国家历史文化作文

Ⅰ 以“国家，历史，文化”为题写作

国家是基石，有了国家，就会有历史，历史不断的演变，使得文化得以传承和发展

Ⅱ 以国家历史文化为话题写作文

你抄行不

Ⅲ 国家 历史 文化 为题 作文

我也建议你自己写。你能上网来问，就没时间查资料？查。但不是抄。

Ⅳ 谁能帮忙写一篇关于以国家历史文化为题的作文不少于600字。

历史证明，一来个国家的存自在，文化是一个国家的门面。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家活着。
我们的国家是一个国家，有着悠久的历史，从文字记录以来，无论是春秋铁牦牛养殖的发展，民办学校的兴起，至今建立自秦中央集权制;自汉代儒学全国统一的风格。我国继续向前成滔滔江河。

历史，见证了一个国家的增长，文化是一个国家的质量。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家活着。

自19世纪中叶，日本被迫开门进入西方列强行列，他们经历了尊王攘夷运动窗帘上下运动，明治维新进入戊辰战争。继续实现工业化和亚洲发达国家的行列。从明治废除了旧制度，文明，发展到现在。

历史是一个国家的动机，文化是一个民族素质的体现。自鸦片战争以来，中国已经签订了许多屈辱的不平等条约，多少洞察力和奋斗，为国家的未来努力。从戊戌变法到新中国成立，花哨的爱国者牺牲他们的血液，我们不会放弃，因为我们没有文化的产量，我们的文化深深地烙在我们心中。
只要一个国家的历史和文化活着，我们就生活在这个国家！

Ⅳ 以国家历史文化为话题的作文

今天是我们祖国的60岁生日，在此我代表我自己对祖国说声：“生日快乐！”
在今年我们的祖国经历了太多的困难：在年初，南方一连几个星期都在下暴雪，你想那里可是好几年都不下雪；在5月份，祖国又迎来了难得的5.12汶川大地震。但我国的人民很团结，有之歌唱得好“团结就是力量，团结就是力量。这力量是刚，这力量是铁.....”我们的人民在一方有难的时候，所有的人都伸出了援助之手，捐衣服的捐钱的，实在没有钱的就去灾区救人。我们的人民解放军也行动起来，有的解放军连自己的家有难，也来帮助别的受灾人民。 在今年我们也经历了考验：刚结束的北京奥运会，刚完成的“神七”飞天让我们自豪。北京奥运会上，我国运动员取得了51金21银28铜的好成绩；神舟七号载人航天飞船更是完成了中国历史上第一次太空行走，让我国成为了世界上第三个宇航员可以太空行走的国家。
虽然经历了这么困难，但是我国人们在突发情况中的大气，有毅力显示出了大国得风范。我希望我们的祖国更加繁荣昌盛，经久不衰！！

我的祖国， 高山巍峨， 雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落， 暮色苍茫， 任凭风云掠过。 坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。 我的祖国， 大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡， 激流勇进， 洗刷百年污浊， 惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。 我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。 我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。 这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国。 我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。 我的祖国， 我深深爱恋的祖国。 你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。 你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。 我深深爱恋的祖国。 我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托。 我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。 我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。 我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。 可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。 可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。 你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃

Ⅵ 请以国家历史文化为话题写一篇600字作文

写作思路：围绕东西方国家进行对照写作，并叙述历史文化对不同国家之间的影响。

在不同的国家，就是从国家这个具体的模式来看，即使处在同一历史时代，西方古代希腊的那种松散型的城邦联盟和东方中国的这种专制型的中央集权也是完全不一样的。

文化的传承同样也是不一样的，有中国式的一脉相承，有国家形式虽然消亡但是文化却传播到更为广阔的地区的文明古国式的承袭，也有新航路开辟以后新大陆式的多文化的汇集。

从英国来的移民带来了资本主义制度带来了语言，从非洲来的黑人带来了劳动力带来了爵士乐，各方的文化汇集在一起，创造了美利坚合众国。

(6)国家历史文化作文扩展阅读

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成。

郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化以给予了高度的认同和重视。

尽管在历史的长河中，形成了不同的国家、不同的民族、不同的文化，这些也构成了不同的历史。但是处在同一星球的人类还是有许多共通之处的，所有的语言中母亲的发音都是"妈妈"，所有对美的追求、对崇高精神世界的构建都是积极向上的，人类所共有的这些基因将促使我们走向最终的统一。

Ⅶ 国家,历史,文化的话题作文1000字

三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详.刘备屈尊三顾寻访卧龙,孔明隆中对策纵谈天下.此后,刘备从亡命将军变为了一方枭雄,诸葛亮也开始了他叱咤
风云的政治生涯.从占据荆、益二州到白帝托孤,两人肝胆相照,心神无二,被后世视为君臣信赖的典范.《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公,古今人炎盛
轨.”也许是因为历来英雄相惜,千古同慨,忧国忧民的诗圣杜甫感叹道：“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.”然而,时至今日,每每读到《三国演义》中那段
精彩的“三顾茅庐”,在慨叹的同时,又想到了另外一点——求贤之道.求贤的方式很多,燕昭王广罗贤士,借的是物质条件,曹孟德召纳能臣,凭的是三次颁布
《求贤令》……这些虽然都是求贤,但“三顾茅庐”却技高一筹.刘备三顾,获得了诸葛亮的感恩之心,所以即便后主刘禅如何昏庸,诸葛亮也鞠躬尽瘁,死而后
已,与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门,不如像刘备,深谋远虑地选择亲自访贤,求贤.三军易得,一将难求.善于发现人才,寻求人才,使用人
才是领导者必须具备的能力.在中国古代,不乏这样的智谋之士.周文王为了消灭残暴的商纣王,到处访贤求能,他在渭水南岸遇到了直钩钓鱼的姜尚,听了他对治
国安邦的一番见解,心悦诚服,马上请他到王宫,这位姜太公在文王死后,辅佐武王伐纣,一举灭商,文王靠他的远见卓识访求到了出类拔萃的贤才.八百年后,楚
汉相争,韩信因为得不到重用而离开刘邦,萧何亲自连夜追赶,并建议刘邦以韩信为大将,韩信明修栈道,暗度陈仓,帮助刘邦出蜀中,得天下,萧何月下追韩信,
靠他的一片诚心追回了难得一见的将才.任何时代,任何范围内,总会有一些贤能的人,这些贤才如果能拥有合适的舞台,能充分发挥自己的聪明才智,一定会为国
家和人民多做事情.求贤,将有一定才能的人寻找出来,招至身边或让其在原有的地方施展才华,最终加快社会发展的进程.重视人才,求贤若渴,懂得运用“三顾
茅庐”的求贤之道的人是开明的,也一定会得到贤才的诚心,有所作为.

Ⅷ 以“国家历史文化”写一篇作文，要自己写的

在经历战火、千疮百孔的阿富汗国家博物馆的大门上,高悬着一条横幅,上面写着:只有一个国家的文化和历史活着,这个国家才活着。文化之于一个国家的兴衰可谓密不可分。
此话掷地甚是有声,五大洋者,或文化人,或政治家、或革命家等,凡闻者无不小小震惊,震惊之余,有的先驱就开始尝试寻找人类社会历史和文化历史发展下去的正确途径,东西方各界名流凭借自己的方式方法找到不同的路让自己的民族走向属于自己的轨道,这其中的种种,皆不是吾等小辈可以评说的,故此不表。
在2003年伊拉克战争中,美军还未攻进伊拉克的首都巴格达,这个城市着名的博物馆却被自己国家的暴徒抢掠洗劫了,历史文物损失惨重。难怪他们在战争中失败的如此之快,不尊重自己国家的历史和文化,就等于人失去了主心骨,没有了血脉。国人没有了凝聚力和自信心,怎么可能打胜仗呢?相比之下,在全世界几大古文明中,只有中华文明绵延至今未曾中断,如今的中国人还能读懂两千多年前的古籍如《论语》,这在其他文明中都是不可想象的。这与中国从春秋时期就开始的记史传统是分不开的,而在同为古文明的印度,因为历史上多次被入侵,不但人种改变,文化也变异了,从来没形成过统一的历史和文化,甚至历史上动辄数百年的时间都是空白,很多历史和遗迹还是靠中国的法显、玄奘等人西行取经写的书籍才得以发现的。近代印度也被英国殖民百余年,二战结束好不容易争得了独立,却因宗教和文化冲突被迫划分成了三个国家。而同样是遭受外族入侵,中华文明却以其极大的包容性同化了其他文明。即便在艰难的抗战期间,有识之士也甘冒生命危险将故宫的国宝文物辗转几千里运到大后方,避免了文物的损失。对于自己国家历史和文化的热爱,形成了强大的凝聚力,使我们赢得了抗战的胜利。
阿富汗国家博物馆大门上的横幅:“只要一个国家的文化和历史活着,这个国家就活着。”固然为大多数人所接受,但在侵略者那里还有这样一句话“灭其国必先去其史”,很多的古文明,就是被持有这种想法的强盗所摧残的,他们不仅从肉体上消灭这个民族的精英,还烧毁历史典籍、遗迹和寺庙教堂等精神文化的遗存。西方殖民者当年对美洲大量的印第安人正是这样做的,他们成功了消灭了曾经强盛的玛雅文明和印第安人国家。日本侵略者当年在台湾和东北也进行了系统的奴化教育,强迫当地人说日语、改日本名,推行了很多年,结果还是以失败告终。前几年台湾的陈水扁竟然掀起了“去中国化”的风浪,妄图切断台湾和大陆在历史和文化上的血脉相承,这种行径引起了中华儿女的极大愤慨,这是一种自绝于历史的愚蠢行为。
相反,一些历史并不悠久的国家却异常珍惜自己的历史,如欧美一些国家,城市里图书馆、博物馆、纪念馆、纪念碑林立,而且都免费开放。在城市的建设上,他们也很少会去拆毁老房子,或把古迹做成现代的旅游景点以招徕游客。甚至在一些路段还专门设有纪念性质的“绊脚石”,让人们在走路的时候,可以看到点滴的历史。
当然,历史不是都会使我们感到自豪和骄傲,也有一些失败的、惨痛的历史,让我们揪心,不忍去面对。但这时更应该勇敢面对、汲取教训,使这种历史悲剧不再重演。能否直面这种负面的历史和文化,也成了一个国家和民族能否包容、是否强大的依据之一。美国国会前,矗立着朝鲜战争、越南战争等历次教训惨痛的战争纪念碑,上面刻满了死亡士兵的名字。我国也有九一八事变纪念馆、南京大屠杀纪念馆等,提醒着我们不要忘记那屈辱的过去。但是有些国家还不能真正面对一些历史,比如日本的所谓靖国神社,里面竟然供奉有二战的战犯,还不承认南京大屠杀。韩国也为了所谓民族自尊心私下篡改历史,把他们的祖先吹得无比英勇,国土面积古代比中国还大。这就直接导致了他们国民的自大和自欺欺人的心理。
有句名言说得好:“忘记过去等于背叛”。对于一个人来说是这样,对于一个民族、一个国家来说何尝不是如此?

Ⅸ 国家历史文化为题的作文

从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化 如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。 对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。 中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。 不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。 （一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。 人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。 中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。 登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！ 但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！ 愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！ （二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。 不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。 这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。 同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。 所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。 试概括出几方面。 中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。 在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。 有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。 在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。 在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。 在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。 由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。 （三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化 新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。 新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。 ——这还用说！人们会说道。 我说的美好，有这么几层意思。 一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。 这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。 二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。 个人生活的进步，与社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一代人的责任。新的文化，也必然以促进经济和社会发展为重要使命。 因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。 三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。 人是大千世界最尊贵的生命，是万物之灵。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重。任何打击人的尊严，而抬高人以外其他事物、力量的尊严，都是不允许的。人与人之间权利与自由是平等的。任何一个人，任意侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力使自己做一个大写的人，开创大写的人生。 同时，还要考虑人的需要，创造相应的精神文化产品。既有高雅的，又有通俗的，丰富人们的精神文化生活。脱离人的需要，这样的精神文化产品，必定是没有生命力的。