① 试分析中国历史记载保持连续不断的主要原因。
完备的史官制度
以史为鉴的思想根深低估
编史的技术高超 秦始皇 孔孟内 等等的历史都是几百年后的容人编写的 当时的很多东西都是经过几代甚至几十代人口述相传 由有高度使命感的史官进行个人整理并会得到统治者的青睐。
千秋万世的帝王思想 希望所有的人都能记得自己 所以史料很多 不光是书籍 陵寝 山石等 就连现在的中国去古迹都有留下 XXX到此一游的恶习，这也是从老祖宗哪里学来的
如果 要谈论最主要的原因就是帝王的世世代代永远传檄的思想导致了对于生前或者自己的点点滴滴都想永远的留在世间，即便是虚假的东西也要实现自己对历史观点的统治，对思想的统治。帝王的愿望既然是生生世世 世世代代 自己的历史也要世世代代的流传。新皇帝也更是一样的啊，了解前朝历史 历代历史也是自己千秋万代统治的教科书。比如史记，资治通鉴之类都是必须好好保存的。这样就连续不断了。
② 中国历史的连续性是什么意思
古中国的连续性主要体现在本土汉文化的发展 尽管中国历史上出现过少数民族政版权 但无一例外都与权汉文化进行过融合 与其他古文明相比 一定程度上得益于 地理的天然屏障 阻碍了外敌入侵或者强势的外来文化入侵
统一的趋势 自秦开始封建主义发展以来主要体现在政治上中央集权的不断加强 尽管朝代不断更替 但大体的规律 在经济层面上来说 就是土地兼并的结果 对上就是表现出地主阶级对国家统治的深化 以此来维护政治上的统一与稳定
③ 如何理解中国历史的连续性和统一的趋势速度！！
古中抄国的连续性主要体现袭在本土汉文化的发展 尽管中国历史上出现过少数民族政权 但无一例外都与汉文化进行过融合 与其他古文明相比 一定程度上得益于 地理的天然屏障 阻碍了外敌入侵或者强势的外来文化入侵
统一的趋势 自秦开始封建主义发展以来主要体现在政治上中央集权的不断加强 尽管朝代不断更替 但大体的规律 在经济层面上来说 就是土地兼并的结果 对上就是表现出地主阶级对国家统治的深化 以此来维护政治上的统一与稳定
④ 历史的发展是具有一定的必然性还是连续性还是兼而有之
历史是连续的，割不断的；又是有其内在的客观规律的，即必然性。是两者的统合体。
⑤ 为什么说历史具有非连续性很希望能够举例说明……
活于历史当中的人们不可能不对历史进行思考，在思考的过程中必然会遇到一个这样的问题：那就是历史究竟是不是连续性的，如果不是我们能从历史中学到什么呢？我本就是一个实用的动物，其往往想通过对过去的思考中，得出对于未来有用的预测。两害相权，取其轻。事实上此时，就涉及到我们如何来理解有历史的连续性与非连续性。现实的历史总是表现为一种从旧到新的不断转变，而这种转变严格说来，并不确保连续性，相反，倒证实了非连续性。这就是说，非连续性是指新与旧的之间的区分和界限，而历史的特点就在于在新与旧之间不断交替。所在，在谈论历史之为历史的特点时，首先应肯定的是非连续性。如果没有非连续性，那么历史就会凝固起来，也就无所谓历史了。我们想一想周易中的“爻”，其意代表的就是事物之间的交互作用，也就是新与旧之间的变化。但是在非连续性当中却也包含着连续性，新是对旧的一种超越，而在超越的过程中也包含着融合。过去与现在的关系是“相通”，而不是“相同”。“相同”也就是人们常说的，“万变不离其宗”。而“相通”指的是，在过去、现在、未来之间这个时间系列中，存在着一个历史性的共时性，也就是说不同形态的东西在一个特定的时间与地点能够交融在一起，而这就依赖于“相通”。
对过去的理解不是为了理解过去而去理解过去，理解过去必然指向未来。就如如果一个人犯了偷窃行为，这行为一旦发生，其本身就是无可挽回的，因为它已经一去不复返了，但偷窃的人对这一已经过去了的行为的理解本身却指向着他未来的行动。如果他把偷窃行为理解为错误和耻辱，这就意味着他今后要改邪归正，洗刷他人生的污点；反之，如果他把偷窃行为理解为正当而为之作辩护，这就意味着他今后仍然偷窃，甚至变本加厉。
⑥ 历史发展的顺序
先有的生产力的发展 在原始社会的时候 从吃不饱饭 到公有 是生产力发展了
慢慢的就有了私有制 等到奴隶制度的时候就有了阶级 然后最后等到夏朝的建立 就有了国家 应该是这样吧
⑦ 中国历史为何能连续不断
因为从夏朝就有专门写史的官员
各朝皇帝都重视把自己的功绩留给后世
中国古代经济发达 促进文化发转 文化不断创新
重视私塾的发展
⑧ 历史的发展规律是什么
人类社会发展规律表明:生产力是最活跃最革命的因素,是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
⑨ 怎样理解社会历史过程的连续性和非连续性，前进性和曲折性
连续性：产生联来系，具有源连续性，社会进程都是有因有果的关系，有一个发展和传承的关系
非连续性：社会发展的多样性之间会有部分存在不相关性，也就是不连续的
前进性：社会发展的方向总体趋势是向前的，总是有低级到高级的前进
曲折性：既然是前行，就必然有阻力，克服阻力的过程就会产生曲折，不会一直顺利