先秦历史文化

1. 求一篇关于先秦历史与文化的感悟 不少于1500字

在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的 “德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。
应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。 先秦诸子围绕人与、人与人、个体与社会之间的关系等重大问题，通过激烈的论争，首先提出了人道原则、自然原则、个性原则和群体原则。这些重大价值原则是中华文化的根脉所在。先秦诸子在价值问题上的论争，对中国文化有奠基之功。 而先秦诸子之所以能率先提出这些重大的价值原则，与当时的特定历史条件密不可分，先秦诸子能在这些重大问题上展开激烈的论战，也有一定的社会历史条件:首先，从社会性质来说，春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的时期，学术上提倡百家争鸣，迎来了文化的空前繁荣。其次，这个时期由于铁器的广泛应用，生产力水平有了很大提高，促使社会分工加剧，出现了一个知识阶层——士阶层。士阶层打破了奴隶社会的“学在官府”局面，大兴私人讲学之风，著书立说，创立学派，从而促使学派林立，学说各异。再次，在这一时期中华文化已经经历了长达几千年的积累，从仰韶文化，经过夏、商、周的发展到春秋战国时期，已经到了由量变到质变的突变时期。最后，春秋战国时期，国家四分五裂，没有统一的意识形态，不同的思想可以自由地进行论争。就像庄子所说:“道术将为天下裂”。原来统一的“道术” 分裂了，于是诸子百家纷纷创立了自己的哲学体系，并就一些重大问题展开了激烈的论战。
中国的传统思想文化深深扎根于悠久的长河之中，在社会历史长河之中，有一个历史阶段是中国文化发展的奠基阶段，这就是先秦时期。先秦诸子围绕人与自然、人与人、个体与社会的关系等一些重大问题来展开论争，并在人与自然和人与人的关系问题上提出了人道原则和自然原则，在群己关系上提出个性原则和群体原则，从此开启了一扇古代中国价值问题探讨的大门。
秦诸子在价值问题上的论争主要围绕以下两方面展开:
一、人道原则和自然原则。在人与自然的关系上，中国古代哲学主要通过天人关系来探讨这一问题。在中国古代，天既被赋予自然的因素，又被赋予道德因素。儒家倡导“天人合一”，这里的“天”侧重于天的道德因素，所以，儒家教化人要做“圣人”;而道家更多强调天的自然因素，所以，道家提倡人要做“真人”。
二、个性原则和群体原则。在个人与社会的关系上，先秦儒墨重视群体利益倡导人要过社会性的生活。与儒墨相对立的是道家杨朱的“为我”、“贵己”说，道家杨朱把个人的生命与社会的利益对立起来，主张“全性保真，不以物累形”，这显然是避世之士的主张。 应当承认，先秦诸子各家在这些问题上的探讨，一开始并非十分合理，各派各家各有所偏，儒墨强调人道原则，老庄侧重自然原则。先秦诸子各家在激烈的论战中既相互攻击，构建自己的学术观点，同时又相互融合、吸收其他学派的合理观点，最终形成了比较合理的价值原则、价值体系，即中华文化中的自然原则和人道原则的辩证统一、既尊重个性又具有高度社会责任感和爱国主义的群己统一原则，这也正是中华文化的精髓所在。

2. 先秦时期的文化特征有哪些

先秦时期的文化特征：

1、群体创作时期

这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。

墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识，反映了当时人们对科学认识水平，反映了战国初期封建经济的发展，小生产者队伍不断壮大的现实。

这代表了小生产者要求和睦相处，有安定的社会环境以保证生产发展，提高政治地位的思想，墨家学说在当时成为最有实力的派别之一，有“非儒即墨”之说。

2、夏、商时代和西周初期

以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。

荀子哲学观点，自然界的发展是有其规律的，同时提出“制天命而用之”，掌握自然的变化规律而利用它,造福人类。这是唯物主义的思想倾向，反映了战国社会生产力的进步，人类对自然的认识，利用，改造增强。

3、商、周之际到春秋时期

史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。

庄子哲学，发展了老子的唯心主义哲学，认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论，社会思想，鄙视富贵利禄，反对社会不公平现象，庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响。

4、西周春秋时期

贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。老子的思想，“无为”，反对采用严刑峻法，哲学思想，含有朴素辩证法思想，认为世间万物和人类社会是运行的，事物具有对立面，并且相互依存在，不断的变化。

老子是大哲学家，思想家，道家学派的创始人，他的哲学思想是进步的，其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用。

5、春秋战国之际到战国末期

在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。

教育成就及文化贡献，教育方面，打破了“学在官府”的局面，提出“有教无类”，打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面，积累了丰富的教学经验，如“因材施教”“温故知新”。在文化典籍整理方面，编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》，即“五经”。

3. 先秦文化有哪些

先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始先秦文学1社会、回奴隶社会和早答期封建社会三种社会形态。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。文学的起源和口头文学须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。

4. 先秦文化的知识有那些

1、歌谣神话

远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。

神话是远古时代的先民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。

2、诗经

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

3、历史散文

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

4、诸子散文

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

5、楚辞

战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。

西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

(4)先秦历史文化扩展阅读

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印。

但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。

一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。

甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。

稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。

宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。

5. 先秦文化 之先秦思想

先秦文化伴随着历史的发展，在不同的阶段表现出不同的特点，大致上可分 为夏商专、西周春秋、属战国三个时期。
先秦时期的文化基本是百家争鸣局面，形成了传统文化主流思想的基础，礼乐文化占据主导地位。出现了《 论语》、《墨子》和韵散结合的《老子》等经典著作。
先秦时的“诸子百家”就是以阴阳、儒、墨、名、法、道德六家为根本基础尔衍生的；
战国时期的思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的 繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。
百家争鸣是指春秋战国时期，中国社会发生重大变化，社会上的“士”阶层，代表不同的政治派别的利益，提出自己的主张，他们互相诘难、批驳，各家彼此吸收、融合，形成了文化繁荣的局面，百家争鸣逐步形成了中国传统文化体系的基础。

6. 先秦时期中国的文化介绍

春秋战国时期，西周分封制度礼崩乐坏，诸子百家纷纷提出自己的主张，力图重建社会专秩序。属其中儒家主张克己复礼，尊重天子权威，重归西周分封制；墨家主张兼相爱、交相利，摈弃那些繁琐的礼仪，这样才能天下大治；名家认为万物均平，力图从名师关系出发，重建社会秩序；道家中的老庄派，主张道法自然小邦寡民，希望回到西周以前联邦共和的社会；而黄老道家为了因应社会竞争加剧的局势，首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了宽刑简政因俗简礼杂用百家休养生息等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。后起的法家借用了黄老道家的法术势的理念，却抛弃了黄老道家宽刑简政因俗简礼杂用百家休养生息道生法的主张，严刑酷法，成为了君主转制的工具

7. 简述先秦时期中国古代文化成就

在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷专商的青铜器属，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意