汉人发展历史

㈠ 简述汉族形成的历史过程

汉族的历史发展过程历史 海内外，世界上所有的中国人，都是中华民族。但中华民族之中，是包括五十六民族的。很多专家研究写了很多论文，都一致认为：中华民族是多元一体格局，在几千年的历史过程中形成。它的主流：是由许许多多，分散孤立存在的民族单位，经过长期历史接触，混合，联结，融化为一体，同时也有分裂和消亡，形成一个，你来我去，我来你去，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体。 中华民族这个多元一体格局的形成，有他的特色：在距今，5000年以前，在黄河中游，出现了一个，由若干民族集团汇集起来，逐步融合形成核心，这人核心，被称为华夏，像滚雪球一样，越滚越大，把周围的民族，尤其是把东夷人殷商族，吸入这个核心。到了秦始皇朝时，拥有黄河，长江，中下游及东亚原之后，刘邦的汉朝开始，把汉朝政府管辖的所有人，称为汉人。汉人以华夏族人的核心，包括黄河，长江，黑龙江，珠江，边远山区，所有的民族的人，都是汉人，都是汉族。汉族继续不断吸收其他民族，而日益壮大，并且渗入其他民族的聚居区域。构成凝聚，联系的网络，奠定了在疆域内许多民族联合成的：不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。同时称为华族，华人，在海外入了别国籍的称为华裔。汉族是中华民族中的一个成员，与中华民族内任何一个民族，都是平等的。 华夏族 在黄河的黄帝时代，黄河四周的族人，被称为：蛮，夷，戎，狄，黄帝对蛮夷戎狄族团征伐。这些集团的首领，就是蚩尤和炎帝。黄帝打败了这此集团，建都在今的河北省内，成东夷人。《史记》记载：夏禹时代，夏禹建都中原，以中原为中心的所有人，称为华夏人，华夏族，夏禹把反对他的氏族部落，放逐到蛮夷戎狄中去，这样就把中原华夏族的居民和文化，带到蛮夷戎狄中去，带到“九洲”去，九洲就是黄河的中下游，长河的下游的地区，在这个地区内，奠定了日益壮大的华夏族的核心。 汉族 夏商周三代，正是汉族前身华夏族，这个汉民族集团，是从多元形成一体的历史过程。夏朝之后，就是殷商朝，商原是东夷族人，中国最早开始了族称，殷族是以游牧起家，后来迁往泰山，再向西，到达河南东部，这时是臣属于夏朝，后来取得了华夏统治九洲的权力，建立商朝，殷商族融合于华夏族，取消了商族族称，成为华夏人，成为华夏族，华夏人分布到全国的东，南，西，北，中五土。包括今：河南，山东，河北，辽宁，山西，陕西，安徽，江苏（一部份），淅江（一部份），还有江西，湖南，内蒙古的一些地方，这些地方，到处都有华人，华夏族，成为这此地方的核心氏族。这此地方的氏族都融合到华夏族中来，扩大了华夏族的核心。 商之后，就是周朝，周人来自西方，周人的始祖是姜嫄，即是西戎的一部份羌人，最初活动在渭水上游，臣属于商朝，商朝封称它为周。它继承了商，统治天下，羌人又融合到华夏族中来，羌人又成为华夏人，成为华夏族，又扩大了华夏族的核心。又把势力扩大到长江中游。《诗经。北山》称：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”西周的统治，是松散性质的联盟统一体，统治了约三百年。当时的华夏族人，包括，周王朝畿内所有的居民都是华夏族人，包括周王朝分封的国家：如齐，鲁，晋，宋，陈，蔡，许，曹邢虢，虞，郑，芮，梁，申，杞，魏，秦，随，邓等诸候国的人，都是华夏人华夏族。后来，列国诸候割据兼并，进入东周时期的春秋战国时代。这个时代的统一体，各地区的内部，保持着独立的政权，文化，但其国内，仍然是以华夏族人为核心，仍然是中原文化。战国的时候，不管你是什么族人，居住在华夏族心的人都是华夏族，华夏人。就是楚国，越国，春秋七国的人，都是华夏人，就是夏族。夏是指中原一带的一个核心，不论那个地方的人，凡进入中原核心所管辖的地方居住，入乡随族，就是夏人，夏族族。 春秋战国的500多年里，各地人口流动，各族的文化交流，各国互相争雄，在这500年，打下了汉民族实体成长的时期。秦灭六国，统一天下。当时统称，都是夏人，或统称是秦人。这个时候，没有“汉”这个名称，更没有汉族。西楚霸王项羽封刘邦为汉王，居汉中，巴蜀。汉王刘邦，统一天下，在中原建立汉皇朝，以中原，巴蜀为基础，在汉朝统治下，所有的人，都是汉人，各个少数民族，进入中原生活，进入巴蜀地生活的人，都是汉人，都是汉族。汉朝地大物博，凡是汉朝政府管辖地方的人，都是汉人，都是汉族。实质上，也是夏人，也是华夏族。两汉时期全国人口已接近六千万人。 这样，汉族就成为中华民族，形成多元一体格局的凝聚核心。汉族一词之称，因为它是核心，一直使用到今天。

㈡ 请问汉人这个名称的起源

要想知道汉人的起源，就要先了解汉族的起源

汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。

炎黄集团是汉族的一个主源。在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”，其源盖出于此。其后，在中国历史上出现的第一个民族--夏民族与黄帝部落有直接的族源关系，司马迁在《史记·夏本纪》中更是明言夏民族与黄帝部落有着直接的血缘关系，其云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”不仅如此，后来崛起的周民族与留居渭水流域的黄帝部落和炎黄部落也有着族源关系。如周民族的女祖，《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。”炎帝就是一个姜姓部落，这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。关于周民族的男祖，就是姜嫄所生的弃，《史记·周本纪》说：“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”黄帝就是一个姬姓部落，这又明确地告诉我们周民族的祖父世系就是姬姓的黄帝部落。

正是因为炎黄集团与汉族有族源关系，如毛泽东、朱德在《祭黄帝文》中所说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”（毛泽东、朱德：《祭黄帝文》，《新中华报》1937年4月5日。）汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。至今位在陕西中部的黄陵县，传说为黄帝之墓的黄帝陵，在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。

东夷集团是汉族的另一个主源。在汉族起源的时代，与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。东夷集团主要分为蚩尤、帝俊、徐夷、莱夷和淮夷五大部分。他们的地理分布情况是：蚩尤部居今山东西南一带，帝俊部居今山东和河南交界的地区，莱夷居今山东东部地区，徐夷居今苏北淮河以北徐州一带，淮夷居今淮河以南的苏南、皖南地区。其间还有一些小的氏族或部落。从这个分布中可以看出东夷集团主要分布在包括淮河流域在内的黄河中、下游广大地区。

在汉族与东夷集团的族源关系中，最重要的是东夷集团中的蚩尤部和帝俊部经过激烈的分化、互动和融合，在夏民族之后，也一举冲破了原始社会的网络，跨进了文明的大门，形成为商民族。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”这就是说商原来是一个以鸟为图腾的部落，表明其与以鸟为图腾的蚩尤部的少昊部落有着血缘关系。《国语·鲁语》说：“商人礻帝舜”。又表明商与舜，即帝俊部有着血缘关系。《史记·殷本纪》所载：“殷契，母日简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取后之，因孕，生契。”把商部落与蚩尤部和帝俊部的关系糅到了一起。具体分析起来，就是说蚩尤部与商部落有母系血缘关系，帝俊部则与商部落有着父系血缘关系。商王朝是中国奴隶制发展时期，商民族是华夏民族的一个重要组成部分，这种深远的渊源关系，决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。

不仅如此，在以后历史发展的进程中，在周代曾不断反周的徐夷、淮夷以及地处僻远的莱夷，先后都无一例外地被卷进了春秋民族大融合的历史潮流之中，整个的东夷集团几乎都成了华夏民族的组成部分，这种深厚的渊源关系，从另一个方面又决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。

苗蛮集团是汉族的一个支源。苗蛮是远古时代中国南方诸氏族、部落或部落联盟的泛称。它最早的活动范围在西北达丹江流域，川东及鄂、湘、赣、皖的沿长江流域，东抵淮河流域，集结在彭蠡(今鄱阳湖)和洞庭之间。

苗蛮集团与炎黄、东夷不同，它在向民族发展的过程中，出现了多元化的情况。一方面苗蛮集团的一部分成为后来的苗、瑶、畲等民族的祖先，至今苗、瑶、畲等民族中还盛传着关于盘瓠的传说。另一方面，苗蛮集团的某些氏族、部落，后来发展形成为楚民族，成为华夏民族的族源之一，从而成为汉族的支源之一。

百越集团是汉族的第二个支源。远古之时，中国南方的另一支土著--百越也早活跃于长江下游的东南沿海以及岭南一带。

百越集团的种类很多，史称“越有百种”。与苗蛮集团发展的情况一样，百越集团在形成为民族的过程中，也出现了多元化的情况，其中的一部分在历史长期的发展中经过多次分化和聚合，逐步形成为中国南方壮侗语族中的壮族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少数民族，另一部分则在不同的历史时期或融合于华夏民族，或同化于汉族，如于春秋战国时融合于华夏民族之中，而南越、东越、闽越则于西汉之时逐渐同化于汉族。

而百越集团中以其他一些部落或部落联盟，虽在三国魏晋以后发展演变为俚人、僚人，但经南北朝的民族大同化，俚人、僚人中的一部分也被同化于汉族之中，这个问题已涉及到汉族的发展问题，但仅此也可看出百越集团是汉族的又一支源。

戎、狄集团是汉族的第三个支源。戎、狄是中国古代典籍对中原之西、之北各氏族、部落的泛称。其实，戎、狄之称冠以方位，始见于西周，在此之前戎、狄是互通的。当时，中原西部和北部的氏族、部落主要分为三大集团，即狁、鬼方、羌方。

戎、狄与汉族的族源关系主要表现在远古的黄帝之时，白狄之先世狁就与黄帝有不可分之关系。相传黄帝在同炎帝作战之时，曾教练熊、罴、貔、貅、豸区、虎六个氏族或部落参加战斗，取得胜利。这六个以北方野兽为图腾的氏族或部落很可能就有属于狁的氏族或部落。因此，黄帝之时，可能就有部分狁的氏族或部落参加了黄帝部落联盟。相传为黄帝衣冠冢所在地的陕西黄陵县，正是狁出没的地方，此其一。其二，在周民族形成的过程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。据《史记·周本纪》记载，传说周人先妣名姜嫄，是姜部落之女。《诗经·大雅·生民》中干脆把姜嫄当做了周人的始祖，古公亶父时姜与周建立了牢固的婚姻联盟，其后周王均娶姜女为后，直到周王朝末年。其三，在春秋战国的民族大融合之时，大部分戎、狄通过被晋、秦征服而成为华夏民族的一部分。如秦与诸戎的关系十分密切，秦的先世本为戎人，因保平王东迁有功而复封。当时平王即对秦襄公宣布：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”（《史记·秦本纪》）。于是，从秦武公伐邽、冀戎开始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后汉书·西羌传》。时止，秦之西的诸戎均融合于华夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中国无戎寇”。《后汉书·西羌传》。其四，汉族形成后，白狄之后裔匈奴，历经五六百年的历史，除北匈奴远遁以外，南匈奴全部被魏晋南北朝的民族大同化的洪流所吞没，而成为汉族的一部分。但是戎狄仍有相当一部分。

以上所述，迫于军事压力而向更远的地域迁徙，在新的历史条件和地理条件下，正如《后汉羽·西羌传》所说：“其后子孙分别各自为种”《后汉书·西羌传》。成为今日中国西南、西北藏族、羌族、彝族、纳西族、僳僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。因此之故，戎、狄也仅是汉族的支源之一。
总之，历史上的炎黄、东夷是汉族的主源，而苗蛮、百越和戎狄是汉族的支源。

汉民族的形成

汉族的形成不是一蹴而就的，它经历了夏、商、周、楚、越等族从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等族及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代漫长而复杂的三个历史阶段。

1.夏、商、周、楚、越诸族的相继崛起

汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。

公元前23至22世纪左右，夏民族在黄河中游、洛河流域的黄土地带首先崛起。相传夏部落在进入黄河、洛河流域以前，仍然处于原始社会的氏族公社制时代。血缘关系仍然是维系人们的主要纽带。据《史记·夏本纪》说：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他们以夏后氏为核心组成为一个有共同血缘的大部落。随着生产力的变化和发展，到了大禹时期，青铜工具的出现和使用，对于夏民族崛起的意义是促使"以铜为兵"的灌溉农业经济类型的形成，反映了夏民族形成的经济基础和政治条件都已成熟。在这种新的历史转折时期，禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系转化的完成，也标志着夏民族的形成。

由于社会发展的不平衡，当夏民族在黄河中游崛起之时，地处山东半岛，奉鸟为图腾的商部落还过着原始社会“居无定处”、《史记·殷本纪》。“不常厥邑”《尚书·商书·盘庚上》。的流动生活。但是，生产力的不断发展，商部落也毫无例外地走上了原始社会解体的道路。“相土烈烈，海外有截”《诗经·商颂·长发》。的记载就是一个信息。于是，本来臣属于夏王朝的商部落，在商国家建立的过程中，“汤证诸侯”，《史记·殷本纪》。“十一征而无敌于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鸣条会战中大胜灭夏，汤建立了一个新的奴隶制国家--商王朝。与此同时，商部落也完成了从血缘关系向地缘关系的转化，而发展成商民族，崛起于黄河下游。

与商灭夏一样，居住在陕甘渭水上游的溱、沮流域之间，原来是商王朝部属的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣属于商王朝的历史条件下，完成了从原始社会向阶级社会的过渡，重演了商灭夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左传》僖公二十四年）。发展成周民族。

夏、商、周三族在黄河流域相继崛起之后，楚、越两族在长江流域也相继崛起。与黄河流域相比，长江流域社会发展的进程相对来说是比较缓慢的，由于国家还没有出现，所以在相当的一个时期内，长江流域的各氏族、部落被人们称“蛮”。而江汉地区的蛮，则被称为“楚荆”，商时即有“维女荆楚”、“居国南方”（《诗经·殷武》）。之说。按照“从部落发展到民族”的一般规律，正处在阶级产生、国家出现、民族形成前夜的“楚荆”，由于把战争变为一种正常的营生，而崇尚武功，他们在不断向外发动战争中，迅速强大起来。而周成王封熊绎于楚，从一定的意义上来说，不仅奠定了楚开国之基，也是楚民族形成的一个标志。

越民族的形成是从于越突起开始的。分布在江浙到两广或云贵高原这一弧形地带的百越集团，终因社会发展的不平衡而长期处“百越杂处，各有种姓”《汉书·地理志》注引臣瓒所言。的状态。但是，由于历史的机遇和地域位置的优越，商、周之时，与中原诸民族邻接的百越在江浙的一支--于越突起，开始了形成为民族的历程。吴、越国家的建立，反映了于越原始社会的瓦解和崩溃，也标志着于越各部落血缘关系向地缘关系转化的完成。

从夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起，我们可以看到中国古代民族形成和发展史上此起彼伏的雄壮一幕，是他们谱写了汉民族形成的第一阶段。

2.华夏民族在大融合中铸成

作为历史上发生的东西，民族与其他事物一样，也是不断发展着，变化着。从部落发展成民族的夏、商、周、楚、越诸族作为原生民族，在周王朝的统治下从春秋到战国，民族关系发生大变动、大发展。这时，夏、商、周、楚、越诸族发展、变化的主要形式就是互相往来，互相渗透，互相吸收，出现了民族融合的大趋势。

春秋时期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之间进行的。例如晋惠公“作州兵”，就打破了西周以来军队组成的规定，说明“国”与“州”对立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晋国内各民族之间的鸿沟已逐渐填平。

春秋民族大融合，还扩张到部分蛮、夷、戎、狄之间。例如《国语·周语》说：周襄“德狄人，将以其女为后。”《左传》庄公二十八年说：晋献公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋时赫赫有名的重耳本身就是一个混血儿，不仅如此，重耳逃难到狄时，“狄人伐咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔刘”。《左传》僖公二十三年。咎如是赤狄的别种，重耳又与狄人通婚。还有东夷族须句国人成风是鲁喜公之妾；赤狄别种路子婴儿的夫人是晋景公的姐姐。而周民族的晋国人与戎族的秦国人联姻，更表明春秋时包括部分蛮、夷、狄、戎在内的民族界限也被打破。

所有这些会合在一起，形成了春秋时期民族大融合，于是一个非夏非商非周非楚非越，又非蛮非夷非戎非狄次生的新民族--华夏民族诞生了。华夏民族，在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。孔子视“夏”与“华”为同义词，所谓“裔不谋夏，夷不乱华”。《左传》定公十年。《左传》襄公二十六年说：“楚失华夏”，是关于“华夏”一词的最早记载。此后，“华夏”遂成为春秋时以夏、商、周三族及夷为主源，部分蛮、戎、狄为支源融合形成的新民族的族称。

战国时期的民族融合以更深的程度、更广的范围、更快的速度继续进行着。在南方的楚国，春秋以后，楚国纵横于汉水、长江流域一带，经八百余年的扩张经营，文明程度越来越高，民族之间的融合也越来越深，最典型的莫过于屈原的《天问》一例，《天问》是就庙宇中描绘着古史的壁画而发的。当时楚国的画工如此熟悉中原地区的历史，足见民族融合的深广了。在东北方的燕国，到战国时已成为雄据东北方的强国，燕将秦开曾作人质于东胡族，回国后率军打败东胡，置上谷、渔阳、右北平、辽等东郡，大大扩展了燕国的领土。

燕对辽河流域的开拓，不仅奠定了古代中国在东北的疆域，也使辽河流域各民族融合成华夏民族的又一个支系。在北方的赵国，战国后期是仅次于秦的强国。赵武灵王“胡服骑射”的史实，不仅是战国时期民族融合的实例，而且是华夏文化吸收北方少数民族文化的明证。

在西北的秦国，是战国时代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“诸华”族。因护送平王东迁有功，秦襄公始列为诸侯。在春秋战国之交，秦与西方诸戎族展开了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史记·秦本纪》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦后来居上，成为战国七雄中实力最强的国家，不仅打败了韩、越、魏三国，而且先后兼并了周围的少数民族，增设了黔中郡、巫郡、南郡、南阳郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族国家，成为西方民族融合的中心，一跃而成为华夏民族的骨干和核心。

从春秋到战国民族大融合的历史中，我们可以看到，继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以楚、南以秦、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。

3.汉族在“大一统”中形成

在春秋战国民族融合的熔炉中铸成的华夏民族是一个分散的，不统一的民族，生产力水平的进一步发展和提高。

所有这一切，集中到一点，就是要求有一个统一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。

正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。

华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。

从华夏民族向汉族发展、转化的历史活剧中，我们可以清楚地看到：继华夏民族在春秋战国民族大融合的熔炉中铸成之后，在“大一统”思想的指导下，又演出了民族形成和发展史上气贯长虹的一幕。从此以后，汉族就以世界上人口最多的一个民族跻身于世界民族之林，屹立在世界的东方，这就是汉族形成的第三阶段。

汉民族的发展

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。

人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期，即魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清。两汉之时，汉族形成的初期约有五千万人口，经魏晋南北朝至隋唐的发展，到宋代时人口突破一亿大关，滕泽元：《宋代人口突破一亿大关》，（《人口研究》1986年第6期）。又经宋辽夏金元至明清的发展，到清代道光年间人口增至四亿多。

封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展，其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第2页）。的机制作用，但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况，但两者相比，前者是主流，是汉族能发展成为世界第一大族的一个重要原因。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但是，曾几何时，这些少数民族的全部或部分为什么在历史上销声匿迹了呢?还有，唐以后，在新的大分裂、大动乱中，在中国历史上也曾显赫一世的契丹族、党项族、女真族等少数民族，曾几何时，其全部或部分为什么也在历史上销声匿迹了呢?这就是因为他们被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。

总之，在中国历史上民族融合潮流的席卷之下，杂居得愈久，民族心理沟通得愈深，汉族先进经济和文化的发展越快，汉族这个由许多民族混血而形成和发展起来的民族，就像滚雪球一样，越滚越大，越来越发展，终于成为世界第一大族。

㈢ 汉族的起源：汉族是怎么来的

汉族，是上古传说炎帝（或神农氏）与黄帝（或轩辕氏）两个部落的后裔， 是在中国及海外华人占多数优势的民族。 在历史上，中国上古史学专家许倬云认为，华夏部落经殷商周秦等等原位处中原边缘的夷人他者，在诸夏的基础上建立了“中国”本部，于汉朝形成自称为汉人的“文化共同体”。 汉族别称“汉人”、 “华人”， “唐人”、“秦人”、 “桃花石” 等。到了近代以后“民族”一词传入中国，“汉族”便取代“汉人”成为这一族群的正式名称。 “炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆曾被中国共产党及中国国民党用来做为“汉族”的代称或另称， 现代则有龙的传人等称呼。
汉族的族称，是在中国统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为汉人。在以后的历史发展中，汉人成为中国主体民族的族称，历代占中国人口绝大多数，在各方面发展中占主导地位。汉族历经与各族的共处、迁徙、融合，形成了在松辽平原及黄河、淮河、长江、珠江等农业发达地区及城市集中分布，在边疆与当地各族交错杂居的分布特点。另外，在历史发展过程中，汉族有相当数量人口移居海外，形成当地的华裔或华侨。
20世纪50年代以来，特别是改革开放以后，汉族和各少数民族为中国的繁荣富强作出了巨大贡献。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。拥有众多影响深远的代表人物和作品。在自然科学方面，天文学和数学成就为世人瞩目。古代农学曾有农书370余种。在古代汉文学发展中，诗歌的发展占显著地位，如楚辞、乐府、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品；其他如散文、小说等也著称于世。

㈣ 汉族历史的发展

汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。
人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期。根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动。而不是所谓的是南方少数民族接受汉文化从而形成南方汉族。
汉族的人口如果从其族源华夏集团算起开始约有200余万人。历经夏、商、周三代，到战国盛时已有2000万人左右了。在两汉之时，汉族人口已达5000余万人。到唐代前期达到8000万至9000万人之间，到北宋大观年间达10441万余人。
元代以后，明万历二十八年（1601）人口达1.5亿。及至清道光三十年（1851年）则达4亿以上，到中华人民共和国成立时，其人口约6亿，到20世纪末已达10亿以上。在地域上则从黄河、长江流域向南发展到珠江流域抵台湾岛和海南岛，向东北发展到黑龙江流域，向西北发展到天山南北，向西南发展到云贵高原和青藏高原。
封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展？其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍“的机制作用。但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况。因为汉族自古以来就占中国人口的绝大多数，所以被汉族同化的少数民族在汉族总人口中比例较底。民族同化并不是汉族人口众多的主要原因，现代兴起的分子人类学研究发现南北汉族父系具有高度同一性，母系也有60%左右的同一性。

㈤ 有谁知道中国汉族人的演变史

汉族的历史发展过程历史
海内外,世界上所有的中国人,都是中华民族.但中华民族之中,是包括五十六民族的.很多专家研究写了很多论文,都一致认为：中华民族是多元一体格局,在几千年的历史过程中形成.它的主流：是由许许多多,分散孤立存在的民族单位,经过长期历史接触,混合,联结,融化为一体,同时也有分裂和消亡,形成一个,你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具个性的多元统一体.
中华民族这个多元一体格局的形成,有他的特色：在距今,5000年以前,在黄河中游,出现了一个,由若干民族集团汇集起来,逐步融合形成核心,这人核心,被称为华夏,像滚雪球一样,越滚越大,把周围的民族,尤其是把东夷人殷商族,吸入这个核心.到了秦始皇朝时,拥有黄河,长江,中下游及东亚原之后,刘邦的汉朝开始,把汉朝政府管辖的所有人,称为汉人.汉人以华夏族人的核心,包括黄河,长江,黑龙江,珠江,边远山区,所有的民族的人,都是汉人,都是汉族.汉族继续不断吸收其他民族,而日益壮大,并且渗入其他民族的聚居区域.构成凝聚,联系的网络,奠定了在疆域内许多民族联合成的：不可分割的统一体的基楚,成为一个自在的民族实体,经过民族自觉而称为中华民族.同时称为华族,华人,在海外入了别国籍的称为华裔.汉族是中华民族中的一个成员,与中华民族内任何一个民族,都是平等的.
华夏族 在黄河的黄帝时代,黄河四周的族人,被称为：蛮,夷,戎,狄,黄帝对蛮夷戎狄族团征伐.这些集团的首领,就是蚩尤和炎帝.黄帝打败了这此集团,建都在今的河北省内,成东夷人.《史记》记载：夏禹时代,夏禹建都中原,以中原为中心的所有人,称为华夏人,华夏族,夏禹把反对他的氏族部落,放逐到蛮夷戎狄中去,这样就把中原华夏族的居民和文化,带到蛮夷戎狄中去,带到“九洲”去,九洲就是黄河的中下游,长河的下游的地区,在这个地区内,奠定了日益壮大的华夏族的核心.
汉族 夏商周三代,正是汉族前身华夏族,这个汉民族集团,是从多元形成一体的历史过程.夏朝之后,就是殷商朝,商原是东夷族人,中国最早开始了族称,殷族是以游牧起家,后来迁往泰山,再向西,到达河南东部,这时是臣属于夏朝,后来取得了华夏统治九洲的权力,建立商朝,殷商族融合于华夏族,取消了商族族称,成为华夏人,成为华夏族,华夏人分布到全国的东,南,西,北,中五土.包括今：河南,山东,河北,辽宁,山西,陕西,安徽,江苏（一部份）,淅江（一部份）,还有江西,湖南,内蒙古的一些地方,这些地方,到处都有华人,华夏族,成为这此地方的核心氏族.这此地方的氏族都融合到华夏族中来,扩大了华夏族的核心.
商之后,就是周朝,周人来自西方,周人的始祖是姜嫄,即是西戎的一部份羌人,最初活动在渭水上游,臣属于商朝,商朝封称它为周.它继承了商,统治天下,羌人又融合到华夏族中来,羌人又成为华夏人,成为华夏族,又扩大了华夏族的核心.又把势力扩大到长江中游.《诗经.北山》称：“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.”西周的统治,是松散性质的联盟统一体,统治了约三百年.当时的华夏族人,包括,周王朝畿内所有的居民都是华夏族人,包括周王朝分封的国家：如齐,鲁,晋,宋,陈,蔡,许,曹邢虢,虞,郑,芮,梁,申,杞,魏,秦,随,邓等诸候国的人,都是华夏人华夏族.后来,列国诸候割据兼并,进入东周时期的春秋战国时代.这个时代的统一体,各地区的内部,保持着独立的政权,文化,但其国内,仍然是以华夏族人为核心,仍然是中原文化.战国的时候,不管你是什么族人,居住在华夏族心的人都是华夏族,华夏人.就是楚国,越国,春秋七国的人,都是华夏人,就是夏族.夏是指中原一带的一个核心,不论那个地方的人,凡进入中原核心所管辖的地方居住,入乡随族,就是夏人,夏族族.
春秋战国的500多年里,各地人口流动,各族的文化交流,各国互相争雄,在这500年,打下了汉民族实体成长的时期.秦灭六国,统一天下.当时统称,都是夏人,或统称是秦人.这个时候,没有“汉”这个名称,更没有汉族.西楚霸王项羽封刘邦为汉王,居汉中,巴蜀.汉王刘邦,统一天下,在中原建立汉皇朝,以中原,巴蜀为基楚,在汉朝统治下,所有的人,都是汉人,各个少数民族,进入中原生活,进入巴蜀地生活的人,都是汉人,都是汉族.汉朝地大物博,凡是汉朝政府管辖地方的人,都是汉人,都是汉族.实质上,也是夏人,也是华夏族.两汉时期全国人口已接近六千万人.
这样,汉族就成为中华民族,形成多元一体格局的凝聚核心.汉族一词之称,因为它是核心,一直使用到今天.
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㈥ 汉族的发展过程

从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生.
汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。
远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙
公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名， 以与蛮、夷、戎、 狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。
春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国400馀年，该时期中国版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,清朝后期为充实边疆,准许汉族进入中国东北,在张作霖统治东北时期,大量引入山东汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。

㈦ 汉族历史的起源

炎黄集团是汉族的主源。在中国的原始社会末期，黄河中下游地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成了部落联盟。炎帝和黄帝为了争夺部落联盟首领爆发了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了胜利并称雄于中原。汉族世称“炎黄世胄”、“炎黄子孙”，其源盖出于此。 汉族之称，起于刘邦有天下之后。近人或谓王朝之号，不宜为民族之名。吾族正名，当云华夏。案《书》曰：“蛮夷猾夏”。《尧典》，今本分为《舜典》。《左氏》曰：“戎狄豺狼，诸夏亲昵。”闵元年。又曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”定十年。又载戎子驹支对晋人之言曰：“我诸戎饮食衣服，不与华同。”襄十四年。《论语》曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《八佾》。《说文》亦曰：“夏，中国之人也。”则华夏确系吾族旧名。然二字音近义同，窃疑仍是一语。二字连用，则所谓复语也。“裔不谋夏，夷不乱华”，二语，意同辞异，古书往往有之，可看俞氏樾《古书疑义举例》。以《列子》黄帝梦游华胥，附会为汉族故壤，未免失之虚诬。夏为禹有天下之号，夏水亦即汉水下流。禹兴西羌，《史记·六国表》。汉中或其旧国。则以此为吾族称号，亦与借资刘汉相同。且炎刘不祀，已越千年。汉字用为民族之名，久已不关朝号。 商族又名殷人，是华夏民族的一个重要组成部分。关于商族最早生活在哪里，史学界一直众说纷纭，普遍的观点认为是黄河下游。在甲骨文中，“华”与“夏”二字具有非常崇高的地位。《通志·氏族略·以国为氏》说：殷氏，契（偰xie）姓，封于商，后世迁于亳。为周所灭，子孙以国名为氏。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》所载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取后之，因孕，生契。”
《史记·殷本纪》对殷氏族系记载甚详，且绝大部分符合后来考古发现和甲骨文研究的结果。依《史记》、《世本》、《元和姓纂》等记载，殷商宗族是黄帝的后裔。殷氏先祖自黄帝至契的传承次序为：黄帝与嫘祖生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾与简狄生契。契生活的年代，正是华夏民族开始崛起的时期。在帝尧、帝舜、帝禹的领导下，华夏民族战胜了自然灾害，生产力得到了空前的发展，为原始社会向奴隶制社会过渡奠定了基础。契被帝舜任命为司徒，负责教化民众的工作，又扶助大禹，成为禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封于商，都于亳（今安徽省亳州市），赐姓子。 在南方崛起的楚族也与黄帝有着深厚的渊源关系，楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正(火官)，主管天火与地火，能光融天下，帝喾命曰祝融(祝，大也；融，明也)。其部落分布在商都朝歌的南方即今河南新郑一带。楚人的祖先最早活动在黄河流域的中原地区，后在商朝的驱逐下被迫南迁。大致迁徙路线是：新郑——桐柏山——丹阳——湖北荆山。楚国在江汉地区发展强大。辖地为湖北，还有湖南、河南、重庆、安徽、江苏、江西的部分地方。
吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。由于中原部落或部落集团之间的斗争日益激烈，季连后裔大约在夏代或商代前期被迫南迁。季连举族南徙后又从蛮俗，故而后来的华夏族视之为“楚蛮”、“蛮荆”。季连之后曰鬻熊，是周文王的老师，其曾孙熊绎，当周成王时，封为楚子(意为楚地的子爵)。据《世本》《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载，黄帝的子孙在商末有个叫鬻熊的，很有学问，做过周文王的老师。其子事文王，早以卒。曾孙熊绎以王父字为氏，成熊姓。周成王分封先王功臣时，封熊绎于楚蛮之地，建都于丹阳。建立了楚国。
西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”此一论述认为商末周初，楚先人祝融的后裔从北方迁徙至“丹阳”。这是楚人首次得到周王室的正式承认。楚人在丹淅流域频繁的活动，给这里留下了众多的遗址和遗物。 在陕西一带崛起的秦人也与黄帝关系密切，秦国的先人，最早可以追随到传说中的颛顼帝。《史记·秦本纪》：”秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。“大业娶少典之女(女华)，”女华生大费，与禹平水土“。大费是个很了不起的人物，他跟大禹一起治水。治水成功以后，舜帝奖励大禹一块黑色的玉圭，大禹却说这个功劳不是他一个人的，因为有大费的辅助，治水才能成功。舜帝听后便赏赐给大费一个黑色的旌旗飘带，还给他娶了一个姓姚的美女。从此，大费便留在舜帝的身边，为舜帝驯养和调教鸟兽。鸟兽大多驯服，舜帝赞赏大费的功劳，就赐大费嬴姓，其部族为嬴姓部族，这就是嬴姓的由来。因为大费善于调教鸟兽，人们又叫他柏翳(伯益)。
夏朝末年，伯益次子若木之玄孙费昌弃夏投商，为商汤驾车，辅助商汤灭夏立商，成为商朝的功臣。嬴姓部族成为商朝的贵族，世代辅佐商朝。商朝末年，周武王伐纣，嬴姓部族的恶来与父亲蜚廉一起为纣王效力，恶来后被周武王所杀，而蜚廉则向东逃往奄国。周武王去世后年幼的周成王即位，商纣王之子武庚趁机挑唆发动三监之乱，嬴姓部族卷入。周公姬旦平叛之后严厉地惩罚了参与叛乱之人，嬴姓部族因此被分割并被迫迁往各地，其中大部分西迁成为秦人的先祖。 正是因为炎黄集团与汉族的族源关系，所以毛泽东、朱德在《祭黄帝文》中说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。至今在位于陕西中部的黄陵县，有着传说为黄帝之墓的黄帝陵。黄帝陵在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。
根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动，而非所谓的南方少数民族接受汉文化汉化成了南方汉族。南方汉族的父系全部来自中原汉族，母系有南方原住民成分。

㈧ 中国汉族历史发展

汉族的历史发展过程历史
海内外，世界上所有的中国人，都是中华民族。但中华民族之中，是包括五十六民族的。很多专家研究写了很多论文，都一致认为：中华民族是多元一体格局，在几千年的历史过程中形成。它的主流：是由许许多多，分散孤立存在的民族单位，经过长期历史接触，混合，联结，融化为一体，同时也有分裂和消亡，形成一个，你来我去，我来你去，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体。
中华民族这个多元一体格局的形成，有他的特色：在距今，5000年以前，在黄河中游，出现了一个，由若干民族集团汇集起来，逐步融合形成核心，这人核心，被称为华夏，像滚雪球一样，越滚越大，把周围的民族，尤其是把东夷人殷商族，吸入这个核心。到了秦始皇朝时，拥有黄河，长江，中下游及东亚原之后，刘邦的汉朝开始，把汉朝政府管辖的所有人，称为汉人。汉人以华夏族人的核心，包括黄河，长江，黑龙江，珠江，边远山区，所有的民族的人，都是汉人，都是汉族。汉族继续不断吸收其他民族，而日益壮大，并且渗入其他民族的聚居区域。构成凝聚，联系的网络，奠定了在疆域内许多民族联合成的：不可分割的统一体的基楚，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。同时称为华族，华人，在海外入了别国籍的称为华裔。汉族是中华民族中的一个成员，与中华民族内任何一个民族，都是平等的。
华夏族 在黄河的黄帝时代，黄河四周的族人，被称为：蛮，夷，戎，狄，黄帝对蛮夷戎狄族团征伐。这些集团的首领，就是蚩尤和炎帝。黄帝打败了这此集团，建都在今的河北省内，成东夷人。《史记》记载：夏禹时代，夏禹建都中原，以中原为中心的所有人，称为华夏人，华夏族，夏禹把反对他的氏族部落，放逐到蛮夷戎狄中去，这样就把中原华夏族的居民和文化，带到蛮夷戎狄中去，带到“九洲”去，九洲就是黄河的中下游，长河的下游的地区，在这个地区内，奠定了日益壮大的华夏族的核心。
汉族 夏商周三代，正是汉族前身华夏族，这个汉民族集团，是从多元形成一体的历史过程。夏朝之后，就是殷商朝，商原是东夷族人，中国最早开始了族称，殷族是以游牧起家，后来迁往泰山，再向西，到达河南东部，这时是臣属于夏朝，后来取得了华夏统治九洲的权力，建立商朝，殷商族融合于华夏族，取消了商族族称，成为华夏人，成为华夏族，华夏人分布到全国的东，南，西，北，中五土。包括今：河南，山东，河北，辽宁，山西，陕西，安徽，江苏（一部份），淅江（一部份），还有江西，湖南，内蒙古的一些地方，这些地方，到处都有华人，华夏族，成为这此地方的核心氏族。这此地方的氏族都融合到华夏族中来，扩大了华夏族的核心。
商之后，就是周朝，周人来自西方，周人的始祖是姜嫄，即是西戎的一部份羌人，最初活动在渭水上游，臣属于商朝，商朝封称它为周。它继承了商，统治天下，羌人又融合到华夏族中来，羌人又成为华夏人，成为华夏族，又扩大了华夏族的核心。又把势力扩大到长江中游。《诗经。北山》称：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”西周的统治，是松散性质的联盟统一体，统治了约三百年。当时的华夏族人，包括，周王朝畿内所有的居民都是华夏族人，包括周王朝分封的国家：如齐，鲁，晋，宋，陈，蔡，许，曹邢虢，虞，郑，芮，梁，申，杞，魏，秦，随，邓等诸候国的人，都是华夏人华夏族。后来，列国诸候割据兼并，进入东周时期的春秋战国时代。这个时代的统一体，各地区的内部，保持着独立的政权，文化，但其国内，仍然是以华夏族人为核心，仍然是中原文化。战国的时候，不管你是什么族人，居住在华夏族心的人都是华夏族，华夏人。就是楚国，越国，春秋七国的人，都是华夏人，就是夏族。夏是指中原一带的一个核心，不论那个地方的人，凡进入中原核心所管辖的地方居住，入乡随族，就是夏人，夏族族。

春秋战国的500多年里，各地人口流动，各族的文化交流，各国互相争雄，在这500年，打下了汉民族实体成长的时期。秦灭六国，统一天下。当时统称，都是夏人，或统称是秦人。这个时候，没有“汉”这个名称，更没有汉族。西楚霸王项羽封刘邦为汉王，居汉中，巴蜀。汉王刘邦，统一天下，在中原建立汉皇朝，以中原，巴蜀为基楚，在汉朝统治下，所有的人，都是汉人，各个少数民族，进入中原生活，进入巴蜀地生活的人，都是汉人，都是汉族。汉朝地大物博，凡是汉朝政府管辖地方的人，都是汉人，都是汉族。实质上，也是夏人，也是华夏族。两汉时期全国人口已接近六千万人。
这样，汉族就成为中华民族，形成多元一体格局的凝聚核心。汉族一词之称，因为它是核心，一直使用到今天。

㈨ 汉族的来历

汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。“汉”原指天河、宇内宙银容河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。汉族历来以勤劳、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。而随着中国历史的变迁，以及外族入侵和躲避战乱等因素，汉族也发生了大规模迁移，一直在从中原地区向南迁移。客家人继