焦作历史文化

『壹』 了解身边的历史（焦作）

怀川大地孕育了灿烂辉煌的历史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪杰，焦作地下文明积淀层层叠叠，地上文化布落洋洋洒洒。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一体，不可分割。
这里是人类始祖的发源地，有盘古开天地、华夏祖先伏羲女娲成婚、女娲补天、轩辕黄帝祈天破蚩尤、大禹治水等神话传说。原始社会末期，位于黄河流域中游的怀川文明就吸引着四方百族，成为华夏民族发祥地的中心地带。
这里是商汤革命的起始地；是武王伐纣的前沿根据地；是后汉光武中兴的大本营；是“正始玄风”的策源地和以八封为灵魂的太极文化的产生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中国46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脉地。
神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，显示着古代农业和医药的起源。出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根；由大禹首次颁发的《夏小正》是中国的历法之根，发源于陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明怀川是中华武术之根，这里还是道教中心和佛教圣地。
这里是诸多大师泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韩愈等各类数不清的历史名人曾在此或游历、或隐逸、或葬归于此。魏晋时的“竹林七贤”曾在修武百家岩隐居游览，影响颇大。
焦作地处黄河中下游北畔，农业开发历史悠久，具有精耕细作的优良传统。早在七八千年前，这里就有人种植粟等粮食作物。从焦作地区发掘的新石器文化遗址中，除发现有大量的石铲、石斧、石镰、蚌刀等生产工具外，还有水井、房屋等原始农业生产迹象。春秋战国时期，当地的农业已十分发达。焦作古代的手工业也十分发达。以采矿、冶炼、制陶、编织和工艺美术为主。战国时期已有了煤炭开采业，至明清时期具有了相当的开采规模，延续至今，使焦作有“煤城”之称。从考古发掘的文物看，春秋时期这里已开始青铜器制作，东汉时山阳已成为全国较大的冶炼基地之一，宋代出现了以制作兵器、农具为主的作坊群。
据史志记载，全市有60座历史古城，其中城区有6座；祠庙335所，其中城区70多所，现在统计，全市有不可移动的文物古迹点833处，其中国家级重点文物保护单位6处，省级44处，县级492处，城区内有不可移动的文物古迹点214处，其中国家级重点文物保护单位1处，省级6处，市级81处。道清铁路、泽煤盛矿井、福公司办公房和钱庄等体现着近代煤城的历史；焦作工学院是河南省最早的高等院校。传统的历史文化在当今焦作仍熠熠闪光，得到了继承和发展。
黄帝时期，是一个中华民族发明创造的时代，农耕、住宅、渔猎、制衣、蓄水、制作陶器等百业兴起。皇帝崇尚“科学”，对于有发明创造的人，就封官加赏，指派他专门负责某一个行业的事务，发挥其专长。

焦作一带为“宁”的封地。宁是一个人名，是焦作一带的部落首领。这一带土地，也因此部落首领的名称，被称为“宁邑”。至今修武简称为宁，云台山名为“宁北山”，就是因为有着这么一个文化渊源。

黄帝的名字，出自对黄色的土地的开发，对农业的开发。同一个时期，宁这个人为什么被以宁命名？是与家庭血缘文化有关，与生育文化有关。是宁这个人结束了无家族、家庭的人类社会状态，开始以血缘关系组成家庭居住方式，以生育亲养关系区别、延续、壮大后代。创立了以家庭作为社会细胞的社会组织方式。

焦作一带，故称怀川，又叫河内。黄帝部落活动于河南、河东，开始了农业文明的时候，三河之中的河内宁部落，开始了家族文明。河内，山环水抱之间，河流纵横，湖泽相连，水丰土咸，林草深密。多水之乡的宁人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火种的地方，泥土烧出陶质，给了宁人制作淘气的灵感。

宁地的土质适合制作陶器，这有后世当阳峪制作绞胎瓷、绞胎陶为证，有宋代焦作遍地陶窑、瓷窑为证。宁首制陶器，擅长制作陶器，黄帝封其为“陶臣”，人们尊称其为“子”。这个“子”，是孔子的“子”，是先生的意义，是有所授受的意义，后世祀奉其为陶神。

宁首制陶器，是下了一番工夫的。泥土被固定的火种烧出陶质，是要经历日积月累，出自天然。人工烧出、发明出陶器来，需要大作为。宁起初怎么也烧不成器。后世人们形容一个人成器不成器，便出自这里。宁烧陶器烧出哲学来了。后世儒家、道家的道器学说与争论，渊源于上古宁的思考。哲学往往一句话也不说，宁蹲下身子烧起火来，宁突然跳入火中，直到火中出现了五彩火焰，宁随着五彩火焰向高度上升,直到宁的陶窑中烧出“神器”。

文化很有意味，“宁”通“拧”，把什么东西拧成什么样子，多少个世纪后，当阳峪绞胎瓷“绞胎”的意思，依然是把制陶、制瓷的胎拧出花纹，依然离不开宁封子的宁文化渊源。自古焦作人要成就大事，也总凭了焦作人天性中具有的那股拧劲。

『贰』 想知道: 焦作市 沁阳历史文化资源 在哪

历史文化资源

沁阳，古称覃怀，河内。历代为州、郡、路、府治，豫西北政治、经济、文化中心。1989年7月1日，河南省人民政府公布沁阳为河南省历史文化名城。2006年，国家民政部公布沁阳为千年古县。悠久的历史，积淀了厚重的历史文化和星罗棋布的人文景观，全市现有天宁寺三圣塔、朱载堉墓、沁阳北大寺全国重点文物保护单位3处，圪垱坡遗址、邘国故城、窄涧谷太平寺摩崖造像、古羊肠坂、邘邰静应庙、沙滩园龙王庙、药王庙木排楼、曹谨墓、太平天国北伐军围攻怀庆府指挥部旧址、神农山古建群等省级文物保护单位14处，野王古城、邓禹冢、李商隐墓、何瑭墓、韩文公祠、神仙洞遗址、九渡寨等市级文物保护单位87处。另有文物景点100多处。1979年以三圣塔为依托，在天宁寺原址上建立了沁阳县文物保护中心。1984年成立了沁阳县博物馆，1991年，又成立了朱载堉纪念馆，使之成为展示沁阳历史文化，进行爱国主义、革命传统教育的重要场所。
怀庆府：沁阳自古以来一直是豫西北政治、经济、文化的中心，素有“覃怀之城”、“河朔名邦”的美誉，秦统一后，沁阳为河内郡，北魏以来置怀州，元代改为怀庆路，明代设怀庆府，辖河内、济源、孟县、温县、修武、武陟六县，府衙设在河内县（今沁阳）。清代增辖原武、阳武，扩为八县。原怀庆府老城城，商铺林立，经济繁荣；文庙书院，星罗棋布，文化底蕴浓郁。在城市建筑布局上，怀庆府城集防御、交通、水系、人居为一体，形成了“一水穿怀，湖塘相连，四门不照，府县分列”的特点，尤其市怀庆老城的水系布置，及具其科学性，号称“北方水城”。怀庆府城墙，在上世纪七十年代，随着城市建设的快速发展，被逐步拆除，现仅存东北角一段。怀庆府衙位于老城中心，解放后改建为电影院。县衙、文庙、察院等仅存遗址。现老城区内仍存天宁寺三圣塔、清真寺、韩文公祠、药王庙木牌楼等遗迹。
沁阳市博物馆简介：沁阳市博物馆是一座地方综合性博物馆。1979年在原天宁寺旧址上成立沁阳第一个文物保护中心——文物保护管理委员会。1984年11月在有馆址、有人员、馆藏文物丰富的情况下经省文物局批准成立沁阳博物馆。天宁寺始建于隋代，时名长寿寺，唐武后时易名大云寺，金代又易名为天宁寺。沁阳市博物馆现有面积10600多平方米，建筑面积2000多平方米，是河南省旅游景点之一，国家级优秀爱国主义教育基地。在流散文物管理方面，曾受到文化部的表彰，并摸索总结出一套成功经验，在全国中小城市进行推广，二十多年来多次被评为省市文物系统先进集体。
沁阳市博物馆以国家级文物保护单位天宁寺三圣塔为主题，前有雕梁画栋的仿宋式山门，后有大雄宝殿之台基，两侧为仿古建筑的展厅和办公用房，院内碑碣林立，错落有致，环境优雅，景色宜人。馆中设苑是博物馆的一大特色，石苑内玉泉翠蔚，鱼跃荷池，垂柳依依，小桥流水，中有古建与园林相结合的楼台亭谢，围建150米的长廊内陈列着历代石刻照像200多件。其内容分为三部分：第一部分为历代石刻艺术品；第二部分为书法艺术品，这里主要展示两套法帖，第一套为明清之际著名的书法家王铎所书的《延香馆贴》，第二套为康熙皇帝所书的《点翰堂御书法帖》；第三部分为历代墓志铭，陈列着魏至民国墓志铭80余方，内容涉及人文、地理、边关等重要文史资料。这些石刻展品，其中许多都是国内比较珍贵的精品和孤品。琳琅满目的石刻文物，上自汉魏，下迄明清，各以其宝贵的史料价值、卓越的艺术造型和精湛的书法技艺为国内外学者、艺术家和广大书法爱好者所珍视。沁阳市博物馆现以《河内石苑》、《沁阳革命史迹》、《唐代大诗人李商隐》为基本陈列，同时经常举办接待各类中心展览和临时展览，为我市两大文明建设做出了积极的贡献。
朱载堉纪念馆：朱载堉纪念馆位于市区北寺街中段，原为明郑藩乐府旧址，占地一千一百平方米。1991年将此辟为“朱载堉纪念馆”，原全国音协名誉主席吕骥先生题写馆名。国家AA级景点。严济慈、王任重、卢嘉锡、周巍峙、李铎、柳倩等书题匾额楹联。馆内设四个展厅，以文、图、物、雕塑相结合的形式，集中展现朱载堉家世、生平、学术成就及在国内外的影响等几个方面的内容。开馆以来，来自世界十多个国家的专家、学者和宾客光临沁阳参观馆内陈列，是展示沁阳历史名人文化的重要场所。
天宁寺三圣塔：天宁寺三圣塔创建于金大定十一年（公元1171年），整体外观仿唐，是一座十三级叠涩密檐式砖塔，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，高32.76米，平面呈方形，每层高度与宽度逐级递减收敛，呈优美的抛物线形。内部结构又似宋代作法，把回廊走道、竖井、壁龛、心室、拱券、攒顶等各种工艺巧妙结合，融为一体，使其造型美观、体量平衡、加大整体钢性，三者达到完美统一，为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座，具有较高的文物价值。
朱载堉墓：朱载堉（1536－1611年），字伯勤，号句曲山人，明怀庆府河内县（今沁阳市）人。杰出的科学与艺术巨星，世界历史文化名人。明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。他一生自甘淡泊，七次上疏辞爵让国，潜心致力于音律、历算的研究，在广泛的科学、艺术及其交叉学科领域里取得了丰硕的成果，在世界科技史上为我国夺得多项世界第一。其最杰出的成就是在世界律学史上首创了十二平均律的理论和计算。而且在音乐、舞学、天文、历法、数学、物理、计量等方面都做出了突出的贡献。集大成著有《乐律全书》等十多部著作。卒谥“端清”，享年76岁，葬于九峰山之原。
朱载堉墓座落在九峰山南麓的三级台地上，南向。墓区平面呈“甲”字形，占地六千多平方米。神道长120米，两侧松柏簇拥。墓冢为园形，冢前树“朱载堉之墓”碑刻一通。冢区围墙环抱，围墙两壁上镶嵌着名人名家的题词。
沁阳北大寺： 沁阳北大寺位于沁阳市老城区西北部，创建于元至正年间，明嘉靖四十年重建，清代增建。现存厦、殿、厅、堂与附属房屋八十余间，占地三千一百多平方米。主体建筑呈轴对称布局，三进三段，内存明清碑刻十余通。轴线建筑自前而后体量与高度逐渐增加，分别以孔雀蓝、绿、黄三彩琉璃瓦件饰顶。厦殿设门二道，前置栅栏门，中设棋盘门。过庭为单檐悬山顶，两山半穿斗梁架间饰以壁画。过庭之后为礼拜殿，由客厅、前后两重拜殿及窑殿组成，其建筑间均有泄水牵搭，构成一体，纵深达36米。客厅为卷棚歇山顶。拜殿由两座建筑组成。前殿为单檐歇山顶，后殿为单檐悬山顶，五彩重昂斗拱，拱眼壁饰以壁画，殿内梁、檩、柱、枋用材硕大，雕梁画栋，沥粉贴金，富丽堂皇。窑殿（主殿）面阔三间，进深一间，殿内三室顶部分砌三个穹隆顶。殿顶为亭塔式与楼阁式相结合，饰以琉璃件十字脊，兽吻达七十多个，檐下镶嵌琉璃枋、拱及垂莲柱，色彩缤纷，玲珑多姿，巍巍壮观。为我国伊斯兰古建筑的精华之作，具有较高的历史、科学和艺术价值。
沁阳药王庙木牌楼：位于沁阳市老城区东北隅的合作街药王庙内。碑载：“庙创于乾隆五十二年（1787年），初峻于嘉庆十三年（1808年）。后增修四圣殿、对庭、潇洒阁、东禅院。药王庙建成后，成为各方药商祭拜药王、洽谈怀药贸易的中心。现仅存木牌楼和东西对庭。
药王庙木牌楼建于清嘉庆六年（1801年），屹立于长10.5米、宽3.2米的台基上，为四柱三间牌楼式建筑。四根立柱一字形排列，每根立柱前后均有抱鼓石，正背两面的枋额华板均为透雕木刻。木刻内容有人物故事、锦禽花卉、祥龙瑞兽等。主题画面饰以贴金装饰，富丽堂皇，形成一条自然完美的艺术画廊，具有较高的艺术价值。在枋额雕饰上，正面凤在上、龙在下，背面龙在上、凤在下，有其一定的社会意义。尤其是该牌楼吸收石枋的优点与古建筑顶饰相结合，更吸取前代牌楼的精华，使之风格一新，是不可多得的古建精品。
古羊肠坂：古羊肠坂位于沁阳市北25公里的常平乡常平村北碗子城山间，古为京洛孔道，豫晋交通之咽喉。该坂道因其在山间崎岖缠绕，形似羊肠故名，现存古坂道长900多米，唐代山顶平地筑小城，后称为"碗子城关"。
羊肠坂地势险要，战略位置极为重要，为兵家必争之地。坂道周代已有。春秋时为赵国重要的通道，孔子北说赵国曾过此地。战国时，秦将白起率军克羊肠攻赵，取得了长平之战的胜利。魏武帝曹操北征高干，在此写下了著名诗篇《苦寒行》。以后历代均在此筑城设卡。抗战期间，这里是国民党四十军常平阻击战的重要战场。现存关卡、石寨墙、碗子城、孟良寨、古羊肠坂石刻等遗迹多处。
曹谨墓：曹谨墓位于河南省沁阳市城区南关村东。座北面南，墓区南北长80米，东西阔15米，神道两侧原有石马、石羊、石望柱各一对，前部有石牌坊等石刻文物，文革中遭到破坏，1999年修复。
曹谨是我国近代史上一位杰出的历史人物，他一生为官三十多年，慈惠善政，勤廉为民，"所至民亲，既去民思"。尤其是他在台湾凤山、淡水的八年中，挖渠圳修水利，使凤山"收谷倍增，民乐厥业"；捕海盗平械斗，使"淡北七百里得安堵"；抵外侮抗英夷，捍卫了民族的尊严和祖国领土的完整；兴文化办教育，使当地"文风日盛，人才骤增"，深得台湾同胞的爱戴，被称为"宝岛禹王"，奉若神灵，春秋祭奠。道光二十九年因病逝世，咸丰二年归葬于此。修复后的曹谨墓，松柏成荫，花草成园，已成为对广大人民群众进行爱国主义教育和台湾同胞常来举行盛大祭拜活动的场所。
李商隐墓：李商隐墓位于沁阳市区东1.5公里沁河南岸的覃怀办事处庙后村南。1987年1月7日沁阳县人民政府公布李商隐墓为第二批文物保护单位。
李商隐（813－858年），字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内县（今沁阳）人。开成二年（837年）进士，累官东川节度使判官、检校工部员外郎。因受牛李两党党争的影响，一生辗转在官僚幕府，政治上终不得志。李商隐自幼聪颖，刻苦攻诗，时与温庭筠齐名。其诗律绝优工，富于文采，长于抒情，含辞典丽，为我国古代十大著名诗人之一。著有《李义山诗集》《樊南文集》。
按李商隐墓园规划，东西宽76米，南北进深242米，总面积1.84万平方米。设计为四个区，分别是门前广场、陈列接待区、诗碑大观园、墓冢区。2001年对墓冢区的整修工程已经结束。整修后的墓冢区四周砌围墙，墓冢平面呈方形，边长九米，周围以青石砌筑平台，台上筑盝顶形封丘，冢前树碑一通，碑首雕作盘龙，碑身正面正中篆书"唐故李商隐之墓"，碑阴上部刻李商隐生平简介，下部刻清康熙32年《河内县志》古迹图。墓冢四周铺设方砖，并植松柏绿化。
邘国故城：邘国故城位于沁阳市西北15公里西万镇邘邰村东南。北依太行屏障，南瞰沁河平原，地势北高南低。邘国是商代鄂侯封地。西周时，鄂侯南迁，周武王封次子邘术于此。故《史记》徐广注："鄂――作邘"。《水经注》载："其（邘）水南流，经邘城西，故邘国也。城南有邘台。……京相璠日，今野王西北三十里有故邘城，台是也。"现从地面上仅能看到其北城墙及东城墙一段，其余城垣均夷为平地。古邘城西北角有一高台，面积约1300余平方米，高9米，相传姜子牙曾在此钓鱼，故曰"钓鱼台"。
在邘国故城西北还有一小城，清代复修，原设门，皆以砖石拱券，门额有石刻，东曰"迎旭"，南曰"古邘城"。因近年村建城大部分被拆除。从仅残存的城墙看，夯土层为战国时期，可能是战国时期古邘国的卫星城或为统治阶级单独居住的地方。加强对邘国故城的保护，为研究古代城址及邘姓起源提供了重要的实物资料。
郗城遗址：郗城遗址位于沁阳市区西南13公里柏香镇贺村西北。郗城始建于西周，沿用至汉代。据《水经注》记载：“济水又东南，迳絺（郗）城北”。郗城在筑城时因地制宜，东北角一段临潴龙河（济水）依水而建。经调查，城址平面呈不规则七边形，总面积约10万余平方米。原城墙宽14－16米，高2－5米不等，现仅存西北角一段，其它城墙深埋于地面之下。该城设东、西两个城门，且不对称。因未勘探发掘，城中建筑布局不详。但采集遗物丰富，且时代跨度较大，包含有龙山、商、周、春秋、战国、汉代等时期的文化遗物、遗存。郗城为周代豫西北著名的“十六邑”之一，而且延续时间长，它不仅对研究西周及春秋战国时期的政治、经济及历史文化有着极其重要的价值，而且为古代城址考古和郗姓起源研究提供了珍贵的实物资料。
碗子城：碗子城与羊肠坂位于常平乡常平村北宛子山间。山腰一台地亩许，春秋战国间筑城，因城池仅30多平方米，故名碗子城。羊肠坂盘旋在太行山间，南起邘国故城，北接壶关，相传该坂道为帝尧时所开，现存古坂道长800多米。此段有古碗子城、关卡、兵站、城堡、烽火台等古代军事设施建筑、遗址九处。碗子城是古坂道上的重要城堡、太行径咽喉要地。秦昭王四十七年（前260年），秦兵抢夺此城，发动“长平之战”。汉建安十一年（206年），曹操在河内募兵屯田一年后，北上太行山进击叛将高干，面对此城以及感受军旅生活的艰辛，歌吟羊肠坂，写下《苦寒行》。唐会昌三年（843年），李德裕派兵征讨叛藩刘稹，夺取此城。秦至近代，古羊肠坂及碗子城都是兵家必争之地。
野王古城：野王古城，始建于西周，秦王政六年（公元前241年）为卫国都邑。北魏至清末，历为郡、州、路、府的署地。元至正二十年（公元1360年）重修。明、清两代均有增筑。城周长九里一百四十八步，高四丈，宽三丈三尺。护城河宽五丈，深二丈五尺。城墙外用砖砌，设四门楼，城墙上建角楼、炮台与垛隍。民国17年改四门额：东“朝曦”为“中山”，西“万成”为“自由”，南“朔南”为“平等”，北“拱极”为“共和”。解放后，城墙逐渐被毁。现残存的城西北与东北角城墙为元代重筑。东北角段从原城关镇塑料厂起，东南到杂免营，全长485米，宽2－－14.8米不等。
野王古城是“千年古县”传承的重要载体，是沁阳悠久历史文化的见证，它对研究豫西北政治、经济、文化、军事都有着极其重要的价值。
沁园遗址：沁园位于府城东北沁水北岸，金时为官僚宴游之地。今名北金村，原有《沁园图刻石》，后移至城角禹王阁。阁废石轶。据《后汉书》，汉明帝把女儿封在野王（今沁阳），为沁水公主。他为女儿在沁水之阳修建的庄园名叫“沁园”。后来庄园被外戚窦宪倚势强夺，有人写诗以咏其事，名其调为“沁园春”。今沁阳市北金村是“沁园春”词牌的发源地。元耶律楚材在《过沁园有感》中写：“昔日曾游沁园春，今日重来迹已陈，水外无心修竹古，雪中含恨瘦梅新。垣颓月榭经兵火，草没诗碑覆劫尘，羞对覃怀昔时月，多情依旧照行人”。

『叁』 焦作市有那些历史名人

焦作市地处豫北怀川平原，北依巍巍太行，南临滔滔黄河，这片捏土于掌，道生澧泉的肥沃土地，地灵人杰，物华天宝，人才辈出，是中华文明发祥地之一。
怀川大地，山阳之土的富饶宝藏的养料，丰实文化知识的乳汁，膏腴山川的摇篮，培育一批不拘一格的历史人物——政治家、军事家、思想家、哲学家及诗人、文豪、画家等。他们在成就国家大事或科研成就或文学艺术业绩的同时，也成就了自己的千秋功名。他们为民族、为国家、为正文、为探索科学艺术和健身之道的奥秘呕心血，献生命而所不辞的精神，使我们倾心仰慕，世代相传，永世不忘。
卜 商(公元前507-?年) 字子夏，春秋末晋国温(今温县)人，为孔子门下七十二贤之一,“死生由命，富贵在天”天命论的创始人，在治学上提出“学而优则仕，仕而优则学”等观点。为孔子著作的传世人，他的《诗序》被后人视为不朽之作。
山 涛（205-283年）字巨源，河内怀（今武陟西小虹村）人，西晋大臣，学者，“竹林七贤”之一。曾任吏部尚书，其推荐人才的“山公启事”被后人赞许。著有文集，已佚，今有辑本。
向 秀（约227-272年）字子期，河内怀（今武陟西尚村）人，魏晋时期哲学家、文学家，擅长诗赋，“竹林七贤”之一。曾注释《庄子》。《思旧赋》颇有名，作品多散佚。
王弼（226-249）字畏嗣，魏山阳（焦作）人，“正始名士”之一，对《老子》、《易经》很有研究。提出了以“贵无”为主的玄学体系。其所注的《易经》、《老子》现所盛行。著名的军事家、政治家司马氏家庭从司马懿（河南省温县人）始，祖孙三代，是我国三国的著名军事家、政治家。
司马懿，出身士族。初为曹操主簿，多谋略，善权变。后任太子中庶子，为曹丕所信重。魏明帝时，任大将军，多次率军对抗诸葛亮，为魏重将。曹芸即位，他和皇族曹爽受遗诏辅政，嘉平元年，杀曹爽，专国政。死后，其子师、昭相继专权。后追为宣帝。
司马师，懿的长子。继其父为魏大将军，专国政。嘉平元年废魏帝曹芸，立曹髦。次年病死，其北司马昭继为大将军。后追为晕帝。
司马昭，懿的次子，继其兄司马师为魏大将军，专国政，并日谋代魏，魏帝曹髦曾说："司马昭之心，路人皆知也。"甘露五年，杀曹髦，立曹奂为帝。景元四年，发兵灭蜀汉，自称晋公，后为晋王。死后数月，其子炎代魏称帝，追昭为文帝。
司马炎，即晋武帝，晋朝的建立者，司马昭之子。咸熙二年继昭为相国、晋王，不久代魏称帝。咸宁六年灭吴，统一全国。在位时，规定按官品高低占田，并准许依官品荫庇亲属和占有佃客、衣食客，不纳赋税，加强了门阀制度。又大封宗室，种下其后皇室内讧的根源。生活荒淫。死后不久，全国就重新陷入分裂混战的局面。
"布衣王子"朱载堉（1536-1611），是我国明代一位杰出的音乐家、数学家和天文历算家。生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市）城王宫，是明代郑藩的一位世子，明太祖朱元璋的九世孙。
朱载堉从小天资聪颖、勤奋好学、八岁就能吟诗。据清代康熙三十二年《河内县志》记载："朱载堉儿时即悟先天法，稍长，学无师授、辄能累黍辨黄钟。"他年轻时就立志要"述家学，承父志"，在他父亲和外舅祖何瑭的影响教育下，精心研究学问。嘉靖三十九年（公元1560年），他写出了自己的处女作《瑟谱》；万历九年（公元1581年）《律历融通》一书问世；时隔三年，也就是公元1584年，他又完成了科学名著《律学新说》，第一次提出了十二平均律的理论及计算方法，这是我国，也是世界音乐文化史上的一个光辉的创造，比西方人发明此律要早一百多年，这是我们中华民族的光荣和骄傲！朱载堉不仅是十二平均率理论的提出者，也是这一理论的第一个实践者。他根据十二平均率的理论反复研制、创制出了世界上第一架发音准确的乐器--"弦准"，这就雄辩地证明了这一理论的正确性与科学性。现在他的十二平均率的理论已在世界各国得到了广泛的应用。围绕十二平均率的计算问题，他还首创了用珠算开平方，解决了不同进位制的换算方法。在天文历法方面，他还精确地计算出了回归年的长度值，测定出了当时北京的地理纬度和地磁偏角，其精确程度和现在用科学仪器测算的基本相同。在舞蹈艺术方面，他不仅确定了较为完备的"舞学"的理论，而且还规定了有关舞蹈的内容，描绘出了较为详尽的舞图和舞谱。他一生著述很多，除上述和已收入他的名著《乐律全书》里的著作之外，主要的还有：《韵学新说》、《先天图正误》、《律吕正论》、《嘉量算经》、《圆方勾股图解》、《律吕质疑辨惑》等。国外科学家认为，朱载堉是中国的"文艺复兴"式的伟大科学家。

『肆』 焦作的文化与艺术有什么

焦作的主要历史文化和人文特色。怀川大地孕育了灿烂辉煌的历史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪杰，焦作地下文明积淀层层叠叠，地上文化布落洋洋洒洒。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一体，不可分割。
这里是人类始祖的发源地，有盘古开天地、华夏祖先伏羲女娲成婚、女娲补天、轩辕黄帝祈天破蚩尤、大禹治水等神话传说。原始社会末期，位于黄河流域中游的怀川文明就吸引着四方百族，成为华夏民族发祥地的中心地带。
这里是商汤革命的起始地；是武王伐纣的前沿根据地；是后汉光武中兴的大本营；是“正始玄风”的策源地和以八卦为灵魂的太极文化的产生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中国46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脉地。
神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，显示着古代农业和医药的起源。出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根；由大禹首次颁发的《夏小正》是中国的历法之根，发源于陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明怀川是中华武术之根，这里还是道教中心和佛教圣地。
这里是诸多大师泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韩愈等数不清的历史名人在此或游历、或隐逸、或葬归于此。魏晋时的“竹林七贤”曾在修武百家岩隐居游览，影响颇大。
焦作地处黄河中下游北畔，农业开发历史悠久，具有精耕细作的优良传统。早在七八千年前，这里就有人种植粟等粮食作物。从焦作地区发掘的新石器文化遗址中，除发现有大量的石铲、石斧、石镰、蚌刀等生产工具外，还有水井、房屋等原始农业生产迹象。春秋战国时期，当地的农业已十分发达。焦作古代的手工业也十分发达。以采矿、冶炼、制陶、编织和工艺美术为主。战国时期已有了煤炭开采业，至明清时期具有了相当的开采规模，延续至今，使焦作有“煤城”之称。从考古发掘的文物看，春秋时期这里已开始青铜器制作，东汉时山阳已成为全国较大的冶炼基地之一，宋代出现了以制作兵器、农具为主的作坊群。
据史志记载，全市有60座历史古城，其中城区有6座；祠庙335所，其中城区70多所，现在统计，全市有不可移动的文物古迹点833处，其中国家级重点文物保护单位6处，省级44处，县级492处，城区内有不可移动的文物古迹点214处，其中国家级重点文物保护单位1处，省级6处，市级81处。道清铁路、泽煤盛矿井、福公司办公房和钱庄等体现着近代煤城的历史；焦作工学院（今河南理工大学）是河南省最早的高等院校。传统的历史文化在当今焦作仍熠熠闪光，得到了继承和发展。
黄帝时期，是一个中华民族发明创造的时代，农耕、住宅、渔猎、制衣、蓄水、制作陶器等百业兴起。皇帝崇尚“科学”，对于有发明创造的人，就封官加赏，指派他专门负责某一个行业的事务，发挥其专长。
焦作一带为“宁”的封地。宁是一个人名，是焦作一带的部落首领。这一带土地，也因此部落首领的名称，被称为“宁邑”。至今修武简称为宁，云台山名为“宁北山”，就是因为有着这么一个文化渊源。
黄帝的名字，出自对黄色的土地的开发，对农业的开发。同一个时期，宁这个人为什么被以宁命名？是与家庭血缘文化有关，与生育文化有关。是宁这个人结束了无家族、家庭的人类社会状态，开始以血缘关系组成家庭居住方式，以生育亲养关系区别、延续、壮大后代。创立了以家庭作为社会细胞的社会组织方式。
焦作一带，故称怀川，又叫河内。黄帝部落活动于河南、河东，开始了农业文明的时候，三河之中的河内宁部落，开始了家族文明。河内，山环水抱之间，河流纵横，湖泽相连，水丰土咸，林草深密。多水之乡的宁人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火种的地方，泥土烧出陶质，给了宁人制作陶器的灵感。
宁地的土质适合制作陶器，这有后世当阳峪制作绞胎瓷、绞胎陶为证，有宋代焦作遍地陶窑、瓷窑为证。宁首制陶器，擅长制作陶器，黄帝封其为“陶臣”，人们尊称其为“子”。这个“子”，是孔子的“子”，是先生的意义，是有所授受的意义，后世祀奉其为陶神。
公元1896年（清光绪二十二年），意大利人罗莎第以代理牧师身份，打着调查“中日战后情形”的旗号来到中国，发现了焦作这块蕴藏着优质无烟煤的宝地（焦作无烟煤被英国女王称为“香砟”，选作皇家专用）。罗莎第返回欧洲后，于1897年3月在英国伦敦坎农街10号组织起了一个英意联合公司，并按照英国法律注册，命名为英国福公司，简称福公司，随后在北京设立办事处，由英国驻沪总领事詹美森任总董，策划掠夺山西和焦作的煤炭资源。他们采用施加压力，玩弄经济手段等方式，迫使清朝政府就范，并通过河南巡抚刘鹗做英国福公司买办，来拓展福公司在华业务。1898年3月27日，由光绪皇帝钦准，清政府总理衙门与福公司签定了《河南开矿制铁以及运输各色矿产章程》合同九款，1902年7月20日，福公司在未经清政府正式签约批准的情况下，公然开工修筑道口三里湾码头至焦作矿区的铁路。该年年底才与清政府议定道（当时浚县道口镇，今滑县道口镇）泽（当时山西泽州，今山西晋城市）铁路章程。次年，清政府允许福公司修建“道泽铁路”的道口至清化（当时河内县清化镇，今博爱县清化镇）一段线路。
河南省最早供自来水的城市是焦作，始于1908年，当时英福公司利用煤矿一、二号井，安装上抽水设施，井台上建一外砖砌方形，内铁质圆形水塔，抽水至塔，通过管道供自来水。
河南省最早使用电灯、路灯的是焦作，始于1919年，当时英商福公司及其职员家户均有电灯。中山东街（现新华街）装路灯十多盏，牛铃式灯型。
河南省最早的一个发电厂是焦作电厂。其前身是英商福公司焦作煤矿附设电厂，建成于光绪三十一年（公元1905年）。
1925年爆发的焦作英商福公司煤矿工人大罢工，其时间之长、规模之大、声势之猛，在我国的工人运动史上是少有的。它沉重地打击了帝国主义在焦势力，有力地动员鼓舞了焦作民众。它声震中原，誉满神州,得到了全国各界人士和著名共产党领导人的极大关注。瞿秋白、刘少奇、赵世炎、王若飞等就曾先后著文和谈话进行评价和赞扬。1926年3月13日，即焦作罢工工人签署复工条件的第十一天，毛泽东在《中国青年》上发表了重要文章《中国社会各阶级的分析》。文中，毛泽东热情洋溢地把焦作煤矿大罢工与香港海员罢工、京汉铁路罢工、开滦煤矿罢工、广州沙面罢工以及“五卅”惨案后上海、香港等地的罢工相提并论，称赞他们“特别能战斗”，对焦作煤矿1925年反帝大罢工给予了极高的评价。
从此，焦作煤矿工人“特别能战斗”的彻底革命精神，成为全国人民进行革命斗争和社会主义建设的共同财富。直到现在，“特别能战斗”精神还一直被各行各业沿用，引申出“特别能吃苦”、“特别能忍耐”、“特别能奉献”等一系列思想理念，激励着人们勇往直前。民族主义精神、爱国主义精神、集体主义精神、牺牲奉献精神构成了焦作煤矿工人“特别能战斗”精神最深刻最丰富的内涵
焦作早在8000年前的氏族公社时期就有人类居住。
夏朝 属冀州，称覃怀地。
商及西周 属畿内地，分属雍、邗、温三国。
东周 为晋南阳地。
战国 属魏、卫二国地。
秦 属三川郡。
西汉 属冀州河内郡。
东汉 属司隶部河内郡。
三国 属魏国冀州河内郡。
晋 分属司州河内郡、汲郡、荥阳郡。
南北朝 分属司州河内郡、荥阳郡。
后魏 分属怀州河内郡、武德郡、司州汲郡、东恒农郡。
隋 分属河内郡、汲郡、荥阳郡。
唐 分属河北道怀州河内郡、河阳三城使孟州、河南道河南府河南郡、郑州荥阳郡。
五代 分属怀州、孟州、郑州、开封府。
北宋 分属河北西路怀州河内郡、京西北路济源郡、京西路郑州奉宁军制、京畿开封府。
元 分属燕南河北道怀庆路、孟州、河南江北行省卞梁路。
明 分属河内布政使司怀庆路及开封府。
清 属河南省怀庆府。
1913年，河内县改为沁阳县。1927年沁阳县东部划出，成立博爱县。1945年9 月8 日建立焦作市。1948年3 月改为焦作县。1949年10月15日，改为焦作矿区，划归平原省新乡行政专员公署领导。1952年11月15日，平原省撤销，焦作矿区划归河南省新乡行政专员公署领导。1956年7 月9 日，改为焦作市，由河南省直接领导。1959年12月1 日，修武、博爱两县划归焦作市领导。1960年8 月15日，撤销修武、博爱两县建置，并入焦作市；撤销温县建置并入沁阳县。1961年10月5 日，恢复修武、博爱、温县建置，归新乡行政专员公署领导。1974年1 月19日，焦作市属河南省和新乡地区双重领导。1982年3 月，焦作市划为省辖市。1983年9 月1 日，修武、博爱两县划归焦作市领导。1986年1 月，温县、武陟、孟县、济源、沁阳五县划归焦作市领导。1988年，济源县改为济源市。1989年，沁阳县改为沁阳市。1997年，孟县改为孟州市，济源市归河南省直接领导。2002，焦作市辖沁阳市、孟州市两市，修武县、武陟县、温县、博爱县四县和解放区、山阳区、中站区、马村区四个城区，计116 个乡（镇）办事处。

『伍』 焦作的主要历史文化和人文特色是什么

以焦作地区为主体区域的历史文化，虽然至今还没有一个明确、具体、权威的称谓，可是，在其长期的研究过程中却有不同的称呼和说法，如“山阳文化说”、“覃怀文化”、“怀文化说”、“怀川文化说”、“河济文化”、“河内文化说”等。尽管众说纷纭，然而，焦作地区历史文化独特的地域性、发展的根源性、文化的原创性、辖域的一致性、史实的重大性、内容的丰富性、广泛的包容性、思想的基础性、影响的辐射性、延续的长期性等特性，彰显着文明辉煌，却不容置疑。下面，择要述之：

一、独特的地域性

焦作特有的地理环境，决定着其有独特的历史文化。今焦作地区，位于太行山脉与华北平原的过渡带，北部父亲般的大山----太行山和西北部的王屋山（二山一脉相承，前者是南北走向，后者是东西走向）抵御着西北风的狂暴劲吹，是为“山阳大地”；南部是母亲似的大河----黄河和伟岸的邙山，故称“河阳之地”。

太行山,在我国的史籍中有诸多名称，《列子》谓之“大形”，《淮南子》、《山海经》谓之“五行山”、“盘古山”，《隋书地理志》谓之“王母山”，《太平寰宇记》谓之“皇母山”、“女娲山”等。《括地志》载：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。”

太行山是我国东部地区的重要山脉和地理分界线，耸立于今北京、河北、山西、河南4省市间，北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。山势北高南低、东陡西缓，大部分海拔在1200米以上，西翼连接山西高原，东翼由中山、低山、丘陵过渡到平原。从华北平原西望，山势陡峻挺拔，山高林密，形势非常险要。山西高原的河流经太行山流入华北平原，山地被沁河、拒马河、滹沱河、漳河等切割，多横谷，当地人称其为“陉”。著名的“太行八陉”在河南省境内有轵关陉、太行陉、白陉，自古为河南地区进入山西高原的交通要道。今焦作境内的太行山地区，在古代历来被视为兵家争夺之要地。

黄河，是我们的母亲河，全长5464公里，是中国第二长河，仅次于长江，也是世界第五长河流。黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪（直对北岸武陟县嘉应观乡御坝村）间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）。伟人毛泽东说：“你们可以藐视一切，但是不能藐视黄河。藐视黄河，就是藐视我们这个民族。”可见，黄河之伟大，黄河在人们心目中位置之重要。

焦作地区，地处黄河中下游,是黄河走出高原、走出大山塑造的第一座城市。黄河在焦作市境内流经孟州（最西端是西虢乡）、温县、武陟三县市，境内河道长98公里，现年均流量1440立方米／秒。在焦作市境内沁河是黄河的最大支流 (沁河流经沁阳、博爱、温县、武陟四县市，在武陟方陵汇入黄河)，境内河道长80公里。

太行山层峦叠嶂；母亲河渊源流长。焦作地区，自然风光，秀美壮丽。大山大河造化了焦作山水之大气，成就了焦作文化之大势。

《史记》中说，中原指的是“三河”一带，即夏都河东、商都河内、周都河南，明确是指洛阳黄河段的南边、北边、西边，即在今河南西北部，豫、晋两省交界一带。河南是中原文化的核心地带，而焦作正初于这个核心之中。

二、发展的根源性
树有根，水有源。关于中华文明的起源问题，长期以来多有论争，但无论是“一元论”还是“多元论”，中原作为中华文明重要发源地的地位在学术界历来是不争的事实。河南在中华民族发展史和中华文明史中具有发端和母体的地位。
犄角怀川，双阳大地，气候温和，水源丰富，土质肥沃，得天独厚。这里良好的地域环境适宜人类生存、发展。

中华大地上的远古人类很早就在太行山系中活动，繁衍生息。汗牛充栋的史籍记载，考古调查及发掘的1092处文物点和50000多件文物有力地证明：焦作是中华民族的摇篮、三河文化（河东、河南、河内）的发祥地之一；无论是焦作市城区，还是焦作辖区的边缘地带，焦作历史文化连绵延续、发展不断。目前已经发现的沁阳邘邰祖先洞、博爱汉高城和六堆峪、济源王屋山4个地点的旧石器文化，说明距今5—3万年前先民已在这里生息。据1960年《博爱县志》记载：在汉高城村西山发现面积为1300多平方米的旧石器时代遗址，曾发现有石片、化石等。距今9—8千年前的裴李岗文化遗址有孟州子昌、沁阳捏掌和紫赵、焦作九里山、济源长泉和邵原，不落后于全国同时期的考古文化，从遗址里出土了石耒、石铲、石磨盘等。从这些工具来看，当时焦作地区的农业生产已有了较大的发展。之后的距今7—5千年前的30多处仰韶文化遗址和更多的龙山文化遗址的数量和水平于全国同时期的文化是齐头并进的。特别是南水北调工程中发现的博爱县金城龙山文化中期古城址，为全国独一无二；温县徐堡龙山文化中晚期古城堡，面积之大、保存之完整、内含之丰富、筑城技术之先进在全国少见。为研究龙山文化向夏文化过渡、城市等级制度和发展历史、史前城市形态、我国文明的起源、国家的起源和形成、筑城技术、古气候、古环境、水利史（沁河和济水的变迁）等诸多问题提供了重要的实物资料，具有重大的学术价值。这表明黄河和济水孕育的文化在距今5000年前已率先进入文明时代。

在距今5000多年前的时代里，这里上演了一幕幕生动的历史剧，留下了丰富的遗迹。从母系社会转型为父系社会的三大部落的活动区域，是以黄帝为首的部落在济源太行山西段的王屋山、天坛山地区（如黄帝祭天战蚩尤等），以炎帝为首的部落在山西省高平市羊头山和河南省沁阳市神农山地区，以蚩尤为首的部落在河北省的太行山一带。太行山是中华文明的始祖地，是人类文明的发祥地之一。当黄河水经过大禹治理，顺流入海后，济源、焦作的怀川大地逐渐干涸，人类先祖开始由山区到今华北平原活动、定居。原始社会末期，这里的“文明”就吸引着四方百族，这里成为华夏民族发祥地的中心地带。

从中华文明史之源看，学术界关于人类文明形成的标志，主要有原始农业、城邑、金属器具、文字以至国家的雏形，最能反映社会组织进化的就是城邑。中华文明探源工程和夏商周断代工程都不约而同把重点锁定在中原，经考古研究后发现，“黄帝”创业活动的重点地域即今灵宝西坡遗址、“禹都阳城”即今登封王城岗城址、“夏启之居”即今新密新砦遗址、夏代中晚期都城即今偃师二里头遗址、济源原城遗址等规模大、等级高的中心城邑都在河南。焦作地区有新石器时期--汉的博爱县西金城龙山文化城、温县徐堡龙山文化城、早商的府城古城址、夏商时期的温国故城等等。这些考据证明，由黄帝开始的5000年文明史，起点就在中原地区。在此前后，生活在这里的先民们最早摆脱了蒙昧和野蛮，选育、栽培、收割和加工农作物，发展了原始农业；炼铜、制造工具，发明了冶金术；使用契刻符号图画文字记载表意，创造了文字；开启了大规模城垣建筑规制的先河，建立了城市；为国家的形成奠定了基础，初现了文明曙光。

从中华民族发展史之源看，中华民族的人文始祖“三皇五帝”，或者在河南出生和活动，或者在河南建都立业，经过夏商周三代融合，形成了华夏族，成为中华民族主体。由中华人文始祖衍生出了数以千计的姓氏，流布全国乃至世界的各个角落，其中大姓的绝大部分源头在中原，据考证起源于河南的大姓有72个，而这其中起源于焦作的姓氏有46个。如：温、覃、苏、雍、鄂、于、樊、巩、苟、蒋、卜、安、程、晁、陆等，甚至日本的板上、大藏、原田三姓也来源于焦作，系汉献帝刘协的后代避难到日本后发展成的姓氏。

三、文化的原创性

焦作历史文化对构建整个中华文明体系起到了一定的开创作用。无论是远古神话、黄河水利文化，还是古老的农业、手工业和商业的文明肇造，乃至重大科技的发明与中医药学的重大发现，都烙下了深深的印记。这里是人类始祖和神话传说的发源地。盘古开天地、华夏祖先伏羲女娲成婚、女娲补天、轩辕黄帝祈天破蚩尤、共工堙水、鲧障洪水、大禹治水等，在这里起源并广为流传。

先民们用石器“刳木为舟”，创造了最早的水上交通工具，大禹治水已“陆行载车，水行载舟”。焦作,是大禹治水建立功勋的第一座丰碑；焦作,有万里黄河千里长堤的第一个堤头；焦作,有黄河河工引吭高歌的第一支号子。黄河北岸，一马平川，草长莺飞，扬柳堤岸，故渡人家，淳朴风情，展现出古老神秘的黄河文化、水利文化。

焦作地区与黄河南岸的郑州至洛阳一带，自古就是沟通大半个中国的水上运输中枢。黄河、洛河、沁河、丹河、卫河、汴水等自然河流和隋唐大运河等人工河流交汇于此，发达的水路漕运为各地经济文化交流提供了方便的条件，也谱写了无数华丽的篇章。

这里，神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，显示着古代农业和医药的起源；出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根；由大禹首次颁发的《夏小正》是中国的历法之根；是以阴阳八封为灵魂的太极文化的产生地；是“正始玄风”的策源地。这里是商汤革命的起始地；是武王伐纣的前沿根据地；是后汉光武中兴的大本营。发源于陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明焦作是中华武术之根。这里还是道教中心和佛教圣地。

四、辖域的一致性

文化的发生、发展、繁荣，自然地理环境是其客观条件；经济发展和行政管理是其根本基础和主观要件。今焦作地域在夏朝禹分九州时，为冀州覃怀之地。这里不仅为国都所在地，而且还以此为大本营，积极向外发展，国力逐渐强盛。殷商时期，覃怀地区为其畿内地，而祖乙也曾都邢邱，即今温县一带。盘庚迁殷后，该地区仍为其政治和经济中心。在殷商甲骨文中，有“覃”的地名。覃地是商王来往和重要的田猎地，卜辞所记甚多，如“甲申卜：王其于覃”、“甲辰卜：翌日乙，王其于覃无灾吉”。《尚书·禹贡》中说：“覃怀底绩，至于衡章。”意思是说，覃怀这个地方治理的范围，到横着的漳河那里。

西周时，这里为畿内地，是王室直接统辖的行政区域；东周时期称南阳，先为畿内，后为晋所得，当时的范围大概指今天的浚县以西至济源、太行山以南、黄河以北的地区。战国时，这里属魏、韩，置阳樊、温、攒茅、向、怀、州、盟、扈、宁、卷等县；秦实行郡县制，这里属三川郡，置怀、武德、波、山阳、州、温、河阳、平皋、修武、野王、沁水等县；历代均有建制，且置县大同小异。自东周至隋代，这里均置有怀县；自唐至金，这里置怀州；元、明时，设怀孟路、怀庆路；清朝时，置怀庆府。从行政建制和历史沿革来看，焦作地区自夏建制以来，辖区内曾有诸多县制；“怀”由县制为州制、为路制、为府制。从空间地域来看，辖区范围逐渐扩大，超出了现代焦作地区的范围，但焦作地区是其核心地带。因此，焦作历史文化的主体区域，是在北依巍巍太行、南临滔滔黄河、西接逶迤的王屋山、东连广阔的华北大平原这样的一个范围内。

五、史实的重大性
中原地区长期处于历史舞台的中心，战乱时期是必争之地，和平时期是首善之区，许多史实在中华文明发展进程中具有标志性和引领性作用，司马光说“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”就是生动的写照。古代，焦作地区曾是洛阳王都辖区；当代，洛阳是焦作地区西南的紧邻。五千年文明史中，各路英豪“你方唱罢我登场”，既有决定王朝更迭的重大战役，也有奠定宏图霸业的诸侯会盟；既有牵动天下的治国方略，也有关乎兴衰的重大改革；既有儒释道法的思想巅峰，也有为推动经济发展、加强政治统治开凿的大运河；无不浓墨重彩地载入了中华民族的史册。

如：大禹临终时将职位传给伯益，他的儿子启出兵杀死伯益并建立夏朝，开创了以后历代王朝由一家一姓世袭统治的先例，禅让制由此被世袭制所替代，“公天下”变成了“家天下”。从春秋战国一直到明清的2000多年中，这里经常烽火连天、干戈不息。公元前650年，齐伐晋，入孟门、登太行。齐桓公曾悬车束马窬太行。春秋末战国初，诸侯在这里会盟，留下温县盟书(沁阳盟书)。公元前263年，秦伐韩，在太行山“决羊肠之险”，一举夺韩荥阳。公元前204年，刘邦被困于荥阳、成皋之间，他采纳郦食其的建议，北扼飞狐之口，南守白马（今河南滑县东北）之津，终于转危为安。新莽军的河阳大战。东汉元初元年（公元114年），汉安帝为防外敌侵犯洛阳，下诏在太行山南端36处要冲屯兵。曹操围临漳，袁尚轻易率军东出太行，结果大败于曹军。晋太元十九年（公元394年），后燕慕容垂进伐西燕，屯军于临漳西南。西燕慕容永令全部人马前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口进入，灭了西燕。隋末，李世民与窦建德相争，李世民进据虎牢，使窦不能越过太行，李乘机占领上党，尽收河东之地。唐朝中期的河阳战乱。元至元十八年（公元1281年），刘福通率起义军越过太行山，火烧上党。元将察罕粘木儿塞井陉、杜太行，遏制起义军向北发展……

这些重大史实，对历史进程具有决定意义，不仅左右着中原地区的发展，也事关全国的发展，在中国历史发展中起着决定性的重大作用；对历史发展具有长远意义，不仅决定着古代中国的发展轨迹，也推动着现代中国的发展历程，成为中华文明发展进步的不竭动力；对历史兴衰具有转折意义，不仅彰显着中华文明的繁荣发展，也反映着中华文明的曲折演变。

六、内容的丰富性
优越的物候和区位条件，长期的中心地位，使中原大地成为古代中国社会万千气象的折射镜，使中原文化成为展示中华文明的万花筒，焦作历史文化作为中原文化的一个重要组成部分，表现出了内容丰富、涵盖广泛的特性。

焦作历史文化里有人类的起源、物种的发生、社会的演变，有政治、军事、经济、文化、科技、教育等中国社会历史发展进程中具有标志性、关键性的重要内容。从远古人类到现代人的演进和形成，都在这里留下了深深的足印，这里是人类演变的一个缩影；从将野生植物培育成农作物到将野生动物驯化成家畜家禽，与人类文明密切相关的动植物品种大多最早在中原地区选育成功。博爱县西金城龙山文化中晚期遗址陶罐里储存的小麦，对研究小麦在我国的出现和传播路线，以及中原地区文明起源阶段的人地关系演变，具有重要学术价值。夏代建立以前，善于养殖的雍人迁居焦作一带，从事畜牧业生产；夏代初年，善于种麦的麦人迁居沁阳一带，从事农业生产；井人在帝尧时代就开始了“凿井而饮，耕田而食”的生活，夏末他们迁居怀地邢邱一带，从事农耕生活，开创了灌溉农耕文化。殷商时期，焦作地区为商王朝重要的经济中心。周时，覃怀地区为“邦内甸服”，其“甸服”之“甸”，乃是指收取租税供给衣食之地。文献中还有“天子之甸”的记载。因此，覃怀地区乃是供给天子衣食以及祭祀所需物品之地，是周王室的主要经济支柱。焦作地区出土的西周铜犁头，有力地证明了这里农业的发展水准。东周时期，该地区夏收小麦秋熟禾，一年之中，既有夏熟，又有秋收，表示土地已过渡到了连种制，并且创始了轮作复种制。轮作复种制的推行，促进了农业经济的发展，使该地区成为国家的经济中心。不仅如此，随着生产力的提高、产品的日益丰富，手工业发展，商业也异常繁荣起来。焦作地区出土的春秋战国时期的铜柄铁剑和一些铜镜，映照出这里当时先进的工艺技术。《旧郡志》说：“太行北峙，沁水东流，近带黄河，远揖伊洛，舟车都会，号称陆海。”《史记·货殖列传》说：“河济之间千树荻，坐以致富。”《盐铁论·通有》记载焦作：“富冠海内，皆为天下名都。”正因为如此，古代的焦作曾经成为洛阳向西北、东北联系山西、河北的地区性大都会。《史记·货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，王者所更居。”“三河”地带缔造了华夏文明。“三河”地带乃是国家的经济中心，而其中的“河内”地区也自古以来就是天下的粮仓、国家的经济中心。农业的发达，手工业的进步，商业的繁荣，为该地区文化的发生、发展、繁荣提供了丰厚的物质基础。
从母系氏族到父系氏族，再到奴隶社会、封建社会，中原地区最早跨入先进社会形态的大门。无论是政权更迭、制度创新，还是新的生产工具、生产技术、产业形态的产生发展；无论是主流意识形态的形成、艺术品种形式的丰富，还是重要军事战争的发生、军事理论的孕育和军事人才的成长；无论是科技发明、科技巨擘，还是官办的教育机构、民办的著名书院、世人敬仰的教育大家，都可以在中原找到典型事件和代表人物。

我们参观博物馆，看到藏品显示的特点是“多、全、土”等。“多”就是多种多样，藏品极为丰富；“全”就是囊括各个发展阶段、各个朝代；“土”就是在本地挖掘出土的最多。其它地方很多博物院、博物馆，没有像焦作这样，其藏品都是“土生土长”的。

七、广泛的包容性

通过经济交流、战争讨伐、人口迁徙、宗教传播等众多渠道，焦作历史文化。吸纳了周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华，形成了兼容众善、合而成体的特点。新石器时代，文化交流频繁，文化融合深化。夏代建立以前，善于养殖的雍人迁居焦作一带，从事畜牧业生产；夏代初年，善于种麦的麦人迁居沁阳一带，从事农业生产。夏商周三代，洛阳以成为国家的都城、权力的中心，焦作地区成为联系山西高原、伊洛盆地和华北平原的通道和门户，是拱卫洛都的屏障。太行山羊肠坂道上的天井关、白陉关、王屋山上轵关，黄河边上的孟津渡口成了军事要塞；黄河、济水、沁河、丹河（卫河上游）成了攻防天险，这种独特地理环境的军事战略位置异常重要。夏文化就是越过孟津渡口北上，在沁河西岸建立都城---原，积聚力量，再通过轵关和天井关进入晋南扩展地盘的；先商文化就是从太行山东路南下至新乡地区，商人看着奔流的黄河水（当时黄河未改道）无法通行，西折到沁河东岸长期定居下来，并在与夏人隔沁河对峙时建立了商军事重镇---府城。商人壮大实力后西渡沁河和济水，跨黄河孟津渡口南下进入伊洛盆地灭夏。

商周之际，武王伐纣，从孟津渡黄河，在焦作地区整军备战（修武），焦作人民箪食壶浆迎侯明主（待王）……至今，焦作地区的许多地名都还见证着历史文化的交融。

自春秋战国以来，北方的少数民族不断地经蒙古高原、山西高原向南迁移，北边紧邻山西的焦作，是北方少数民族到达平原的第一站。汉朝时，胡服、胡乐、胡舞、胡人食品已传入这里，融入文化之中。

世界其他地区的宗教基本都具有排他性，但是作为外来宗教的佛教传入中原后，却被本土的儒道文化所接纳，成为中原文化和中华文化的重要组成部分，焦作地区和白马寺隔黄河而望的东汉千载寺、北魏净影寺、月山寺、圆融寺、万善寺等等，都历经风雨，长期兴盛。

八、思想的基础性

焦作历史文化中的突出思想，如老子在温县东口悟的“道”、柳下惠的后人承继的“和”、孔子的高徒卜商（子夏）阐发的“仁”，汉魏以来形成的孝道思想（24孝中焦作占4例），魏晋南北朝形成的“玄学”等，都成为了中华文化的核心思想内容； 焦作历史文化中的重大节气、民俗活动，如自夏历颁布形成的岁时节日、长期形成的婚丧嫁娶习俗等，都繁衍成为了中华民族的民俗活动。例如：我国传承已久的九九重阳节登高远眺、遍插茱萸、观赏菊花的习俗就源于云台山茱萸峰周边地域，后来被国家定为“老人节”、民间称为“孝道节”。一名著名考古学家说：中原以外的文化区都紧邻或围绕着中原文化，很像一个巨大的花朵。这些外围的文化区是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不断绽放，才形成了中华文化这朵绚烂的文明之花。

九、影响的辐射性

焦作历史文化有着很强的辐射力和影响力。汉献帝、山阳公刘协的后代远渡日本，在那里产生了三个姓氏。隋唐大运河永济渠从焦作流向涿郡（今北京），过往的不仅仅是客商行人和船只货物，还有思想文化和远征高丽的军队。著名的唐代思想家文学家韩愈，贬居潮州的时间仅7个多月，却因驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等积极作为，赢得当地士庶的永久怀念，一代文豪，官名落而文名显，潮州人甚至神化了的韩愈，以韩愈的姓命名事物在潮州比比皆是，古代命名的有“韩山”、“韩江”、“韩木”等，现今潮州市区仍有昌黎路、昌黎小学等，它们反映出潮州命名者特定的文化心态，以韩愈的姓和号命名，反映出潮州人至今对韩愈的怀念与崇敬。在潮州昌黎路中段，潮州博物馆前，有一巍峨的石牌坊，建于明嘉靖十七年（1538年），坊额题着“昌黎旧治”、“岭海名邦”八字，流露出潮州人自古就有的因文化名流韩愈治潮而产生的自豪之情。潮州西湖公园内，涵碧楼后面山坡上，有一“景韩亭”，亭内正壁中有据说是韩愈所书而由清代潮州知府龙为霖主持摹刻的《白鹦鹉赋》石碑。潮州北郊韩江北堤旁有“祭鳄台”，潮州韩文公祠，始建于宋真宗咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）迁至韩山，是一座历史悠久、保存最完整的祠宇。被潮州人视为潮州城的标志。韩愈极大地影响了潮汕文化。唐宋时期兴盛的瓷都当阳峪，聚集数万名工匠，因战火变乱，一些工匠避难南逃到江西、湖南，技艺在当地逐渐流传。明清时期兴盛的“怀商”，足迹走到哪里，便把精神面貌和经营理念展现在那里，给世人留下了“十三帮，一大片，不如怀帮一个殿” 、“南京到北京，不如怀川精

『陆』 焦作的地理环境.历史文化.风土人情方面有什么特色

焦作市位于河南省西北部，北依太行山，与山西晋城市接壤，南临滔滔黄河，与郑州市、洛专阳市隔河相望，东临新乡属市，西临济源。
焦作古称山阳、怀州，是华夏民族早期活动的中心区域之一，现存裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化遗址。是司马懿、韩愈、李商隐、朱载堉、许衡及竹林七贤山涛、向秀等历史文化名人故里。
焦作是中国太极拳发源地。拥有云台山、神农山、青天河等3个5A级景区，CCTV焦作影视城、圆融无碍禅寺等3个4A景区，韩愈陵园、群英湖、穆家寨生态农业观光园、蒙牛乳业工业旅游区4个3A景区，朱载堉纪念馆1个2A景区~

『柒』 焦作有哪些知名人文景观

焦作的知名人文景观有：

焦作影视城

中央电视台焦作影视城位于焦作市凤凰山南麓，始建于1995年，占地面积2平方公里，建筑面积15万平方米，整个建筑群由城门广场区、周王宫区、楚王宫区和市井区四大部分组成，集中体现了中国东周时期中原文化的历史风貌。焦作影视城是国家AAAA级旅游景区，中国著名的影视基地，焦作市十大景点之首。是“中国十大影视城”、“全国首批九家影视拍摄基地”。被评为“2012年度最受中国网友好评的旅游景区”。

嘉应观

嘉应观俗名庙宫，又称黄河龙王庙，国家AAAA级旅游景区。为雍正帝敕建的“淮黄诸河龙王庙”。始建于清雍正元年，有“河南小故宫”之美誉。傅作义及苏联专家治理黄河指挥部也曾设在嘉应观内。嘉应观是中国历史上唯一记述治黄史的庙观，也是河南省保存最完好、规模最宏大的清代建筑群，文化内涵丰富，是黄河文化的代表之一。

『捌』 焦作名胜古迹 风物特产 民俗风情

首先介绍下焦作的名胜古迹：

一、焦作市
1、昭惠王行宫
在焦作市山阳区百间房乡李贵作村东北。庙建于北宋政和年间（1111-1118），殿宇巍峨，清顺治、嘉庆、道光屡有修复。大殿是一座元代木结构建筑，雄伟壮观，坐北朝南，面阔8.54米，进深6.44米，单檐悬山顶。结构基本上保存了元代木结构建筑特征，且保留了部分元代以前的构件。该殿是河南省元代木构建筑中纯度较高、时代较早、具有重要文物价值的一座。
2、老万庄金代壁画墓群
在焦作市西北郊老万庄村西的向阳山坡上。地面现存石羊、碑座遗迹。1973年发现墓葬，后发掘清理其中3座。均为金代仿木结构砖砌壁画墓，平面呈八角形，穹窿顶，以彩绘木棺作葬具。墓壁上满绘大型人物彩色画，三号墓正北壁绘头戴展角巾，身穿朱红圆领长袍，端坐椅上，似为墓主人，余者皆为男女侍从形象。其中二号墓出土的彩绘木棺，外观精巧别致，距今700年左右，保存基本完好，棺板上有4幅人物故事画。
3、山阳城
在焦作市东南4公里墙南村的北侧。地处太行山麓，北面靠山，南临黄河，丘陵起伏，地势险要。城为不规则的长方形，周长约5公里，九门九关，城墙宽14-16米，残高4-6米，夯筑而成。秦时长信侯曾居此。东汉末，曹丕篡位又封献帝于此。城址犹存，城北尚有献帝冢。
4、许衡墓
在焦作市西南5公里的许氏墓群中。墓群占地600亩。神道南有敕建牌坊一座，过坊建高大碑楼一幢，内立乾隆御祭碑一通。再北又一高大碑楼，内立欧阳文撰神道碑一通。碑楼与牌坊两旁，有石狮、石虎、石羊、石马、石人共5对。碑楼后有砖筑享堂3间，内置石案。过享堂即许衡墓冢，高9米，冢前立石碑一通，上题“元儒许文正公之墓”八字。墓前两旁排列手捧笏板石翁仲两对。墓区苍松参天。许衡（1209-1281），宋元之际学者，河内（今沁阳）人。
二、沁阳市
1、天宁寺三圣塔
在沁阳市区内。金大定十一年（1174年）建。塔门南向，平面方形，下为石台座，共13层，高约30米。塔内设塔心室和环转的梯道，梯道两侧施须弥座，其上设佛龛多处，顶为穹窿顶。这种密檐式方形砖塔，外形与唐代同类型砖塔相似，内部结构又与宋塔类同，别具一格。
2、悬谷山摩崖造像
在沁阳市区西北45里悬谷山贞谷寺东北崖壁上。有洞窟两处，佛龛6个。第一、二龛均雕一佛二菩萨。此二龛造像均为唐代以后作品。第3龛内为一立佛，可能为宋代雕刻。四五两龛并列，东为一佛二菩萨二力士，西为一佛二弟子二菩萨。均为唐代作品。第6龛门为壶门形，内雕一佛二菩萨，亦为唐代造像。第一洞窟在第3龛之东，为拟雕未成之窟。第二洞窟长方形，穹窿顶，雕像多残，后壁龛内的雕刻可能为明清所刻，洞壁上满雕小佛龛。
3、清真寺
在沁阳市内自治街。俗称北大寺。建于明代，清代重修。为河南省现存规模最大、保存最好的伊斯兰教建筑。前有厦殿，面阔3间，单檐歇山，蓝琉璃瓦覆顶，建于清嘉庆年间（1796-1820）。后为客庭，面阔3间，绿璃璃瓦覆顶，建于清初。客庭四隅有4座讲堂，均为清末单檐硬山建筑。客庭后的大拜殿为长方形，绿琉璃瓦覆顶，此殿为清代建筑，保留少许明代构造。拜殿后为主殿，挺拔高耸，顶部所有构件均为蓝琉璃质，殿内不用梁柱。其北有女寺一座，虽为小型建筑，但平面布局保存较好。
三、孟州市
1、韩愈墓
在孟州市城西韩庄村。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。墓冢高大，有砖石围墙。翠柏蓊郁，枣树成林。墓前有韩愈祠。韩愈（768-824），号昌黎，河阳（今孟州南）人。唐代文学家。
四、修武县
1、胜果寺塔
在修武县城西南隅。塔东向，平现呈八角形，为九级楼阁式砖塔，高26.15米。塔身每层高度均匀递减，其宽度逐层收敛，使整个塔身轮廓呈抛物线形。各层檐下均用仿木结构的斗拱装饰。其特点是塔外形呈八角形，塔心室则为六角形，向上攀登的梯道，不仅施于塔内，还沿塔身外壁进入相邻塔门，拾级登高，直达塔顶。
2、马坊泉
在修武县城东北10公里的马坊村。南北长390米余，东西宽130余米。马坊泉在海蟾宫，虽旱不涸。海蟾宫在马坊村原真清观中，因邱长春书《海蟾宫入道歌》而得名。海蟾子为五代时燕刘守光的宰相，名刘操，后弃官游览名胜居此。真清观早已无存。现存的海蟾宫为明代建筑，清代复修。附近尚有圣井泉、海子泉、龙母泉、吴公泉和马坊泉合称五泉。
3、云台山（☆☆☆☆☆）
距焦作市30多公里。因山顶常有云雾缭绕，后改名云台山。全山可分为奇峰秀石景观等景区。奇峰秀石景观以茱萸峰为代表，海拔1304米，因峰上遍有茱萸得名。潭瀑景观主要集中在老潭沟和小寨沟，以老潭沟中的云台山大瀑布为最雄，落差310多米，为全国之冠、亚洲第二。最秀的是小寨沟山水，小寨沟长1.5公里，两岸高山耸立，中为峡谷，溪流涓涓，泉、潭、瀑比比皆是，号称“潭瀑川”。
宗教景观有真庆宫、万善寺、元帝观等，真庆宫在云台顶下院，建于清康熙年间（1662-1722）；万善寺在真庆宫与元帝观之间，建于明嘉靖年间（1522-1566）；元帝观在茱萸峰顶，旧时香火很盛。历史文化景观主要集中于百家岩景区，百家岩古称柏岩，又称百家言，含“百家争鸣”之意。魏晋时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶相与友善游于这里的竹林，号称“竹林七贤”。现存有嵇康醉剑池、刘伶醒酒台等遗迹，并有唐宋以来石刻多处。盆景峡谷景观主要在温盘峪。集溪泉潭瀑于一谷。
五、温县
1、盟誓遗址
在温县东北武德镇西张计村。1980年对盟誓遗址考古发掘，发现盟书7000多片，羊骨架坑30多个。该盟书属宗盟类，其字体书法、体例与山西侯马盟书相近。遗址南北长约120米，东西宽约70米，过去是个高土台子。在西张计村西发现一座古城遗址，经勘察南北长约1400米，东西宽约1300米，面积约182万平方米。据《史记》记载，当为春秋时晋国的州城城址。盟誓遗址在古城东城墙北壁的外侧，与古城有密切关系。
2、慈胜寺
在温县西北大吴村。创建于五代。原有主殿5座。现存的大雄殿、天王殿为元至元五年（1339年）重建。大雄殿结构精巧严密，上覆彩色琉璃瓦，光彩夺目。天王殿西壁的四大天王图，人物目光炯炯，是研究我国元代绘画艺术的宝贵资料。大雄殿前的石刻经幢，共13节，高5米，为五代后晋天福二年（937年）建，刻工精湛。大雄殿的匾额，造型古朴大方，书法遒劲，素有“银钩铁画”之称。寺内保存有明天顺五年（1461年）大铁钟一口，重达500多公斤。
六、武陟县
1、千佛阁

在武陟县城南大街北端。始建于明嘉靖三十六年（1557年），重修于清咸丰六年（1856年）。因阁内佛像很多，故名。阁为三重檐歇山十三脊回廊式建筑，面阔5间，进深3间。阁顶用绿色琉璃瓦覆盖。阁内顶部绘阴阳五行、天干地支、八卦太极等图案，为明清时期佛道合一的反映。千佛阁建筑高大，气势宏伟，雕工精湛。
2、妙乐寺塔
在武陟县城西南8公里。寺早毁，唯塔独存，为河南省现存形制最大的五代砖塔。塔平面方形，十三层叠涩密檐式，高20余米，塔身轮廓略呈抛物线形，巍峨挺拔。塔檐用叠涩砖砌，具有唐代砖塔的建筑特征。塔身南壁2-13层各辟一龛，内置铜佛；其余壁面，间或辟设佛龛，亦置铜佛。塔心室为方形，每层设楼板和楼梯，现已不存。
3、嘉应观
在武陟县城东13公里庙宫村。南距黄河4公里。清雍正初年建。相传黄河修堤时雍正帝驾临，扳石填基，故观前的堤坝至今仍称御坝。观内现存殿宇100余间，皆采用清代官式建筑形制，规模雄伟。观前山门正中嵌石，上刻“敕建嘉应观”，门周石雕5条奔龙和海水、云气等，技艺颇精。门左右有掖门，山门内两侧为重檐歇山式钟鼓楼，正中为御碑亭。亭内有清雍正二年（1724年）建立的铜碑，高430厘米，下为独角兽碑座，侧刻龙纹。亭后为前殿，其侧有配殿4座。前殿之后有大殿，面阔7间，重檐歇山。蓝琉璃瓦覆顶，殿檐下层层斗拱相承，殿内雕梁画栋，殿前月台宽坦，建筑雄伟，金碧辉煌。大殿后有禹王殿，面阔7间，重檐硬山，巍峨壮观。山门外青石基座上，有清代铁狮一对。
七、博爱县
1、月山寺和塔林

在博爱县城北7.5公里太行山麓。四面群山环抱，相传建于唐代，明永乐三年（1405年），以其山势似月，定名月山寺。当时规模宏大，分东、西、中三个院落，和尚达500余名。清乾隆帝曾在此居住数月，赐匾、赋诗并增修寺院。当时寺有八大景、八小景之说。后因战乱，多已无存，仅有御碑亭2个，碑碣15通和塔林1处尚存。塔林在寺西侧，现存明清两代舍利塔11座，由山下至山上排列长达500米。山顶为苍公大师宝塔，高约5米。月山寺在我国佛教史上占有重要地位，在国内外颇有影响。
其二，介绍下焦作的风物特产：
有四大怀药：怀山药（铁棍山药）、怀菊花、怀地黄、怀牛膝；
怀庆府的驴肉
五里源的松花蛋
武涉油茶
武陟县油茶是我国历史悠久的传统特产，在焦作名吃中堪称一绝，既是饭，又是茶。它是由多种天然绿色食品面粉、花生、芝麻、豆类、果仁等加上多种天然调料精制而成，具有很高的营养滋补功能。由于它味感纯厚、香气馥郁、浓而不腻、淡而不寡、制作快捷、食用方便、老少皆宜，因而驰名国内外，远销亚洲的许多国家和地区。
其三、焦作的民俗风情
其实民俗风情焦作的和北方其他地方的基本都一样。

『玖』 焦作的主要历史文化和人文特色

您好！断云泽为您解答：
这里是人类始祖的发源地，有盘古开天地、华夏祖版先伏羲女娲成婚、女权娲补天、轩辕黄帝祈天破蚩尤、大禹治水等神话传说。原始社会末期，位于黄河流域中游的怀川文明就吸引着四方百族，成为华夏民族发祥地的中心地带。 这里是商汤革命的起始地；是武王伐纣的前沿根据地；是后汉光武中兴的大本营；是“正始玄风”的策源地和以八封为灵魂的太极文化的产生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中国46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脉地。 神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，显示着古代农业和医药的起源。出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根；由大禹首次颁发的《夏小正》是中国的历法之根，发源于陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明怀川是中华武术之根，这里还是道教中心和佛教圣地。
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『拾』 焦作有什么文化

覃怀文化
（区域性的
包括历史地理
戏剧
饮食
风俗
太极等）
山阳文化（古山阳城遗址）
山水文化（云台山
青龙峡
青天河
峰林峡等等）
竹林七贤文化
饮食文化
（四大怀药当属）
太极文化
（太极拳）
貌似就这些吧~~~~~