王位世袭制的历史意义

Ⅰ 历史，夏朝王位世袭制的意义与影响

私有制发展到一定程度后，阶级分化，富裕者逐渐成为聚落的掌权者（贵族和王出现），同内时，容财产私有制的大潮中，财产的继承也变为血缘继承……既然财产要继承下去，那么就必须继承相应的社会地位（两者缺一则另一方也就岌岌可危），最起码也要继承到获得地位的资格，所以王位世袭，或者说爵位世袭，乃至于农籍、商籍、奴籍亦逐渐固定，在奴隶主阶级和奴隶阶级、封建主阶级和农民阶级的大背景下，社会阶层继续进行更精微的分化，比如士农工商（越细则越模糊、越容易变动，但若要以黔首之身而成人主公侯，那个难度就大了，千年中得逞的不过朱元璋、丰臣秀吉数辈）。
世袭制对后代的影响就极为深远了，王位世袭只是无数世袭中级别最高影响波及最大而已。

Ⅱ 【历史】对 王位世袭制 取代 王位禅让制 的看法

在当时看来 有一抄定的进步意义。王袭权禅让也就是也就是人人有机会这样人们的身份就不太确定，而王位世袭在将王位固定在少数人之中 可以减少因权力斗争所带来的危害覆盖面。王位世袭取代王位禅让后标志着阶级的出现。打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者 被统治者永远是被统治者 这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，(统治者想着如何统治，悲痛想着如何为主子服务)如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭使这种分工的保证
我认为世袭制最大好处是政策的延续性 正所谓 祖宗执法不可变！而禅让就像现在社会一样经常出现朝令夕改。在古代社会 生产力不发达 一项政策应该可以适应社会很长时间 而王位世袭制就是政策延续的有力保证 到了当代社会 生活日新月异 变化太大 世袭制就不行了，又开始民主选举了！

Ⅲ 详细说明“王位世袭制”的意义！

、禅让制:盛行于尧舜禹时期，终没于夏启王位世袭时代，是社会生产力水平低下的产物，是我国原始社会向奴隶社会过渡时期部落联盟民主推选首领制度。
2、王位世袭制: 夏启时代确立，后沿袭近四千年之久，是我国进入阶级社会的标志，是社会生产力与私有制发展及阶级对立的结果，特点在于最高首领的传承由民主选举走向世袭， “家天下”战胜“公天下”，成为我国奴隶社会与封建社会一个重要的政治特征和政治制度，但它顺应历史发展的潮流，是当时进步的历史现象。
、士族制:形成于汉魏巩固于西晋鼎盛于东晋衰落于南朝瓦解于隋朝崩溃于唐朝的门阀等级制度。特点在于以谱牒门第为标准，以豪强家族、九品中正制度以及封建庄园经济为基础；高门大姓与寒第下层壁垒森严，“上品无寒门、下品无望族”；士族地主在政治经济文化及社会生活各个方面享有特权，其社会地位不因政治升降而受影响，庶族子弟工作事务烦琐，官职升迁机会较少，难以同士族联姻往来，“世胄蹑高位、英俊沉下僚”；决定整个魏晋南北朝诸领域官僚门阀特色。士族制度盛行是一种特殊的社会历史现象，随着南北经济文化差异缩小、科举选吏制度打击、中小地主力量兴起和唐末农民起义的冲击，士族制度最终走向崩溃。

Ⅳ 世袭制产生了什么深远的历史影响

【好处】对后世政权的好处：
①有利于国家的统一，对祖国疆域的初步内奠定和中华民族的容形成，都起了重要作用；
②有利于封建经济的发展；
③建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治，秦的**造成人民处境的恶化。
对后世的影响：秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具有很大的开创性，它奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断加强与完善。
【弊端】皇位世袭制弊端：
中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。

Ⅳ 如何理解王位世袭制代替禅让制是历史的进步

禅让制作为一种原始社会使用的制度他在群众当中是以公有制为主体的方式（原始社会晚期有出现私有制萌芽）随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替,人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家才不断追求财富从而使用各种手段来积累财富.随着夏朝的建立官职的确立的和推行社会等级的确立权利阶级总会使用一些方法来满足自己的经济利益的需求而着种工具就是政治而经济的发展更加加剧政治的斗争（这就是所谓的经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础）

所以说禅让制（经济基础：公有制）被王位世袭制（经济基础：私有制）代替是历史的进步也是推动政治文明历史工具

延伸

• 禅让制(公天下)

尧、舜、禹之间的禅让，这段历史争议较大，无法确认究竟是真假，但是，长期以来以此为根本的我国儒家思想，却能够在历朝历代获得统治阶级的认可。说明无论任何朝代，对于道德的需求和认可，这一需求不仅仅是对于王朝统治者的规范，同时，也是儒家礼制的基础。

是指《尚书》所记载的我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。

中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。禅让制实际上是政治夺权，后赤裸裸的改成世袭制(家天下)。

• 王位世袭制

世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。王位在一家一姓中传承，这是王位世袭制的主要特点，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。

禹到了晚年，便四处查访，决定推举夷人首领皋陶为继承人。但是皋陶却先他而逝，无奈，又推举伯益。但当禹死后，部落联盟中一些有权势的大家族，拥立禹的儿子启即位，便起来反对伯益。启趁动乱之机杀了伯益，夺得了王位(约公元前1988年-1979年)，并传给自己的后代。这样，政治权力由"传贤"变成"传子"，王位在一家一姓中传承，公天下变为家天下。

王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。

西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子;庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称"天子"。这是"君权神授"观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

王位世袭，体现了权位的不可转移，后来成为封建君主专制制度的基本特征之一。该制度在中国延续了两千多年。

Ⅵ 王位世袭制的历史评价

客观进步性：

由远古“天下为公”的“禅让”制演变成後来父位子承的“天下为家”的世袭制，对解决王位的继承问题是有其优越性的，这至少可避免因对先王後代的杀殉而造成的社会动乱及人口减少。

弊端：

在王位世袭制下，君治则国治，君弱则国强。还有，王位世袭制易导致继位者腐化堕落。在夏商周时期，帝王以“天下为家”“赋敛天下”，“以博我一人之欢乐”，时而惭焉，“久而安焉”。

纣王即位，作“酒池肉林”为长夜之饮，沉湎于酒色，加强搜括。各代无不因腐化而亡。世袭制下，帝王亲小人，远贤臣加剧了各种社会矛盾。

(6)王位世袭制的历史意义扩展阅读：

启是大禹的儿子。是夏朝的第二任君王，但是在历史上有很多人也把他当作中国的第一个帝王，在他在位期间做了一个重大的改革并影响中国的历史-继承王位制度的改革。可以说在他的父亲禹的时代里继承王位的制度是婵让制，从启即位后开始便改变了这种制度，变成了世袭制。

根据记载本来大禹是想把王位交给他的一位贤臣，但是贤臣却早早的过世。便把王位交给了这位贤臣的儿子，可继位之后，启心中不满，认为天下是他父亲打下来的，不能交给你。

于是就率军把都城包围起来，加上国中的各位大臣诸侯都聚集到启的地盘，而且老百姓们都特别拥护启，所以顺理成章，这位贤臣的儿子把王位让给他启，这一变革也是开启了中国历史的世袭制。

启的一生，可以说从继位就伴随着武力，从改制开始到后来的武观之乱，可谓是经历过很多斗争。虽然有一些不理朝事的行为，但不可否认的是，他确是在历史上的中国第一任帝王，并且他的这种继承王位制度的改革影响了中国历史的发展。

Ⅶ 王位世袭制取代禅让制的意义

“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。
“禅让制” 就是古代皇帝下台后，将皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人来继承。
禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。通过这种方式当上首领的人物，在中学课本中有舜、禹。这种制度主要在黄河流域及中原地区推行

从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。
世袭制。这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期分封的同姓诸侯王，以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式，具有极强的封建性。

Ⅷ 为什么说王位世袭制取代禅让制是历史的进步

进步了 禅让对应的是低生产力的原始社会，世袭制对应的是相对生产力较高的奴隶或回封建社会。 之所答以原始社会禅让是因为社会生产力低下，无过多剩余产品的存在和分配，且无需也无力组织大范围大规模的活动。 而王位世袭体现的情况基本相反。 王位世袭的时代比禅让的时代更进步。这个说法更准确

Ⅸ 王位世袭制含义

王位世袭制
西周实抄行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

Ⅹ 王位世袭制的产生,时间,实质,影响分别是什么

一、产生时间

世袭制产生于夏朝，禹任部落联盟首领时，已把政权集于一人之手，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。

以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。

二、实质

体现了权位的不可转移，是封建君主专制制度的基本特征之一。

三、影响

1、标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。

2、有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；有利于经济的发展；建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治。

3、中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。

(10)王位世袭制的历史意义扩展阅读

舜以后，王权进一步强化，此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。

随着王权的产生，氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代，各种人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。

皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞”。

所以按照传统习俗，姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。然而，在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。