电邀毛泽东去重庆，“共同商讨”国内和平问题。为了尽力争取和平，揭露美蒋反动派假和平的阴谋，以利于团结和教育广大人民，中共中央派毛泽东、周恩来、王若飞到重庆同国民党当局举行和平谈判。10月10日，国共双方代表签署了《政府与中共代表会谈纪要》，即《双十协定》。重庆谈判的举行，在全国人民面前表明了中国共产党争取和平的诚意，它虽然不能制止美蒋反动派发动内战，但为国内赢得了短暂的和平局面。
三大战役 1948年秋，敌我力量发生了重大变化，中共中央经过分析，认为解放军与国民党军队进行主力决战的时机已经到来，于是连续发动了辽沈、淮海、平津三大战役。三大战役基本上消灭了国民党赖以发动内战的主力，为解放全中国奠定了基础。
七届二中全会 1949年春，在民主革命即将取得全国胜利的前夕，中国共产党在河北平山县西柏坡召开了七届二中全会。这次会议解决了革命胜利以后，中国由新民主主义革命向社会主义革命转变的重大问题，具有重大历史意义。
参考资料：http://www.xajez.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1377
B. 回顾中华民族历史
一、中华民族的历史
中华民族有着悠久的历史。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在我们祖国的土地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家贡献着自己的才智。
祖国广阔、富饶的土地，是中华各族人民共同开发的。夏、商、周至秦汉时期，在汉族的先民华夏族开发黄河流域的同时，各少数民族先民也开发了周围的广大地区：东胡、肃慎、挹娄、夫余、乌桓等民族在东北三省的广大地区，俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原和华北北部以及西北一些地区，龟兹、于阗、鄯善等“城郭国”的各族在今新疆地区，戎、羌、氐等族在今藏、青地区，苗、濮、武陵蛮、长沙蛮以及百越等各族在今长江流域的广大地区，黎族和高山族的先民分别在海南岛和台湾，越人的一支在今港、澳地区，等等，各民族祖先在各个地区，以他们的辛勤劳动，为统一的多民族国家的建立打下了基础。
秦始皇统一中国，建立中央集权制国家(公元前221年)，标志着我国统一的多民族国家历史的开始。在此后两千余年的历史发展中，有一部分少数民族或在边疆地区建立政权，或入主中原成为统治民族，都为我国多民族国家的发展做出了贡献。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、东北的东胡(鲜卑、乌桓)、夫余等族都建立过自己的政权；魏晋南北朝时期，除两晋的短暂统一外，汉族和各少数民族曾先后建立过23个政权，其中，匈奴族建立过前赵、北凉、夏3个政权，鲜卑族建立过辽西、代、北周、前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕等9个政权，羌族建立过后秦，巴氐族建立过后汉，汉族建立过前凉、冉魏、西凉、后蜀、北燕5个政权；隋唐后，经五代十国到宋、辽、金，我国又一次经历割据，形成各民族政权对峙的局面，如宋朝先后与契丹族的辽、女真族的金朝对峙等；此后，蒙古族的元朝实现了国家的统一。元、明、清时期，国家的统一和中华民族的凝聚力得到进一步发展。元朝在内地和各少数民族地区实行“行省”制度，密切了中央王朝与少数民族地区的关系；满族建立的清朝，曾坚决抗击沙俄、英国等殖民主义在我国东北、新疆、西藏等地的侵略，捍卫了国家的统一。综观中国历史，虽然政权有分有合，但国家统一和民族团结始终是历史发展的主流和基本趋势。
1840年鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，各族人民遭受帝国主义和封建主义的双重压迫和剥削，掀起了波澜壮阔的反帝反封建斗争，在中华民族的团结奋进史上谱写了新的篇章。1851年，广西爆发太平天国农民革命运动，壮、瑶、回、苗、蒙古、彝、白、傣、哈尼、傈僳等少数民族人民与汉族人民一起进行斗争，其中的不少著名人物就是少数民族，如北王韦昌辉、西王萧朝贵，以及著名将领林凤翔、李开芳等都是壮族。鸦片战争后，沙俄强占我黑龙江以北、乌苏里江以东和新疆巴尔喀什湖以东、以南的广大地区，英军和法军分别侵略我西藏和西南地区，各族人民奋起反抗，达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克和西北、西南地区的各民族人民积极组织抗战，英勇抗击侵略者。反帝反封建的伟大斗争，使各民族在新的历史条件下实现新的团结和统一。
“五四”运动时期，回族的马骏、郭隆真、刘清扬等分别参加领导天津爱国运动和京津地区学生联合会的运动以及上海各界联合会的联合行动，后来，马骏、郭隆真等都加入了共产党；水族的邓恩铭参加领导了济南的爱国运动，后来还参加了中国共产党第一次代表大会。第一次国内革命战争时期，蒙古族的多松年、乌兰夫等加入共产党，并在蒙古族地区建立了第一个党支部；白族的张伯简、徐克家等于20年代加入共产党，并分别参加省港大罢工、北伐战争和广州起义；壮族的韦拔群建立农民协会，在广西开展革命斗争。第二次国内革命战争时期，邓小平、张云逸等到广西开展革命工作，并与韦拔群于1929年领导发动了“百色起义”，成立了工农红军第七军和第八军；在新疆，党领导各族人民组织“新疆民众反帝联合会”，进行反帝斗争；红军长征期间，沿途各族人民群众为红军带路、传递情报、买粮运粮，还积极参加红军。抗日战争时期，朝鲜族人民先后有十几万人参加了抗日战斗，蒙古族人民与兄弟民族共同建立了伊克昭盟和大青山抗日游击根据地，冀中马本斋领导的回民支队，曾让日本侵略者闻风丧胆。解放战争时期，蒙古族人民与兄弟民族一道，于1947年创立了内蒙古自治区，1947年5月至1950年8月间，内蒙古骑兵歼灭国民党军队2万多人；1944年，新疆各族人民发动了著名的“三区革命”，各地少数民族的革命斗争，沉重打击了国民党统治者，有力地支持了解放战争。经过历史的风风雨雨，各族人民终于在中国共产党的领导下创建了伟大的中华人民共和国。中华民族开始了新的历史进程。
C. 中华民族历史
（1）黄河的传说 ：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
（2）炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）
黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。
黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。
那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。
后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。
（3）涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。
尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。
黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。
D. 关于“中国民族发展史”
可以参考这套书
中国民族发展史（上下册）
作者:王文光
出版社:民族出版社
书籍简介:
本书稿详细论述了中国民族发展的历史，全面展示了中华各民族从孕育、形成到发展的概貌，以及形成多元一体格局的渐进过程。全文历史脉络清晰、人物事件详实，文字语句流畅，体例结构合理。
本书稿是一部有关中国民族发展史的理论专著，对于论证中华民族多元一体格局具有重要意义。
书籍目录:
上册：
导言
第一篇 先秦：中国民族的孕育时期
第一章 石器时代的古代人类及其文化
第一节 旧石器时代的古人类
一、旧石器时代早期的猿人
二、旧石器时代中期的古人
三、旧石器时代晚期的新人
第二节 新石器时代黄河流域的文化及其主人
一、仰韶文化
二、大汶口文化
三、龙山文化
四、马家窑文化
五、齐家文化
第三节 新石器时代中国东北、北方、西北的主文化及其主人
一、东北地区
二、北方地区
三、西北地区
第四节 新石器时代中国西南的文化及其主人
一、西藏地区
二、四川与重庆地区
三、云南地区
四、广西与贵州地区
第五节 新石器时代中国南方文化及其主人
一、河姆渡文化
二、马家浜文化
三、良渚文化
四、屈家岭文化
五、大溪文化
六、江西、福建、广东地区
……
第二章 古史传说的时代先民及所反映出的历史文化
第三章 夏、商、周：华夏族的形成及其周边民族
第二编 秦汉：中国各主要民族的形成与发展
第一章 秦汉王朝与汉民族的形成
第二章 秦汉时期的周边民族
第三章 各民族间的相互交流及其关系
第四章 秦汉时期各民族的文化
第三编 三国、两晋、南北朝：中国民族在历史的曲折迂回中发展
第一章 三国、两晋、南北朝概述与壮大的汉族
第二章 三国、两晋、南北朝时期的周边民族
第三章 各少数民族建立的民族政权及其变化
第四章 各民放的民族关系
第五章 中国民族与域外民族的交往
第六章 三国两晋北朝时期各民族的文化
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E. 简述中华民族发展史
一、中华民族是历史融合的产物
中华民族是世界上人口最多的民族，也是历史最悠久的民族之一。正如费孝通先生所指出的：“中华民族作为一个自觉的民族实体是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是几千年的历史过程所形成的。”（见《费孝通学术论著自选集》北京师范学院出版社1992年版，第602页。）
中华民族是历史融合的产物。早在新石器晚期，在黄河中下游、长江中下游，已经出现了许多部落和部落联盟，产生了互不相同又互相影响的文化。中国古代传说中的黄帝战胜炎帝、击杀蚩尤，炎、黄联合战胜太昊、少昊，以及尧、舜、禹禅让，都是中原先民各部落在向外发展中互相冲突、融合的历史痕迹。
考古发现已证明，在公元前3000年左右，黄河下游的新石器文化——山东龙山文化，已经对黄河中游的仰韶文化后继者河南龙山文化、陕西龙山文化产生重大影响，发生相互渗透的联系。与河南龙山文化阶段大体相当的良诸文化（长江下游）与山东龙山文化关系更为密切。
夏、商两代，汉民族的发展已具雏型。据有的史学家考证，夏的先民是从长江下游发展至黄河下游，商的先民是由辽河下游发展至中原，周的先民是由渭水流域向黄河下游发展。夏、商、周三代已经形成统一的分封制的奴隶制国家。中华民族的先人，在一万年前已有百万之众。至夏初（公元前21世纪）已有1 355万人口。在西周（公元前11—前8世纪）全盛时期人口约达2 000万左右。
春秋战国时期（公元前771—前221年）中华民族的融合进入了一个新的阶段。经过500多年的战争兼并，原来的东夷、西戎、南蛮、 北狄都与中原华夏族相互融合，形成“五方之民共构天下”的局面。原来的秦、楚、吴、越，都已华化。尽管战争连绵不断，由于科技进步和生产力的发展，加上疆域的扩大，到西汉初年（汉平帝元始2年，即公元2年），人口数已达5 959万人。汉代继秦在全国推行郡县制， 实现了空前的统一。汉族在汉代已基本形成。
三国、两晋、南北朝时期（公元220—589年）是中华民族融合、发展的又一个高峰期。这一时期，不仅中原地区的居民融合程度更深，而且西北和北方的大量少数民族与中原进一步融合。五胡十六国时期，由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌5个少数民族先后建立的13个政权，使东北、内蒙、甘肃、宁夏、青海等地的居民与中原居民得以广泛深刻地交往、融合。至唐代（公元618—907年），中华民族的活动疆域和人口，都空前地扩大和增加起来。盛唐时期，人口总数约8 000万左右。
宋、元、明、清（公元960—1911年）的近千年时间里， 中华民族的发展更趋成熟。宋代（公元960—1279年）北方先后建立的辽、 西夏、金等少数民族政权，使长城以北的广大地区得以进一步统一、融合。其中女真人建立金国（公元1115—1234年）曾将势力推至淮河以北，先后在北京、开封建都。元朝（公元1271—1368年）是由蒙古族建立的朝代，清朝（公元1644—1911年）是由满族建立的朝代。少数民族入主中原，扩大和密切了他们和汉族的关系，还带动了其征服地区各族和汉族的融合。
元代的疆土极其广阔。在元朝统治下，不仅中原居民、北方居民得以进一步融合，而且西北、西南的民族和中原民族的关系也得以进一步密切。同时，在中国还涌入了信奉伊斯兰教的中亚居民，以他们为主体，在吸纳土著居民的基础上，形成了人口众多的回族。清代已形成今天中国的版图（因清末被列强侵占许多领土，当时的疆域比现在要大）。在这块美丽富饶的土地上，由几十个民族共同形成的中华民族已发展成熟。清代乾隆31年（公元1766年）的人口已达到20 809万，至道光 13年（公元1833年）增长到近4亿人（39 894万人）。
近代（公元1840年以来），在与帝国主义列强的斗争中，中华大地上的各民族更加觉醒，民族意识不断增强。“四万万同胞共赴国难、共御外侮”，成为一致的呼声。中华人民共和国的成立，更标志中华民族的完全成熟。中华人民共和国建国以来的半个世纪中，由56个民族构成的中华民族，实现了国家的彻底统一和民族的真正平等，各民族的融合也发展到崭新的阶段。这是一个既有鲜明个性又有深刻共性的民族共同体，这是一股积蓄了近万年而形成的伟大力量。
二、中华民族历史融合的特点
世界上所有历史较久、人口较多的民族，都是长期广泛融合的产物，也都有共同的规律。而中华民族的融合，更具有典型性。中华民族的历史融合，至少有以下四个特点：
1.融合的向心性 综观近万年的中华民族发展史，其融合的腹地是黄河、长江的中下游，其融合的核心是华夏族，继而是汉族。
春秋战国之前，是夷、戎、蛮、狄竞相伸入中原，最后为华夏族所融合，“五方之民，共构天下”，汉族也在此基础上逐步形成。
秦汉之后，是更遥远的地方，主要是塞北、西域的少数民族入侵乃至入主中原。最后，他们也大部甚至全部被汉化，使汉族在数量上扩大、质量上提高，中华民族得以在此基础上形成。汉族人口占中华民族总人口的90％以上，这是因为汉族在长期的发展中先后融合了大量其他成分。因这种融合，汉族的活动范围也逐渐扩大。
2.内容的深刻性 华夏族最先是由黄河中下游以种稷等旱田作物为主的部落及部落联盟与长江中下游以种稻为主的部落及部落联盟融合而成的。华夏族的主要生产方式是农业。华夏族的西北部、北部是对立的戎、狄等游牧部落及部落联盟。农业生产方式是较游牧生产方式稳定和先进的。因此，华夏族战胜并融合戎、狄，并不奇怪。华夏族的西南部和南部，虽然也是主要从事农业生产的部落（称为蛮、夷），但由于受自然条件的限制，那里生产力水平也较低下，因而最终也被生产力水平相对发达的华夏族所战胜，并融合为华夏族的一部分。
自秦汉以降，汉民族的主要对手，是北部，包括东北、西北的游牧民族。这些游牧民族和汉族互相冲突、消长、融合。有的游牧民族曾在军事上十分强大，如匈奴、蒙古、契丹等。但游牧民族一旦入主中原，便被汉化。这不仅是因为汉族的人口众多，更深层的原因，还是因为汉族从事的农业生产方式更为先进。辽、金、元、清等朝代建立的结果，都使汉族融合进了更多的其他民族成分，也使农业地区向外扩大了。华夏族生长为汉族，以及汉族在历史上的发展，都是与农耕范围的扩大、农业技术的发展相伴随的。所以，中华民族融合的向心性，是以追求先进的生产方式为目标的。
被汉族融合的其他民族不仅接受了汉族的先进生产方式，而且接受了汉族的先进文化，包括生活方式。尤其是作为汉族统治思想的儒家文化，已成为中华民族的共同思想指针。这一点，在满族入关后的清代，表现得最为充分和完备。还应当指出的是，历代，包括少数民族成为统治者的朝代，汉族的语言和文字都被列为官方的语言和文字，也是联系一个多元民族的极重要条件。在今天的中国，象回族、东乡、保安等信奉伊斯兰教的民族，所以与汉族等其他非伊斯兰民族有很强的亲和力，通用汉语言文字，显然是一个重要原因。中华民族历经劫难而不散，是与其融合中经济根基和文化根基的深厚相联系的。
3.历史的连续性 中华民族的融合经历了上万年的历史。有文字记载的历史也有4000年以上。在这么长的历史时期中，中华民族虽然在发展中也屡遭挫折，但总的趋势是越来越强大的。
中华民族在发展中呈梯次推进。先是由黄河、长江的中、下游向黄河、长江的上游及主要支流推进，再由黄河、长江两大流域向南推进到珠江流域及东南海滨，向西南推进到横断山麓和青藏高原，向西推进到天山南北，向东北推进到黑龙江流域，向北推进到杭爱山脉。虽然中华民族活动过的地方不等于今天的中国版图，但其活动的范围之广、历史之久，在世界民族中是罕见的。世界上的四大文明发祥地，尼罗河流域的古埃及民族，两河流域的古巴比伦民族、印度河及恒河流域的古印度民族、都被外来民族所同化，其原始的文化都中断了，惟有中华民族的古文化得以完整地保存和发展。
中华民族内部各民族的融合，其突显的阶段是战争。春秋战国时代的500年混战，南北朝时期的胡汉冲突，宋、辽、夏、金、 元及清代的非汉族入主中原，都是融合中的质变阶段。而每次战争、征服后，各民族间互相消化、吸收彼此的优长，克服自己的短处，则是为下一次更大的融合进行量的积累。正是这种一张一弛的波浪式推进，形成几千年的连续链条。
4.方式的交互性 中华民族的融合，是以汉化为主，但绝不是单纯的汉化，而是交互融合。正是这一点成为中华民族凝聚力的重要来源之一。
汉族融入少数民族的情况，早在汉代就有大规模发生。有的学者估计，汉代匈奴盛时，有奴隶达30—50万人，占匈奴人口少则1／7，多则1／3，这些奴隶的大部分是汉人。南匈奴于公元109 年一次向汉朝送还万余人，可见其规模。这些奴隶的大部，以及自动逃往匈奴的汉人，都融入匈奴。在后来的历史中，匈奴之大部又返融中原，成为汉族新成分。汉末袁绍之子兵败，率幽冀之残部十万余户、数十万人投奔乌桓；隋末杨氏政权倾覆后，亦有大量王族人口逃往突厥。
公元399—440年建于吐鲁番盆地的高昌国，其主体居民是汉人。可见汉族早在1500多年前已开始融入新疆各民族。今天的苗族中有宋家苗、蔡家苗，自称其先人是先秦的宋国、蔡国人，其习俗还有一些汉人古礼，应是其言不妄。朝鲜族自称祖先是汉人者不寡。
人种学家的研究证明，中华民族绝大多数属蒙古人种，但从南到北、从东到西呈渐变状态。内眦褶的体质特征，其出现频率，从南向北递增；波形发的出现率，从南向北递减。从北向南，是从蒙古人种东亚类型向南亚类型过渡——傣族属南亚类型，哈尼、瑶等民族属过渡类型，藏、彝、白、汉等属东亚类型。在西北地区，尤其是新疆，则有蒙古人种和欧罗巴人种的混合迹象。所有这些，都说明中华民族的历史融合是源远流长、根深蒂固的。
中华人民共和国成立之后，尤其是1978年实行改革开放以来，中华民族的融合进入了一个崭新的阶段。随着现代化的发展，全国各地区、各民族日益紧密地结成一个经济利益整体。从90年代开始的沿海地区向中西部地区的产业转移，使遥远的西部和滨海东部的关系空前密切起来。这一趋势还将在深度、广度上日益加大。一个民族只有在经济结构、生产方式上形成内在的利益关系和统一整体，才能保持其牢固的联系和持久的统一。伴随着对外开放、文化教育的发展，具有科学内容和时代特色的生活方式，正逐渐渗入各民族的原有生活方式，使各民族生活方式中共性的新成分不断增加起来。现在，全中国范围的物资交流和人口流动都达到了前所未有的规模。每年省际人口迁移数以千万计。“川军”、“湘军”下广东，已成为川、湘、粤三省共同重视的大事。北京、上海、广州等大城市每天的流动人口都在200万以上。 由于人口的大流动，通婚范围越来越广。因此，不仅在生活方式上，在语言上、血缘上，我国东与西、南与北的差距也在缩小。勿庸置疑，再过几十年、几百年，中华民族的统一性，将达到今天难以想见的高度。
自第二次世界大战结束之后，世界进入了新的发展阶段。目前，全球经济一体化已是鲜明的、不可逆转的趋势。几个大的地区经济——政治联盟的形成，是全球经济和社会发展一体化的前奏和必经阶段。在世界范围内，商品、资本、技术、人才大流动。
由于科技进步，交通越来越便捷。以前从太平洋西岸到东岸，轮船要走几个月。现在只要乘十几个小时的飞机就可以了。超音速客机的出现，将进一步缩短这个时间。卫星通讯、全球电视网络、信息高速公路，这一系列的新手段，使地球上各个角落发生的事情，都会在极短的时间内传遍五大洲。
由于贸易在全球范围扩展，产生了建立新的国际经济秩序乃至政治秩序的要求。一国或少数国家控制世界、谋取私利的时代终将成为历史。联合国的作用日渐突出，是一个生动的证明。全球性的共同利益、共同要求越来越多。和平与安全、禁毒与环保，甚至一些重要国家的经济增速和币值稳定，都成为全球各国关注的热点。
伴随着商品、资本流动的，是人口的大迁徙。1891 年至1920 的30年间，欧洲向北美、澳洲移民达2700余万。进入本世纪60年代，由于殖民统治的陆续结束，人口流动的限制放宽；经济全球化的步伐加快，产生了人口流动的需要；还有局部地方武装冲突造成大量难民，人口向发达地区流动的速度大大加快。据联合国有关部门估计，“国际难民”数最低是1970年，为250万；1993年达1890万人，是逐年增加趋势。 到国外从事劳务的人数，1991年是5000余万，1994年增加到7000万，也呈逐年增加趋势。在整个90年代，仅欧盟国家的外国人，就以每年50万的数目在增加，1999年更达71.7万人。这种趋势表明一个世界范围的民族融合时代已经到来。可以预见，再过几百年、几千年，地球上的人类将融合成一个“民族”，将形成一个新的人种、形成一套共有经济活动方式和生活方式，包括一种新的共同的语言文字和交流方式。到那时，地球将成为真正的地球村，人类将成为真正的亲兄弟。
中华民族的起源：
(1)中华民族的起源：原始社会至奴隶社会的过渡时期，炎、黄部落的融合，华夏族的产生。
(2)多民族融合的开始：春秋战国时期，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合，也为统一的多民族国家的建立准备了条件。
(3)统一多民族国家的建立：秦的统一，标志着我国多民族国家已初步建立。
(4)统一多民族国家的初步发展：两汉时期，实现了对西域、西南以及华南两广的统治，既大大扩展了疆域，又有效地开发了边疆。
(5)多民族的大融合：魏晋南北朝时期，由于民族迁徙，各民族联合斗争以及少数民族统治者的改革，民族融合加强。
(6)多民族国家的大发展时期：隋唐时期是我国古代史上一个重要时期，隋唐高度繁荣的经济文化，对周边少数民族有很强的吸引力，加上统治者实行开明的民族政策，所以与少数民族的联系范围更广，数量更多，形式多样，关系也融洽，特别是在西北和东北奠定了祖国疆域的基础。
(7)统一多民族国家的进一步发展：五代、辽、宋、夏、金、元时期，周边各少数民族借助自己政权力量，加强了与汉族的交往，相互学习，逐步缩小了与汉族的差距，为元朝更大规模的民族融合和多民族国家的重新统一作了准备。
(8)统一多民族国家的巩固时期：明清时期，中央政府采取有力措施，解决了周边少数民族问题，特别是在清朝，粉碎了少数民族贵族与西方侵华势力分裂国家的阴谋；同时采取了得力措施加强了地方行政管理和中央集权，我国的统一多民族国家形式巩固下来。
F. 中国历史的发展过程
奴隶社会：夏（产生） —— 商（发展） ——西周+春秋战国（结束）
封建奴隶社会：秦（确立）——西汉（巩固）——隋唐（完善）——宋（加强）——元（强化）——明（发展）——清（顶峰）
半殖民地半封建社会：鸦片战争（开始沦为）——第二次鸦片战争（进一步加深）——甲午战争（大大加深）——八国联军侵华（完全确立）
G. 中华民族是如何发展起来的
勤劳勇敢的中华民族，中华民族是定居于中国境内各民族的总称。中华民族现在有56个民族。1990年7月1日，中国总人口达到11.6亿（大陆人口为11.33亿），占世界总人口的五分之一。
从远古时候起，中华民族的祖先就在这块土地上劳动、生息、发展。元谋猿人、北京猿人、蓝田猿人等考古遗存表明了中华民族祖先的演化，仰韶文化、龙山文化、河姆渡文化、马家浜文化等文化遗存说明了这种演化的多样性。
中国辽阔的疆域和富饶的土地是靠中华各族人民共同开拓的。从夏朝到秦汉时期，当华夏、苗瑶、百越等民族开拓黄河流域和长江流域时，边疆各民族的先民已在开发着祖国的边区。东北部和北部的东胡、乌桓、鲜卑、匈奴等民族开发了今黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古及华北北部的广大地区；西域的乌孙、月氏、龟兹、于阗等民族开发了今新疆及其以西的广大地区；西北部和西部的戎、羌、氏等民族开发了今青藏高原；西南夷开发了今四川、云南、贵州等地区；百越各民族开发了今广西、广东及福建、浙江等地区；东夷各民族开发了今江淮流域地区。各民族对祖国的发展都作出了巨大的贡献。
中华各民族在历史发展的进程中，互相接近和融合，共同奠定了统一的多民族国家的基础。公元前221年，秦始皇结束了列国纷争局面，建立起统一的封建国家。此后，经过汉、唐、元、明、清各朝的努力，统一不断得到发展和巩固。
中华民族勤劳勇敢、善于创造。在几千年的发展中，她以繁荣的经济、灿烂的文化艺术和光辉的科学技术成就自立于世界民族之林，形成了自己丰富独特的文化传统。中华民族有素称发达的农业和手工业，农作物品种的选择和耕作技术在古代就已达到了相当高的水平，手工业、商业在16世纪中叶也开始出现了资本主义萌芽。举世闻名的指南针、造纸术、火药、印刷术四大发明，是中华民族对世界文明的突出贡献。中华民族各族在自身的发展中，产生了许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。中医是世界医药学中的瑰宝，具有特殊贡献。
中华民族各族人民历来反对封建主义压迫，反对侵略与奴役，赞成平等的交往。1949年中华人民共和国成立以来，中华民族实现了民族平等和民族团结，正在满怀信心地为民族的兴旺和国家的富强而努力奋斗。
古老的华夏族从公元前5000多年到公元前200多年前，中国古代的华夏族在黄河流域滋生发展，创造了古老的文明。
在西起陇山，东到泰山的广袤的土地上，仰韶文化和龙山文化的遗存说明，华夏族先民的文明已经进入了新石器时期。远古的传说也透露了这样的信息，华夏族的先民经历了母系氏族公社阶段，过渡到了父系氏族公社阶段。黄帝与量尤战于涿鹿，又与炎帝战于阪泉，黄帝都获得了胜利。部落联盟的领袖尧、舜、禹都是黄帝子孙。到了公元前21世纪，禹的儿子启夺取了天下，建立了持续600多年的夏朝。公元前16世纪，商王朝建立。商族的祖先是东夷。商朝己是典型的奴隶制国家，奴隶的劳动创造了灿烂的青铜文化。公元前11世纪，同朝取代了商朝。周族自称是夏族的一支，杂居于戎狄之间，与羌人关系密切。这些不同部落集团都以黄帝为祖先，他们先是生息在黄河及其支流的汝、颍上游地区，接着发展到淮河、泅水、长江、汉水等广大地区。经过漫长的历史年代，他们互相间不断地交往、斗争、接近和融合，形成了共同的族体——华夏族，并以此来区别自己与蛮、夷、狄、戎的不同。但是，这时的华夷的划分尚不十分严格。
春秋时期，华夷之间贵贱尊卑的观念影响很深，族类与文化的不同被当作区别华夷的标准。齐桓公提出的“尊王攘夷”的口号，在中原诸侯中间博得了普遍的声誉，孔子更把沦为夷狄看作是空前的灾难。当时称楚为荆蛮，秦为西戎，北有北狄、山戎、东有莱夷、淮夷。到了战国时期，秦、楚已经与齐、韩、赵、魏、燕等国并称夏族，而且成了最强大的华夏诸侯国。战国七雄合纵、连横、兼并、征战，造成了统一的历史趋势。陆续进入中原地区的蛮、夷、戎、狄也逐步与华夏族融合，从而形成了稳定的族体。这时，华夏族活动的地域扩展到东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南吴越等广大地区。
华夏族在形成的过程中，创造了灿烂的古代文明，从青铜时代进入了铁器时代，从结绳记事发展到诸子百家争鸣，完成了封建化的全过程，走向了统一的封建大帝国——秦朝。
人口众多的汉民族、南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、羌、氏等族纷纷迁入中原，建立国家。他们看到原来称为华夏族的百姓行汉朝的礼仪，穿戴汉朝的衣帽，便称这些百姓为汉人，称这些百姓通行的语言为汉语。从此，汉族的称呼便沿用下来。
汉族的先民华夏族在春秋战国时期就形成了稳定的族体。秦统一天下，原来的六国之民都成为秦王朝的百姓。当时，西域、匈奴人都称中原人为秦人。汉王朝继秦而兴，统治了400多年，开通丝绸之路，沟通西域，屯田惶中，设立护乌桓校尉，降服匈奴，征服西南夷，设立郡县，平定南越、东瓯、闽越，疆域空前广大，鼎盛一时。随着秦汉时期社会的进步，以先秦时期的华夏族为核心，融合了羌、匈奴等部族，形成了汉民族。这时，汉民族人口分布的重心仍在黄、淮流域，从西晋末年起逐渐向长江、珠江流域大规模迁徒。到明、清时，南方汉族人日的总数也超过了北方。汉族现有人口10.42亿（1990年7月），遍布祖国各地。
汉民族历来勤劳俭朴，富于进取精神，创造了举世瞩目的古代文明。秦时蜀郡李冰修筑的都江堰，至今仍造福于人民。造纸术、印刷术、火药、指南针四大发明，以及养蚕、织造丝绸、制茶、制瓷等技术，对世界文化与科学技术的发展作出了突出的贡献。汉族在文化、艺术上的成就也光彩夺目。楚辞、乐府、唐诗、宋词、元杂剧、明清小说等是汉文学在各个历史时期发展的高峰。在史学上有《史记》等24史纪传体史书和《春秋》《左传》《资治通鉴》等。编年体史书，军事学上有《孙子兵法》《孙瞑兵法》等杰作。汉族的许多文化名人享誉世界。
汉语历史悠久，语汇丰富，主要有七大方言。现代汉族共同语以北方方言为基础，以北京语音为标准音。汉文起源于远古，通行的方块字是从商朝的甲骨文字和商周的金文演变而来的。秦代实行“书同文”，有小篆、隶书，汉末出现楷书，一直通用至今。汉族的宗族观念较深，祭祀祖宗，传接后代是大事、大孝。汉族自古对宗教采取幕容并包魄态度。道教是汉民族固有的宗教，佛教、景教、袄教、摩尼教、尼斯兰教、基督教等先后从国外传入，但没有形成全民族其同信仰的宗教。长期以来，受儒家思想影响很深，渗透到民族文化的各个方面。三纲五常、神权、政权、族权、夫权曾经是束缚汉族人民的精神枷锁。
汉族的家庭婚姻以牢固稳定著称于世。汉人的衣饰历代变化很大，到了20世纪中叶，男女多穿对襟或斜襟上衣，下着长裤。在节日中，汉人最重视春节。此外，还有清明节、端午节、中秋节等。
中华人民共和国成立以后，汉民族和其他兄弟民族平等、互助，共同建设祖国。
中国的少数民族中国有55个少数民族，他们都是中华民族的重要成员，都有着自己民族的文明和传统。
在1990年，中国的少数民族人口在100万以上的有壮、蒙古、回等18个民族；人口在10万以上100万以下的有傈僳、佤、舍等15个民族；其他22个少数民族的人口都不足10万。
中国少数民族居住的区域广阔，主要分布在广西、贵州、内蒙、新疆、西藏、宁夏等省区，约占全国总面积韵50—60%。许多少数民族居住在山林、高原、草原等边陲地区。由于历史上的迁徙，在一些少数民族的居住地形成了除本民族聚居外，又有各民族杂居的状况，彼此之间联系密切，互相影响。
在少数民族中，除了回族、满族使用汉语以外，有53个民族使用本民族的语言，民族之间通用汉语和互通语言的情况十分普遍。不少少数民族有自己的文字，有的民族使用几种文字。
宗教和自然神崇拜在少数民族中有着较深的影响。佛教中，信仰藏传佛教的有藏、蒙古、裕固等民族，信仰小乘佛教的有傣、布朗、德昂等民族。信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克等10个民族。信仰基督教的有彝、苗等民族中的一部分。信仰东正教的有俄罗斯和鄂温克等民族中的一部分。自然神崇拜，包括祖先崇拜、图腾崇拜、巫教、萨满教等的崇拜和信仰，在独龙、怒、佤等民族中依然存在着。
各少数民族都有自己优秀的文化艺术，大多能歌善舞。中国民族乐器中的笛、琵琶、胡琴等，都是他们最先创制的。他们还创造了大量优美动人的神话、诗歌、历史传说等文学作品，在文学史上占有一定地位。在他们之中，还有一大批科学家，对科学技术的发展作出了贡献。
在中国的少数民族中，各民族和各民族地区的社会发展很不平衡。中华人民共和国成立后，通过民主改革，少数民族与汉族一样，实现了生产资料公有制，走上了社会主义道路，并且实行了民族平等和民族区域自治。到1991年止，全国已建立5个省级自治区、133个地市级自治州、589个县级自治县（旗）。
H. 怎样理解"中华民族发展史上开天辟地的大事变
胡锦抄涛总书记在“七一”讲话中，将中国共产党的成立评价为“中华民族发展史上开天辟地的大事变”。要真正理解“大事变”的深刻含义，就要全面把握中国共产党90年奋斗历程为民族复兴所带来的一系列重大历史性变化。
第一个历史性变化：彻底终结了旧中国内有封建割据、外被列强侵略的悲惨历史，第一次建立并捍卫了具有独立主权和领土完整的现代民族国家，从而为中华民族的伟大复兴创造了基本前提，集中体现为“两大改变”
第二个历史性变化：有力开启了中华民族历史上最迅猛最深刻的经济形态转型进程，实现了从农业自然经济向工业化、城市化中后期阶段的巨大跨越，从而为中华民族的伟大复兴奠定了经济基础。新中国的新，不仅新在政治制度上，还新在经济形态上。中国共产党最伟大的历史功绩，就是开启了中国进入工业文明和现代社会的“两大浪潮”
I. 中华民族的发展史，是一部
《中华民族发展史》详尽地论述了历代地方政权兴亡的史实及其历史原因，在于内说明，全国统一的趋势是必容然的，是任何力量都无法阻挡的。因为自古以来中华大地上的古代各民族都是向往和努力追求国家最终的统一，在出现分裂的情况下都努力想方设法、采取一切措施来恢复或重建全国的统一。《中华民族发展史》把古代各民族互相促进、共同发展、最终走向一统的历史过程，通过众多的详实的历史实例，反反复复地把这一中国历史发展的客观规律论述得很清楚。这就为我们在今天巩固、加强中华民族团结，维护和捍卫国家的统一、领土主权的完整，提供了极好的历史借鉴和依据。这就雄辩地说明，无论存在什么样的障碍，也不管时间的长短，中华民族的大一统都是历史发展的必然，这是任何民族分裂主义者所无法阻挡的！