① 急！！求助！！！北京胡同居民特点与历史文化研究3000字论文
北京胡同文化
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京胡同的来源
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同的存在意义
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。 胡同一般都距离闹市很近，打个酱油买斤鸡蛋什么的很方便。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。 胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。
北京四合院的建筑特点
四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
北京四合院的文化内涵
四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
② 急需一篇介绍北京名胜古迹的论文
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③ 北京历史文化400字作文
我的家乡在北京，这是个盛产建筑物的地方，有的古老而美丽，有的高端大气，还有的内奇形怪状容。 天坛便是一个古老而又美丽的古建筑，它高38米，占地面积约273万平方米，位于北京南部东城区永定门内大街的它，曾是明清两朝皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛。 而国贸大厦是一个高端大气的现代化建筑。XX年它以高330米的主塔楼，夺得了京城第一高楼的称号。位于北京市东三环中路与建国门外大街的交汇处的它，全都用玻璃建起来的。上次我去配眼镜时刚好路过那，亲眼目睹了它的雄伟壮观和高端大气，因为家里有事和其他的原因，所以我不能让汽车多一分钟停留来观赏这美景。 中央电视台却是一个奇形怪状的建筑，怎么看都觉得这长一点那短一点，这歪一点那斜一点，不过此建筑可是闻名中外的哦！ 古老而又现代，高端大气，奇形怪状的建筑物，在北京有很多，故宫、颐和园、雍和宫……都是古老而又美丽的古建筑，鸟巢水立方……都是高端大气现代的建筑，有兴趣的话，我强烈建议你去一下，我说的这三个典型哦！ 我的家乡----北京，真是一个美丽的地方啊！
④ 求2000字北京史感想或论文，谢谢了
驰名全国的同仁堂药店 都一处烧麦馆 正阳楼饭馆 一条龙羊肉馆 烤鸭正宗——焖炉烤鸭店便宜坊 挂炉烤鸭店全聚德 炒肝老店会仙居和天兴居 月盛斋马家老铺 通三益干果海味店 享誉京城的正明斋饽饽铺 祥聚公清真糕点铺 六必居老酱园 驰名中国北方的张一元茶庄 历史悠久的森泰茶庄 福建庆林春茶庄 万庆和五金商店 驰名京城的内联升鞋店 天成斋鞋店 “黑猴儿”毡帽店 马聚源帽店 王府井大街的盛锡福帽店 瑞蚨祥绸布店 天蕙斋鼻烟铺 亿兆百货商店 大北照相馆 亨得利钟表店的今昔 天合成绒线铺 龙顺成桌椅柜箱铺 美白理发馆 阜顺喜轿铺 京剧界著名的把子许 敬记纸庄 通盛当铺 第二辑行业篇 造纸行 毛笔行 制墨行 制砚行 钟表行 眼镜行 布匹行 茶叶行 酒行 花炮行 纸花行 中医行 中药行 成衣行 靴鞋行 托运行 铁锅行 化妆品行 曲艺行 梨园行 西金行 剧场行 茶房行 保险行 钱行 拍卖行 剪刀行 皮货行 北京的旧货行 南药王庙百货批发市场 旧北京的出租汽车行 旧京的靛行 旧京电铃公司 旧京锦匣铺 旧京拔牙和镶牙者 胡盐牙粉 旧京冷布庄 大和恒的小米面 代写书信者 旧京存款的店铺 木版印刷术 朝阳门糖市 旧京“五子行” 红桥农贸市场与红桥 旧北京的假头发店铺 前门箭楼的国货陈列 永茂盔头铺 二妙堂咖啡冷食店 享誉京城的钢刀王 天福号猪肉铺 挂货屋子 凉烂肉面 夏日美食水晶肉 福云楼的酱猪头肉 复顺斋的五香酱牛肉 罗兴泰钻石店 老北京的搭棚工 旧北京的大碗茶 胭脂饼和窝头粉 冰核与土冰棍 会贤堂的四鲜冰碗 四大恒 “雪花酪”和汽水 旧北京的大车铺 旧京刮地皮的人 黑白铁行 顺义县的草帽辫 石窝村的石工 西安市场 青山居旧玉器市场 旧北京的卤虾店 忆北京的有轨电车 旧京的香蜡铺 北京的望火楼 第三辑街巷篇 里九外七皇城四，九门八点一口钟 古老繁华的前门大街 北京的大栅栏 北京最早的一条新式商业街——王府井大街 繁华的东四牌楼 东、西兴隆街 龙须沟与龙潭湖 北京十字坡 几条古老街巷的来历 灯市口和灯市 东、西便门忆旧 架松王爷坟忆旧 喜鹊胡同与电报局 鼓楼附近是闹市 清正蓝旗营房 工人体育场北路旧貌 幸福大街的今昔 朝外大街和朝阳路的变迁 永安路一带的变迁 体育馆路的过去 京城东郊大北窑今昔 双井巨变话当年 迎门冲 隆福寺街 菊儿胡同的变迁 丰台体育场、馆 北京国际网球中心 朝阳体育馆 绣花街 著名渔乡朝阳区高碑店 过街楼 忠实里今昔 老虎洞的变迁 北京的纺织城 壮哉，亚运城 十里河 抽分厂不是臭粪场 最早神木厂在花市大街 南营房与朝阳市场 腊竹胡同今昔 南磨房小区 北河沿大街 东单的头条胡同 广兴园戏院 “老段府”和“吉兆” 第四辑胜迹篇 燕墩和北京城 北京内城东南角楼 地坛 北京城的铁路洞子门 正阳桥疏渠记方碑 东、西安门为何不相对 马家堡 旧京一步三座庙 燃灯佛塔 都城隍庙 南药王庙 白云观的窝风桥 白云观的瓷儿山 白云观的“特” 长营清真寺 先农坛和先农坛体育场 龙潭湖里的袁督师庙 天津会馆 长沙会馆 汀州会馆 沙皇俄国在北京早期的侵略据点 ——“北馆”和“南馆” 二闸 丰台芍药甲天下 御河两岸夏季乘凉的好地方 广渠门内万柳堂 私人园林——可园 第五辑历史篇 宁死不屈的文天祥 姚广孝退居双塔寺 于谦和于谦祠 刘墉及其故居 和珅倒，嘉庆饱 金石学家王懿荣 闻名世界的葡萄常氏 大刀王五和源顺镖局 张自忠将军和张自忠路 抗日爱国将领赵登禹 谭鑫培喜养蛐蛐 龙须沟畔藏龙卧虎 “架冬瓜”和滑稽大鼓 四大名医课徒办学 阎述诗和《五月的鲜花》 大兵黄和天桥八大怪 天桥“马连良” 李多奎刻苦吊嗓子 中山公园保卫和平石牌坊的来历 天安门前西侧华表修补过 北京三抢当铺 土膏店和白面儿房子 日伪在北京实施的五次强化治安运动 几次轰动北京全城的抗日斗争 混合面导致霍乱流行 爱国心打败奴化教育 抗日标语满街贴 冒死支援八路军 布店争卖“爱国布” 日伪到处圈地拆房 “献铜铁运动”的真相 第六辑民俗篇 旧北京节日风俗 嫁娶喜庆风俗 旧京病葬陋俗 “放生”和“粥场” 年三十，栖流所的哭泣 灯节“打灯虎” 串字房的 科班学生上园子 旧京的花样摊 旧京的煤火炉 不怕三红，就怕一黑 拆炕搭炕肥土 三月三瓦木匠上了天 旧京店铺的牌匾 旧京除夕爆竹成灾 旧京居民贴窗花 旧京捡破烂的 堆泥匠不信佛——心中有数 子弟花会 北京的滑冰运动 “主心骨”一词的来源 清茶圣会 铸铜佛的 旧年关澡堂当铺忙 老北京的“四” “避难馆”与煮饽饽 小雪下工以后 “小鸡不懂事”——骗人的鬼话 地摊上的膏药——找病 年三十，教养院里的悲哀 四不时兴与四大时兴 关于“不开眼的房山县” 京郊农民告别“土坯楼” 第七辑娱乐篇 打麻将牌 抖空竹 放风筝 养蛐蛐 善哨的鸟 打弹、叼旗练玩艺的鸟 观赏鸟 燃放烟火 养金鱼为乐 养鸽子 种花 跑车跑马 踢毽子 好肥骡子，好热车 掏苇柞子 逮蜻蜓 掏蛐蛐 逮“猴儿” 粘知了 招蝴蝶 下老虎棋 摔跤 骑马打仗 捉迷藏 跳绳 磕泥饽饽 住家拜姐妹 踢小皮球 跳猴皮筋 弹球 雪天逮家雀儿 拉家雀 扇洋画 丢手帕 扔杠 跳间 瞎子逮跛子 堆雪人 打雪仗 蒙老瞎 抓子 第八辑辨诈篇 黑白钱 卖“过街烂”的 卖假人参的 卖“老虎”皮袄的 算卦 相面 巫婆 卖假首饰的 卖假眼镜的 追小钱的 念喜歌的 绑票的 推牌九 宝局 勾栏院 “盐店的秤——没星” 巫婆打嚏喷——下神啦 旧京摆棋式的 旧京的“高买” 当票局子和印子钱 旧北京的菜霸 旧京拉“掠车”的 南北章客的假石堤 粪霸·水霸 第九辑小议篇 清代北京的教育 旧北京的商会和同业公会 会馆为何多在外城 北京会馆何以衰败 屈指四十载，京华变化多 旧京民营手工业大本营 应是“驴年马月” 三里河考 是阳平会馆，还是平阳会馆？ 应该保护老字号 历史档案澄清了万全堂的店史 万全堂的告老养老制度 从万全堂店史想到的 谦祥益旧址在何处 再谈谦祥益旧址问题 整顿胡同地名是解放后北京一项巨大工程 崇文区街巷胡同的特点和演变 饭庄·饭馆·饭店·饭铺 外城工商业和教育何以不一致 企盼北京编出高质量的地方志来 后记 后记： 后记 北京是历史文化名城，建城已有3000余年历史。从金代贞 元元年（1153年），定都中都起，北京历经金、元、明、清四朝 800多年，一直是全国政治、经济、文化的中心。
⑤ 求一篇关于北京文化内涵的议论文，800字
四合院
四合院历来被视之为北京的代表性建筑形式之一，但到底什么是北京的四合院，其文化内涵是什么？不同的人有不同的标准和看法。
有些人认为，北京的四合院就是在北京地区的、有四座房屋围合、中轴对称的住宅建筑。再详细一点说，只有那些被四座建筑围合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由两座建筑、三座建筑围合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是规则的北京四合院。
也有些人对典型的北京四合院做出了更加“完整”的解释，其标准是：大门开在整个院落的东南角（王公贵族的府、宅开在中轴线上）；进大门是照壁，向左转是第一进院；中轴线向右转过垂花门，可到达宽敞的正院；正院的北面有正房，正房两端有耳房，正院东西两边有比正房低矮的厢房；垂花门以南应当有倒座房。如果规格再高一些的四合院，甚至还要有“抄手回廊”。
还有些人认为，北京传统的四合院应当是由一个家族共同居住、设有公共厨卫设施、可供多代人一起生活，且对外界相对封闭的居住空间。典型的四合院内应有海棠树、石榴树、金鱼缸等特定的植物、摆设，室内外的家什、装修应具有北京传统文化特色。
上述观点自然各有其道理，但在笔者看来，这些定义有些太宽泛、太模式化了。
如果按第一种说法，那么四合院就不只是北京有了。由四座房屋围合的四合院我国的许多地区都有，甚至国外也有。如山西的某些大院就是一些围合得十分严密的四合院；南方的客家土楼也有方型的。显然，这样定义北京的四合院是不合适的。
如果按第二种和第三种说法所阐述的标准，那么北京的四合院恐怕就为数不多了。且不说从历史资料考证北京的四合院从来就不止一种类型，仅从北京近30年来进行的住宅调查资料分析，就可以看出符合这种标准的四合院实在不多。
1983年北京市规划部门编制《北京城市建设总体规划方案》时，曾对城区旧平房的建筑质量进行过一些分析，其结论是：按建筑面积计算，质量较好的四合院只占当时所有平房的15.4%。
据1988年规划部门利用遥感手段调查统计的资料，城区当时共有较好的四合院805个，其用地约为115公顷，占旧城总用地的1.8%。如果除去旧城总用地中文物保护单位的用地，好四合院的用地只占旧城总用地的2.1%。[3]
1996年，规划部门按照用地面积对南锣鼓巷、西四北、东四北这三个四合院保护区进行了一次统计。其中，应保护的四合院面积（包括规则的、不规则的及需要抢修复建的四合院）约占三个保护区总面积的30%；而好四合院（规则四合院）的面积只占三个保护区总面积12.6%。如果四合院保护区的情况尚且如此，其它地区的好四合院就更少了。
笔者认为，北京的四合院作为一种特定时期、特定历史阶段的居住建筑，既不能仅仅从某种固定的形态上去定义它，也不能仅仅从某种固定的形式和氛围上去衡量它。著名建筑学家梁思成先生在论述中国古典建筑的特点时，曾经总结出了一个非常精辟的结论：“千篇一律与千变万化”。我想，梁先生这句话对于北京的传统四合院也是十分适用的。
四合院的形成是个逐步演进的过程。据有关专家分析、推论，最早的四合院可能是在单栋建筑的基础上，逐步增建栅栏、围墙形成院落，尔后又在院落的东西两侧增建仓房、马厩、厕所等，继而又将这些附属建筑迁至外院，正院两侧渐渐形成厢房[4]。这大概就是“规则四合院”的形成历史。
当然，在社会发展中，由于人们所处的社会、经济地位不同、所从事的行业不同，他们所需要的住宅形式也会不尽相同。因此，四合院的发展演变中也就形成了各种各样的形式。既有王公大臣们住的王府官邸，也有贫苦百姓住的破烂杂院；既有富商巨贾们的大宅门，也有小商贩、手艺人的小铺面、小门脸。不同阶层的人有不同的社会地位、经济能力、文化修养、生活方式与兴趣爱好，他们所住、所用的房间、院落、家什、摆设也必然不相同。因此，任何时代都会有豪华的、典型的四合院与破烂的、寒酸的三合院、双合院、排房院共存，而不同阶层的人则分别在这些规则的、不规则的四合院中演绎着不同色彩的人生。
在笔者看来，逐步形成、演变的北京四合院，实际上是各个历史时期社会经济及其政治制度的产物，反映了不同历史阶段的不同阶层人群的文化与生活。在以前的各个历史时期，以王公大臣和富商巨贾们为主体的富人阶层始终是少数人群，而贫苦百姓和那些仅仅解决了温饱的小康之家，才是北京人口中的大多数。基于这样的事实，我们可以推论，在历史上那种前后几进院落，有着海棠、鱼缸、石榴树、天棚、肥狗、胖丫头的规则四合院也一定不会是太多；而那些相对简单甚至简陋的、属于不规则四合院的民居，至少在数量上应是北京四合院的主体。事实上，有关专家据清乾隆图等史料分析推断，无论哪个朝代、哪个时期，各种规模的规则四合院，从来也没有达到过北京四合院总量的50%。
综上所述，要想给北京传统四合院归纳一个精辟的概念的确很难，但我们是否可以得出一个结论：作为不同历史时期社会、经济及其政治制度的产物，规则的和各种不规则的四合院，都有着深邃的历史文化内涵，都是北京传统四合院的重要组成部分。
望采纳，谢谢！
⑥ 求一篇关于北京城发展史的论文
北京是中国著名的古代都城，自金代营建中都于此，经元、明、清三朝北京已经有八百多年的都城史了。八百多年中北京城不但有着自己的城市风貌和社会文化，而且形成了独特的城市建筑、都邑景观。针对这些，中国学者展开了多方面的研究，探讨了北京城市的发展脉络、城市结构、城市文化以及城市地理特征．在这些研究成果中，以北京城市历史地理为内容的研究占有突出地位。这些研究从不同角度揭示了北京城发展过程中的空间变化特征，对于认识北京城市历史与发展进程有着重要意义。北京城的发展历程虽然可以上溯至辽，并经金、元、明、清各代，但明清时期作为封建王朝的最后阶段，有着不同于一般的意义。明清时期不但确定了北京城的空间格局，而且为中国封建社会后期都城发展、演变以及社会风貌的形成奠定了基础。本文即以明清时期为基点，介绍以北京城市历史地理为主的研究成果。
中国学术界对明清时期北京城市的研究可分为三个阶段：第一阶段，为20世纪70年代，以侯仁之先生为代表，主要侧重于明清北京城市格局的研究；第二阶段，为20世纪80年代，以北京大学历史地理研究中心等为代表，开始转向明清北京城市人口、商业布局等问题的研究；进入20世纪90年代，学术界对北京城市研究的关注点逐渐增多，其中居民分布格局、贵族宅院选址以及寺庙等宗教建筑的分布等，均成为重要研究内容，并在此基础上，对于明清北京城市社会给以全方位关注。当然，从时段上中国学术界对于明清北京研究可以分为三个阶段，但每个阶段的研究重点中，又不乏介入其他内容的研究。因此，本文仍然采取分类陈述的形式对相关成果进行介绍。
⑦ 北京胡同文化论文
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同一般都距离闹市很近，打个酱油买斤鸡蛋什么的很方便。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。
胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。
三庙街
北京胡同中的太老爷是一条叫“三庙街”的，据说它已经有900年的历史了。历时百年，看过数朝天子数朝臣，历经兴衰荣辱，盛极而衰，败极而兴。百年的风霜，百年的沧桑，如今也只是一条毫不起眼的小街罢了。
三庙街是一条东西走向、长约三百米、宽约四至六米的大胡同。此街据著名历史地理学家侯仁之先生考证，早在唐朝就已经成型，辽、金时最为繁华。明朝因这里有紫金寺，故又名为“紫金街”。
从清朝乾隆时期的地图看，此街被命名为“三庙街”。“文革”期间一度叫“立新街”，后又恢复三庙街名，并一直沿用至今。现在头庙尚存，二庙已改为民宅，三庙原址在三庙街今23号，毁于上个世纪40年代。
中统元年（1260），蒙古兵攻破中都城池，宫阙遭到毁灭性破坏。忽必烈到燕京，目睹一片瓦砾残垣，遂放弃了在旧址建都的念头，将大都中心定在“金中都”之东北部。辽南京、金中都的中心即位于今宣武区之内，而三庙街一带是辽、金时最为繁华富庶的地方，其位置相当于今日之西单、王府井。
⑧ 老北京的传统文化的作文600
当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。
当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的‚老规矩‛，正携着历史的呼唤而来。
此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的‚老规矩‛与时代发展碰撞的声音?
取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。
孔子曰：‚择其善者而从之，其不善者而改之。‛‚老规矩‛是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为‚陋习‛并不为过。老北京有‚笑不露齿，话不高声‛的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许‚老规矩‛中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。‚老规矩‛中有中华传统文化的精髓，当‚老规矩‛中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去
荣尘的外表，成为大写的人。
昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。
日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活!
传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。
北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的‚老规矩‛往往蕴含着无穷的内涵。‚老规矩‛被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，‚老规矩‛教导我们忠厚传家、勤俭持家……中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗?
古老皇城根下诞生的‚老规矩‛是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。‚老规矩‛不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。
专组句评：本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。
⑨ 谁帮我写篇作文吧！请结合北京远古历史（原始社会时期）内容，概述北京地区远古文化特点。2000字
美丽在我身边 美在何方？我时常问自己。我曾经登上泰山的顶峰观看日出，认为那是壮观的美；曾经与九寨沟清澈的溪水嬉戏，认为那是活泼的美；曾经看过夏天满天的繁星与银河，认为那是忧郁的美……可是，我总以为美是短暂的，稍纵即逝，就像无比绚烂的烟花。 可是，现在我知道了——美在我身边。 何以见得？当你走在大街上，看到正在为各种募捐箱里投掷自己的爱心的老人、孩子——这时你感觉到的，是不是美呢？当你坐在公共汽车上，看到小学生为老人让座时，老人及周围的乘客对他露出欣慰的笑容——这时你感觉到的，是不是美呢？当你看到风雨中被压弯了腰的小树苗被“红领巾”一次次扶起时，你感觉到的，又是不是美呢……所以，美是高尚的品德，是每个人所拥有的爱心，美在我的身边。 美有许多的表现形式，还有一种美，相信每个人都会有不同的体会——当你快乐时，与你一起分享快乐的人；当你难过时，在你身旁安慰你的人；当你成功时，眼角里有泪花的人；当你失败时，眼神里有鼓励的人……不管他（她）是你的朋友、老师、父母或其他，他（她）带给你的，你所感觉到的——是的，就是美。 有人认为美是无限的风光，是画家的风景画，是音乐家谱写的乐章。可是这样的美是抽象的美，而实实在在的美——永远在你的心中！ 其实，美是画家的画笔，是音乐家的一个个小音符，是组成壮观美景的每一个部分乃至一棵小草。有时美就是这样微不足道，可是它带给你的却是无比的享受。所以——美在我们的身边。 朋友，不要再长途跋涉的寻找美的真谛，也不要冥思苦想美的真正含义，美是很实在的东西，千万不要把它抽象化。试着向募捐的人、让座的人说声谢谢吧——是他们给你以美的享受；试着向你的亲人、朋友说声谢谢吧——是他们给你以美的感觉！ 高尚的品德、爱心、亲情、友情……这些其实都是实实在在的美，正因为如此，美就在我身边！
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2011-09-18 14:18美丽在我身边 美在何方？我时常问自己。我曾经登上泰山的顶峰观看日出，认为那是壮观的美；曾经与九寨沟清澈的溪水嬉戏，认为那是活泼的美；曾经看过夏天满天的繁星与银河，认为那是忧郁的美……可是，我总以为美是短暂的，稍纵即逝，就像无比绚烂的烟花。 可是，现在我知道了——美在我身边。 何以见得？当你走在大街上，看到正在为各种募捐箱里投掷自己的爱心的老人、孩子——这时你感觉到的，是不是美呢？当你坐在公共汽车上，看到小学生为老人让座时，老人及周围的乘客对他露出欣慰的笑容——这时你感觉到的，是不是美呢？当你看到风雨中被压弯了腰的小树苗被“红领巾”一次次扶起时，你感觉到的，又是不是美呢……所以，美是高尚的品德，是每个人所拥有的爱心，美在我的身边。 美有许多的表现形式，还有一种美，相信每个人都会有不同的体会——当你快乐时，与你一起分享快乐的人；当你难过时，在你身旁安慰你的人；当你成功时，眼角里有泪花的人；当你失败时，眼神里有鼓励的人……不管他（她）是你的朋友、老师、父母或其他，他（她）带给你的，你所感觉到的——是的，就是美。 有人认为美是无限的风光，是画家的风景画，是音乐家谱写的乐章。可是这样的美是抽象的美，而实实在在的美——永远在你的心中！ 其实，美是画家的画笔，是音乐家的一个个小音符，是组成壮观美景的每一个部分乃至一棵小草。有时美就是这样微不足道，可是它带给你的却是无比的享受。所以——美在我们的身边。 朋友，不要再长途跋涉的寻找美的真谛，也不要冥思苦想美的真正含义，美是很实在的东西，千万不要把它抽象化。试着向募捐的人、让座的人说声谢谢吧——是他们给你以美的享受；试着向你的亲人、朋友说声谢谢吧——是他们给你以美的感觉！ 高尚的品德、爱心、亲情、友情……这些其实都是实实在在的美，正因为如此，美就在我身边！