⑴ 法律关系中主体与客体在历史发展过程中的变化。
决定法律关系主体的根据是生产力,进而表现为生产资料(生存资料或者生活资料)的丰富程度。笔者认为这是唯一的能够站得住脚的。笔者发现,目前社会上的白领阶层(往往是受过高等教育而且收入颇丰)喜欢过单人生活,但同时为弥补不足而饲养宠物,并把这些宠物视为家庭成员之一,他们当然希望“家庭成员”(宠物)能够享有继承权利(即希望它们能够成为继承的法律关系主体)。这样,在他们遇到不测时,宠物也还能够在他们留下的资源的帮助下继续生存。
当然,正如笔者上述所言,法律关系主体取决于生产力,进而表现生产资料(生存资料或者生活资料)的丰富程度。试想,当我们社会的生产力高度发达,社会资源十分丰富的时候,人们又希望自己所希望的宠物成为法律关系主体时,我们的法律规定动物可以成为法律关系主体又何妨?
在历史发展中,我们不难考察到人类是从法律关系的客体中逐步地解放出来的。在奴隶社会大量的奴隶是法律关系的客体(实际上奴隶也是人),他们可以被任意的买卖、打杀等。到了封建社会奴隶才得到解放,成为法律关系的主体。虽然此时解放出来的奴隶的地位还很低下,但是,毕竟是一次革命性的解放。大家大概都清楚美国人主要是英国当时受迫害的新教徒,他们在当时的英国受到了不是人的待遇(可以说是把人当客体的待遇)。到了近现代,在德国纳粹执政时,德国纳粹制定了一些表面上并未把人视为法律关系的客体的法律,但实际上,却是把人当作法律关系客体的“恶法”。同样的事情还发生在日本在世界大战中的暴行。而这一切为世界上一些遭受到切肤之痛的国家所警惕,比如美国、德国等国家,他们在立法上关注人,防止不尊重人的立法。所以,把人规定为法律关系的客体是与历史想悖的,是与历史潮流所不吻合的。否则,就有可能够发生上面那些违背历史发展立法而出现的种种悲剧。
人们总是在不断孜孜以求地探索自身,发现自我,实现自我。所以,笔者认为,随着社会不断的发展和生产力的提高,法律关系主体范围的逐渐扩大,某些特殊物成为法律关系主体在将来也是可能的。在这一点上,国际(公)法的主体的扩张现象也许可以为我们找到一条研究方向和思路吧!但是,历史向前滚动车轮决不会让人成为法律关系的客体的。
⑵ 历史学家黄仁宇将中国古代历史发展的主体分为三个帝国时代:1、秦汉帝国,2、隋唐宋帝国,3、明清帝国。
共同点:
(1)经济:都出现或存在资本主义萌芽,如明朝中后期,在商品经济发达的江南地区,丝织业等手工业生产部门出现了手工工场。清朝前期,在江南和广东地区,具有资本主义萌芽性质的手工业部门比明朝增多了。(3分) (2)政治:封建社会走向衰落,专制主义中央集权更加强化。如明朝后期,宦官专权,掌握锦衣卫、东厂和西厂等特务机构,监视百官,镇压人民。清初,增设军机处,军国大事完全由皇帝裁决,皇权进一步加强。(3分) (3)都进行了反对外来侵略的斗争。如明朝中期戚继光领导的东南沿海抗倭斗争;清初郑成功收复台湾;康熙帝两次组织雅克萨之战,反击沙俄侵略并取得胜利。(3分) 时代特征:(1)出现了反封建的民主思想。(2)古典小说蓬勃发展,具有高度的思想性和艺术性,不同程度地具有反封建色彩。(2分) 原因:资本主义萌芽产生并缓慢发展,使封建制度日趋衰落。(1分) ⑶ 为什么说人民群众是历史的主体 1、人抄民群众是推动历史袭发展的绝大多数社会成员的总和,历史唯物主义的一个重要范畴。从质上说人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们,从量上说是指社会人口中的绝大多数。 2、人民群众是社会物质财富的创造者,从而推动了社会的全面进步。人民群众是社会精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。人民群众是社会精神财富的创造者,人民群众是社会变革的决定力量,在社会变革中起主体作用。 (3)历史发展主体扩展阅读: 恩格斯曾经说过:“历史活动是群众的事业。决定历史发展的是‘行动着的群众’。”人民群众是一个历史范畴,人民群众从质上看是指一切对社会历史发展起推动作用的人们,从量上看是指社会人口中的绝大多数。 在不同的历史时期,人民群众有着不同的内容,包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。在历史的发展过程中,人民群众起着决定性的作用。 ⑷ 如何理解认识社会发展的主体 社会发展的主体的认识:人民是社会发展的主体。 一、社会发展的价值取向:发展为了人民 人民利益至上是社会发展的价值取向。马克思主义政党带有鲜明的阶级性,代表着最广大无产阶级的根本利益,这是它和其他政党最大的不同。 马克思在《共产党宣言》中说:共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。共产党人与全世界广大无产者利益相连、命运相通。联合全世界无产者,解放无产阶级,进而解放全人类,实现个人的全面自由发展是马克思主义者毕生为之奋斗的伟大事业 二、社会发展的根本动力:发展依靠人民 人民是历史的物质承担者。马克思在与鲍威尔、施蒂纳和费尔巴哈等人的长期论辩过程中,打破了“绝对精神”统治地位,指明人类社会发展的历史归根到底是人们从事物质资料生产的历史,即人民是物质生产和再生产的主体,奠定了唯物史观的重要理论前提。 人民是历史的创造者和推动者。马克思指出,“人们自己创造自己的历史”,人们不仅能够积极主动地认识世界,也可以能动地改造世界。人们通过开展一系列具有目的性和创造性的实践活动,不断推进人类社会向更高的文明形态发展。 三、社会发展的未来趋势:发展成果由人民共享 人民共享是社会发展的未来趋势。共享问题在马克思主义看来,主要集中体现在社会分配领域,进一步凸显了人民主体性思想。马克思认为,社会的生产力水平和生产关系的性质决定社会的生产方式,社会的生产方式决定该社会的分配方式。 (4)历史发展主体扩展阅读: 对社会发展的正确认识: 一、人们“自己的社会行动的规律” 人类社会的发展与自然界的发展的重要区别之一,就是自然界事物的变化是无意识的,自然界的发展规律就通过这些无意识的事物之间的相互作用形成、表现出来并得以实现;人类社会的发展则不同,人类的活动是有意识、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动创造了人类社会的历史。 二、具有客观性 由于参加创造历史的有意识、有目的的活动的各个个人,在历史活动中互相作用、互相影响、互相制约,甚至互相干扰、互相妨碍、互相抵消,致使历史活动的最终结果与每个从事历史活动的个人的预期目的都不一致或不完全一致,而是出现了一个任何人都事先没有预料到的结果。 这个结果是所有参加历史活动的人的相互作用所形成的“合力”造成的。 三、人类社会发展规律具有历史性 不同社会形态或不同历史时期具有不同的社会发展规律,没有一经形成就永远存在、永恒不变的社会发展规律不仅不同的社会形态具有不同的发展规律,就是同一社会形态的不同发展阶段,其发展规律也具有不同的表现形式。 我们并不因此而否认一切社会形态所共有的一般规律,如生产关系必须适合生产力性质的规律,上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律,社会存在决定社会意识和社会意识反作用于社会存在的规律,人民群众是历史发展的创造者的规律等。 参考资料来源:人民网—创造性地运用人民主体性思想 ⑸ 怎样理解历史认识的主体 8 应该理解和把握真理问题上的绝对主义和相对主义,这是这一部分内容的难点。相对专主义否认真理的绝对性属... 历史进程;第二是指反映客观实在的人类认识的历史发展过程,如科学史、哲学史、认识史等。逻辑在此指的是... ⑹ 作为受历史发展的主体我们该如何做 为手里是发这个昨天那么要给肉和葱和猴子。 ⑺ 为什么说社会历史发展的主体是人
因为社会的主题是人 ⑻ 简述社会历史趋向与主体选择的关系
①社会历史趋向属于历史决定论的内容,讲的是社会历史规律的决定作用,主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性 ⑼ 为什么说人民群众是历史的主体
(l)人民群众作为历史唯物主义的一个重要范畴,是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。 ⑽ 什么才是历史的主体 是人类的思维模式...多看看历史就可以看出来...人在一点一点的改变...从小国寡民..到互帮互助...再到群雄纷争等等...是人思考问题的角度决定历史的走向 与历史发展主体相关的资料
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