知红城历史文化手抄报

❶ 关于历史手抄报

中国，举世瞩目的文明古国。自古以来就有渊源流长的历史文化，而每一个历史时期文化的特性，本质及其精华都凝聚在当时的都市，名城。于是每个历史文化名城，便折射出当时的政治、经济、文化及宗教信仰的浓郁色彩，博大而精深，耐人寻味……让我们踏上中国历史文化之旅，去领略北京、西安、承德、洛阳、南京、上海等历史文化名城几千年遗留下来的历史文化的辉煌吧。01.北京 北京-中华人民共和国首都，是中国七大古都之一，是中国历史文化名城之一，文物古迹和民情风俗丰富多彩，名胜荟集，有众多的古代宫殿建筑群、皇家园林、坛庙寺观、帝王陵寝、古塔石刻、名人故居，以及宏伟的古代、现代建筑、博物馆、纪念馆等，是中外游人向往的旅游胜地。现存明清故宫、长城以及周口店遗址已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。02.洛阳 洛阳-著名古都，位于河南省西部的黄河南岸，东有虎牢关，西有函谷关，南有洛河、伊河，北有邙山和黄河，史称“河山控戴，形势甲于天下”。历史上曾有东周、东汉、曹魏、西晋、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐等九朝在此建都，历时900余年，有“九朝名都”之称。03.西安 西安-古称长安。自公元前11世纪开始起，西安先后有12个王朝在这里建都，历经2000余年。在中国七大古都中，悠久的历史，发达的文化为西安留下许多闻名中外的古迹名胜。这里有半坡母系氏族村落遗址、秦始皇陵兵马俑坑、秦始皇陵、长陵、杜陵、茂陵、昭陵、乾陵等陵墓、慈恩寺塔、钟楼、骊山、鸿门宴故址、咸阳古渡等被列为全国重点文物保护单位的古迹。04.承德 承德-位于河北省东北部，是中国历史文化名城之一。这里人文古迹荟萃，民俗风情浓郁。著名的名胜古迹有避暑山庄、外八庙、普乐寺、安还庙、普宁寺。05.南京 南京-位于长江下游南岸的江苏省西南部，古称金陵，已有近2500年历史，历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”。她既有自然山水之胜，又有历史文物之雅，是兼具古今文明的园林化城市，有夫子庙、明孝陵、南京长江大桥、秦淮河、中华门、中山陵、紫霞湖、雨花台、钟山、清凉山、玄武湖等著名景点。06.上海 上海-是国家历史文化名城之一。据考证，上海青浦县崧泽、福泉山出土的大量史前文物属新石器时代母系氏族公社遗存。春秋时，上海属吴国。战国时为楚春申君的领地。上海在我国近现代历史占有重要地位，许多重大历史事件都发生在上海，上海目前还保存着相当数量的唐、宋、元、明、清各代的古建筑、古园林和文物古迹，如龙华塔、豫园、松江唐经幢等多处；上海还留下了许多历史人物在本地活动过的遗迹，如中共“一大”会址，孙中山故居，宋庆龄故居、鲁迅故居等90多处。07.苏州 苏州-是一座已有2500多年历史的江南古城。位于江苏省东南部，长江三角洲中部，南濒太湖，土地肥沃，物产丰富，是闻名全国的江南鱼米之乡。有“上有天堂，下有苏杭”的赞辞，又有“东方威尼斯”之称。08.扬州 扬州-是一座具有2480多年历史的古城，历史文化名城之一，自隋炀帝开凿大运河以后，古代扬州几度繁荣，曾经是我国水陆交通枢纽和盐咧行模

❷ 留住红色记忆寻访红色足迹手抄报

追寻红色足迹
我们这一代人是在红色精神的熏陶中长大的。革命先驱抛头颅洒热血，用他们对祖国的虔诚，对革命的热情，对实现共产主义的坚持，谱写了一曲壮丽的红色之歌。陪伴我们走过青春期漫长的岁月，成为我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国共产党带领全国人民建立了新中国，进行了改革开放；带领全国人民万众齐心抗击非典，地震等自然灾害，把我们国家建成了一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家。没有共产党，就没有新中国，没有共产党，就没有今天繁荣富强的中国。中国共产党的发展是一部气势恢宏的历史书，而长征时期、抗日战争等时期形成的爱国主义精神则是这部史书最为波澜壮阔的篇章。 我们此次选择以巴中为目的地，开展了一次以“红色之旅”为主题的暑期实践活动，进行寻访老党员（老红军）、探寻革命遗迹等历史回顾、记录类活动，参观革命历史纪念馆、走访爱国主义教育基地、接受革命传统教育，结合学习党史的研究课题开展实地调查研究活动，在寻访、考察过程中为老党员（老红军）提供各种志愿服务，坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念。开展红色旅游是弘扬民族精神，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传播给广大人民群众，有利于传播先进文化、提高人们的思想道德素质。红色旅游也使革命老区人民实实在在得到了实惠。革命老区在发展红色旅游中，特别重视深挖其独特的革命文化内涵，精心打造出老区特有的文化品牌，有力地推动了社会主义精神文明建设的发展。
1932年12月至1935年3月，中国工农红军第四方面军创建了全国第二大苏区——川陕革命根据地，成立了川陕省委、省苏维埃政府和24个县（市）级苏维埃政权，红军由入川时的1.5万余人发展到8万之众，根据地面积达4.2万平方公里，人口约600万。毛泽东给予高度评价：“川陕苏区是中华苏维埃共和国的第二个大区域„„是扬子江南北两岸和中国南北西部间苏维埃革命发展的桥梁，在争取苏维埃新中国伟大战斗中具有非常巨大的作用和意义”。
巴中是川陕革命根据地首府，共和国主席李先念，元帅徐向前和王树声、洪学智、李德生、陈锡联、许世友等446名高级将领曾在此战斗过。当年，40万巴中人有12万人参加红军，4万人壮烈牺牲。巴中籍红军有29人成为将军，87人成为省部级领导。轰轰烈烈的革命斗争留下了宝贵的历史财富和众多的革命遗迹，巴中红色旅游资源极为丰富，有全国青少年教育基地——川陕革命根据地博物馆；红军最大陵园——川陕苏区将帅碑林；红军石刻标语之王——“赤化全川”、“平分土地”；全国爱国主义教育示范基地——红四方面军总指挥部旧址纪念馆等众多的红军遗迹、遗址和纪念馆，以及数以万计的红军文物。当地政府积极利用这些宝贵资源，发展了相关的经济，弘扬红色文化。特别是近年来红色旅游的进一步发展，更为巴中的发展提供了极好的机遇。
当代大学生，走进革命老区，感受红色文化，践行红色精神，是积极主动地进行爱国主义教育，自主提高自身素质的重要表现。
今年暑假，我们选择了巴中作为此次暑期实践的基地，旨在重温那段艰辛的历史，同时接受革命精神的洗礼。此次活动的主题是进行一次红色精神的追溯。希望通过这次活动，我们可以对前辈们的革命道路更加了解，更加深刻的体会到和平的不易，提高我们爱国意识，通过一系列革命教育活动的开展，让我们在生动、多样的实践活动中学到一些在书本上感悟不到的道理，弘扬现代主旋律。走进社会，认识社会，了解国情，增强社会责任感。培养正确的人生观和价值观，使我们通过参与革命教育活动，感受我们伟大祖国的建立是何等不易。
这次巴中之行我们将参观长赤禹王宫、巴山游击队纪念馆、川陕苏区将帅碑林、川陕革命根据地博物馆、王坪烈士陵园和红四方面军总指挥部旧址纪念馆等爱国主义教育基地，走访老红军等活动进行深刻的爱国主义教育。‘
整个活动由7月5日到10日（不含往返所需时间），7月4号我们自成都乘火车到达巴中，不在巴中停留，转到南江住宿。破旧的火车和炎热的天气是我们面对的第一个难题，同学们互相交流，结束了长达十个小时的闷热之旅，当晚开了一个内部会议，再次确认接下来的任务，并逐一检查所需物资，做好补给。 7月5号，我们对当地相关部门做好接洽并进行访问，了解一些当地的历史沿革，同时咨询了老红军的住处；然后我们一组人去探望老红军，让他们给我们讲讲当年的故事，参加了几次重大战役的老红军在提起当年都显得精神抖擞，队员们都提了一些自己关心的问题，还观看了关于他们的纪录片，对他们的英勇事迹都佩服不已，并坚定了自己对未来一切困难的勇敢面对之心；另一组人调研了当地学校的中小学学习情况，深入课堂，了解他们的学习，同时咨询老师，总结不足，提出一些可行的建议，据学校领导介绍，学校很重视学生红色精神的教育，之后，队员们在学校里开展了关于红色精神的宣传活动，与同学们一起交流、学习红色精神，加深对于红色精神的理解。
7月6日，队伍一行人乘车去光雾山景区，参观巴山游击队遗址。据当地旅游局局长介绍，光雾山景区作为全国4A级景区，是巴中重要旅游地。光雾山共分为五大景区，各具特色，桃园景区地势险恶，地貌奇特，峡谷居多；米长山森林公园在秋天万叶飘山，是亚洲最长的红地毯；十八月潭展示了湖文化；小巫峡奇山奇石。光雾山曲折的地势很适合当年的游击战。在景区内，我们访问景区负责人，了解该地的具体情况，同时，利用自己的专业知识，对景区内的基础设施进行一些语言规范化的建议；以建团90周年、践行红色文化为主题，并以发传单和现场讲解的形式进行宣传。
7月7日，队伍到长赤禹王庙进行实地考察，同时走进长赤中学，对英语学习课题进行更广的调研。深入基层，了解当地居民的生活，体验老区人民的生活乐趣。7月8日，转战通江，参观王坪烈士陵园、红四方面军总指挥部旧址纪念馆；访问当地的政府，对当地红色旅游发展的策略以及对当地学生进行爱国主义教育的主要形式。7月9日，参观巴州区川陕苏区将帅碑林，瞻仰烈士。以横幅签名活动的形式站到学习烈士精神，同时在当地宣传部门借一些宣传工具，对相关的主题和精神进行宣讲；可以对红色旅游的规范化提出自己的理解。7月10日，访问市政府相关部门，了解当地市政府对巴中地区经济发展的总体设想，根据自己的知识和几天来的感受，对起提出一些建设性意见；整理相关材料，总结本次活动的收获和遗憾，做好返校准备。后期工作按照学校文件规定时间进行，在所要求的时间内做好总结工作。
翻阅党的历史，一章章，一幕幕，扣人心弦，惊天动地，可歌可泣。是党领导农民开始了斗地主打土豪分田地，组织工人与资本家斗争，是党领导了“八一”南昌起义，开始了以革命武装对反革命武装的新征程。虽然我未曾经历过这些年代，但我不能忘记这段历史。人民政权的取得，新中国的建立，是千千万万共产党人、革命志士簇首于鲜红的党旗下，铸造民主与科学、幸福与自由的信念，倾注满腔热血，在千疮万孔的黄土地上，播种着小米精神和布尔什维克的思想真谛；是无数先烈迎着枪林弹雨，踏出的一条腥风血雨的路，一直通到神圣的天安门。看着革命先烈们“不辱使命，功垂史册”的先进事宜一步步走来，到纪念馆前，我们实践队员在纪念馆外进行了庄严宣誓，把自己满心的热情化作一句句有力的誓言，向党和国家表达自己为共产主义奋斗终身的决心和他们心中“永跟党走，铭记党恩”的坚定信念。队员们纷纷表示：誓言不只是要挂在嘴边，更要付之于实际行动之中。此行对他们而言具有十分重要的意义，他们经历了一次爱国教育，接受了庄严的洗礼，在今后的学习工作中一定会发挥先烈的不怕牺牲的奉献精神，并表示接下来他们将更加投入地完成实践的工作任务，真正体现出社会实践不同寻常的意义。
寻访红色足迹，传承革命历史”,，在社会中锻炼才能，发掘潜力，了解历史，体验生活，既加强了理论联系实际的本领，又培养了开放意识与独立意识，充分发挥大学生的自主创新能力，认真学习贯彻党的精神，认真利用自身优势，适应时代潮流，科学合理的认识和使用新事物，做到“在实践中学习，在学习中实践”.

❸ 留住红色记忆 寻访红色足迹手抄报

追寻红色足迹

我们这一代人是在红色精神的熏陶中长大的。革命先驱抛头颅洒热血，用他们对祖国的虔诚，对革命的热情，对实现共产主义的坚持，谱写了一曲壮丽的红色之歌。陪伴我们走过青春期漫长的岁月，成为我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国共产党带领全国人民建立了新中国，进行了改革开放；带领全国人民万众齐心抗击非典，地震等自然灾害，把我们国家建成了一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家。没有共产党，就没有新中国，没有共产党，就没有今天繁荣富强的中国。中国共产党的发展是一部气势恢宏的历史书，而长征时期、抗日战争等时期形成的爱国主义精神则是这部史书最为波澜壮阔的篇章。 我们此次选择以巴中为目的地，开展了一次以“红色之旅”为主题的暑期实践活动，进行寻访老党员（老红军）、探寻革命遗迹等历史回顾、记录类活动，参观革命历史纪念馆、走访爱国主义教育基地、接受革命传统教育，结合学习党史的研究课题开展实地调查研究活动，在寻访、考察过程中为老党员（老红军）提供各种志愿服务，坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念。开展红色旅游是弘扬民族精神，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传播给广大人民群众，有利于传播先进文化、提高人们的思想道德素质。红色旅游也使革命老区人民实实在在得到了实惠。革命老区在发展红色旅游中，特别重视深挖其独特的革命文化内涵，精心打造出老区特有的文化品牌，有力地推动了社会主义精神文明建设的发展。

1932年12月至1935年3月，中国工农红军第四方面军创建了全国第二大苏区——川陕革命根据地，成立了川陕省委、省苏维埃政府和24个县（市）级苏维埃政权，红军由入川时的1.5万余人发展到8万之众，根据地面积达4.2万平方公里，人口约600万。毛泽东给予高度评价：“川陕苏区是中华苏维埃共和国的第二个大区域„„是扬子江南北两岸和中国南北西部间苏维埃革命发展的桥梁，在争取苏维埃新中国伟大战斗中具有非常巨大的作用和意义”。

巴中是川陕革命根据地首府，共和国主席李先念，元帅徐向前和王树声、洪学智、李德生、陈锡联、许世友等446名高级将领曾在此战斗过。当年，40万巴中人有12万人参加红军，4万人壮烈牺牲。巴中籍红军有29人成为将军，87人成为省部级领导。轰轰烈烈的革命斗争留下了宝贵的历史财富和众多

的革命遗迹，巴中红色旅游资源极为丰富，有全国青少年教育基地——川陕革命根据地博物馆；红军最大陵园——川陕苏区将帅碑林；红军石刻标语之王——“赤化全川”、“平分土地”；全国爱国主义教育示范基地——红四方面军总指挥部旧址纪念馆等众多的红军遗迹、遗址和纪念馆，以及数以万计的红军文物。当地政府积极利用这些宝贵资源，发展了相关的经济，弘扬红色文化。特别是近年来红色旅游的进一步发展，更为巴中的发展提供了极好的机遇。

当代大学生，走进革命老区，感受红色文化，践行红色精神，是积极主动地进行爱国主义教育，自主提高自身素质的重要表现。

今年暑假，我们选择了巴中作为此次暑期实践的基地，旨在重温那段艰辛的历史，同时接受革命精神的洗礼。此次活动的主题是进行一次红色精神的追溯。希望通过这次活动，我们可以对前辈们的革命道路更加了解，更加深刻的体会到和平的不易，提高我们爱国意识，通过一系列革命教育活动的开展，让我们在生动、多样的实践活动中学到一些在书本上感悟不到的道理，弘扬现代主旋律。走进社会，认识社会，了解国情，增强社会责任感。培养正确的人生观和价值观，使我们通过参与革命教育活动，感受我们伟大祖国的建立是何等不易。

这次巴中之行我们将参观长赤禹王宫、巴山游击队纪念馆、川陕苏区将帅碑林、川陕革命根据地博物馆、王坪烈士陵园和红四方面军总指挥部旧址纪念馆等爱国主义教育基地，走访老红军等活动进行深刻的爱国主义教育。‘

整个活动由7月5日到10日（不含往返所需时间），7月4号我们自成都乘火车到达巴中，不在巴中停留，转到南江住宿。破旧的火车和炎热的天气是我们面对的第一个难题，同学们互相交流，结束了长达十个小时的闷热之旅，当晚开了一个内部会议，再次确认接下来的任务，并逐一检查所需物资，做好补给。 7月5号，我们对当地相关部门做好接洽并进行访问，了解一些当地的历史沿革，同时咨询了老红军的住处；然后我们一组人去探望老红军，让他们给我们讲讲当年的故事，参加了几次重大战役的老红军在提起当年都显得精神抖擞，队员们都提了一些自己关心的问题，还观看了关于他们的纪录片，对他们的英勇事迹都佩服不已，并坚定了自己对未来一切困难的勇敢面对之心；另一组人调研了当地学校的中小学学习情况，深入课堂，了解他们的学习，同时咨询老师，总结不足，提出一些可行的建议，据学校领导介绍，学校很重视学生红色精神的教育，

之后，队员们在学校里开展了关于红色精神的宣传活动，与同学们一起交流、学习红色精神，加深对于红色精神的理解。

7月6日，队伍一行人乘车去光雾山景区，参观巴山游击队遗址。据当地旅游局局长介绍，光雾山景区作为全国4A级景区，是巴中重要旅游地。光雾山共分为五大景区，各具特色，桃园景区地势险恶，地貌奇特，峡谷居多；米长山森林公园在秋天万叶飘山，是亚洲最长的红地毯；十八月潭展示了湖文化；小巫峡奇山奇石。光雾山曲折的地势很适合当年的游击战。在景区内，我们访问景区负责人，了解该地的具体情况，同时，利用自己的专业知识，对景区内的基础设施进行一些语言规范化的建议；以建团90周年、践行红色文化为主题，并以发传单和现场讲解的形式进行宣传。

7月7日，队伍到长赤禹王庙进行实地考察，同时走进长赤中学，对英语学习课题进行更广的调研。深入基层，了解当地居民的生活，体验老区人民的生活乐趣。7月8日，转战通江，参观王坪烈士陵园、红四方面军总指挥部旧址纪念馆；访问当地的政府，对当地红色旅游发展的策略以及对当地学生进行爱国主义教育的主要形式。7月9日，参观巴州区川陕苏区将帅碑林，瞻仰烈士。以横幅签名活动的形式站到学习烈士精神，同时在当地宣传部门借一些宣传工具，对相关的主题和精神进行宣讲；可以对红色旅游的规范化提出自己的理解。7月10日，访问市政府相关部门，了解当地市政府对巴中地区经济发展的总体设想，根据自己的知识和几天来的感受，对起提出一些建设性意见；整理相关材料，总结本次活动的收获和遗憾，做好返校准备。后期工作按照学校文件规定时间进行，在所要求的时间内做好总结工作。

翻阅党的历史，一章章，一幕幕，扣人心弦，惊天动地，可歌可泣。是党领导农民开始了斗地主打土豪分田地，组织工人与资本家斗争，是党领导了“八一”南昌起义，开始了以革命武装对反革命武装的新征程。虽然我未曾经历过这些年代，但我不能忘记这段历史。人民政权的取得，新中国的建立，是千千万万共产党人、革命志士簇首于鲜红的党旗下，铸造民主与科学、幸福与自由的信念，倾注满腔热血，在千疮万孔的黄土地上，播种着小米精神和布尔什维克的思想真谛；是无数先烈迎着枪林弹雨，踏出的一条腥风血雨的路，一直通到神圣的天安门。看着革命先烈们“不辱使命，功垂史册”的先进事宜一步步走来，到纪念馆

前，我们实践队员在纪念馆外进行了庄严宣誓，把自己满心的热情化作一句句有力的誓言，向党和国家表达自己为共产主义奋斗终身的决心和他们心中“永跟党走，铭记党恩”的坚定信念。队员们纷纷表示：誓言不只是要挂在嘴边，更要付之于实际行动之中。此行对他们而言具有十分重要的意义，他们经历了一次爱国教育，接受了庄严的洗礼，在今后的学习工作中一定会发挥先烈的不怕牺牲的奉献精神，并表示接下来他们将更加投入地完成实践的工作任务，真正体现出社会实践不同寻常的意义。

寻访红色足迹，传承革命历史”,，在社会中锻炼才能，发掘潜力，了解历史，体验生活，既加强了理论联系实际的本领，又培养了开放意识与独立意识，充分发挥大学生的自主创新能力，认真学习贯彻党的精神，认真利用自身优势，适应时代潮流，科学合理的认识和使用新事物，做到“在实践中学习，在学习中实践”.

❹ 历史手抄报的资料，急需。。。

吐蕃王朝的衰落

一、赤松德赞的业绩

755年（天宝十四载），赤德祖赞为臣下谋害，子赤松德赞（742—797，《新唐书》作娑悉笼腊赞、乞立赞）继赞普位。赤松德赞即位后，首先处死因叛逆获罪的贵族末氏和朗氏，籍没其财产，巩固王室权力。随即进一步强化奴隶制的统治，继续推行扩展实力的战争，加重对属民的剥削，使对立阶级之间的矛盾更趋尖锐。吐蕃奴隶制社会自公元8世纪中叶起，已开始由全盛走向衰落。
赤松德赞在位期间，吐蕃王朝的职官制度有了进一步的完善，设置了九大尚论，即《新唐书》所记“尚论掣逋突瞿”。告身制度此时更趋完备。据《智者喜筵》记载，告身各等又有大小之分，大相佩大瑟瑟告身，副相和内大相佩小瑟瑟告身，内副相和整事大相佩大金告身，内小相和副整事佩小金告身，小整事佩银镀金告身，其下军政官员人等，分别佩大小银铜告身，最低一等的铁告身，赐给作战有功的勇士佩带。在军事制度上，赤松德赞在原有四如的基础上，增置孙波如，五如下共设61东岱。东岱，即千户所，由东本主其事。此时，吐蕃的军政组织更加健全。另外，通恰（藏语原意为观察使，汉文史籍作节度使）一职也是在这一时期出现的，是占领地区的高级官员。
在赤松德赞时期，佛教在吐蕃取得了更大的发展。
佛教自7世纪传入吐蕃后，虽然得到王室的大力扶植，但与传统的本教斗争激烈。赤松德赞年幼即位，贵族那囊氏掌权，那囊氏与信奉本教的大臣极力反对佛教，王朝发布禁佛令：驱逐佛教僧侣，改大昭寺为屠宰场，将文成公主带往吐蕃的释迦牟尼像埋于地下，后又转移到芒宇（今西藏吉隆县一带），还有一些佛寺遭到摧毁。赤松德赞成年后，力图发展佛教，在清除了反对佛教的贵族势力后，废除了前此颁布的禁佛命令。请天竺寂护，莲花生等人主持兴建了首座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺（在今西藏山南地区扎囊县雅鲁藏布江北岸。建寺年代诸说不一，大致应在8世纪后半期）。首批剃度出家的7人，史称“七试人”，都是贵族子弟，是为藏族历史上第一批佛教僧人。
自佛教传入吐蕃后，与本教经历了长期起伏多次的斗争。佛教在赤松德赞的大力扶植下日益得势。为了抵制本教势力，佛教徒向赤松德赞提出与本教徒就教义优劣，进行公开辩论，以决胜负的建议。赤松德赞接受了这一建议，在敦喀（今西藏穷结县境内，一说在墨竹苏丕蒋布才宫前）组织佛教和本教的代表人物进行辩论，辩论结束后，赤松德赞宣布佛教获得胜利，本教则被判定为非法的宗教，凡不愿放弃信仰的本教信徒，都被流放到边远地区，从而巩固了佛教在吐蕃社会的优势地位。随后，佛教内部也展开了一场斗争。由于佛教主要自汉地和天竺传入吐蕃，二地僧人分别坚持自己的观点：汉僧持“顿悟”之见，天竺僧则主张“渐悟”，彼此互不相容，迫使赤松德赞决心以辩论解决佛教内部不同见地的斗争。辩论约自792年至794年间在桑耶寺进行，由赤松德赞亲自监督。最后以汉地佛教失败宣告辩论结束，天竺佛教遂在吐蕃取得独占的合法地位。这一佛教内部的斗争，史称“顿渐之争”。
赤松德赞极力发展佛教的原因，一方面是为了王室集中政治上的权力，削弱贵族和地方豪酋的势力，另一方面也是因为当时吐蕃社会的封建因素迅速增长，导致吐蕃奴隶制度的矛盾日益加剧，平民和奴隶的负担加重，贫富分化的趋势突出，被统治阶级的起义事件迭有发生。显然发展佛教，在缓和阶级矛盾，抑制世俗贵族的权势方面，起到了积极的作用。史实证明；赤松德赞发展佛教取得了一定的预期效果。 二、清水会盟
783年（唐建中四年），唐朝和吐蕃在清水（今甘肃省清水县西北）会盟，重新划定双方边界。
唐德宗李适于779年承袭帝位，此时唐蕃双方都有息战求和的愿望。这是清水会盟的历史背景。
吐蕃军自长安西退后不久，又联合回纥军攻唐。唐将郭子仪在764—765年（唐广德二年至永泰元年），先后挫败吐蕃与回纥联军于奉天（今陕西省乾县）和泾阳（今陕西省泾阳县）。
767年（唐大历二年）四月，唐蕃再度和盟于长安兴唐寺。先是765年三月，唐蕃于兴唐寺和盟，十月，吐蕃即背盟，联合回纥军攻唐泾阳。767年四月和盟后，九月，吐蕃又背盟，围攻灵州（今宁夏回族自治区灵武县），游骑至潘原、宜禄（均在今陕西省长武县境内），郭子仪率重兵在长安以西严备。不久，唐军破吐蕃军于灵州，明年，吐蕃军又攻灵州，进逼邠州（今陕西省彬县），又被唐军击退。
779年（大历十四年），南诏王阁罗凤卒，孙异牟寻立。冬十月，吐蕃军与南诏军会合10万之众，分兵三路，攻唐剑南道（今四川省剑阁县以南、长江以北，治成都）。此时南诏已成为吐蕃属国，南诏被迫出兵是为了替吐蕃取得蜀地作为“东府”，俘获的工伎都送往吐蕃的首府逻娑城（逻些异称，即拉萨市），而且还要向吐蕃纳岁赋一缣。唐将李晟率兵破蕃诏联军于大渡河外，联军死八九万人。异牟寻退守羊苴城（今云南省大理市）。吐蕃为了安抚刚刚即位就在军事上遭到挫败的异牟寻，封他为“日东王”。
自吐蕃军攻陷成都到清水会盟之前，唐蕃之间处于较长时期的和战不定的形势。唐朝在兵力上的弱点，以及诸藩镇拥兵自保，不听朝廷调动，使吐蕃得以利用时机，以与唐和盟掩盖其占地掠民的目的。 779年八月，唐德宗即帝位三个月后，派太常少卿韦伦入吐蕃，送还战俘500余人。韦伦抵吐蕃时，赤松德赞已获悉剑南蕃诏联军战败，遂热情地接待了韦伦，并说：“我乃有三恨：不知天子（代宗）丧，不及吊，一也；山陵不及赙，二也；不知舅（德宗）即位，而发兵攻灵州，入扶、文（今甘肃省文县），侵灌口（今四川省都江堰市）三也。”赤松德赞复遣使随韦伦朝唐，德宗李适再一次派韦伦赴吐蕃送还在剑南战役中吐蕃被俘人员。赤松德赞见到韦伦重来蕃地，并再次送还战俘，“欢甚，授馆，作声乐，九日留”，又派其相论钦明思等50余人随韦伦朝唐，献方物。
781年（唐建中二年），德宗派遣殿中少监崔汉衡、判官常鲁出使吐蕃。赤松德赞提出以灵州迤西的贺兰山划界，双方派员在边境会盟，并要求唐朝派佛教高僧入蕃讲经，德宗答允了吐蕃的会盟要求，并应吐蕃之请，派遣高僧良琇、文素去吐蕃，“一人行，二岁一更之”。经唐蕃双方约定，783年（建中四年）正月在清水会盟。
清水会盟是唐蕃之间的一次重要会盟。唐朝派陇右节度使张镒等7人为会盟使，吐蕃以大相尚结赞为会盟使。清水会盟的主要内容是划定双方边界：将黄河以北的贺兰山区划作“闲田”，驻守在闲田内的双方兵将，维持现状，不得相互进攻；双方均未驻防的闲田，也维持现状，“不得新置（兵将），并筑城耕种”；黄河以南自六盘山、陇山，沿岷江、大渡河南抵磨些诸蛮（今云南省西北部）划界，以东属唐，以西属吐蕃。会盟后，唐蕃又分别在长安和逻些会盟，旨在确认清水会盟的合法性。然而，清水会盟后不久，又发生了平凉劫盟的事件。

三、平凉劫盟
清水会盟确定了唐蕃边界后，吐蕃在军事方面的优势明显地超过唐朝。唐朝由于内乱频仍，对吐蕃一直处于守势。清水会盟当年（783）的十月，唐朝发生了“朱泚之乱”，叛臣朱泚攻占长安，德宗出走奉天。吐蕃尚结赞请求出兵助唐收复长安。德宗派崔汉衡出使吐蕃，同意吐蕃出兵，唐朝“许成功以北庭、伊西（今新疆北部）与之。”784年（唐兴元元年）四、五月间，唐蕃合兵击破叛军于武功（今陕西省武功县）。此时吐蕃军因气候炎热，加以疾疫流行，撤兵西去。唐军收复长安。吐蕃军并未参与彻底平定朱泚之乱。唐朝遂以此为借口，不答应给吐蕃以北庭、伊西等地，只应许厚给缯帛。尚结赞对唐朝食言毁约深表不满，决计报复，并准备乘机除掉唐朝镇守西北地区的三大将领。他认为“唐之名将，李晟与马燧、浑瑊耳，不去三人，必为我忧”。发生于787年（唐贞元三年）五月的平凉劫盟事件，就是尚结赞报复唐朝和企图除掉唐朝三将的具体行动。
吐蕃于786年（贞元二年）九月，越泾、陇（今陕西省陇县）、邠、宁（今甘肃省宁县）等州，进兵至凤翔（今陕西省凤翔县）。李晟击退进犯蕃军，十月，再挫蕃军于摧沙堡（今宁夏回族自治区固原县西北）。尚结赞既不断遣使向唐求和，又派兵攻取盐（今宁夏盐池县北）、夏（今陕西省横山县西）二州。唐德宗担心将帅生事邀功，力主罢兵而与吐蕃和盟。十二月，罢李晟兵权。翌年（787年）三月，吐蕃又遣使求和，唐将韩游瓌觉察到吐蕃求和的反常：“吐蕃弱则求盟，强则入寇，今深入塞内而求盟，此必诈也”，但是德宗仍然主和，甚至还想联合吐蕃，共击回纥，答应与吐蕃和盟。德宗命崔澣见尚结赞，尚结赞以归还盐、夏二州，表示求和“诚意”，还提出请唐朝派浑瑊主盟的要求。唐朝答应派浑瑊为会盟使，崔汉衡为副使。会盟地点几经磋商，最后决定在平凉（今甘肃省平凉市）。
787年（贞元三年）五月十五日，唐蕃会盟于平凉。尚结赞预先埋伏骑兵于盟坛西部，做好劫盟的准备，浑瑊在出发前，李晟警告他，此次会盟非比寻常，必须严加防备；但是唐德宗却命令浑瑊，不要猜疑对方，要表示出会盟的诚意。致使浑瑊首鼠两端，莫衷一是。会盟开始前，浑瑊等人应尚结赞之请，入幕更着礼服，此时，吐蕃伏兵在击鼓的号令下，从四面蜂拥而至，浑瑊觉察后果断地只身从幕后逃出，乘马突围，唐朝会盟官员自崔汉衡以下60余人，皆被扣押。此次劫盟突袭事件，唐军死500余人，被俘1000余人。尚结赞又乘胜大掠邻近诸州县，然后退至清水县境内。 平凉劫盟事件后，唐德宗深悔坚持与吐蕃和盟的失误，为尚结赞求和说项的唐将马燧，也被唐德宗罢免了军权。尚结赞除掉唐朝西北三将的企图终于得逞。然而，此后30余年唐蕃之间未能和盟，直至公元821年（唐长庆元年、吐蕃彝泰七年）再度和盟。

四、吐蕃与南诏解盟
南诏王异牟寻自779年剑南战役受挫后，国势日衰。他既担心唐朝的进一步攻击，又惧怕吐蕃的吞并。由于吐蕃连年与唐作战，又想争夺对西域的霸权，而与回鹘、大食为敌，战线拉得过长，以致财源枯竭，兵力不足。为此，吐蕃加紧了对本部和属部的剥削，南诏也深受吐蕃统治之苦，因而加深了双方的矛盾。 异牟寻之师汉人郑回，极力劝说异牟寻俟机归唐，异牟寻早已对吐蕃不满，经郑回的劝说，也有背蕃归唐的想法。
788年（贞元四年）四月，异牟寻委托东蛮鬼主骠旁、苴梦冲、苴乌星朝唐，转达了异牟寻背蕃归唐的意愿。唐朝热情地接待了骠旁等人，并厚予封赏。十月，吐蕃发兵10万，准备攻打西川，同时征调南诏兵协同作战。异牟寻此时虽已有归唐之志，但还不敢公开背叛吐蕃，也出兵数万人屯于沪北（沪水之北）。
唐剑南节度使韦皋深知异牟寻心怀犹豫，致书异牟寻，鼓励他早下背蕃归唐的决心。但此事被吐蕃察觉，于是吐蕃对南诏产生猜疑，加以韦皋派间谍离间蕃诏关系，吐蕃责令南诏送大臣之子以作人质，蕃诏关系遂公开恶化。但吐蕃仍未放弃对南诏的控制，既有诱惑拉拢，也有武力胁迫，旨在断绝南诏与唐朝的联系。
789年（贞元五年）二月，韦皋致书异牟寻，劝他速作定夺。此后韦皋又数次致书异牟寻，均未收到回音。791年（贞元七年）六月，韦皋派遣原来阁罗凤使唐人员、当时做唐朝讨击副使的段忠义，携韦皋的招谕书信及唐德宗的敕书返回南诏。
吐蕃得知唐朝派使者到南诏的消息后，也派使者到南诏，责难异牟寻私结唐朝，破坏联盟关系。异牟寻欺骗吐蕃使者：唐使原是南诏人，韦皋听其返回，并无他谋。为了消除吐蕃的疑虑，异牟寻将段忠义执送吐蕃，请吐蕃讯问处置。但是吐蕃仍不放心，继续向南诏索取大臣之子，送往吐蕃以作人质。已经恶化了的蕃诏关系更趋紧张。
此时，勿邓酋长苴梦冲潜通吐蕃，为了反对与唐朝交好，他隔断了南诏使臣朝唐的道路。韦皋于792年（贞元八年）二月，派兵执杀苴梦冲，重新打开内地通往南诏的道路。唐朝的兵力与南诏的接近，更引起吐蕃的猜忌，“每云南（南诏）兵至境上，吐蕃辄亦发兵，声言相应，实为之备”。
韦皋于792年十二月，再次致书异牟寻，表明了欲与南诏共同驱逐吐蕃，然后在边境上筑大城一座，彼此派兵相保，永同一家。此时异牟寻背蕃归唐之意已决，793年（贞元九年）五月，异牟寻遣使分三路到成都去见韦皋，“上表请弃吐蕃归唐，并遗皋帛书”，韦皋当即护送南诏使臣至长安，德宗赐异牟寻诏书，还命令韦皋派人到南诏对异牟寻进行抚慰。 794年（贞元十年）正月，唐使崔佐时与南诏王异牟寻会盟于阳苴城附近的点苍山。盟文表明南诏归顺唐朝，与唐共同讨伐吐蕃；南诏地方事务，唐朝军队不要干预；南诏归还原来唐朝管辖的地段，以铁桥为界，各守本土。会盟毕，异牟寻斩吐蕃使者，废吐蕃所立的封号。吐蕃与南诏的结盟关系至此结束。

五、牟尼赞普与赤德松赞的兴佛

南诏与吐蕃决裂后不久，赤松德赞于公元797年去世，其长子牟尼赞普（762—798，《新唐书》作足之煎）继赞普位。牟尼赞普与其父同样实行扶植佛教的政策。史载，他曾强迫所属臣民，向佛教寺院布施财物，前后发布过三次平均属民财富的命令，都未能解决社会上贫富悬殊、两极分化的矛盾。牟尼赞普强制推行的“三均财富”，直接触犯了贵族奴隶主的经济权益。他在位不满二年，即被代表贵族利益的母后侧绷氏毒杀。牟尼赞普的被害，表明了吐蕃奴隶主阶级内部斗争趋于激化的事实。当时，吐蕃社会中的奴隶，被剥削、受奴役的程度更为深重。平民也经不起两极分化的冲击，有很多人下降为奴隶。到公元8世纪末叶时，吐蕃社会的阶级矛盾和斗争，已明显日益加剧。
798年（贞元十四年），牟尼赞普的幼弟赤德松赞（764—815，藏文史籍又称赛那累），在其师僧娘·定埃增桑布的协助下，即赞普位。赤德松赞时，佛教僧侣在王朝中的地位有了很大的提高，他们在政治上拥戴赞普登位，为赞普排解疑难，深受赞普的信赖。娘·定埃增桑布由于拥戴赤德松赞有功，成为掌握吐蕃朝政的中心人物，唐人称之为“钵阐布”（一作钵掣逋）。《新唐书》称“钵阐布者，虏浮屠豫国事者也”；《册府元龟》称之为“国政蕃僧”。足见其政治地位之显赫。赤德松赞为了表达他弘扬佛教的意愿，以及对娘·定埃增桑布的崇敬，曾先后两次授予娘·定埃增桑布盟书誓文。赤德松赞还作出赞普从幼年到即位，要跟随高僧学习佛法，吐蕃全境臣民都必须信奉佛教，禁止以任何手段对佛教诽谤中伤，以及优礼僧人等多项规定。在赤德松赞晚年（814），又下命令厘定翻译佛经的统一语词，为吐蕃文字的规范化和译经的系统化奠定了基础。
吐蕃自与南诏决裂，其南线军势减弱。799年（贞元十五年），吐蕃以5万之众击南诏及嶲州（今四川省西昌市），遭到异牟寻和韦皋的有力抵抗，兵败西退，吐蕃南线将帅、属部又接连降唐。为了摆脱困境，吐蕃在北线攻唐灵、盐二州，攻入麟州（今陕西省麟游县）。801年（贞元十七年），唐德宗令韦皋攻吐蕃南线所据维（今四川省理县东北）、雅二州，以牵制吐蕃，异牟寻也积极配合唐军出击。吐蕃遣大相兼东鄙五道节度使论莽热领兵10万救维州，又大败，士卒死过半，论莽热被俘。
赤德松赞为了挽救败局，竭力发展佛教，以巩固王室集权，缓和阶级矛盾。他重用钵阐布执掌朝政，钵阐布力主与唐言和。
804年（贞元二十年），吐蕃遣论乞冉及僧人南拨特计波等54人使唐。可见此时僧人在吐蕃王朝中已有举足轻重的地位。810年（唐元和五年），唐宪宗李纯敕书钵阐布·娘·定埃增桑布，对他“辅赞大蕃，叶和上国”，“思安边陲”，“令息兵甲”，备加称赞；对吐蕃提出归还唐朝安乐（今宁夏回族自治区中卫县境）、秦（今甘肃省天水市）、原（今宁夏固原县）三州之议，深表赞许，并望早日交割。到赤德松赞晚年，唐蕃关系由于钵阐布的掌政而有了很大的改进。

六、长庆会盟
815年（唐元和十年），赤德松赞去世，子赤祖德赞（藏文史籍又作热巴坚，《新唐书》作可黎可足）继赞普位，年号彝泰。赤祖德赞以崇佛的登峰造极而著称于史。他制定了一人出家为僧，由七户臣民负责供养的制度，还制定了以恶指指僧者断指，以恶目视僧者剜目的严刑峻法。他顶礼僧人，广建寺院，王朝政务由僧人钵阐布主管。为了继续巩固王室集权，抑制贵族的势力，赤祖德赞多次遣使赴唐，请求和盟。
821年（唐长庆元年、吐蕃彝泰七年）十月，唐蕃会盟于长安西郊。吐蕃会盟专使为礼部尚书论讷罗。唐朝派丞相崔植、王播、杜元颖等17人与盟。822年（长庆二年、彝泰八年）五月，唐朝和盟专使、大理寺卿刘元鼎率领使团去吐蕃，与吐蕃以钵阐布·勃阑伽允丹为首的官员在逻些东郊会盟。会盟前，赤祖德赞接见并宴请刘元鼎等唐使。会盟由钵阐布升坛主盟，依惯例，与盟人员都要履行歃血的仪式，钵阐布因是僧人，不歃血，只饮郁金水为誓。会盟毕，吐蕃遣使随刘元鼎至长安，又派人到大夏川（今甘肃省大夏河）召集东道将领100多人宣读盟文，要求他们信守不渝。
823年（长庆三年、彝泰九年），唐朝和吐蕃分别在长安和逻些建碑，刻盟文及与盟人名于其上以纪其事（按，现只存唐蕃会盟碑一通，在今西藏自治区拉萨市大昭寺前。长安碑已不存）。双方在盟文中重申“和同为一家”的舅甥亲谊，决心今后“社稷叶同如一”，“各守本境，互不侵扰”，“烟尘不扬”，“乡土俱安”。还规定了唐蕃双方人员往来路线和供应办法等具体事项。在现存唐蕃会盟碑的背面，还记述了唐蕃和盟关系的始末：对唐朝文成、金城公主先后嫁到吐蕃，唐蕃间长期和战不定的形势作了回顾；对极力主张与唐和盟的赤祖德赞作了充分的肯定。此次会盟在客观上使吐蕃社会得到了暂时的安定，吐蕃的经济、文化又有了一定的发展。另一方面，对唐蕃双方人民而言，会盟反映了他们想望结束战争的共同愿望，符合他们的共同利益。自706年至822年的100多年间，吐蕃与唐朝共会盟8次，此次会盟是第8次，即最后一次会盟，史称“长庆会盟”，亦称“甥舅和盟”。

❺ 中国历史的灿烂文化成就（手抄报）

大致可以分为这样几个板块：文学名著（另分为名著--四大名著，和文化名人）、四大发明、文字演变

四大名著

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》又称四大古典文学名著，是中华民族的宝贵遗产，四大名著承载着的文化精髓，文化底蕴影响着历代炎黄子孙。四大名著反映出的人文社会伦理历史处事令我们受益匪浅获益良多，其中对人物的塑造更是耐人寻味，品思良久。琢艺轩创始人穆宇静以四大名著为背景，在玉雕品中把具有代表性人物形象使其淋漓尽致的展现出来，新颖别致刀法令人物活灵活现，流畅的作品仿佛自身寓情于景之中，好似穿越到当时的情景之里。
【明清时代，古典小说蓬勃发展。出现了我国文学史上的“四大名著”，它们是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。
《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是著名的历史小说，作者罗贯中是依据民间流传的三国故事和历史著作《三国志》创作的。罗贯中，元末明初人。小说主要描写的是曹操、孙权、刘备割据一：打祝家庄(《水浒传》故事之一)方，形成三国鼎立局面的故事，是我国第一部章回体长篇历史小说。
《水浒传》又叫《忠义水浒传》，与《三国演义》差不多同时出现，是施耐庵根据北宋末年宋江起义的故事加工而成的长篇小说。小说以“官逼民反”为主题，描写了水泊梁山108名英雄好汉起义的故事，揭露了封建统治者的残忍与腐朽，歌颂了好汉们除暴安良的英雄行为。
《西游记》是明朝人吴承恩把唐僧取经的故事和民间传说相结合写成的。小说描写了曾经大闹天宫的神猴孙悟空护送师父唐僧去西天取经，在途中经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》想象丰富，故事精彩，语言生动，是我国著名的长篇神话小说。
《红楼梦》又叫《石头记》，全书120回，清朝人曹雪芹写了前80回，高鹗续写了后40回。这部小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。《红楼梦》是中国古典文学中艺术性和思想性结合得最好的一部长篇小说，是中国文学中伟大的现实主义杰作。
这个时期出现的“四大名著”和其他一些优秀小说都反映了当时的生活，具有一定的现实意义】
！！！如果格子够的话，【】内的你可以删减一下，突出介绍其中一本

文化名人
汉赋--司马相如，唐诗-诗仙李白，宋词-李清照，

书法家--楷书（颜真卿），行书（王羲之），草书（怀素，张旭）
画家--清明上河图（张择端）
医学--药王（孙思邈），医圣（张仲景）
军事--兵家鼻祖（吕尚），兵圣（孙子）
民族英雄--文天祥，岳飞，于谦
等等，你可以选择列举，也可以着重某一方面，具体介绍

四大发明
四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，是中国古代汉族劳动人民的重要创造。即造纸术（汉朝）、指南针（东周）、火药（隋唐）、印刷术（隋唐）。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
历史意义：
四大发明是中国先民为世界留下的一串光耀的足迹，是人类文明进步作出巨大贡献的象征
①造纸术的发明：为人类提供了经济﹑便利的书写材料，掀起一场人类文字载体革命。
②印刷术的发明：大大促进了文化的传播。
③指南针的发明：为欧洲航海家的航海活动，提供了条件。
④火药武器的发明：火药武器的使用，改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程。
！！！同样，如果你想要具体介绍的话，可以上网络去搜“四大发明”的详细内容，还蛮全的

文字演变
商代甲骨文--金文--篆书--隶书--楷书，行书，草书（注：魏晋以前，注重文字的实用功能。魏晋之后，开始注重审美功能）
不同形体汉字的特点:
1. 甲骨文.甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字,主要用于占卜,应用在商代后期.相形程度较高,字行的方向相当不固定.
2. 金文.金文是铸造在青铜器上的文字.主要应用在商代后期和西周时期.金文的象形程度比较高,但同时也有了线条化,平直化的趋势.
3. 大篆.这是西周晚期的文字.上承西周的金文,下启秦代的小篆.
4. 小篆.这是春秋战国使用的文字,秦统一六国后,小篆成为通行全国的文字.小篆字体规整匀称,字体有所简化,相形程度进一步降低.
5. 隶书.隶书产生与战国晚期,西周时发展成熟,是两汉时期通行的主要字体.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,字体进一步简化,书写变的简便,但同时使古汉字的象形程度大为降低.形体扁方而规整,较长的横化略呈微波起伏之势,向右下的斜笔带有捺脚.----秦代李斯
6.草书.草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信.草书使用连笔,书写快界，但是难于辩认.---唐代怀素，、张旭
7.行书.行书出现在东汉晚期.楷书产生后,行书逐渐演变为介于草书与楷书之间的字体,比草书容易辨认,也容易书写.---王羲之"天下第一行书“《兰亭序》
8.楷书.楷书也叫正楷,真书.汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要的字体,一直使用到现在.它的字形方正严整,有撇,捺和硬钩,波势减少,笔画也趋于平易圆转,更便于书写.---唐代颜真卿、柳公权、欧阳询等等

文字内容就这么多吧，至于图片，你可以上网络自己搜搜，我看过了，大致上都还可以。
PS:希望能对你有用，我辛辛苦苦弄了好久啊。

❻ 历史手抄报内容

一、课程标准
了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。
二、教学目标
〔知识与能力〕
1、废行省、设三司；废丞相，权分六部。
2、识记清初政治制度的变化；军机处的设置。
3、了解明朝内阁制度形成的经过极其发展。
4、理解内阁制与宰相制的区别。
5、理解中国古代政治制度的基本概念：内阁、军机处，并结合具体历史背景和历史阶段特征加以分析、评价，培养学生辩证的思维能力。
6、从多角度分析明清专制主义中央集权制度强化和完备对中国社会发展的影响，培养学生初步运用历史唯物主义分析历史问题的能力。
7、掌握古代中国政治制度的演变趋势极其对当时社会所产生的积极作用。
〔过程与方法〕
1、引导学生阅读教材的有关资料，逐步掌握阅读历史资料的方法。
2、通过比较内阁制与宰相制的区别，掌握比较分析历史问题的方法。
〔情感态度与价值观〕
1、通过学习本课，认识到明清君主专制制度的强化，既有助于多民族国家的巩固，也带来了严重的负面影响，阻碍中国社会的进步。
2、通过本课的学习，认识到明清君主专制的加强是造成中国近代落后和被侵略的原因之一，激发学生为祖国的富强而努力，培养学生的爱国主义精神。
三、教材分析
专制主义中央集权制度是我国封建社会占统治地位的政治制度。该制度经过秦汉、隋唐、宋元等阶段的不断发展，至明清时期达到顶峰。明代罢中书省、废丞相，内阁制为中央辅政机构；清代以内阁及军机处为中央辅政机构，协助皇帝处理军政要务。明清两代，以六部为中央政务部门，分理国政，直属皇帝。皇权兼并了相权，使皇权发展到顶端，也使中国在政治上大大落后于同时代的西方国家。
重点：明清加强君主专制的措施
难点：内阁制与宰相制的区别；明清加强君主专制的影响
四、教学方式
1、依据课程标准，依托教材，对教材内容进行适当的增、取、舍和整和。
2、对教材比较明晰叙述内容，可以略讲，以学生阅读为主。
3、培养学生研习和运用历史材料。材料包括老师根据主题的需要增加的史实资料和时事资料，还包括各种图片资料。期望学生在研习历史材料的过程中，进一步认识到历史材料是认识历史的重要途径，并懂得利用所学的知识分析材料。
4、与交流中不断锤炼历史思维。比如学生共同探讨问题：“专制主义中央集权制度的在中国历史上的影响是巨大的，你能用史实作出客观的评价吗？”等等。
五、教具准备
多媒体课件
六、教学过程
[导入]
课件显示：（利用问题情境创设，激发学习兴趣）
1、中国历史上延续一千多年的宰相制度，为什么到明朝时被废除了？产生了怎样的影响？
2 明朝废除宰相之后，明太祖深感“人主以一人御天下，不可无辅臣？”为此他采取了什么措施？后来形成了什么制度？
同宰相制度相比有何本质的不同？
3、清朝雍正帝设立军机处，意味着君主专制制度发展到了顶峰。对此应怎样理解？
4、明清君主专制的加强对中国历史的发展产生什么影响？（让学生站在比较高的角度明白明清在中国历史上的地位及其政治制度给中国的历史发展带来的深刻影响。）
[讲授新课]
思考：明清两朝为什么都要空前加强君主专制制度？
背景：中国封建社会开始步入晚期，统治阶级更加腐朽，社会矛盾更加尖锐。
目的：为稳定、巩固封建统治。
一、明朝：君主专制的强化
请一位同学来归纳一下明太祖朱元璋为加强中央集权采取了哪些措施？
明朝的措施
在地方，明太祖废行中书省，设三司（布政司、都指挥司、按察使司）分管地方行政、军政、监察，隶属中央部门。
在中央，明太祖废中书省、丞相制（借丞相胡惟庸擅权），权分六部。
（出示材料：）
以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。
——明太祖《皇明祖训首章》
凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。
——明太祖《皇明祖训•序》
请思考：你认为应怎样评价明太祖的这种规定？说明你的理由。
（同时请同学联系P17“历史纵横”）
讲解：这里讲的正是历史上著名的“胡惟庸案”，宰相在我国封建社会中央集权制度内部可发挥双重作用：既可以辅佐皇帝，帮助皇帝处理政务，决策机要；也可能因权力过重而威胁君权，造成深刻的君相矛盾。当时朱元璋的丞相胡惟庸即为后者，从这里我们也可以理解为什么朱元璋要废除中书省和丞相，这实际上是集中央权力于皇帝。在中国历史上实行了1500多年的丞相制度终于被废除了，专制皇权发展到了高峰。
我们已经说了丞相有辅佐皇帝、参与决策、分掌行政的积极作用，明太祖废除宰相制度，其用意在于一劳永逸地解决君相矛盾。但废相之后，其积极作用也自然消失。这会造成什么后果？
所有的国家大事都要由明太祖一个人来处理，而且这些都是军国大事，不可以有任何一点疏忽的。我们课文就说到，明太祖他在八天之内平均每天要批改奏章200多件，处理国事400多件。他没有那么多精力处理这么多国家大事。于是，他就设置了殿阁大学士作为他的侍从顾问内阁制的创立。
（打出表格）
明朝内阁的设立及演变：
时期 名称 职权 特点
明太祖时期 设立殿阁大学士 仅备皇帝顾问兼协理章奏 品秩较低，不参与决策
明成祖时期 设立内阁 参与军国大事的商讨 地位逐渐上升，有专门的衙署和属官
明宣宗以后 可以“票拟”对奏疏的处理意见 地位变得更加重要 首辅权压群臣，六部几乎变成内阁的下属机构了。
（通过学思之窗和宰相制与内阁制的区别，使学生更好理解内阁制）
P18【学思之窗】
有的学者以张居正为例，认为明朝的内阁首辅是宰相。你认为这种看法对吗？
同时给出一段史料：
（明朝）国家并未正式与阁臣以大权，阁臣之弄权者，皆不免以不光明手段得之。此乃“权臣”，非“大臣”。故虽如张居正之循名责实，起衰振弊，为明代有数能臣，而不能逃众议。 ——钱穆《国史大纲》
思考：宰相制与内阁制有何区别？
（由以前我们所学的知识可以知道：在宰相制下，宰相被制度赋予决策大权，其地位十分巩固。钱穆是我国著名的历史学家，他在《国史大纲》中的一段话，“国家并未正式与阁臣以大权，阁臣之弄权者，皆不免以不光明手段得之”就告诉我们：内阁只是皇帝的侍从咨询机构，本身并无决策权。虽有内阁大学士大权在握的现象发生，但其权力并不来自于制度及其职位，而来自于最高统治者的个人支持与信任。他们一旦失宠，其地位便会一落千丈。因此，尽管有人认为明代的首辅即变相重设的宰相，但其权力与前代宰相已不可同日而语，更谈不上制约皇权。可见，内阁制不同于宰相制，内阁制是君主专制强化的产物，根本不可能真正制约皇权。）
虽然明朝加强了君主专制，但最后还是不可避免的被农民起义推翻了，取而代之的是清朝。那清朝是以哪个民族为主体而建立的呢？清朝是以满洲贵族为主体而建立起来的，它也沿袭了君主专制制度，而且在明朝的基础上更是达到了顶峰。下面我们就来看看清朝君主专制是如何一步步达到顶峰的？
二、清朝君主专制达到顶峰
角色扮演，由教师当一回皇太极，向学生介绍当政时的一些情况。我（皇太极）主要是仿照明朝的制度，设立了内阁，但是内阁主要负责奏章票拟，没有什么实权。在当时起主要作用的中央行政机构是议政王大臣会议，每当召开会议时，我就会召集八旗旗主一起来商讨军国大事，但是，在这个会议上，很多事情都是由八个旗主决定的，我一个人做不了主。这样，我觉得我的皇权还是受到了限制，虽然我是皇帝，可我还是要听从议政王大臣会议所做的决定。接下去由学生扮演康熙、雍正皇帝，向同学们介绍当政时期的一些情况。
（在学生回答的基础上教师总结归纳。）
努尔哈赤令八旗旗主共治国事。
皇太极设议政王大臣会议定夺军国大事；设内阁、六部负责奏章票拟。
康熙帝设南书房，选翰林院学士入值，参与机务，起草谕旨。内阁、议政王大臣会议、南书房三足鼎立，相互制约。
雍正帝设军机处，选亲信满汉官员任军机大臣，商议军国大事、跪受笔录传谕旨。议政王大臣会议、南书房名存实亡（后被撤销），内阁也名存实亡，君主专制达到顶峰。
简介军机处（利用插图及P19资料）
雍正年间用兵西北，以内阁在太和门外，担心机密泄露为由，于是设军需房于隆宗门内，三年后更名军机处，军机处的最大特点可归结为简、速、密三字。简就是机构人员十分简单，不像内阁人员庞杂。军机处全部办事人员至多不过三四十人。速就是办事效率高。军机处一切由大臣、章京办理，皇帝有旨得随时承办，而且必须当日事当日毕。又有“廷寄”制度，由军机处交兵部直接发出，采取日行三百里的“马上飞递”，或注明行四、五、六百里，减少了很多中间环节，加快了办事速度。最后就是密，军机处地处内廷，外界干扰少，外官不得擅入，皇帝召见军机大臣时，连太监都不得在侧。最重要的是，在军机处中军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。军政大权完全集中于皇帝手中，于是君主专制制度发展到极致。
为什么军机处的设立，君主专制就达到了顶峰呢？
讲解：我们先来回忆一下，在秦朝的时候是以丞相为首的三公来主持国家的最高政务的。汉朝，皇帝是任用身边的侍从，秘书等工作人员形成了“中朝”的决策机构，来抗衡以丞相为首的三公九卿组成的“外朝”。隋唐时期由三省长官还有同中书门下平章等多人来执行宰相职务，这样相权就分散在许多人手中。到了明朝，废宰相，设内阁。但是内阁大臣的权利大小完全取决于皇帝对他们的信任与支持。那么到了清朝，军机处的军机大臣们百分之百成了皇帝独裁的工具，军机大臣对皇帝的命令只有惟命是从。他们的作用只是上传下达，皇帝说什么他们就做什么，权利完全集中在皇帝手中，什么事情都由皇帝说了算。那么，通过与前朝的对比，我们可以看出皇权是一步一步的加强，到了清朝，君主专制达到了顶峰。
分析：专制皇权的不断加强给中国社会造成了什么影响？
同时打出材料:
“中国的专制主义……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。因此，中国是一个专制的国家。他的原则是恐怖。在最初的那些朝代，疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许稍微差些；但是今天的情况却正好相反。” ——孟德斯鸠《论法的精神》
（引导：与中国封建的社会形态相对，当时的西方发生了什么大事啊？出现了一种什么样的进步思想啊？而中国当时的情况怎样呢？）

总结：当中国的君主专制制度达到顶峰时，西方世界已经在权力的制约与平衡的基础上初步建立起近代民主制度，从而从政治上步入近代社会，为生产力的大发展开辟了道路。而中国高度集权的君主制度，严重地扼杀了社会的创造力，减缓了社会发展的步伐，中国之所以在近代大大落后于西方，君主专制制度实在是罪魁祸首之一。
[本课小结]
对中国古代政治制度的发展演变作个小结。
在夏商周时期，实行的是以王位世袭制、分封制、宗法制相结合的政治制度。到了秦朝，正式确立了专制主义的中央集权制度，在两汉时期是得到了巩固，隋唐时期得到了完善，北宋不断的加强，到元朝得到了发展，明清时期更是达到了顶峰。在这发展过程中，首先是在不断地改革中央的行政机构，特别是削弱宰相的权利，加强皇帝对中央的控制；其次是不断地改革地方的行政机构，加强中央对地方，特别是对边疆地区的严密管辖。
那么我们说这种制度是与当时社会的小农经济相适应的，它对当时社会也起过一些积极的作用。表现在政治上，这种制度有利于多民族国家的建立、巩固和发展，从秦朝到清朝这两千多年的时间里，我国各民族之间在不断的交流、融合，版图也在不断的扩大，而专制主义也在不断的加强，这在一定程度上是有利于国家的统一和领土的完整的。在经济上，这种制度创造了一种和平稳定的社会环境，它能有效的组织人力、物力、财力进行大规模的经济建设和生产活动。比如一些大型的水利工程建设，如秦朝修筑的灵渠，隋朝的京杭大运河，这些大型的水利工程在当时都是要由国家统一组织才能完成的。除了这些之外，在这种高度集权的制度之下，行政管理效率也是非常高的。这种制度对于纠正前朝的弊端，提高地方办事效率都是非常有效的。从封建王朝的更迭来看，一个新建立起来的统治者往往会吸取前朝的弊端，励精图治，因而在新王朝的前期往往会出现盛世的局面，比如唐朝的贞观之治，开元盛世，清朝的康乾盛世。也就是说这种制度还是与统治者个人的素质、能力都有很大关系的。如果在暴君或者昏君的统治之下，这种制度就会随之腐朽化。
到封建社会晚期，消极的一面则占据主导的地位。此时君主专制的高度强化，已极大地妨碍着社会的进步和资本主义萌芽的成长。而当时西方许多国家则通过资产阶级革命和改革，建立起资产阶级的政治制度，从而有力地推动着社会的进步和生产力的发展。中国社会的发展步伐，从此开始大大落后于西方，从而埋下日后被动挨打的祸根。
[巩固练习]
1．明代裁撤中书省，废除丞相的根本目的是 [C]
A．要清除权臣 B.解决中央与地方的矛盾
C.彻底解决皇权与相权的冲突 D.改革中枢权力体系
2．专制皇权发展到顶峰的标志是[C]
A.裁撤中书省、废除丞相 B.内阁的设立
C.军机处的设立 D.议政王大臣会议的设立
3．明朝掌管地方行政的机构是：[A]
A．布政司 B．行省 C．按察司 D．都指挥司
4．康熙帝强化皇权的主要措施：[A]
A.设南书房 B.设议政王大臣会议 C.设内阁 D.设立军机处
5、中央集权制度在我国封建社会晚期消极因素逐渐增大，主要在于它：[D]
A.皇权专制具有个人独断性和随意性，难免决策失误
B.大小官吏唯上是从，助长了官场的因循守旧之风
C.官僚机构的膨胀导致官僚主义和贪污腐化之风的盛行
D.极大地妨碍了社会的进步和资本主义萌芽的成长
6、内阁制正式确立是在：[B]
A.明太祖时 B.明成祖时 C.明宣宗时 D.明神宗时
7、明清时期君主专制空前强化反映的本质问题是[B]
A．封建政治制度进一步完善 B．封建制度走向衰落
C．经济基础与上层建筑相适应 D．阶级矛盾、统治阶级内部矛盾尖锐
8、明太祖和宋太祖的中央集权措施最相似之处在于[B]
A．废除丞相 B．改变、分散地方机构和权力
C．废除原全国行政区划 D．文化专制
9．阅读下列材料
军国大计，罔不总揽。自雍乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府也。
——《清史稿 军机大臣年表序》
请回答
材料中所说的“军国大计，罔不总揽”，指的是哪一机构？其设立的实质是什么？试说明原因。
军机处；实质：军机处的设立，标志着中国封建专制皇权发展到最高峰。
原因：军机处设立后，逐渐取代了内阁和议政王大臣会议的职权，但军机大臣受皇帝召见，只能跪奏笔录，完全扣命于皇帝，军国大事皆由皇帝一人裁决。
10．明朝既然废除了丞相，为什么又设立内阁？明中期以后，内阁的权力越来越大，它是否危及到皇权？为什么？
明朝初年废除丞相是吸取元朝专权、内乱频繁的教训。后又设殿阁大学士，是由于政务繁多，皇帝不可能一一亲自裁决；而且殿阁大学士品秩较低，仅备顾问兼协理奏章，并不参与决策。明中期后，内阁的权力虽然越来越大，可以帮助皇帝起草对大臣奏章的批复意见，但他的批复是否算数，还得取决于皇帝的朱批。所以，内阁的设立并未危及皇权。
[本课测评]
1.明太祖为什么要废除丞相，设置内阁？
（答案提示：宰相制度妨碍皇权的高度集中。明太祖为巩固统治。借胡惟庸案废除丞相制度。为减轻皇帝沉重政务负担设立内阁，协助皇帝处理政务。）
2.为什么说清朝军机处的设置，使君主专制制度发展到了顶峰？
（答案提示：康熙年间中枢机构为内阁、议政王大臣会议、南书房三足鼎立，互相制约，对皇帝的集权具有一定的牵制作用。雍正帝另设军机处，军机大臣跪受笔录，君主专制制度发展到顶峰。）
[学习延伸]
撰写小论文，谈谈清朝君主专制的强化对中国社会发展的影响。
论文内容：中国封建社会君主专制制度的特点；君主专制的强化在政治、经济、思想文化等方面对中国社会产生的影响；与同期世界政治制度发展的潮流对比。
附学习网站：
人民教育出版社：http://www.pep.com.cn
中国历史博物馆：http://www.nmch.gov.cn
中青网史海泛舟：http://www.cycnet.com/history
中学历史教学资源网：http://www.hs8z.net
七、教学反思
1、高中学生对历史知识特别是古代史知识还是比较陌生的，因此在教学前需要以某种方式来补充或扩充与教材有关的历史知识。
2、由于各班授课学生素质不一，效果也大不相同。能否调动学生的积极性是课堂成败的关键，没有学生参与的课堂是低效率的课堂。
3、教改要根据学生的实际情况，因材施教。但是我对学生的认识和了解还不够，因此，因材施教还并未落到实处。
4、由于平时只顾历史兴趣的培养，所以对历史发展规律性的认识和探索方面还显得不太够。
5、对新课标的实施还处在初级阶段，还有许多工作要做，但有时感觉又有点无从下手，因此，肯请同行多指导。

❼ 求历史文化教育手抄报资料

1 指鹿为马
秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：“陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”二世听了，大笑说：“承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！”赵高说：“这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？”二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：“大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？”大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。
赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。
2 闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
3 唇亡齿寒
"唇亡齿寒"是一则成语故事,出自<左传.僖公五年>.本篇故事讲晋国向虞国借路攻打虢国,虞王贪恋晋王送给的玉石,保马,答应借路给晋国.虞国大臣宫之齐以"唇亡齿寒"的道理劝谏虞王,但他不听,让晋国经过虞国去灭了虢国.结果,晋国在灭掉虢国回来时顺势消灭了虞国."唇亡齿寒"意思是说有许多事物之间就像嘴唇与牙齿一样是相互依存的，如果嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.同样,虢国被晋国消灭了,虞国就会失去支持和依托,也很难逃脱灭亡的命运.
4 草木皆兵
东晋的时候，北方的前秦王苻坚，想要征服中原，统一天下。
公元383 年 ，他调兵90 万大军浩浩荡荡地迫进淮河，进攻东晋。
弱小的东晋沉着应敌。大将谢石、谢玄率兵去淮河迎战。
前秦王苻坚觉得自己有百万强兵，粮草堆积如山，打一个弱小的晋朝是不费吹灰之力的，而且应首战告捷，一举攻占寿阳。苻坚自信必胜，于是派东晋降将朱序去谢营劝降，可是朱序到了那里不但没劝降反而告诉谢石说：“秦军虽夸口说有百万强兵，可大部分还在路上，如果现在乘秦大军未到，迅速打过去，败其先锋，后军锐气就可弱 。”于是谢石立刻派部下刘牢率精兵5 万趁着天黑，渡过洛涧奇袭秦军，结果苻坚的军队大败。
苻坚吃了败仗，勃然大怒，他登上城楼，朝淝水南岸的晋军望去，不由地打了个冷战。苻坚远远望见晋军队伍整齐，士气高昂。再看，八公山上草木丛丛，迎风摇曳，他以为那是晋兵，不觉惴惴不安，自言自语道：“晋兵真不少啊。”
后来秦军士气极度低落，苻坚的指挥已无能为力，结果秦军全线崩溃，苻坚中箭逃回洛阳，一路上“风声鹤唳，草木皆兵”。
从此前秦王朝日趋瓦解。
5 望梅止渴，
这个成语出自南朝·宋刘义庆的《世说新语·假谲（jué）》。

有一年夏天，曹操带兵打仗，将士们走了很长时间都没有水喝，非常口渴，可周围一点水都没有，怎么办呢？曹操心眼多，心想：这样下去可不行。于是他站在一个很高的地方对将士们大声说：“这条路我走过，前边不远的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我们赶快去那里去吃梅子吧。”其实根本没这档子事，可大家听曹操这么一说，马上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不觉流出不少口水。大家一下子都不觉得渴了，于是都很积极地往前走，盼望马上就能吃到梅子。最后大伙终于走出了这片大荒原，赶到了目的地。

这就是成语“望梅止渴”的由来，用来比喻某种愿望无法实现，只能用幻想或大话来自我安慰。类似的成语还有画饼充饥。

❽ 关于历史的手抄报

啊！黄河长江，奔腾万里，你们哺育了一个多么辉煌的民族！五千年的辉煌历史，饮誉四海的华夏文明，足以让人叹为观止。哦，祖国，涓涓流贯的河川是你飘逸的长发，绵亘悠久长的山岳是你硬朗的脊梁。你有满山遍野的宝藏，你有秀丽多姿的山水，你有金碧辉煌的故宫，你有蜿蜓伸展的万里长城，纵有千古，横有八荒。你还有很多很多。。。。。。在你辽阔的土地上，一代又一代的炎黄子孙用自己的双手创造了灿烂的东方文明。
但是，我们不会忘记，中华民族也曾几经沧桑、几经痛苦，我们的祖国母亲也曾倍受欺凌与污辱。我们忘不了园明园的火光，忘不了扣在每个中国人头上的“东亚病夫”的帽子，忘不了公园门口“华人与狗不得入内”的牌子，忘不了南京三十万同胞的鲜血染红了长江。大地在呻吟，黄河在哭泣，然而中国人民永远也不会被压垮。
虎门销烟揭开了中华儿女反侵略的序幕。太平天国的旗帜、戊戌变法的惊雷，义和团战士的大刀、辛亥革命的枪声，无一不向全世界表明：中华民族不可辱，中国人民不可欺。五四运动的呐喊，中国共产党的成立，更似惊雷划破夜空。从南昌到井冈山、从延安到西柏坡，“星星之火，可以燎原”。中国人民硬是用小米加步枪打出了一个灿烂的新中国，我们这个东方巨人终于又站起来了！
走过56年的风风雨雨，经过54年的励精图治，我们的祖国巍然屹立于世界的东方。中国人民正享受着从未有过的太平盛世。中国特色社会主义的航船正劈波斩浪，昂首前行！
同学们，我们中国已经很强大，但是不能忘记，我们的统一大业还没有完成，国际反华势力亡我之心不死，日本对我国的钓鱼岛垂涎三尺，更不能忘记，1999年我国使馆的被炸，同胞的鲜血告诉我们：我们还不够强大。
前进中的艰难险阻，激发着我们的豪情斗志新的千年，新的世纪，新的起点，十六大给我们吹响了进军的新号角，亿万中国人民正向着新的目标奋进。
同学们，我们是祖国和民族的未来，我们生在一个伟大的时代。同学们，努力吧，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。祖国啊，母亲！请相信，我们一定不会辜负历史的重托，新的《中华交响曲》将在我们手中演奏出更精彩更辉煌的乐章！就象李大钊期望的那样：“让中华民族五千年的正气在青春的火焰中再现！让华夏神州五千年的雄健国魂在青春的火焰中再生！！！”
以前，在我还不懂事时，每年的国庆节也会让我很高兴，那是因为国庆节要放长假，我可以和伙伴们痛痛快快地玩，和爸爸妈妈一起去旅游。现在我长大了，我知道了1949年的十月一日，毛主席在天安门城楼上向全世界宣布：“中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。”我还知道了为了这一天，无数先辈付出了鲜血和生命，也正是无数的鲜血和生命换来了我们今天的和平与美好生活。今年的“十•一”是祖国55岁生日，此时，我的心里充满了感激、敬佩，也为祖国的美丽、强大感到无比的骄傲和自豪。
我曾经在课外书中看到过一些介绍旧中国的文章，旧中国是一个被外国瞧不起的国家，处处受人欺辱，中国人还被称为“东亚病夫”。旧中国也曾经派运动员参加过奥运会，可是连半决赛都没进入，更别说拿奖牌了。那时各国的报纸都嘲笑中国人，给中国运动员画了一幅手捧鸭蛋的漫画……然而，一百年后的今天，有谁还会说我们是“东亚病夫”？有谁还会嘲笑我们？中国的健儿在奥运赛场上向全世界展现了他们的力量和风采，创造了一个个辉煌。尤其是今年奥运会赛场上，田径运动员刘翔的那一枚沉甸甸的金牌，更是让我们骄傲、自豪，他不仅仅是中国的骄傲，更是整个亚洲的骄傲。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”这雄壮的国歌在今年奥运赛场上32次响起，我们庄严的五星红旗伴着它的旋律一次次升起。每当这时我的心情也特别激动，我想这是国庆节前，奥运健儿送给祖国的一份最好的生日礼物。
我要在奥运精神的鼓舞下，好好学习，为祖国创造更美好的明天。

❾ 灿烂的古代文化手抄报图片

要颜色古复，很多颜色变换

❿ 祖国悠久的历史,文化捻一手抄报 个主题

中国悠久文化
国（China）,位于东亚,是一个以华夏文明为主体、中华文化为基础,以汉族回为主要民族的统一答多民族国家,通用汉语.中国疆域内的各个民族统称为中华民族,龙是中华民族的象征.
中国是世界四大文明古国之一,有着悠久的历史,距今约5000年前,以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成国家和朝代,后历经多次演变和朝代更迭,持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、晋、唐、宋、元、明、清等.中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战,众多民族融合成为中华民族.20世纪初辛亥革命后,中国的君主政体退出历史舞台,取而代之的是共和政体.1949年中华人民共和国成立后,在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体.中国有着多彩的民俗文化,传统艺术形式有诗词、戏曲、书法和国画等,春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等是中国重要的传统节日.