历史文化图画

① 辛集历史文化的图画

汉 高祖六年（前201）封齐候胡害为贳候，置贳候国。后置贳县。文帝（前179-157）封驷钧为 候。后置 县（ 与 同音）。本始元年（前73）封燕刺王之子刘贤为安定戾候。置安定候国。后改县。神爵三年（前59）封广川缪王之子刘强为乐信候。置乐信候国。后改县。神爵四年（前58）封广川戴王之子刘辟兵为西梁候。置西梁候国。后改县。元始二年（2）置安定县，后改为安民县。 更始元年（23）
宋子（今赵县）人耿纯率宗族宾客2000余人到贳城（今大车城、小车城）迎刘秀。刘秀命耿纯为先锋，收复宋字。三国、晋、南北朝 北魏初年（386）
改 县为 县。北齐年间 （550-577）改 县为安国县，县治在今安古城。 隋 开皇六年（586）改安国县为安定县，县治在今旧城。开皇十六年（596）析安定县，置晏城县。开皇十八年（598）改安定县为鹿城县。大业初年（605）废晏城县，并入鹿城县。唐 武德五年（622）刘黑 （窦建德余部）领导的农民起义军在鹿城被唐将桑维和打败。天宝十五年（756）改鹿城县为束鹿县。五代、宋、元 候唐清泰三年（936）石敬塘在契丹贵族帮助下，灭后唐，建后晋，向契丹称儿皇帝，割燕云十六州。其时束鹿县被契丹统割。后周显德二年（955）周世宗命将领韩通修筑束鹿县城（今旧城镇），以防外族犯境。北宋。靖康元年（1126）金兵攻克东京，两河失守，束鹿县被金统辖。南宋。嘉定八年（1215）河北红袄军首领周元儿抗金，率起义竣攻占束鹿县城（今旧城镇）南宋。咸淳三年（1267）束鹿县大旱。元。元贞二年（1296）束鹿县大水成灾。元。大德十一年(1307)赵州、束鹿、隆平等州县大水明 洪武六年（1307）朱元璋推行“移民屯田”政策，永乐初年（1403）诏令从山西往河北真定南宫一代移民，洪洞县白马寺大槐树为集送点。从此，大批山西移民来束鹿县占产立村。永乐四年（1406）束鹿县大旱。永乐九年（1411）知县王揖在衙门西建医学专门学校。天顺元年（1457）县儒学训导康翁宾修成《束鹿县志》内容条析分明，记载周详。成化二十三年（1487）县儒学训导康绍儒重修《束鹿县治》。将天顺《束鹿县志》未载内容增入。正德六年（1511）文安县刘六、刘七率农民起义军攻占束鹿县城（今旧城镇）。嘉靖年间（1522-1566）知县白镒续修《束鹿县志》。隆庆二年（1568）本县进士、河南按察司兵备佥事贾衡撰成《束鹿县志》，知县武时杰付梓。万历三十四年（1606）大雨，滹沱河泛滥，午夜大水入束鹿县城（今旧城镇），深数尺，官衙民舍多瘫坏。崇祯十四年（1641）李自成领导的农民起义军自东北来束鹿县，先以百余名骑兵冲入束鹿县城里，占据西、北二门。曾于正在家居的陕西宁夏兵备副史耿启率领的壮丁交战后农民起义军撤去。清 康熙十年（1671）知县刘琨，宴请明儒修成《康熙束鹿县志》。中华民国 民国元年（1912）
1月19日，教育部颁行《普通教育暂行办法》，规定将学堂改称学校，男女可以同校，初等小学修业四年，高等小学修业三年，简称“四三制”。此后，学校之名遍及束鹿县。

自光道年间至今，束鹿人在武汉开办酒厂酒店达四五十家，一万多束鹿人从事烧酒和经销事业。并延长江中下游在九江、长沙、安庆、芙湖、上海等地设大批分号。书鹿酒业半条江由此而来。束鹿人首创用玻璃瓶装酒。其酿造的“汉汾酒”曾获巴拿马国际博览会金奖。民国2年（1913）
束鹿县衙改为县知事公署，知县改为知事。民国3年（1914）
八月，北京北洋军阀政府颁布县佐制法令，束鹿县与西部的小章村设县佐。民国14年（1925）
由国务院总长龚心湛签署的“临时执政令”中关于直隶省属各地施行市自治日期及区领域令，决定该辛集镇为辛集市旧城镇为旧城市。民国29年（1940）
冀中区党委决定，部署鹿县划分为束北束冀两个县，以辛集、锚营、圈头、大李庄一线为界，以南为束冀县，以北为束北县。束北县已北里厢一代为根据地，束冀县以束鹿与冀县交界的孟家庄、堤北一代为根据地。民国31年（1924）

1924年，抗日战争进入了极端困难的时期。冀中区党委决定将束北县划分为两个联合县。即沧石公路的3个区和深县深磨公路以西的四个区和并组建为深束县；沧市路以北的四个区和晋县城东的两个区及安平县南部的13个村庄和并组建为束晋县。

1945年10月，深束县和束晋县合并成立束鹿县。将元深县得4个区、晋县的两个区、安平的一个区分别归还原县建制。县委、县政府机关设在范家庄。中华人民共和国
10月26日，辛集市改为辛集镇，直属石家庄行政督察专员公署领导。撤销旧城镇改为区级镇。

1950年1月15日，束鹿县由原来的17个区划为10个区。5月26日，又调整为7个区。这7个区是：一区旧城，二区张古庄，三区位伯，四区辛集，五区南智丘，六区新城，七区和睦井。

1954年1月1日，初级农业生产合作社迅速发展，一个春季就由1953年的31个发展到282个，11月发展到1339个。入社农户占全县总农户的42.2%。
4月1日，束鹿县与辛集镇合并，辛集镇由专辖镇改为县辖镇。

1956年 7月6日，撤区并乡。将原来的99个乡并为31个乡，保留一个区级镇
——辛集镇，并将辛集镇周围8个村划为辛集镇郊区。
年内，初级农业生产合作社全部转为高级社。

1958年8月23日，县委召开全县广播大会，动员大办人民公社。到28日、只用了5天时间全县及建立了8个人民公社，实现了公社化。
11月12日，晋县、深泽、束鹿三县合并，称束鹿县。县委、县政府驻辛集镇。

1961年5月5日，束鹿县与晋县分设。将8个大公社化为30个小公社。
1981年1月25日到4月7日，全县31个公社革命委员会撤销，成立了公社管理委员会和辛集镇人民政府。
1986年3月5日，经国务院批准，撤销束鹿县，设立辛集市（县级），以原束鹿县的行政区域为辛集市的行政区域。
1996年12月，合乡并镇为八镇七乡，共十五个乡镇，仍称辛集市。

② 列举东西方经典绘画作品,谈谈它们的艺术风格,作者的生平以及与历史文化之间的关系

过生日发布会瑞丰和南方和认识

③ 包头建筑历史文化图片

这两张很有代表性。希望你采纳

④ 中国秦朝的历史文化(附图片)

说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族) 所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化——这就是秦朝文化。
春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。 在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记 ·礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学 术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之 ”。
由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内， 各区域文化继续表现着它们的特色和活力。
随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的 要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也 ”。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠 定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。
战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”。西汉初年， 贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求 得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子·要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势 利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”。这里所说 的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格 上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极 强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。

⑤ 举例说明绘画与历史、文化的关系

绘画是文化的展现,文化又是历史的展现。反过来说，文化的展现就是绘画，历史的展现就是文化。画家把精神融入到绘画中。让画家的精神和文化在绘画中展现，文化是历史的凝聚。绘画是文化的精魄。

⑥ 传统文化图片和文字

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文版化思想、精神观念形态的权总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国古代约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

⑦ 史前文化图片看看金子塔的历史

历史：汉语词语，含义有三：
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学版科。
2.沿革，来权历。
3.过去的事实。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

⑧ 高中历史古代中国绘画有哪几种

中国古代绘画的来分类
山水、源动物、人物、工笔、写意、传统 。

画分十门。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。

北宋《宣和画谱》分十门，即道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、鸟兽、花木、墨竹、果蔬等。南宋邓椿《画继》分八类(门)，即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。

⑨ 跪求潮汕历史文化图片及资料

古称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮汕人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：

首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。

潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。

其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。

其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。

⑩ 中国的绘画历史悠久，十大传世名画分别是哪些画呢

中国是一个历史文化十分悠久的国家，在各个艺术领域都有十分出色的闪光作品，其中在绘画领域，有十大传世名画，这十大传世名画分别是洛神赋图、清明上河图、富春山居图、汉宫春晓图、百骏图、步辇图、唐宫仕女图、五牛图、韩熙载夜宴图、千里江山图。

《洛神赋图》是描绘爱情的美好画卷，这幅画是根据曹植的《洛神赋》想象而来画成的，画面精美，人物美丽。

《清明上河图》是北宋张择端画的，描写的是北宋人民的美好生活。画卷十分壮丽，人物很多，给人留下十分深刻的印象。

《唐宫仕女图》和《汉宫春晓图》，描绘的是宫里面美丽的仕女的生活画面，十分灵动可爱。

《步辇图》描绘的是迎娶文成公主的使团来朝，被皇帝接见的画面，记录了这个重要的历史性时刻。是一段流传多年的佳话。

《韩熙载夜宴图》描绘的是南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景，人物形象栩栩如生，十分鲜活，因此这幅画在海内外十分闻名。一直为人们所喜爱。