苍南的历史文化

⑴ 苍南的人文有哪些

风土人情
婚姻
讨欢彩
结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。
请庚帜
旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。
定亲
旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。
嫁娶
嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。
花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。
闹调房
谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化。
部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。
坐筵
即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。
文明结婚
“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩 进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。
解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰箱、立体双频道收录机等“新五大件”。
生育
催生礼
产期临近，娘家要送“快使肉”，谓孕妇吃后可顺利分娩。从前生第一胎，向多子女人家讨婴儿衣服，对方给单衣、夹衣各一，叫“利市衣”，以保小儿健康成长。
分娩
旧时稳婆接生，婴儿死亡率高，现均新法接生。产后，休息一月，称“做月里”。产妇房关闭窗户，拉下窗帘遮阳，以防损目。产妇穿长袖衣服、长裤、着袜，头包黑纱布或手帕，防受凉。食姜、黄酒、索面、男长辈和外人不能进房。
月里羹·满月酒
产后一月内，娘家及亲戚朋友送索面、黄酒、鸡蛋、母鸡、海鲜给产妇，谓“进月里羹”。30天为“小满月”，40天为“大满月”，摆“满月酒”，亲朋送礼。也有在婴孩四个月时摆酒，谓之“百日酒”。
取名
昔时，看重为男孩取名。迷信者先为算命，如命里五行有缺，在名字后一字上弥补，若缺金，取“金”编旁字，前一字则为宗谱规定之“辈份”字下辈名字，不能跟长辈同字或同音。怕孩子难养大，往往取女名，如小燕、秀珍，或取贱名，如阿狗、侮颓。
女孩则多以娟、娇、婉、娥、香、英、淑、娴等字为名。示美好贤惠；多女无子家，为女孩取名寄托有嗣愿望，如招弟、有弟、领弟、来弟等。建国后，有因紧跟政治形势，取名和平、建设、炼钢、卫国等；“文化大革命”期间，名字中往往带“红”、“东”、“兵”、“武”、“卫”等字。
周岁
俗呼“对周”、“对对”。外祖家要送厚礼，有小儿四季衣着、玩具、银饰。银饰为必备之物，谓可避邪，近年有改为金饰者。主家摆酒宴请，较满月酒丰盛。
上学
儿童到七八岁上学，外祖家送葱（谐聪）、状元糕等。入学日内蒙师跪拜，蒙师把手教描红，后将状元糕等分送同学。建国后，改为送学习用品和衣服。
寿庆
生日
家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。今更重视儿童生日，添衣物，送玩具，备办生日蛋糕、生日烛。小朋友亦携礼品来庆贺，主家则以蛋糕糖果分送幼儿园小伙伴。
做寿
老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝寿。
送五福
永嘉楠溪江两岸有送五福祝寿之俗。“五福”即在布上绣上五只蝙蝠，以蝠谐福，称为“五福拜寿”、五幅系指长寿、富有、康宁、积德、善终。
[编辑本段]经济概况
苍南县经济发展势头强劲，前景广阔。2003年国内生产总值达到109.8亿元，同比增长10.7%，全年实现财政总收入8.22亿元，比上年增长15.2%，2003县域经济基本竞争力上升至第80位。
苍南县在改革开放大潮的推动下，焕发出勃勃英姿，经过几年的长足发展，特色工业园区建设成效显著，一批工业龙头企业迅速崛起，块状经济集聚效应日益凸现，形成了以印刷、塑编、纺织、商务礼品、食品加工、仪器仪表为主导产业的工业经济体系，家具、不锈钢、陶瓷、包装材料、高分子纤维、医药等新兴产业得到培育，“中国印刷城”、“中国塑编之都”等国字号基地先后落户苍南。外向型经济快速发展，2003年全年进出口总额9671万美元，同比增长89.1%，其中外贸出口额6565万美元，同比增长54.4%，增幅列全市第一。
农业产业化步伐加快，建成有机茶、蘑菇、四季柚、马蹄笋、席草、鲜巴佬和草食型畜牧等一批特色农业基地。马站、沿浦、观美等镇分别被命名为“中国四季柚之乡”、“中国紫菜之乡”、“中国席草之乡”。海洋捕捞和水产养殖稳步增长，2003年水产品产量20.52万吨，产值11.09亿元。
基础设施建设突飞猛进，城镇建设日新月异，多年来，该县实施“基础先行”、“重点突破”战略，以水、电、路、通讯为重点，加大投资力度，基本构筑起跨越式发展的基础平台。高速公路苍南段的通车，苍南到温州只需40分钟，苍南到福州只需3个小时，温福铁路前期工作基本就绪，苍南的区位优势日益凸现。104国道过境公路、龙金大道、环海公路相继建成，全县公路里程达到578.28公里。瓯南大桥、灵江山海经济协作区、大渔湾围垦工程先后启动等，都将为苍南经济发展和对外开放奠定良好的硬环境。

⑵ 谁知道苍南历史灵溪的传说

《苍南灵溪镇志》有〔附〕部分地名小考， 灵溪，因镇东有溪，溪东有蜿蜒起伏的山丘，状如游龙，传说为“山龙过溪”穴位，故名龙溪。因闽语方言“龙”与“灵”同音，谐名灵溪。

⑶ 苍南宜山镇的历史从何说起

神宗元抄丰年间(1078—1086) 废都，保复乡里。袭平阳置前仓(今钱仓)、杷槽(今舥艚)、泥山(今宜山)3镇。各镇设有场务，收取商税。现考诸文献，永嘉县仅知建牙、集善、德政、吹台、孝义、贤宰、仙桂、清通、仙居9乡，里名仅悉集云、鹏飞2个。 这是网上找到的较早的记录.

我也起发一个贴子.宜山在中国文献中最早的历史记录是什么时候.
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⑷ 苍南的名胜古迹

玉苍山风景名胜区位于苍南县治西北20公里，南北越8公里，东南跨9公里，总面积平方公里，景区规划面积23.5平方公里，由中心景区、东景区、南景区、西景区和北景区五大部分组成，共108个景点。
玉苍山又称八面山，系南雁荡山别支。主峰大玉苍海拔921.5米。据《明统一志》载：山有古碑，镌有“玉苍之山，龙蟠虎踞”八字，今泯灭，“昔日古松弥谷，老松蒙笼，攒云簇霞，不雨滴翠，最号名胜，游屐相错”(明郑思恭语)，指的是玉苍山的昔日风貌。清乾隆三十年(1765)六月由平阳知县何子祥撰文，法云寺主持慧松和尚募刻的《奉宽勒禁》大石碑，上书“三十六都大玉苍，乃平邑(阳)之名山，其山有玉，故称玉仓”，玉苍之名沿用至今。

玉苍山属山岳型风景区，风景独特秀丽，自然景观众多，其主要景点分布于中心景区和东、西、南、北门。

玉苍山整个景区由“怪石、日出、云海”三大奇观构成，称为玉苍山“三绝”，其中主要以怪石更为突出。在海拔700－900米的山间怪石密布，似兔、似龟、似马、似蛇、似海狮、似大象、似船、似流水、似瀑布、似岸滩，场面壮观，形成了石的海洋；更有巨岩拔地而起，犹如上天云梯插入云霄，有的山岭如黄山奇峰险峻异常；也有巨石支点巧妙可人为弹动，别具风趣；又有岩石如溪中?步惟妙惟肖，趣味横生，确实是一座天然石雕库。能群观，可独赏；能远眺，可近看，观感各异，意境深远，使游者寻味无穷。只要身临其境，无不浮想联翩感叹大自然的鬼斧神工。

在高高的山顶，激动人心的要数观日出了，万籁俱寂的清晨，登上撩?望台，举目远眺，一轮红日喷薄而出，天地间瞬时霞光万道，丛林尽染。介于怪石的静态美与日出的动态美之间，又有云海的独特美，玉苍山似真似幻的云海随着季节的变换显示出独特的魅力。冬天层云铺天盖地，群峰尽隐，海天一色；一到夏季，流动云雾裹着阵阵山风从林中、石缝里翻涌而来，时而遮天蔽日，时而碧光万里。

玉苍山南不仅有迷人的自然景观，其人文景观也各具特色。山中的亭、台、楼、阁都有它们的独白之处。这些建筑均为石结构，外形美观古朴；设施齐他的招待所是玉苍山森林公园的文化和娱乐中心；名闻遐迩的名胜古迹法云寺，为苍南县第一禅林，寺中有摩(石)刻题“皇朝寿山”，相传是明朝正德皇帝的笔迹。

玉苍山景区融文景观与山、石、溪、瀑、湖、林、寺为一体，雄浑幽秀，兼而有之。主峰大玉苍海拔921.5米，林木丰茂，奇石荟萃，在主峰上观日出、赏云海、览奇石，堪称玉苍山三绝。石海――是玉苍山自然景观的精华。这里无处不石，无石不美，各具神态，妙趣天成。仙人?步、石瀑岩、石海覆舟、望天龟、摇动岩、锦绣谷等108个景点，是大自然的鬼斧神工的杰作，使对玉苍胜景情有独钟者不禁发出“桂林山水甲天下，玉苍石海甲神州”的赞叹。玉苍山森林公园林地面积874公顷，森林覆盖率89.9%，动植物资源极为丰富，1991年被国家林化部定为国家级森林公园。

⑸ 苍南金乡的历史

金乡远古时称瀛州。 瀛洲系三国时代周瑜训练水军的“横屿船屯”范围之内，属“回浦地”。“小金乡”浮起于唐末。250年后，南宋高宗赵构建炎三年（1129），建置了金舟乡，隶属于平阳县。至于为什么叫金舟乡，有人说是金舟乡从海面浮起时，有沉船之骸附金银珠宝；有人认为是因为金舟乡南面有金字山和复船山，各取一字而得名。从涌泉寺的兴衰、黄泥岙的石马、石翁仲陪葬饰物及梅岭的摩崖石刻，可知唐末至宋期间已商贾云集，逐渐繁荣。
洪武十七年（1384）明太祖朱元璋命信国公汤和在金舟乡置卫筑城，改称金乡卫。明代的金乡卫，统率平阳县所有的水陆关寨，南至蒲门、壮士千户所；北至沙园（现属瑞安）、宁村（现属于瓯海）、海安（现属乐清）千户所。
金乡卫共设十一寨、十五堠。
十一寨为：庙后寨、屿门寨、巴艚寨、大岙寨、炎亭寨、大镬寨、小镬寨、石塘寨、石坪寨、大渔寨、小渔寨。
十五堠为：半塘堠、尖山堠、白崎堠、马迹堠、凤凰堠、猴头堠、上洋堠、毕湾堠、东冈堠、岭门堠、东山堠、蒙湾堠、兰头堠、巴艚山堠、奠山堠。
堠下还有许多墩。 如现存的大烟墩山古烟墩，位于大渔镇小岙村墩山巅，海拔约250米系明代抗倭的报警设施，占地面积100平方米，高约7米，极目海天，颇为壮观。现保存基本完整，是明代抗倭斗争的珍贵实物。1988年列为苍南县第二批文物保护单位。
金乡卫城墙周长9里30步，计1420余丈，墙高1.9丈，趾厚2丈，堞1650口，窝铺43座。有城门四座，东，迎旭门；南，靖海门；西，来爽门；北，望京门。各设城楼。水门原有四座，现剩两座。城体结构用不规则条石垒迭，内夯黄土和砾石。因历史变故，今仅存部分城基、北、西城门和南、西水门及西水门之上的魁星阁。城墙外有完整的30至50米宽的护城河围绕。城内小河通过水门与护城河相通。护城河上有吊桥。
卫城内卫厅前面有广济大仓和小仓，计廒二十余间，收支卫所俸粮。卫厅在卫山（即狮山）上，设有了望台，既远眺海防，又近廒仓。仓前仓后还设土地庙，意为土地公公保佑仓储大事，平安无恙。
（2）八卦乾坤布局
信国公汤和设计的卫城有两大特点：一是军卫化；二是按刘基建南京紫禁城设计的“八卦乾坤布局。”
八卦中有“一卦六爻”，从北而南东西方向平行排列。金乡现称的第八巷为六爻中之初爻，第三巷为六爻中之上爻。爻有连续或断开。连为阳爻，断为阴爻。巷的建筑有续有断，阴阳相间，与卦中之阴爻阳爻对应。六爻组成了六十四卦中的一卦。根据《易经》取象比类手法，可以了解到刘基设卫的宗旨。譬如，如是《晋》卦，讲的是战备战术的问题。但由于年代久湮，世事沧桑，现已无法辨认哪一巷是属于阴或阳，所以也无法断定六爻巷当初是属于哪一卦，但卫城是八卦乾坤布局则是肯定无疑的。
按六爻巷：金乡该只有六条巷，为何有八条呢？事实上是六爻巷加马巷、牛巷（另称 墨林巷）。这两巷是建城以后的事，牛巷为戍卒进卫后，屠宰牛羊之处；马巷是将士砺兵秣马之场所，或为马厩之所在。牛巷与横街头平行，自鲤河街至天灯巷；马巷地址在文昌阁西首。至于现在民间称的南门第一、第二巷那是民国以后的事，以前并无此巷。四城门的命名也有文王后天八卦的痕迹：如震为东、为春，五行属木，日出东南隅，所以东城门为迎旭门。兑为西，为悦、为秋五行属金，所以西城门为来爽门。至于北望京门、南靖海门分明又渗入了后人的主观意识。
卫城除四门外，分别在东南、西南、东北、西北设四水门，构成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八卦八门九宫格局。如西南方为死门，即现在甘溪义冢地之方位，是古代沙场遗址。此处是置敌于死地的最佳位置。如倭寇从大渔、小渔方向来犯金乡，守城将士从南门出击，必将倭寇直逼到甘溪沙场。此处两面环山别无它路，必将敌置于死地；如倭寇往西逃窜，那就将其诱入腹地，成了瓮中之鳖。
卫城东北、西北，八卦中属生门与开门，正北为休门。因金乡北门外至巴艚、麦城，当时是一马平川，正是我军将士休养生息的好地方。现在是基本农田保护区，是江南百姓赖以生存的一片沃土，子孙代代生生息息繁衍于这片故土上。
以此看来，当时在金乡置卫，选择如此符合八门九宫格局的地理位置，不能不说是匠 心独俱。
朱洪武建国后的定国方针是刘基的“高筑墙、广积粮、稳称霸”九字战略国策，也是朱元璋命令汤和“并海置卫”，在全国沿海置五十九卫的历史背景。南京紫禁城的布城格局与金乡的格局如出一辙，也就是刘基的八卦城格局。南京有“玄武门”、“玄武湖”，就是采用八卦中的“青龙、朱雀、白虎、玄武”作为城门称谓的命名方式。
所以，金乡“掘田河”已巳年改建成池，金乡中学教师夏守安命名为“坎池”也是取八卦中“南离北坎”之义，又暗含消防之意，亦遵循了金乡是八卦城的宗旨。
与其说，金乡的布城格局是出乎阴阳风水的需要，还不如说是出于刘基的军事防卫之必要。六爻巷，严格地说，当时是六排军营，不为居民而设。阴阳爻，间隔断续，是军营的内部通道，便于相互接应，巷阔仅二、三米，两匹马不能并行而驰。这种布局最适合于巷战，可攻易守。一旦城门失守，还可利用自己熟悉地形与敌人展开搏斗，使敌人进入迷魂阵中。金乡卫的最中心为大仓桥和小仓桥。是部队屯积军粮之所在。三国曹操皆将粮草屯积在重兵把守之中。大仓桥、小仓桥的屯粮方式正是借鉴于这种军事策略。出于刘基的用兵之道，建城前为了运输储粮的需要，早于1384年就把南运河从河头延伸到金乡的大仓桥，现在大仓桥的桥石（洪武十七年建）、西水门的魁星阁，以及其他遗迹都可作历史的见证。
鲤河的设计不是为了排污，而是出于运粮的需要。当时四城门的吊桥在军事危急时是 吊起不通的。粮草主要是通过水门运到卫城腹地屯积。
七水井也是出于军需。不单是解决平时饮水，主要是防止在被围困的紧急情况下军民没有断水之虞，所以水井的挖掘都选于狮山之阳，便于城墙上守卫战士的饮用。诸多方面的考虑皆出于军事需要。汤和设卫于金乡可见刘基之用心。
补充回答： 金乡由来晋、唐时期（317-907），黄河中、下游不少人避战祸、逃灾荒南下。偏于东南海隅的梅峰、瀛洲，气候温和，一些北来的人民。定居下来，以渔樵为业。他们或居于山地，或栖于海岛，他们是开发金乡的祖先。
金乡的历史，习惯上从宋、元讲起。这是因为唐末浮起了“小金乡”，金乡才有迹可寻踪，而且，宋、元以来，有文献可孝：既有古建筑，又有昔贤才，还有人物风貌，已经在华夏占有一席之地。历史上的金乡，是以人活动业绩而载入史册的。
金乡历史发展的关键，是置卫筑需洪武二十年。军卫的官兵都是世袭的，驻戎金乡卫，带家眷入迁安家，凭官发“卫谱”文件取得“卫籍”，以后称为“卫族”。明初卫族计十六姓，十九系，四百十二户，二千人。至明末，子孙繁衍，卫城居民保持着一千户左右。经过陈仓起义和顺治迁界，卫族大批迁徙或死灾祸，展界复井后，非卫族进城杂居，原卫族已成少数。卫族与非卫族共同生活在这场面土地上，发展种植业，从事农耕；发民渔业，向东海捕涝；发展文化，哺育乡贤邑才……金乡右史的点点滴滴，无一不是是金乡人的创造。
金乡人源于黄河流域，是炎黄子孙。金乡人的创造，不仅仅是贡献于金乡的。
唐代的“灵峰凌云寺”，北宋神宗的“梅峰涌泉寺”，北宋哲宗的“元佑桥”，唐宋间的小口、大渔南北交通港口，南宋金舟乡的“淘金热”，南宋孝宋“乌屿陡门和“阴均埭”，宋高宗时代的坊下兄弟状元，元仁宗时代的诗人陈高及“瀛洲三杰”，元顺帝的“雪苍道人陈文口，明成祖时代的建筑大师张殿元，明万右时代元戎陈寅，清初举义旗的陈仓，反禁海锁国的蔡牵妈……金乡人创造的文明史，是贡献于孕育金乡人的祖国的。
以抗倭镇载入史册的金乡，古城池固然有不少磨灭的功绩，但主要是抗倭将士和人民的功勋。金乡人在温长的抗倭征程中，生产不停，战斗不息，使这块神圣疆土屹立于东海之滨，留下了可歌可泣的光辉右史，并且，曲折而艰难地，不断而向前地发展着金乡史，使它进入崭新的今天，留迎向灿烂的明天，金乡人是无愧于伟大的中华民族的。

⑹ 苍南的风俗300字

苍南县地处浙江东南，现有人口130多万，大都为明清时期闽地移民后裔，闽、越版两种文权化的冲突和融合，形成了苍南县多元宗教信俗文化。春节、元宵节期间，苍南县民间信俗文化活动更是丰富而独具特色，例如晏公信俗与蒲城“拨五更”活动就是其中之一。另外还有杨府爷信俗与“太平龙迎新春”、刘伯温春秋二祭的“春祭”、陈十四信俗与唱“娘娘词”、“陈府爷信俗”与藻溪“摆殿”、金乡财神信俗和财神祭、多神信俗与“莒溪刀轿”、妈祖信俗和“妈祖巡安”活动等等，都是具有特色的民间信俗文化活动。

⑺ 浙江省温州市苍南县春节民风民俗及寓意

浙江省温州市苍南县春节民风民俗主要有：捣年糕、烧头香、卖技、杨府爷信俗与“太平龙迎回新春”、多答神信俗与“莒溪刀轿”、妈祖信俗和“妈祖巡安”活动等。

浙江省温州市苍南县地处浙江东南，现有人口130多万，大都为明清时期闽地移民后裔，闽、越两种文化的冲突和融合，形成了苍南县多元宗教信俗文化。

浙江温州的家庭过年前要购买大量的“年货”，春联，福字，新衣服，过年期间的食品（过年市场多不开门）。办年货是中国人过春节的一项重要活动。与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统。

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

⑻ 温州的历史文化古迹有哪些

红军桥来，距离
城西约15公里，横跨浙江省源
与福建省
犀溪乡
交界溪上；
南麂列岛，位于浙江省
东部海域、
口外，距
港30海里；
刘基
，位于
天顶湖西边的南田镇；
蒲壮所城，位于浙闽交界处的
蒲城乡，是中国古代著名的
城堡建筑；

古街，位于岩头镇上，沿街有
古桥、接官花亭、楠溪石寨等景观；

，是温州旧城古老的街道之一，也是著名的商业街。东起解放街与公园路相接，西至蝉街与府前街相交，长400米，宽12米；
雪溪胡宅，坐落在三魁镇雪溪乡桥西村的胡宅；

古桥，又名“永庆桥”，位于丽水湖上，建于南宋末年；
望兄亭，苍坡村南寨墙上；
苍坡溪门，是整个古村寨的大门，为元明时期建造，三间四柱木造牌楼式；
仁济古庙，已被辟为苍坡民俗馆；
妙果寺，位于浙江温州市区人民路松台
，系东瓯著名古刹；
普明寺，又称后屿堂，位于
瞿溪镇后屿罗汉山；
张璁祖祠，坐落在
永中镇普门村

⑼ 走进温州历史文化

温州地处浙东地区，是我国东南沿海对外开放的重要工业、商贸、港口城市。她东濒东海，南与福建省宁德地区的福鼎、柘荣、寿宁三县毗邻，西及西北部与丽水地区的缙云、青田、景宁三县相连，北和东北与台州地区的仙居、黄岩、温岭、玉环四县市接壤。温州市现辖三区（鹿城、龙湾、瓯海）、两市（瑞安、乐清）、六县（永嘉、洞头、平阳、苍南、文成、泰顺）。
温州境内地势，从西南向东北呈梯形倾斜，绵亘有洞宫、括苍、雁荡诸山脉，泰顺的白云尖，海拔1611米，为全市最高峰。山脉之间，溪流奔腾，大都由西向东注入东海。主要河流有瓯江、飞云江、鳌江。瓯江为浙江第二大河，左纳楠溪江入海。

温州属亚热带海洋季风润湿性气候区，冬夏季风交替显著，温度适中，四季分明，雨量充沛，冬无严寒，夏少酷暑，年平均气温16.1～18.2摄氏度。春夏之交有梅雨，7～9月间有台风。因此，来温州的最佳旅游时间为一年四季。既便是梅雨季节，雨中游雁荡也别有一番风味。

温州不仅以“商贸”城市闻名遐迩，其旅游资源也十分丰富。现拥有雁荡山（温州雁荡山、南雁荡山、中雁荡山）、楠溪江两个国家级风景名胜区，南麂列岛、乌岩岭两个国家级自然保护区，仙岩、瑶溪、洞头、滨海玉苍山（玉苍山公园）、百丈漈、寨寮溪、泽雅七个省级风景名胜区和八个市级风景区，还有众多的森林公园和文物古迹。

雁山云影，瓯海潮踪，楠溪胜景，百岛风光，玉苍石景，百丈飞瀑，寨寮风情，承天氡泉，孕育出璀灿的瓯越文化，使得温州更加深沉，更为神秘，更有内涵。

温州位处我国黄金海岸线的中部，水陆交通十分发达。温州机场已开辟42条国内航线，并开通了与香港、澳门的地区航线。温州火车站旅客列车可直达北京、上海、南京、杭州等国内主要城市。温州港是一个集河口港、海湾港于一体的综合性天然良港，为浙南、闽北货物进出的咽喉。

温州是我国著名侨乡之一。他们中的大部分在大部分在美国、法国、荷兰、意大利、西班牙、德国等从事餐馆业、皮革业、服装业等。在温州居住人口最多的少数民族是畲族，其次是回族，此外还有壮、苗、土家、侗、满、布依等民族。

温州概况
简 称：瓯
区 号：0577
邮 编：325000
位 置：位于浙江东南沿海地区，是浙南政治、文化、经济、交通、旅游中心。南接福建省，西连丽水市，北通台州市。
区 划：现辖鹿城、龙湾、瓯海三个区及瑞安、乐清、永嘉、文成、泰顺、平阳、苍南、洞头八个县（市）。

⑽ 有谁知道苍南县历史么

苍南县位于浙江省的沿海最南端。隶属于中国浙江省温州市。历史上一直属平阳县辖域，于1981年独立设县。苍南县地理坐标为北纬27°30′，东经120°23'连福建，1981年6月从平阳县析出独立建县，因地处括苍山脉之南，取县名为苍南。而括苍山在平阳并没有什么名气.另一种说法是苍南是,取玉苍山和南港平原、江南平原中间的一个字而得苍南.素有浙江“南大门”之称，东与东南濒临东海，西南毗连福建省福鼎市，西邻泰顺县，北与平阳、文成两县接壤。苍南城区距温州市区81公里，距离省会杭州432公里，104国道自北而南穿越城区。地理位置和交通条件十分优越。年平均气温18℃，年平均降水量1670.1毫米。总面积1261.08平方公里，海域面积3.72万平方公里，海岸线长155公里。辖10镇、2个民族乡，总人口118.46万人。县政府驻灵溪镇人民大道。
苍南县历史悠久，人杰地灵。早在商周时期已有人类活动，宋、元以来人文荟萃，明代为抗倭前线，新民族主义革命时期是革命老根据地，1988年经国务院批准为沿海对外开放县。
今日的苍南，早在新石器时代，灵溪镇的渡龙山上就有人类活动，并留下了以往的石器和古陶碎片。至今钱库镇桐桥村还遗留有7座商周时期石棚墓。它是当时浙南沿海地区的一种比较特殊的墓葬形制，这种巨石墓葬文化在国内极为罕见，已被列为“国保”单位。商周时期人类活动逐渐频繁。春秋时为东瓯越人地。战国时属越，秦统一中国后，属闽中郡。汉高祖五年（公元前202年）于闽中故地置闽越国，属闽越国。汉惠帝三年（公元前192年）立驺摇为东海王，都东瓯（今温州），世称东瓯王，为东海辖地。汉武帝时，东瓯举国内迁江淮间，国除。汉昭帝始王二年（公元前85年），今苍南地属回浦县。当地的闽南文化主要来自明朝清朝时的闽南的莆田人移民和已经移民到泉州漳州的莆田人再次移民到温州，以苍南县为中心分布，被称为浙南闽语。,此后历属章安、永宁、罗阳、安阳、安固、始阳、横阳、永嘉、平阳等县。
1981年3月6日，中共平阳县委、平阳县革命委员会向中共浙江省委、浙江省革命委员会提出《关于要求分县问题的报告》。6月18日，国务院给省政府下达批复，批准设立苍南县。将原属平阳的矾山镇以及灵溪、矾山、马站、金乡、钱库、宜山、桥墩等7个区的72个公社划归苍南县管辖，县城设在灵溪镇。同年11月5日，苍南，平阳分署办公。后经几次行政区划调整，辖36个乡镇（其中乡16个、建制镇20个），104个居民区，818个行政村，总人口122.4万。
苍南是革命老根据地县，有着悠久、光荣的革命斗争历史，早在1919年，地处东南海域的古镇金乡，各小学师生和一批进步知识青年，在五四运动的影响下，举行反帝爱国大游行，组织进步社团，传播新文化新思想。1923年6月，江南白沙盐民在吴信直的带领下，首举暴动义旗，掀起了反压迫反剥削的怒潮。这些活动，启发了苍南人民的觉悟，为后来中国共产党在苍南地区建立组织和开展革命斗争，打下了基础。
自隋大业三年（607）至清光绪三十一年（1905）废科止的1248年间，苍南历史上曾经有文状元1人（徐俨夫），武状元7人（陈鳌、陈鹗、黄裦然、林管、项桂发、章梦飞、林时中），文榜眼2人（邹臻、周仁勇），武榜眼2人（戴应发、文武榜眼周仁勇），文探花2人（陈桷、黄中），武探花1人（孔元圭），文科进士268人，武科进士156人。佛教“玉苍派”影响遍及东南亚；民间神祗杨老爷在我国东南沿海有庙宇500多座，影响力仅次于“海上女神”妈祖。宜山八岱村的夹缬印染工艺有“印染业活化石”之称，它采用纯棉土布作原料，用天然植物板兰根提炼的靛青作颜料，是最环保的印染工艺，已引起国内外专家的重视。唐宋盛行一时，已在世界上失传的摩尼教也在苍南留下了踪迹，括山乡下汤村（古称鹏山）的选真寺留有乡人孔克表撰写的《选真事记》碑刻，是研究摩尼教的珍贵资料。