埃及历史文化

『壹』 埃及历史，风俗，文化

古埃及人十分重视自己的外表修饰。对镜梳妆打扮，再涂些化妆品，洒点香水，这些现代妇女每天必做的“功课”，在四五千年前的古埃及就存在了。现已发现的古埃及人使用的化装用品，主要为装香油和香膏的器皿，装眼线膏的小瓶，化装匙和铜镜等。
香油和香膏是将花的香味混合在动植物的油脂中制成，可谓现代香水的前身。古埃及人不仅将这些“香水”涂在脸上，也涂在身上，并把香膏制成香料堆在头上，香膏逐渐融化流到假发和身上，他们以这种方法使香味保持长久，增加自己的魅力。眼线膏是方铅矿或孔雀石磨成糊状后与油脂混合而成。人们将它涂在眼圈和睫毛处，使眼睛显既大又明亮。装化妆品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精制而成，外观奇巧，本身就是美的象征，如现存巴黎罗浮宫博物馆的第十八王朝的化装匙，用优质木头和象牙精心雕刻而成，外形为一个呈游泳状的姑娘，手捧一个桃仁形的盒子，姑娘戴着假发，沉沉的耳坠和项链。
披金挂银也是古埃及人打扮自己的一个重要方式。无论是生前还是死后，人们都喜欢佩戴首饰，甚至在绘画中给动物也戴上首饰。制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等，不同的颜色蕴含着不同的象征意义。如黄金为太阳的颜色，具有带来生命的特性；白银是月亮的象征，主要制作神明的骨骼；绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色，它“赋予”万物以生命；东部沙漠中出产的碧玉和红玉髓，分别象征着植物和鲜血，都含有生命的色彩。用这些材料加工成的首饰包括：护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。在各种首饰中，最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰，将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起，形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。
古埃及的黄金主要来自南方的努比亚和库施王国，金匠们已懂得如何制作金箔，再用金箔加工成各种形状的首饰，只是当时的金箔比现在的要厚上几百倍。与黄金相比，那时的白银较希缺，主要从西亚进口，所以比黄金珍贵，一般是与黄金混合，制成合金饰品，同时也能达到使首饰更加耐磨的效果。
古埃及人除了爱打扮外，还特别爱干净，尤其是在宗教仪式中，不洁被认为是对神的大不敬，将会受到神的“惩罚”。当进行祭拜活动时，即使是法老，也要沐浴更衣。出于这种爱干净的需要，古埃及人常常把容易藏污纳垢的头发和胡子都剃掉，，男男女女都成了光头和无胡须的人。取而代之的是各种假发和假胡子。久而久之，光头与戴假发成了古埃及人的一种习惯，如果谁留了毛发，就会被别人羞辱和嘲笑。这就是古埃及壁画或纸草画中，人人都戴着漂亮的假发的原因。

『贰』 埃及的主要特征，风土人情，历史文化，风俗习惯

主要特征：

古埃及是世界四大文明古国之一，也是世界上最早的王国， 他们建造了闻名世界的金字塔和帝王谷。公元前3200年建立奴隶制统一国家。

风土人情：

埃及人（穆斯林皆如此）认为“右比左好”，右是吉祥的，做事要从右手和右脚开始，握手、用餐、递送东西必须用右手，穿衣先穿右袖，穿鞋先穿右脚，进入家门和清真寺先迈右脚。

究其原因，穆斯林“方便”和做脏活时都用左手，因此左手被认为是不干净的，用左手与他人握手或递东西是极不礼貌的，甚至被视为污辱性的。

历史文化：

埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗。其间夹杂着黎凡特文化的特点，即法国、希腊、土耳其和叙利亚文化的混合体。

随着7世纪阿拉伯人的入侵，新的统治者和自身文化的保护人将阿拉伯语和伊斯兰教传播开来，其中禁止偶像崇拜，对大部分埃及人从过去法老和希腊罗马时代的宗教中解脱出来产生重大影响。

风俗习惯

埃及人喜吃甜食，正式宴会或富有家庭正餐的最后一道菜都是上甜食。著名甜食有“库纳法”和“盖塔伊夫”。“锦葵汤”、“基食颗”是埃及人日常生活中的最佳食品。

“盖麦尔丁”是埃及人在斋月里的必备食品。“蚕豆”是必不可少的一种食品。其制造方法多种多样，制成的食品也花样百出。例如，切烂蚕豆、油炸蚕豆饼、炖蚕豆、干炒蚕豆和生吃青蚕豆等。

埃及人通常以“耶素”为主食，进餐时与“富尔”（煮豆）、“克布奈”（白乳酪）、“摩酪赫亚”（汤类）一并食用。耶素即为不用酵母的平圆形埃及面包，他们喜食羊肉、鸡、鸭、鸡蛋以及豌豆、洋葱、南瓜、茄子、胡萝卜、土豆等。

在口味上，一般要求清淡、甜、香、不油腻。串烤全羊是他们的待客佳肴。值得一提的是，很多埃及人还特别爱吃中国川莱。

丧葬习俗

在开罗市的东南部，有一座数百年历史的墓地。它本是安葬爱资哈尔大学毕业生及显赫人物的地方。每逢伊斯兰教的重大节日，死者的亲友都来此聚集，怀念死者，这就是埃及人的独特葬俗。

(2)埃及历史文化扩展阅读：

阿拉伯埃及共和国，简称“埃及”。位于非洲东北部，地处欧亚非三大洲的交通要冲，是大西洋与印度洋之间海上航线的捷径。

南接苏丹，西连利比亚，东临红海与巴勒斯坦、以色列接壤，北经地中海与欧洲隔海相通，东南与约旦和沙特阿拉伯相望，埃及的官方语言是阿拉伯语。由于历史的原因，英语、法语也被广泛使用。

埃及是中东人口最多的国家和非洲人口第二大国，在经济、科技领域方面长期处于非洲领先态势。也是非洲大陆第三大经济体。

其各项重要产业，如旅游业、农业、工业和服务业有着几乎同等的发展比重。埃及也被认为是一个中等强国，在北非、中东和伊斯兰信仰地区尤其有广泛的影响力。

『叁』 埃及的历史文化

埃及，全称阿拉伯埃及共和国。地跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，只有苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。北濒地中海，东临红海，地当亚、非、欧三洲交通要冲，海岸线长约2700 千米，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教，官方语言为阿拉伯语，首都开罗。埃及人口和农业主要分布在尼罗河沿岸和河口三角洲地区，是人类文化的发源地之一。号称古埃及文明，有人说埃及文明是尼罗河文明，这是对尼罗河的最高评价。

古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的历史。专家们实际探讨古埃及文化的时间范围,是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。
第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。 第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老 古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年) 第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特－吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。 第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷－伊塞西(Djedkare-Isesi)。 在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻着著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。 虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。 第一过渡时期(公元前2181～1991年) 第七王朝：只统治了七十天。 第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。 第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。 第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。 蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂－塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。 中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年) 第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。 如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。 第二过渡时期(公元前1786～1567年) 第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。 第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。 第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。 新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年) 第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。 第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞缇一世、二世。 第二十王朝：公元前1200～1086年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。 第三过渡时期(公元前1086～715年) 第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。 古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。
历史时期
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 1、前王朝时期（约前3100－2686年） 2、早王朝时期（约前2686－2181年） 3、古王朝时期（约前2181－2040年） 4、第一中间期（约前2040－1786年） 5、中王朝时期（约前1786－1567年） 6、第二中间期；（约前1786－1567年） 7、新王朝时期（约前1567－1085年） 8、后王朝时期（约前1085－332年） 9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年） 从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 【注解】 专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝

『肆』 古代埃及的文化的详细介绍

古埃及（Ancient Egypt），一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。古埃及是典型的水力帝国。

地理
埃及大部分都是黄沙滚滚的沙漠，只有尼罗河冲刷而过的地方是孕育埃及的绿带，1/30的面积聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古国之一，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡弗金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像也是埃及的象征。

历史
古埃及历史年表

第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩 ，共有六位法老

古王国或孟斐斯帝国 （公元前2686～2181年）

第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞（Neteriknet-Djeser）到胡尼（Houni），共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。

第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。 第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫（Ouser）到乌纳斯（Ounas），共有九位法老。最著名的是萨胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare-Isesi）。

在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。 第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比（Pepi）二世。

虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。

第一过渡时期 （公元前2181～1991年）

第七王朝：只统治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。

第九王朝到第十王朝：北方 公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。

第十一王朝：南方 公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。

中王国或底比斯第一帝国（公元前1991～1786年）

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。 第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。

第二过渡时期（公元前1786～1567年）

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安（Khyan）和两位阿拉比（Apopi）。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），开始和北方的西索克人斗争。

新王国或底比斯第二王国（公元前1567～1085年）

第十八王朝： 公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞（Akhenaton）和图坦卡蒙，都属于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特（Sethnakht）之外，其余都叫拉美西斯。

第三过渡时期（公元前1085～715年）

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯（Smendes），普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯（Herihor）和皮纳杰姆。

『伍』 古代埃及文化（急求)

古代埃及的文化
埃及文化是世界最古老的文化之一。埃及的文字、文学、建筑艺术和科学知识等，对古代许多国家特别是地中海东岸各国有过较大的影响，并且在世界历史上留下了不可磨灭的痕迹。

宗教埃及宗教的起源可以追溯到远古时代。埃及人较原始的信仰是对图腾的崇拜，鸟兽虫鱼都成了崇拜对象。埃及各州常以动物命名，这显然是图腾崇拜的表现。圣牛阿庇司和人身牛头女神哈托尔普遍受到礼拜。由于灌溉农业的发展，埃及人越来越多地崇拜大自然，水、土地和太阳是主要的崇拜对象。埃及人将他们赖以生存的尼罗河，看作是伟大至高的神明。奥西里斯是尼罗河水神、丰收之神，又是阴世的判官。埃及人为奥西里斯编制的死而复活的故事（见本节文学部分），无疑地反映了季节循环和植物荣枯的观念。在现今保留的一份有名的"死者之书"①上，奥西里斯正在审判死者，面前①"死者之书"是反映古埃及人看待死后"生活"的重要文件，常书写在纸草上而置于墓中，主要内容就是辨明死者生前未做恶事（如没有对神不敬，没有杀人，没有说谎，没有欺骗，没有偷祭品，没有用堤坝拦截水流，等等），起一种"护身符"的作用。此类信仰极为古埃及人所看重，但也透露出古埃及社会的一般伦理观念。

的天秤分别放上死者的心和象征正义的羽毛，若测定死者的心轻于羽毛，则表明他生前做了恶事，于是怪兽将吞食其心，使之不能进入"永生"，整个场景十分森严。人们居住在大地上，靠土中生长的食物过活，而地下又是未来生命的归宿，因此埃及人普遍崇拜大地。太阳不仅给人以光明和温暖，并且帮助农业丰收，太阳神在埃及获得特殊的地位。拉神、阿蒙神（合为阿蒙-拉神）以及阿顿神，在埃及的宗教神话中成了创造世界的最高神。随着阶级社会和国家的出现，宗教信仰也深深地打上了阶级的烙印，并且形成一个祭司特权阶层。埃及各地的神庙，尤其是底比斯的阿蒙神庙，握有雄厚财力，足以和法老政权相抗衡。上层祭司不但能够左右朝政，甚至可以取法老而代之。祭司是王权的积极辩护者，制造法老是"拉神之子"、"阿蒙神之子"这类君权神授的说教，来欺骗和麻痹广大人民群众。

文字早在公元前四千年代，埃及人就发明了文字。最初的文字是图画文字，如即是太阳，即是水，即是眼睛，这是原始的象形字。后来有了表意字，如小蛙象征成千累万的"多"（可能是尼罗河的沼泽蛙特多），牛在水边奔跑表示饥渴的"渴"；表示动作的，如手持棍棒象征"打"，鸟展双翅表示"飞"，等等，多少有一点抽象的含意。后来有些象形字发展成为表音字，即放弃它原来的字义而赋予一定的声音，进而连它的声音也不全部采取，而只采取第一音节。这样就产生了24个表音符号（皆属辅音）。"象形字"本意为"神圣铭刻"（一译"圣书字"），主要是祭司们使用的文字，多用于碑铭和宗教方面。因现实生活特别是经济生活的需要，文字由繁趋简，中王国时又产生了一种祭司体。大约公元前8世纪再简化为一种民书体。民书体是从祭司体演化而来，祭司体是从象形字演化而来。古埃及文字虽然已从象形、表意向字母文字过渡，但它还没有发展成为真正的字母文字。地中海东岸的商业民族腓尼基人，主要是在埃及24个象形音符①的基础上，创造了22个字母，这便是后来希腊字母和阿拉米亚字母系统的来源。古埃及文字尤其是它的象形字十分复杂，就是在当时也只有祭司阶层和富家子弟才有条件掌握，广大劳动者是不能问津的。迄托勒密王朝（公元前305～前30年）和罗马征服埃及以后的数百年间，埃及人越来越多地使用希腊字、拉丁字及科普特字②，古老的文字受到排挤。公元4世纪基督教势力炽盛，旧日宗教信仰动摇，神庙封闭，7世纪阿拉伯人征服埃及，伊斯兰教传入，研究象形文字的人便慢慢地绝迹了，后来竟无人能够辨识象形字。18世纪末法军侵入埃及，在罗塞达要塞偶然掘得一雪花岩石碑，上面用相同内①这些象形音符据说是希克索斯人学习并应用埃及文字的结果，因为是在西奈半岛一个神庙中被发现的，所以也称之为"西奈文字"。
②科普特（Copt或Coptic）即希腊文"埃及"之变体。科普特字主要为基督教会所创造，它采用希腊字母，但加入六或七个埃及民书体字，以补充希腊字母所不能表达之埃及语音。迄中古时期，科普特字仅用于宗教祈祷。

容的三种文字--埃及象形字、民书体和希腊字，铭刻孟斐斯祭司于公元前195年献给托勒密五世的一篇歌功颂德的文告。法国青年学者商博良苦心研究"罗塞达石碑"，并与菲累岛上发现的方尖碑上铭文相参照，终于在1822年读通了埃及象形文字的若干符号，找到了打开古埃及文字之谜的钥匙，于是便产生了一门新的学科--埃及学。

埃及文字除象形字多用于铭刻以外，祭司体和民书体字一般写在纸草上。纸草是下埃及沼泽地区的一种高杆植物，茎部的纤维质甚牢，将其剖成薄片长条，再用树胶粘连起来，便可成为很好的书写材料。它不但是古埃及人使用的纸张，随后也成为地中海东部地区通用的纸张；许多古代文献（如在有名的埃及亚历山大城图书馆）是以纸草书的形式保留的，有的纸草书卷长达几十米。①文学埃及的文学作品产生于古王国时期。具有丰富内容的神话传说，成为最早的文学作品的素材。比如，尼罗河水神、丰收之神奥西里斯的故事就相当有名。据说，奥西里斯被其兄弟塞特杀害。奥西里斯之妻伊西丝历尽艰辛寻得了已被肢解的丈夫的尸体，其子荷拉斯又为父报仇杀了塞特。神帮助奥西里斯复活，使其主宰阴世、审判死者，荷拉斯（以雄鹰为标志）则成为人间之王。这一故事在埃及民间广为传诵，它可能对后来耶稣基督死而复活的故事有一定影响。另外，刻在金字塔墓壁上的咒文，也可归入早期文学作品之列。中王国以后，诗歌、箴言（如《伊浦味箴言》等）较为流行。诗歌多带有宗教色彩，但有时也能流露一些阶级压迫之苦和对死后"永生"的怀疑。如在《绝望者和自己灵魂的对话》中，作者相信死亡对富人和穷人是一律平等的，富人死后也要"遭到与死在木筏上而没有留下后代的人相同的命运"，这明显是对权势者们的一个巧妙的嘲讽。反映劳动人民生活的通俗、清新的诗歌也很早就产生了，如《牧童歌》《挑夫歌》等。有一首《打谷歌》的词意是："给自己打谷吧，给自己打谷吧。公牛啊，给自己打谷吧，给自己打谷草来作饲料吧，打出粮食给你们的主人吧，不要叫自己休息啊，要知道今天可凉快啊。"这完全是劳动着的农民在打谷场上即景的口头创作。

新王国保留下来的文学作品，以埃赫那顿宗教改革时期创作的《阿顿颂诗》最为有名。诗中对太阳神阿顿作了这样的赞颂："黎明时，您从天边升起，您，阿顿神，在白天照耀着，您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了，站起来的，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服，高举双臂来欢迎您。在世界各地，人们劳动了。野兽吃饱了，树木花草盛开了，鸟从巢里飞了出来，展开了翅翼来赞仰您。??您在地下造了一条尼罗河，您按照自己的意愿把它给了人民，来养育人民，就像您创造他们那样。您是一切人的主人，您为他们劳累，您是大地之主，为它而升①纸草papyrus，也译纸莎草或苇纸。后来西语中的"纸"字，如英文paper，即由此而来。纸草在古埃及用途颇广，可制作各类生活用品。

起，白天的阿顿神，伟大的主啊！??"①这首长篇抒情诗，对后来《圣经·旧约》中《诗篇》第一百零四篇那段赞颂耶和华神的创作，有所影响。

吐特摩斯三世的远征记事和反映拉美西斯二世卡叠什战役的叙事诗篇，既是新王国时期的文学作品，也是研究古埃及军事史的重要资料。其他有些贵族官僚的自传和旅行记之类的作品，对研究当时的社会历史和阶级状况都具有一定的价值。

建筑和艺术埃及的建筑和艺术作品虽然也多与宗教有关，并且主要是为上层阶级服务的，但它们大都是劳动人民建造和创作的。除了古王国时代的大金字塔和中王国时代在发雍地区建造的有名的"迷宫"以外，另一个古埃及建筑的范例，就是底比斯的阿蒙神庙（遗址在尼罗河东岸，今卡纳克和卢克索）。阿蒙神庙始建于中王国，新王国继续扩建，第十九王朝时基本完成；现今考古学家已将它的废墟全部展示出来，这是一个规模巨大的建筑群。卡纳克的神庙主殿总面积达5000平方米，由排成16列的134根巨石圆柱所支撑，中堂两排的12根圆柱每根高达21米（据说每根柱头顶部可立百人），柱身满布着象形文字和各种浮雕画面，其气势之雄伟，技艺之精湛，称得上建筑史上的杰作。
古埃及的雕塑作品，特别是在古王国时期，往往把法老和达官显贵的人物肖像造成正面、凝视、呆板的样子，岸然道貌以示与常人不同。哈佛拉金字塔附近的巨大狮身人头像，更是有意象征法老的凛然不可侵犯。但在创作兽类和禽鸟时，艺术家们似乎能够无拘束地接近现实主义。在绘画方面，如游鱼、飞鸟、奔牛等，都表现得栩栩如生。也有些雕刻和绘画，以农事、畜牧、狩猎、手工作坊和集市贸易为题材，生动地反映了社会生产和生活的各个方面，它们是研究古埃及奴隶社会的可贵的形象资料。

新王国以来保存下来的各类艺术作品比以前更多了，而表现的艺术手法也更趋成熟和稳健。埃赫那顿宗教改革时期，不但在文学作品中加进某种世俗化的因素（如《阿顿颂诗》的表现形式），在艺术创作上也努力摆脱传统的束缚，例如埃赫那顿王后--诺芙尔提提的彩色头像，就是这一时期的优秀作品。但最能代表古埃及之工艺水平和成就的，莫过于年轻法老吐坦卡蒙陵墓①中的出土物，包括内外双层的金棺，金制宝座、面具和王冠等，件件都施以华美的雕饰和彩绘，其他如金狮子、双翼蛇及佩剑等物，制作均极精巧，镶嵌的宝石更是不可计数。这一金碧辉煌的地下宫殿，不啻是法老和王后生前所在的王宫的复制品，整个创造技艺之高超，犹令3000年以后的能工巧匠们赞叹不已。

①《阿顿颂诗》全文，见A.费克里《埃及古代史》，第66～70页。

①底比斯西部（尼罗河西岸）的"帝王之谷"，分布着新王国法老的墓葬群。1922年英国考古学家卡特及卡纳冯勋爵在此寻得并开掘基本上是密封的吐坦卡蒙大墓，包括正厅、神龛、厝室、珍宝室等，所得器物、饰品之珍贵精美，为前此所少见，这件事轰动了当时的考古学界。

古埃及人广泛使用金、银、青铜、象牙、乌木、玻璃等作为工艺原料，在新王国以后伴随对外贸易、交通的发展，埃及的艺术品经常输出国外，这在西亚各地和爱琴海一带均有发现。

科学知识埃及人很早就积累了许多关于天文学、数学、医学、物理和化学等方面的科学知识，这些知识部门随着埃及社会的进步而发展，并为后世取得更高的成就打下了一定的基础。

埃及人在远古时期就开始观察天象，积累了一些天体运行的知识，据说他们在新王国时期已经知道四十多个星座，考古学家在墓地和神庙中获得了类似"星位图"的记录。埃及人很早就制定了历法（起算年代有公元前4241年、公元前4236年等说法）。马克思说："计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学"。①古代埃及人把每年一度尼罗河开始泛滥的日子（大约在6月15日左右潮头到达孟斐斯）定为一年的开始，这一天在下埃及适逢天狼星与太阳同时出现于地平线上。古代埃及人按尼罗河水涨落和作物生长的规律，把一年分为3季（泛滥季、耕种季、收获季），每季分为4个月，一年共12个月，每月30天，岁末增加5天节日，共计365日。这是人类历史上产生的第一部太阳历。但它同回归年即太阳年（地球围绕太阳公转一周）相比约有四分之一天的误差，每过一百二十多年将有一个月的出入，如此累进一千四百多年以后方可周而复始。古埃及人已经知道这项历法的缺点，但因为行之已久难于纠正，只好由官方作些临时调整。公元前1世纪古罗马以埃及历法为基础，制定"儒略历"（"朱里亚历"即"凯撒历"）；到16世纪又经改革，产生"格里高利历"（简称"格里历"），这便是今天世界上大多数国家所通用的"公历"的由来。

古王国时期金字塔的设计和建造，说明埃及人已掌握了必要的数学知识。由于测量土地、兴修水利以及计算仓廪容积等方面的需要，埃及人的几何学知识比较发达。他们能求得长方形、三角形、梯形和圆的面积，圆周率被定为3.16。埃及人计数采十进位制，但他们还没有数字（用符号代替），当然也还没有任何定理和公式。从纸草书卷上保留的某些计算过程来看，多半在于解决生产中和实际生活中的各种具体问题。

古埃及人在医学方面也获得相当成就，据说医生常有所专精，如治疗眼疾、牙痛、腹痛、外伤等。但有时把医术和巫术混在一起。在制作木乃伊的过程中，他们积累了不少解剖学的知识，初步认识到心脏和血液循环的关系，以及大脑对人体的重要作用。建造金字塔和制作木乃伊的技术说明，古埃及人也有了相当多的物理和化学知识。

古埃及人长期摸索和积累的宝贵的科学知识，终于到所谓的希腊化时期（公元前4世纪以降）达到了一个很大的飞跃。

①马克思：《资本论》，第1卷，第562页注⑤，人民出版社，1975。
参考资料：古代埃及的文化（讲义）http://fengjh.bokee.com/5850027.html

『陆』 关于古埃及的历史有哪些

古埃及东临红海，西界利比亚，南邻努比亚(埃塞俄比亚和苏丹)，北濒地版中海，全权境处于一片黄色沙漠之中，惟有一条长达6648公里的尼罗河从南到北贯穿其间，形成河谷绿洲。

古代埃及文明约始于公元前4000年左右。埃及经历了拜达里文化(约公元前5000年-公元前4000年)、阿姆拉文化(约公元前4000年-公元前3500年)、格尔塞文化(约公元前3500年-公元前3100年)，于公元前3100年出现了统一的国家。古埃及的历史一般可分为古王国 (约公元前2686年-公元前2181年，又称“金字塔时代”)、中王国(约公元前2041-公元前1786年，已进入封建时代)、新王国(公元前1567-公元前 1085年，又称“帝国时期”)三大段。最高统治者为“法老” (意为“大房子”)，掌握军政大权，是古代专制君主的典型代表。公元前12世纪中叶埃及开始衰落，周边蛮族不断入侵，使埃及文化逐渐衰落，直至公元前525年，古代埃及文明就再也没有恢复过来。公元前332年，亚历山大大帝征服埃及，以其希腊化的特色掩盖了埃及的本色。

古埃及的莎草纸书

『柒』 古代埃及文化是如何发展的

古代埃及的文化，与古代埃及人的社会生产、生活和宗教信仰密切相关。纵贯南北、每年定期泛滥的尼罗河，给古代埃及带来了有利于发展农业的水和沃土，由此而孕育了以发达的灌溉农业为特色的古代埃及文明。为了更好地发展农业，古代埃及创立了世界上最早的历法；因社会生产和生活的需要，古代埃及创造了象形文字；因宗教信仰和强化神权的需要，古代埃及造就了集建筑和雕刻之大成的金字塔和神庙等。光彩夺目的古代埃及文化，对人类文化事业的发展作出了巨大贡献，它不仅在当时对周边各民族和国家产生了巨大影响，而且对后世的发展也起过重大作用。

古代埃及文化的基础古代埃及的地理位置与范围大约和今天埃及国家相当，位于非洲东北部，境内尼罗河由南向北注入地中海。埃及气候干燥，雨量稀少，但每年泛滥一次的尼罗河，带着极其丰富的矿物质和泥沙冲向下游，给沿河两岸带来了灌溉之利和肥沃的淤泥，为早期农业文明的产生和发展提供了天然的条件。

古代埃及历史上下3000余年，历经31个王朝，王国的分合，法老世系的更替，统治中心的迁移，外族的入侵，都没有动摇法老政教合一的专制主义政治。究其原因，主要有三点。一是自给自足的自然经济和封闭的自然环境，造就了古代埃及人封闭保守的思想观念。二是尼罗河峡谷两边的悬崖峭壁及之外的沙漠或高山，形成了阻挡外族入侵的天然屏障，使得政治状况相对稳定，政治沿革、宗教信仰、文化传统一脉相承。三是形成于古王国时期（公元前2686—公元前2047年）和中王国时期（前2133—前1507年）的文化特点，即崇尚古风遗训、自然秩序，尊重制度、传统和权威，植根于这片封闭的沃土上，对于变化、发展的观念，古代埃及人采取了淡漠的态度。

古代埃及也曾受到外族的入侵，但稳定性和持续性极强的一脉相承的政治制度、宗教特点和文化传统，不仅没有遭受灭顶之灾，还使入侵者得以同化。中王国时期，西亚的游牧民族希索斯入侵入埃及后，统治达100多年，逐渐吸收了先进的埃及文化。尽管古代埃及曾为波斯帝国的一个省，但波斯王在埃及也称法老，并沿用埃及的政治制度和宗教信仰进行统治。即便是属于爱琴文化的、以希腊一马其顿人为统治核心的托勒密王朝的君主们也不例外，他们不仅宣称自己是法老的继承者，还自命是埃及人。

古代埃及发达的灌溉农业，促进了手工业和商业的发展，这些，都为古代埃及文化的产生和发展，提供了强大的物质保证。

科技知识与艺术古代埃及最先使用的是太阴历，但随着灌溉农业的发展，它已满足不了现实生产和生活的需要，于是，古代埃及人在对尼罗河水涨落进行了长期观察研究的基础上，制定了世界上最早的太阳历。它把天狼星和太阳同时从地平线升起的那一天定为一年的开始肥尼罗河水涨落的周期365天定为一年，一年分三季（泛滥季、播种季、收割季），每季分4个月，一年共12个月，每月30天，年终加5天作为节日。这个人类历史上最早的太阳历，与回归年的误差仅为1／4天。

古代埃及的太阳历，在当时世界，是一部最先进的历法，并成为现在世界上通用的公历之渊源。公元前l世纪，古罗马人以太阳历为基础，制定了“儒略历”（即“朱里亚历”），到公元16世纪又经过改革，产生了“格里高利历”，这便是今天世界上绝大多数国家采用的太阳历——公历。

古代埃及人在长期观测天象中，积累了一些天体运行的知识。到新王国时期，埃及人已经能区别恒星和行星，并绘制标识了43个星座位置，这些内容，反映在古代埃及某些陵墓和神庙的“星位图”上。

木乃伊是古代埃及医学发达的最好物证，说明他们在解剖学。化学等方面具有了丰富的知识。当时的埃及医学，已经有了内科、外科、妇科和眼科，医学的专业分工也比较细致，他们不仅懂得脉搏的意义，还对心脏与血液循环的关系及对大脑的作用，有了初步的研究。1872年在底比斯发现的《艾贝尔斯纸草》，介绍了900多个医治各种疾病的处方，被称为古代埃及的一部医学网络全书。另外，古代埃及的第一部药学著作《药物录》，对许多药物的治疗性能，作了详细的介绍。古代埃及的药物和治疗方法，如丸剂和栓剂等，不仅在当时发挥了很大作用，而且经希腊人的传播，直到现在，还应用于医学领域。

木乃伊就是经过防腐处理的干尸。制作时，先把死者的脑浆和内脏等取出来，用盐水和防腐剂浸泡尸体，然后晒干，再在体腔内填满香料，外面抹上膏油，再裹以麻布，最后装入棺材中。这个过程，大约需要70天左右，之后，就成了经久不腐的木乃伊。

古代埃及的医学常常与巫术纠葛在一起，但古代埃及人与其他很多民族不同，他们已经认识到人的疾病与自然的原因密不可分，这在当时世界具有非常大的进步意义。

尼罗河一年一度的泛滥，虽给埃及农业带来了丰沛的水源和肥沃的泥沙，但每次的泛滥，也把已丈量土地的痕迹或冲毁或淹没，这就迫使古代埃及人每年必须重新丈量。古代埃及的数学，就是在每年的丈量土地和建造金字塔、神庙等建筑的实践中发展起来的。

古代埃及人在数学方面的成就抱括算术、代数和几何三大类。古代埃及创造了自己的10进位的计数制度，并创造了表示一些数的象形文字符号，包括分数的符号。他们已知加、减、除，但不知乘，也没有“零”的概念。在几何学方面，他们已经会计算矩形、三角形和梯形的面积，还会计算柱体的体积，并知道圆周率为3．1605。

古代埃及人已经了解了一些物理常识，如懂得将杠杆、滑轮等原理应用于建筑实践中，还利用滴水计时，创造了世界上最早的水钟。

古代埃及的建筑艺术堪称世界一流，其特点有三：一是建筑物规模宏大，气势雄伟；二是设计巧妙，精密科学；三是雕刻艺术融于其中。金字塔和神庙是古代埃及建筑艺术的典范，其中最负盛名的是胡夫金字塔和哈佛拉金字塔、卡尔纳克（即阿蒙）神庙和阿布辛勒神庙。

关于金字塔的建造，有诸多难解之谜。胡夫金字塔的塔高乘以10亿所得的数，和地球到太阳之间的距离大体相等；用两倍塔的高去除塔底面积等于圆周率3．1459；穿过大金塔的子午线，把地球上的陆地和海洋分成相等的两半；塔的底面正方形对角线向北延长，正好是尼罗河三角洲的两腰……凡此种种，是偶然巧合还是精确测量，众说纷纭，但它所反映的天文学和数学方面的知识是匆庸置疑的。至于有些学者认为，金字塔蕴藏着一整套互相联系的数字、重量、几何、方位、宇宙信息密码等，还有待于进一步的科学证实。也有学者断定，在当时的历史条件下，人类是无法建造金字塔的，它是外星人光顾地球的杰作之一。对此，我们不敢苟同。

卡尔纳克神庙是埃及最大、最雄伟的神庙。它占地约18万平方米，主殿由134根巨大的石柱支撑，中间最高的12根高21米，柱顶可容纳100入。屋顶是．一块巨石架在柱顶的横梁上。石柱上刻满了象形文字和浮雕，墙上装饰着墙画和雕刻。卡尔纳克神庙不仅是宗教遗迹，而且集埃及文化、历史、建筑、天文、绘画、雕刻之大成，是埃及艺术宝库中一颗光彩夺目的瑰宝。

阿布辛勒神庙位于阿斯旺南部尼罗河边的悬崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期间。整个神庙是在悬崖峭壁上开凿而成的。它面宽38米，高33米，深入山体65米。这座神庙，是埃及石窟艺术的杰作。1962年，埃及在尼罗河上游修建阿斯旺大坝时，为使这座神庙免遭灭顶之灾，花了4年的时间，用电割方法把石体分切成块，移到离原址不远的高处，重新拼装。经过近20多年的努力，神庙的重建工作才告完成，使这一罕见的人类文明古迹天衣无缝地保存了下来。

古代埃及的雕刻和绘画，大都附属在建筑物上。其艺术特点，明显地反映了古代埃及的文化特征。如崇尚稳定和传统的文化心理，使得大量雕刻和绘画总是以“正胸侧面式”的表现手法出现，数千年一成不变；尊重秩序和权威的文化心理，使得大量雕刻和绘画比例失调，尊者大得令人吃惊，卑者小得令人可怜。到新王国时期，雕刻和绘画艺术虽有所突破并明显有所变化，但受闭塞的自然环境束缚，始终没能跳出“稳定”和“传统”的范畴。

古代埃及的雕刻和绘画，题材广泛，内容丰富，形象生动。既有神话传说，也有历史故事，既有征战讨伐，也有生活场景，它们既是珍贵的艺术品，也是研究古代埃及历史的重要资料。

古代埃及的雕刻成就，可以从巨大的狮身人面像、阿蒙神庙的石柱以及阿布辛勒神庙上体现出来。

古代埃及的绘画成就，具有代表性的是中王国时期的《纸草丛书中的猫》和新王国时期的《三个女音乐家》等。

文字与文学埃及最早的文字是象形文字，形成于公元前3000年左右。象形文字属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念。后来，出现了表示音节的符号，如埃及人把猫头鹰叫做“姆”，它的图形既表示猫头鹰，又表示“姆”这个音。在此基础上，到古王国时代，便演化出24个辅音字母。这是人类最早创造出来的标音字母。字母的创造，是古代埃及人留给西方文明最大的文化遗产之一。后来腓尼基人吸收这一成果，创造了22个拼音字母，为西方字母文字的创立奠定了基础。

古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文字，后来，经过多次演变，外形逐渐简单，向字母文字过渡。它的24个辅音符号，类似字母。公元前二千年代，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。古代希腊人又在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，形成了后来罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母也辗转由腓尼基字母发展而来。

古代埃及的文字，经历了由繁到简、由难到易的演变过程。这个演进过程可分为四个阶段：象形文字、祭司体（即僧侣体）文字、世俗体文字和科普特文字。

古代埃及的象形文形体复杂，难以书写。到公元前16世纪，象形字体发展为祭司体，公元前700年时，又被世俗体所取代。公元3世纪时，埃及居民在希腊、罗马的统治下改信基督教，使本民族的文字逐渐被淘汰，随后在希腊24个字母的基础，又增加7个字母，产生了科普特文字，又称新埃及文。今天的科普特文字，仅用于基督教的祈祷和传播，已为绝大多数埃及人所不识。

埃及人早期的书写工具主要是刻刀和石头，他们将文字刻在神庙和宫殿的墙壁以及贵族墓葬的墙上。古代埃及的文字，有许多写在纸草上。古代埃及的纸草，后来流传于地中海一带。

古代埃及的文字十分复杂，即使在当时，也只有少数祭司和富贵子弟才能掌握，因此，在古代埃及形成了一个受人尊崇的职业——书吏。由于埃及文字的复杂，到希腊、罗马统治耐期，人们逐渐弃而不用，使埃及文字成为死文字。直到1822年，法国著名学者商博良成功释读罗塞塔石碑，才使得一个湮没了1000多年的古老文明重新展现在世人面前，并为现代埃及学的研究奠定了基础。

1798年，拿破仑率领一支法国军队远征埃及，第二年，他的一个士兵在尼罗河河口的罗塞塔镇挖战壕时，发现了一块用象形文、世俗文和希腊文三种文字记录同一内容的石碑，这块石碑也因此被称为“罗塞塔石碑”。碑中记载了公元前195年，孟斐斯祭司献给托勒密五世的歌功颂德文告。铭文传到欧洲后，学者们尝试释读象形文和世俗文。法国学者才让·费朗索瓦·商博良在众学者研究的基础上，经10多年潜心钻研，并与菲莱岛上发现的铭文相参照，于1822年取得惊人突破，先释读出“托勒密”，后又逐步释读出亚里山大之后埃及70多位国王的名字等。

古代埃及的文学作品，内容广泛，题材多样。神话故事方面的作品产生最早，并且起源于民间口头创作，之后才有了文字作品。较著名的有《船舶遇难记》等；训导、格言、箴言一类的作品中，较著名的有《普塔霍太普训示》、《阿米尼斯一世训示》、《伊浦昧箴言》等；诗歌方面，著名的作品有《阿顿颂诗》、《尼罗河颂歌》、《牧童歌》等。此外，国特摩斯三世远征记事和拉美西斯二世卡叠什战役记事等溉是古代埃及的文学作品，也是研究古代埃及军事史的重要材料。

古代埃及的文学作品，大多是为统治者歌功颂德的，反映劳动人民生产生活的作品较少。但保留下来的这些作品，无疑成为研究古代埃及历史的珍贵文献，具有较高的史学价值。同时，她对古代希伯来文学和古代希腊文学都产生了巨大影响。

宗教与葬俗普遍信仰宗教是古代埃及文明的一个基本特征，它在古代埃及社会各个层面、各个领域中所起作用时间之长、影响之深，是其他国家所没有的。尽管如此，由于封闭的地理环境、自给自足的经济特点和单一民族的稳定性，特别是由于在古代埃及政教合一的专制统治中，政治总是处于首要地位，而宗教成为为政治统治服务的工具，所以，古代埃及始终没能形成统一的宗教思想和完整的宗教体系。

古代埃及的宗教生命力之所以强盛，影响之所以深广，是由它的特点决定的。古代埃及宗教神化王权，使得法老政治世代相传，这是古代埃及宗教的第一个特点。

古代埃及宗教的第二和第三个特点，就是笃信死而复生和亡灵审判，这两个特点，不仅仅对古代埃及陵墓的修建、木乃伊的制作产生了巨大影响，还为古代埃及崇尚秩序、尊重制度和传统的文化特征奠定了基础，并且还成为后来耶稣死而复生和末日审判等基督教义的源头。

古代埃及人认为，现世是短暂的，来世是永恒的，死亡是向永恒的另一个世界生活的过渡，灵魂将永远存在。不仅如此，古代埃及人还相信，人死后必须向冥王奥西里斯报告生前的善恶，并接受天秤称心，验证所述的真伪。真善者，死后可进入地下乐园；伪恶者，心被恶魔吞食，并降生为畜牲。正是出于这样的宗教信仰，古代埃及法老和贵族才不惜人力物力，大兴陵墓、金字塔，精心制做木乃伊。

在修建金字塔作为陵墓之前，埃及国王的陵墓是平顶长方形的，一般用泥板和石块砌成。后来又建成四方形的，并在顶部加建几层依次缩小的方形平台以增加高度。金字塔就是由此演变出来的。最早建造的金字塔形陵墓是第三王朝的第一位法老左塞王在萨卡拉为自已建的“梯形金字塔”，到第四王朝时，金字塔愈造愈大，并由角锥形取代梯形。到第六王朝，历代法老虽也建造金字塔，但规模越来越小，反映出法老权力的下降和国力的衰微。到新王国时期，王室的墓葬发生了根本的变化。为了阻止猖狂的盗墓行为，到第十八王朝早期，法老们终于放弃了金字塔这种已经延续了1000多年的墓葬形式，改为在底比斯附近的一条山谷悬崖上开凿墓穴。因此这条山谷被称为“帝王谷”。

古代埃及宗教信仰导致的葬俗特点——金字塔和厚葬风，给古代埃及人民带来了沉重的负担，但金字塔和塔中的一切，为我们研究古代埃及的政治、经济和文化，提供了极其丰富的资料。

『捌』 古代埃及经历了哪些文化

古代埃及文明约始于公元前4000年左右埃及经历了拜达里文化(约公元前回5000年～公元前4000年)、阿姆拉文答化(约公元前4000年～公元前3500年)、格尔塞文化(约公元前3500年～公元前3100年)，于公元前3100年出现了统一的国家。