灯会历史文化

⑴ 灯会的发展传承

新中国成立后，彩灯艺术得到了更大的发展，特别是随着中国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，灯会这门古老的艺术更加绚丽多彩。
随着社会的发展和变革，灯会也在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛、娴熟起来。人民造就了灯会，灯会造福于人民。伴随着新世纪的到来，灯会必将以新的胜景奇观、异彩神韵出现在海内外，绽放出更加绚丽夺目的光辉。
“2016中国大同古都灯会”作为大同“冬季行动”的一次文化创意活动，以独特魅力吸引着来自京、津、冀、蒙、陕等多地游客，将古城与彩灯融为一体，营造出美轮美奂的节日气氛。
灯会以“来大同过大年·观灯会好梦圆”为主题，在大同古城墙上设置了百余组大型传统花灯、现代声光电彩灯，还引入了3D梦幻灯光秀，在大同古城墙南、东、北三面城墙，5000余米的彩灯长河，将大同古城映照得格外壮美。精彩纷呈的灯会以及民俗展示、戏曲表演、主题摄影等丰富多彩的活动，点亮大同城的璀璨夜色，营造绚丽华彩的古都之美、展现大美大同传统与现代的交融之美、历史与人文的和谐之美，让游客体验到大同古都的独特魅力，尽享新春佳节喜乐祥和。
本届灯会是全市上下在“同心同力，发展大同”的理念鼓舞下，率先突破文化旅游产业在城市转型发展，推动大同古城“活起来火起来”，让广大人民群众共享发展成果。春节长假期间，大同市共接待游客90.49万人次，旅游综合收入28625.87万元。

⑵ 灯会的由来

成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗回人陆游在《丁酉上答元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。
成都一年一度的灯会在青羊宫举办。这一中国古老的民间习俗在成都得到很好的展现。灯会盛况空前，各种灯竞相展示，五彩缤纷，令人眼花缭乱，吊灯、挂灯、走马灯、鲤鱼灯、荷花灯、壁灯、鳌山灯、大花篮等等，有浓厚的民族地方特色。大多采用大众所熟悉的川剧剧目、历史故事、民间传说、市政建设、工业成就等，反映了成都悠久的历史文化和当代的主要建设成就。制作精美，是成都人民集体智慧的结晶，展示了成都民间彩扎技艺和书法绘画等高超的传统艺术。?
从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺、杂技、杂耍表演；有各种地方风味小吃；还有铸糖人的担子，卖风车的草把子，每届灯会游人都在百万人次以上。

⑶ 灯会的来历

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉回明帝时期，明帝提倡佛答教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。

以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

(3)灯会历史文化扩展阅读

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。

与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

⑷ 成都灯会的历史

成都灯会究竟能追溯到哪个年代，现尚无定论。据有关的文字资料来看，东汉顺帝时沛国丰人张道陵在四川鹤鸣山创“五斗米道”而举行的“燃灯祭斗”仪式，要算迄今了解到的最古老的原始灯会。
汉晋时，每逢春月花开时，蜀郡的统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园。”同时灯红火耀，以粉饰太平。
唐人的《放灯日记》中有唐明皇在天宝十五年安史之乱时逃到成都，与道家大法师叶清善上街观灯的记载。“初唐四杰”之一的卢照邻有《观灯诗》云：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”这首诗道出了当时成都灯会的盛况。
前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，自夜达旦”，当时“问亦放灯，率无定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元观灯于露台。”
《四川成都府志》上说宋“开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯……街道灯火之盛，以昭觉寺为最。“由此可见，灯会的规模又日渐扩大了。诗人田况的《上元·灯夕》写到成都灯会“春霄宝灯燃，锦里香烟浮……人声震霄远，火树华里稠”的热闹情景。陆游在《丁酉·上元》有“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重”、“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏”的关于成都灯会的妙句，以及在《汉宫春·初自南郑来成都作》一词中有“何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山”的记述。
元代的四川，因连续二十年的战争，赤地千里，十屋九空。但据当时的费著写的《岁华纪丽谱》查证，元宵佳节时，大慈寺仍是统治者张灯游乐之处。灯会结束后，往往还要举行一个“残灯会”。“残灯会由二都监戎服分巡，以察奸监，既罢，故作宴以劳焉。”当然，此时的灯会说不上是民众游乐活动了，仅仅只是统治者荒淫生活的一个缩影。
到了明代，灯会又沿袭唐、并在灯会期间招来天下富商，大办物资交流。《帝京景物略》记载“省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等国民之服用皆集。”入夜则放灯，伴之鼓吹杂耍，热闹可谓至矣！
清初灯会“正月初九谓之上九，是夕始放灯，日出灯。灯有狮、龙竹、走马、鳌山、采莲船等名……结棚张灯，光明如昼”。（见《华阳县志·风俗》）《锦城竹枝词》中也有“上元灯会搭灯棚，走马鳌山数万擎”的描述。这时已出现几丈高的鳌山灯，戏文故事灯以及琉璃灯、紫檀灯等精七的工艺彩灯。
民国时期的灯会发展成元宵灯会外，还有六月的荷花灯会，九月里的菊花灯会等。其中仍数元宵灯会最热闹的地方。以后，灯会逐渐移到西南郊的青羊宫，并作为传统的汉族民间盛会延续到今天。

⑸ 突然很好奇，历史上的豫园灯会是怎样的能有大神帮忙讲讲嘛

说起豫园灯会，人们只知道这个灯会举办了20年光阴，但其实这个灯会历史远远不止20年，早在明清时期，上海城隍庙就已经有了灯会，但后来这一传统逐渐失传。

1995年，豫园商城重新点燃灯会，规模也逐年扩大。

2010年，豫园灯会被列为“国家级非物质文化遗产”。

抚今忆昔，豫园灯会历史悠久，道光二十九年来到上海的清末思想家王韬在《瀛壖杂记》中就对豫园灯会有记载。

等会分布在豫园商城，长城源于150多年前清朝同治年间的老城隍庙市场。

1994年豫园商城通过大规模改建扩建，形成了富有特色的建筑群落，成为上海十大新景观和十大夜景之一。

它与四邻的豫园、老城隍庙、沉香阁等名胜贵和人文景观完美地融为一体，丰厚的文化底蕴、浓郁的民俗风情、鲜明的经营特色是豫园商业旅游区成为全上海最具中国魅力的地方而享誉海内外。

“到老城厢看灯去！”这是几百年来，老城厢民众在春节期间的生活习俗，早在明清两朝，上海的元宵灯彩品种就已到达到百十种之多，其中有元宝灯、蝙蝠灯、荷花灯、金蝉等、鲤鱼灯、蚌壳灯、滚灯等等，最著名的要数伞灯，根据清代毛祥林所著的《余墨录》记载，“灯作伞型，或圆或六角，咸以五色锦笺缀成，磨薄令如蝉翼。

上镂人物花鸟，细弱蚕丝。

一等之制，经岁始成，虽贵白金不惜。

还有一种叫龙灯的也非常夺人眼球，“游手环竹箔作笼状，蒙以绢，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以柄，旋舞街巷。

前导为灯牌，必书‘五谷丰登官清民乐’。

每年灯会期间，恰好是农历新春，正月初一或正月十五，城隍庙香火鼎盛，灯会和庙会两碰头，庙市上商业销售千姿百态，为灯会增光添彩。

据考证，清同治年后，节会形庙市加快向固定市场转变，“商贾沿荒废园径开店设铺，形成商业街坊十余条，设肆鬻物者百余家。

城隍庙市场的雏形，一直是店面、摊棚、地摊和流动小贩的组合，有商业、服务业、也有手工业和民间工艺，灯会期间，各路商家们无不利用客流峰值，左足生意。

一些茶楼、饭店、点心店开门迎客，提供的商品，不仅有满足口腹之欲的电信韭菜，还有向江南丝竹、大书这样纯粹逗市民开怀一笑或寓教于乐的娱乐节目。

豫园灯会受到了广大上海市民，中外游客的热烈欢迎和交口称赞，并且在上海周边省市乃至海外享有非常高的声誉，如今，它已成为上海群众大型文化活动品牌。

(5)灯会历史文化扩展阅读：

2010年，“豫园灯会”被列入“国家级非物质文化遗产项目”，并于2010年8月正式被国家文化部授牌。

2013年，“豫园灯会”在春节长假7天和元宵前后3天的赏灯客流分别突破300万人次和150万人次，一度成为华东地区新春佳节人流量最大的地方。

2015年1月10日，上海豫园旅游商城股份有限公司正式发布公告称，将停止举办2015年豫园新春民俗艺术灯会。

⑹ 如何看待传统民俗文化“龙灯会”

我们国家有着属于很多民族文化和民族节日，很多的民族，他们庆祝属于自己的民族节日的时候，都会让汉族人觉得非常的新颖，汉族人和其他的少数民族唯一的交集之处就是在春节这个节日上，双方庆祝春节的活动是差不多的，而且习俗，包括举行的时间都是一样的。龙灯会就是一个传统的民俗文化，对于龙灯会这一种文化，我们应该大力的去继承和发扬它，让更多的人领略到龙灯会的魅力。

文化其实是一种特别容易就失去继承者的东西，文化并不像是一些物质文化遗产一般，需要潜心的学习，掌握那一门手艺就能够将它传承下来。文化是需要在人们的思想当中根深蒂。才能够得以流传的，所以是非常难的，对于龙灯会这一种民俗文化，我们应该学会更好的去继承和发扬它们，让这么优秀的民俗文化失去了继承者，这是我们的一种损失。

⑺ 自贡灯会简介

自贡地区早在唐宋年间就有了新年赏灯的习俗，明清时期更进一步发展为各种会节。

清中叶即有“狮灯场市”、“灯杆节”、“提灯会”、“瞒天过海”等灯会活动，富有浓郁的地方风情和民间色彩，形成了厚重的文化积淀。据自贡史志记载，历史上的自贡灯彩、灯品，除了华美耀目外，其灯会活动还有三个特点：

一是历史上的自贡灯会已将狮舞、杂技等文艺演出与观灯融为了一体；

二是灯会同旅游相结合，早就已经接待外宾了；

三是自贡地区的灯会形成了自己的特色和个性。

(7)灯会历史文化扩展阅读：

从传统中走来的自贡灯会不断创新，坚持把传统工艺同现代科技相结合，把传统文化和现代审美相结合，形成了规模宏大、气势壮观，构思独特、制作精巧，色彩斑斓、辉丽迷离的总体艺术特色，焕发出迷人的艺术魅力。

从1964年起，自贡已在本地举办七届迎春灯会和二十三届国际恐龙灯会，应邀出展全国500多个大、中城市，先后在亚洲、欧洲、美洲、大洋洲的50多个国家和地区展出200多次，吸引了四亿中外游人观赏，以“天下第一灯”的美名载誉神州，蜚声中外。

自贡灯会是国务院公布的国家级非物质文化遗产；是国家旅游局确定的全国两大民俗活动之一，
列于40个民俗活动精品榜首；是中国向世界推介的“中国百姓生活游”主要项目；是文化部授予的“优秀出口文化产品和服务项目”。

国际节庆协会等组织授予的“最具国际影响力节庆”;被中宣部列为“感知中国”系列活动，被文化部确定为“春节文化走出去”项目。

⑻ 灯会的历史沿革

每年农历的正月十五日，迎来的就是中国传统节日——元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
根据文献记载，早在南朝伊始，国都南京城内就举办过元宵灯会，是中国最早记载的灯会。为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况，开始从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众，“灯火满市井”的场景颇为壮观。对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。
东晋、南朝时期南京作为当时中国的首都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。东晋诗人习凿齿有诗《诗灯笼》描写当时张灯的情形。南朝宋孝武帝在位期间，纸张技术发展迅速，成本低廉，取代了丝织品的大量应用，使得灯彩艺术迅速发展。
汉晋时，每逢春月花开时，蜀郡的统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园。”同时灯红火耀，以粉饰太平。
隋以来元宵节张灯结彩的习俗开始正式形成，元宵佳节张灯、观灯等活动开始蔚然成风，唐朝魏征的《隋书》中对南京张灯结彩的习俗有了详细描述。
唐人的《放灯日记》中有唐明皇在天宝十五年安史之乱时逃到成都，与道家大法师叶清善上街观灯的记载。“初唐四杰”之一的卢照邻有《观灯诗》云：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”这首诗道出了当时成都灯会的盛况。
前蜀皇帝王建常“出游浣花溪，自夜达旦”，当时“问亦放灯，率无定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元观灯于露台。”
李商隐在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》一诗中云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”可见唐代的灯会已经具有了相当的规模。
北宋景祐元年（1034年），用于祭祀孔子的至圣文宣王庙（今南京夫子庙）在南京建成，秦淮河河畔也成为览胜佳地，夫子庙地区的灯会开始出现并迅速发展。
辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”也是生动记述了南宋时的灯会盛况。
据周密的《武林旧事》中载，南宋都城临安，最初只是一些大街旁的茶馆，在元宵节时悬挂花灯售卖，如此数年，渐成气候，遂形成了灯市。灯市一般在元宵节前数天开始。为了使灯市热闹起来，京尹每年都派人到灯市上巡视，根据各家商铺所悬挂的花灯数量，配给一定的蜡烛、灯油及费用。到了正月十五，京尹会亲自前往灯市，其随行者会携带一只装满了纸币的口袋，给灯市上的游动小贩发红包，以感谢他们对灯市繁荣所做的贡献，谓之“买市”。
为了保证赏灯百姓的安全，地方官员在安保方面也是下足了工夫。每年的灯会期间，坊间的繁华热闹地带，都点有巨烛或松柴作为路灯，有兵卒站在一旁维持秩序。路灯旁边还会押着几个罪犯示众，身上写明此人犯罪的缘由。如偷抢妇女头上的钗环首饰，或者举止不端，趁着人多，在妇女身边挨挨搪搪地耍流氓。其实这些人之前就已犯罪被关押于狱中，将之拿出来顶缸示众，目的是警戒作奸犯科者，尽可能地将罪案扼杀在萌芽状态。
南宋的皇帝对灯会也非常支持。每年元宵节的二鼓时分，皇帝就乘着小车，带领宫人到宣德门上观赏鳌山。鳌山是在灯市的中央位置扎盖起的一座如鳌形的高台，上面悬挂有数百盏花灯。鳌山的规模，在《大宋宣和遗事》中有明确记载：“自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱。”《水浒传》中，李逵闹东京的背景描写，或许就是取材于这些现实生活情节。
皇帝赏灯的时候，京尹会让一批经过挑选，衣着干净、食品卫生的小商贩，或者唱歌动听、舞姿曼妙的艺人，在宣德门外等候。皇帝会宣召这些人到楼上表演，妃嫔内人也纷纷购买商贩制作的零食。由于不了解价格，她们的所费往往要比常人高出数倍，甚至有商贩因此而一夜暴富。
除此之外，临安的一些大户人家，也在家中的花园水榭中布置各式花灯，并且开门任人游览，还备以酒菜款待，以显示自己的家势昌盛。而那些居于幽坊静巷的小户人家，也在门前挂设数盏五色琉璃泡灯应节，远远看去，恍若仙境。
明朝开国皇帝朱元璋建都南京后，提倡灯节这一盛事，并将京师南京的每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为中国历史上时间最长的灯节。秦淮灯会在这一时期进入到发展高潮，朱元璋每年都花费众多人力、物力、财力，制作相当数量的彩灯，以吸引民众参加规模宏大的元宵灯会。
明朝洪武五年（1372）元宵节，更是别出心裁地下令在秦淮河上燃放万盏水灯。朱元璋还是一位制作灯谜的高手，由此促进了元宵灯会内容向更加丰富多彩的方向发展。明朝永乐七年（1409）初，明成祖朱棣“赐百官上元节假十日”，并继续张灯结彩，营造节日气氛。三年后又下令在南京故宫午门外，集能工巧匠筹办灯会，精心扎制鳌山“万岁”灯，并且与民同乐。以后年年如此。明代中期以后，南京已成为当时世界上最大的城市，《南都繁会景物图》等画卷，形象描绘了焰火夺目的鳌山及老百姓观看演出的热闹场景。明代后期《正德江宁县志》所描绘的灯节，更是繁华得让人目不暇接。
相比具有浓重政府色彩的宋代灯会，明朝的北京灯会，则已演变成了纯粹的市场行为。每年的正月初十日到十六日，各地的客商和巧匠就会云集北京，将自己制作的花灯拿到东安门外迤北大街售卖。在这短短的数天里，不仅是花灯制作工艺的比拼，也是经商实力的比拼。北京靠近灯市的商铺和住房，每年到了灯市开市的时候，租价就会翻番，要比平时贵上数倍，如果不是生意做得特别大的商人，轻易不敢问津。另外，灯的式样和工艺也是新颖繁多，有镶嵌珍玩珠宝的灯，也有从邻国或海外贩回来的灯，引来的观赏者络绎不绝。价格高的灯，一盏就要卖上千两银子。
明人蒋一葵在《尧山堂外纪》载有一事：明朝年间的元夕灯节，京城有工匠用糯汁烧成琉璃瓶，然后制成花灯，可以贮水养鱼，旁边映衬着烛光，透明可爱。黄岩人王古直花费重金买了一盏在家，爱不释手，终日耍玩。有天一不小心，他将琉璃瓶碰到地上，摔了个粉碎，悲叹道：“吾平生家计在此，今荡尽矣！”明代花灯的精巧程度、价值几何，此说也可作为旁证。

⑼ 灯会最早在哪个朝代

灯会（即灯展）是中国一种古老的民俗文化。一般指元宵节时，由政府举办的大型回的灯饰展览活动，答并常常附带有一些民俗活动，极具传统性和地方特色。正月十五元宵节，汉族民间有观赏花灯的习俗。灯会始于汉，兴于唐，盛于宋。东汉顺帝时沛国丰人张道陵在四川鹤鸣山创“五斗米道”而举行的“燃灯祭斗”仪式，要算迄今了解到的最古老的原始灯会。
2006年，江苏省南京市申报的秦淮灯会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：Ⅹ-50）
2008年6月7日，灯会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

⑽ 以前元宵节的历史文化是什么

中国古俗中，上元节（元宵节）﹑中元节（盂兰盆节）﹑下元节（水官节）合称三元。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

节日起源

东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

节期节俗

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

演变发展

唐朝，在国力空前强大的唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。

宋朝，宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。

到了元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天。

明朝的灯节持续的时间更长，自正月初八到十七整整十天，以显示歌舞升平。

清朝，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。