历史文化精神

⑴ 中国历史文化

中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。

中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。

中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。

(1)历史文化精神扩展阅读：

中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。

以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。

多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。

中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。

中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是著名的农民战争和民族战争。

在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和主权，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。

这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。

⑵ 历史文化的意义

文化遗产从历史、艺术或科学角度看，具有普遍价值的建筑物、雕刻、绘画、遗物、铭文等文物；在景观，建筑样式结合等方面具有突出价值的建筑或建筑群体；从历史、美学和人种角度看，具有突出普遍价值的人工物品或人与自然共同创造的物品和工程，如故宫、秦始皇兵马俑等。

历史文化遗产是指具有一定历史意义，与人类生活息息相关，存在历史价值的文物，其主要包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

文物的保护管理和科学研究，对于人们认识自己的历史和创造力量，揭示人类社会发展的客观规律，认识并促进当代和未来社会的发展，具有重要的意义。

(2)历史文化精神扩展阅读

历史的重要性在于，让我们接近真相。尽管历史在发展中被曲解、隐藏，我们学的是被人为扭曲的还是客观发生的历史。如果我们学习的是认为扭曲的历史，会形成一种偏激和扭曲的历史观。这是可怕的，如果再将这种扭曲的历史观影响他人，这是更可怕的。但最终历史会公布于天下的。

历史文化，只有传承了历史文化，我们才有自己的民族气节，国人的灵魂。这里最鲜明的例子就是屈原与端午节了。由此演变而来的端午节就是一种历史文化。简而言之就是，历史上的事件或者是活动流传下来的影响，积淀在民间，并由此而催生的文化。

目前，国外掀起了一阵学习中国传统文化的浪潮。我们国内也开始重视中国传统文化的传承，然而我国在传统文化的传承方面还存在一定的短板。

参考资料

历史-网络

⑶ 历史文化的含义

文化的含义有：

1. 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

2. 考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。

3. 指运用文字的能力及一般知识：学习文化，文化水平等。

拓展资料

文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。

对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或网络中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

⑷ 什么是历史文化精神

无论怎样一种历史文化，它在发展过程中都积淀了以观念和思想为基本内容的精神内涵。所谓精神内涵，就是包括思维方式和价值取向在内的精神性文化。

我们知道，文化是人类改造客观与主观世界的活动方式与结果，有观念、物质和制度三种形态，其中都分别包含和凝聚着知识性文化，同时也凝聚和体现着程度不同的精神性文化的内容。由于精神性文化往往体现为占主导地位的价值和思想，起着引导人、教化人、陶冶人和塑造人的作用，对经济社会进步具有重要意义，所以，与知识性文化相比较，它明显处于更加重要的地位。精神性文化或精神内涵，它作为渗透在一个社会的观念、物质和制度中的思维方式和价值取向，既是文化的本质与核心，也是文化中具有强烈能动作用的部分。

历史证明，精神内涵对经济社会转型与发展始终起着能动作用。首先，精神内涵可表征并能动地影响着一个国家或地区关于变革与发展的选择。在全球化所影响的经济、政治、思想文化方面以及在适合的发展模式方面，都涉及到价值取向的选择问题；而每个国家或地区也都是从自身的历史条件和文化视野出发，以一定的方式和理念来进行选择的。其次，精神内涵可反映并能动地导引着一个国家或地区对先进事物的自觉认识、积极把握和主动追求。一个国家或地区文化的精神内涵，反映着该国家或地区的人们的精神生活状况，其中所包含的先进性内容，即精神内涵的优秀方面和精华部分，既是国家或地区的先进文化的具体表征，也是人们的思维方式和价值理念的追求所在。再次，精神内涵可体现并成为一个国家或地区在全球化条件下推进现代化的精神动力。在全球化条件下，在敏锐把握发展趋势和要求、实现全球化战略和现代化发展过程中，体现着先进文化的思维方式和价值理念始终是推动新发展、开创新局面的精神动力。

⑸ 历史文化

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。 其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。 再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。 二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。 另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是： 一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。 二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。 三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。 四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。 三、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。 第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用 第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

⑹ 中国历史文化蕴含着哪些基本精神

不同的阶层会有不同的理念了。不同的方面也会有不同的精神或者意识形态回。一定程答度上说所谓的精神只是某种意识带有情绪化的表现。
但整体来说。中国社会主要是由家族家庭构成的。也就是说家族家庭的意识形成了十分基本的精神。国家意识与道德体系都可以看座这种意识的延伸。
而文人阶层的意识形态更多与孤独这种情绪有关。
在美学中。圆润也就是追求圆、满。丰足这样的理念与孔子的雅的观念有关。同样的这种观念还延伸出追求精致的理念。但是随着文人的孤独情怀的加入。不羁残破这些精神理念也逐渐加入到美学理念中。

⑺ 论述中国传统文化的精神

本精神包括刚健有为，自强不息，人本精神，天人合一，礼治精神等。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”；道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。”

中华传统文化的辉煌与衰落，折射的是中华民族在历史上的辉煌与衰落。复兴中华文化中的“复”是“重新”、“再一次”的意思，是文化的更新，是对中华传统文化的再造，创造出新的文化，即古老传统的中华文化与现代文明融合而产生的新的中华文化。

一、 为中国传统文化注入现代文明, 通过现代化来推动中华文化复兴

近代以来，多少先哲为中华文化承续和创新呕心沥血，在他们的心底，一直希望找到这样一条解决中华文化问题的道路：通过现代化来解决中华文化传统问题，这就是探索活的文化、新的传统。中国传统文化是否有活力，不仅要看它在历史上所产生的影响，还要看它能否穿越时空，回应中国和世界在当下与未来所遇到的问题。

二、中华文化的基本精神

在两千多年的历史长河之中，中华传统文化不断发展变化，命运跌宕起伏，既有精华，也有糟粕。充分认识历史上的中华文化优秀传统，恢复我们的历史记忆，提升对中华文化的自信，创新和弘扬优秀传统道德和价值观，重铸中国人自强不息、刚健有为的民族性格，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，这无疑是中华文化在当代的历史责任。

⑻ 属于天津港历史文化精神的是

一、爱国爱乡

二、开放包容

三、务实创新

四、争强敢胜

概括“天津精神”，其必要有三：一是天津设卫建城600余年，历经沧桑，几度辉煌，具有深厚的历史文化底蕴、特色鲜明的民风民气，饱经风雨而不衰，岁月蹉跎溢流香，这种宝贵的历史文化遗产需要很好地传承精华、弘扬光大。二是新中国成立后，特别是改革开放以来，社会主义市场经济体制逐步确立，伴随着我国进入战略机遇期、快速发展期、矛盾凸显期，经济基础迫切地呼唤社会主义核心价值观，需要建立科学、健康的社会意识形态与之相适应，由此中央召开了党的十七届六中全会，提出了推进我国文化大发展大繁荣的战略性任务，提炼概括“天津精神”正可谓时代之要求。三是天津市第九次党代会之后，市委、市政府团结带领全市人民以中国特色社会主义理论为指导，贯彻落实科学发展观，以“5+2、白+黑”的精神，开拓创新，奋力拼搏，开辟了天津历史的新纪元，创造了天津速度、天津精神、天津效益，心齐气顺风正，想事干事成事，是我市历史上发展快、质量好、收益多、变化大、心气高的黄金时期，全市人民迫切希望能够提炼概括出“天津精神”，作为激励当下、指导今后的精神动力。鉴此，笔者欢呼“天津精神”表述语的早日问世，也欣然参与提炼之其中。
“天津精神”应体现三原则：1.它应该独具天津特色，传承天津历史文化；2.充分反映时下人们的心声，激励今人之奋斗；3.具有前瞻性，成为先进文化的精神引领和主流意识。从这样的认识出发，笔者认为，“天津精神”可概括为：爱国爱乡、开放包容、务实创新、争强敢胜。“天津精神”是一个有机的整体。其中：“爱国爱乡”是“天津精神”的核心；“开放包容”是“天津精神”的传统；“务实创新”是“天津精神”的精髓；“争强敢胜”是“天津精神”的特征。

一、爱国爱乡

热爱祖国、热爱家乡，历来是中华民族、中国人民的传统美德。所谓“国家兴亡、匹夫有责”。每当外敌入侵，天津人深明大义、首当其冲。1870年，由于法国天主教残害中国儿童，天津人民奋起反抗，放火烧了“望海楼”教堂，爆发了一场以反对法国天主教侵略罪行为内容的声势浩大的反洋教斗争，史称“天津教案”。1900年，八国联军侵略中国，自大沽口登陆，受到我驻军和天津人民的顽强抵抗，死伤惨重，至7月14日攻占天津城后，恼羞成怒的八国联军，大肆屠杀天津人民，洗劫天津城，拆掉了天津四面城墙，使天津成为无防城市。1916年11月12日，法租界法商企业的中国工人，为反抗法国抢占老西开地区而举行了大规模的罢工斗争，开创了天津现代史上最早的工人运动。抗日战争时期，中共中央北方局以天津为基地，秘密组织着我国北方地区的我党敌后武装和统一战线，牵制着日本侵略军的战略行动。新中国成立后，天津作为中国北方最大的工商业城市，支持全国经济社会发展大局，坚决服从国家产业布局调整，为全国生产制造提供轻工产品、化工产品、日用品，满足市场需要，增加国家税收作出了重要贡献。特别是近几年来，市委、市政府认真落实、全力推进中央对天津城市的功能定位，推进滨海新区开发开放，发展壮大航空航天、石油化工、装备制造、电子信息、生物医药、新能源新材料、国防科技和轻工纺织等八大优势支柱产业，天津的综合实力、发展后劲、经济结构、经济转变发展方式发生了重大的历史性变化，在全国的地位和作用日益显现和提高，对国家的贡献日益增加。

由于天津在中国近现代史上的重要地位和影响，天津人对家乡始终怀有深深的热爱之情、眷恋之意。特别是近几年，市委、市政府坚持高起点规划、高水平建设、高效能管理，大战九百天，进行城市市容综合整治，城乡面貌发生了显著变化，初步形成大气洋气、清新靓丽、中西合璧、古今交融的城市风格，进一步激发了天津人热爱家乡的浓厚情结。著名歌唱家蒋大为自编自唱的“我是天津人”歌曲，充分表达了天津人对家乡的亲切感和自豪感。

二、开放包容

天津这座城市以河而兴，以漕运而荣，以明成祖朱棣于永乐二年十一月二十一日（公元1404年12月23日）赐“天津”设卫而名。600多年来，风云变幻，沧海桑田，至20世纪初叶，天津成为中国近代民族工业的发祥地，成为中国清末洋务运动的北方中心，成为中国北方的经济中心，成为东西方文化的交融地。第二次鸦片战争后，依据不平等的《北京条约》，天津于咸丰十年（公元1860年）被迫开辟为通商口岸，自此天津成为世界资本主义市场的一部分。至20世纪30年代初，天津占到全国对外贸易额的13%，其中棉花出口量占全国50%，畜产品出口占60%，居第一位，天津港进口面粉占全国25%，居第一位。天津港进出口总额占华北地区60%，成为中国北方最大的进出口贸易港。天津近代工业到20世纪30年代已经形成完整的工业体系，发展到前所未有的程度，除租界外共有工厂1200多家，产业工人达20多万人，年工业总产值达7400余万元，工业投资总额仅低于上海，居全国第二位。此时期，天津也是我国北方的商业中心，是华北、西北、东北的物资集散中心。天津还是我国北方的金融中心，当时，“南三行”（浙江实业银行、兴国银行、商业储蓄银行）设在上海，盐业、中南、金城、大陆并称为“北四行”设在天津。清末旧中国第一家官办银行“官银号”设在天津，第一家证券交易所设在天津，因航运而带动的保险公司的家数和实力，天津超过上海。天津作为中国北方最早开放的城市，以天津机器局和北洋船坞建立为中国近代工业产生的重要起点，成为中国北方的工业文明中心。天津作为洋务运动的北方中心，建造了中国最早运营的津唐铁路，建立了中国最早的电报通讯设施，成为中国近代邮政的发祥地。

由于实业的兴旺，天津形成了包容南北、中西合璧的多元文化。诸如以长芦盐业生产制造运输形成的“盐文化”；以“天后宫”为代表、河海兼容的漕运文化；开埠之后西风东渐形成的西方文化，包括纷然杂陈、各具风格“小洋楼”为代表的建筑文化，开风气之先的传媒文化，中国北方最早的中文版、英文版《时报》、《直报》设在天津，由中国人自己办的第一份报纸《国闻报》也在天津，1902年6月17日在天津创刊的《大公报》是迄今为止中国发行时间最长的报纸。截至20世纪30年代，天津有各类报纸30余种，发行量29万份，有英、法、德、俄、日等10多种文字，有中、英、法、美、苏、日等30多家通讯社，是名副其实的华北地区的新闻中心。闳中肆外的思想文化也蓬勃兴起。甲午海战之后，天津成为鼓吹变法维新的北方舆论阵地。担任天津学堂总教习的严复在天津发表了他的《天演论》译著，被称为中国“言论界骄子”的梁启超，在天津创刊《庸言》杂志，纵论时政，风行全国，他在“饮冰室”潜心著述，成为中国学术思想史上的一代大师。中国近代教育制度与教育体系的起步也是首先在天津确立，近代中国第一所国立高等学府北洋西学学堂就是现在的天津大学。近代中国第四所也是唯一流传至今的私立大学即现在的南开大学。此外，中国近代音乐、话剧是由李叔同（弘一大师）由日本引进到天津。中国近代史上，由于天津的对外开放，吸引了西方的工业文明、科学技术和文学艺术以及生活方式，同时也带动和促进了天津以“三条石”为地理标志的中国民族工业的兴起。伴随着天津城市的成长，富有市民特色的通俗文化，在原有基础上日渐成熟和发达，诸如京剧、评戏、曲艺等艺术门类，作为天津历史文化名城的一大特色，在全国占有重要的地位。

天津人不排外，海纳百川，开放包容，直到改革开放，特别是近几年，市委、市政府明确提出对国外的、对外地的先进思想观念、先进科学技术、先进管理方式，都要在总结自己成功经验的基础上学习消化吸收再创新，以至成为天津不断发展进步的强劲动力和智力支持。

三、务实创新

天津因漕运文化形成的重商思想，因救亡图存形成的实业救国，因对外开放形成的洋为中用，都一以贯之着务实创新的一条主线。天津的近代工业文明、近代的文化艺术、近代的科学技术、近代的交通通讯、近代的军队、警察制度等等，无一不是在学习借鉴西方先进经验基础上，结合中国国情，从实际出发发展起来的。这一优良传统直至现在。近几年，市委、市政府以中国特色社会主义理论为指导，认真贯彻落实科学发展观，从天津的实际情况出发，探索出了一条符合科学发展观要求、具有天津特色的发展路子。

市第九次党代会上提出“一二三四五六”的奋斗目标和工作思路，要求着力构筑“三个高地”，全力打好“五个攻坚战”，推动各项工作站在高起点、抢占制高点、达到高水平，进一步明确了全市工作的指导思想，统一了天津全党全民的思想和行动。提出“滨海新区龙头带动、中心城区全面提升、各区县加快发展”三个层面联动发展的大格局，极大地调动了各个方面的积极性，在全市形成了万马奔腾、百舸争流的新局面。随着全市工作的深入发展，又适时地提出了“以社会主义小城镇为重点建设农村居民社区；以经济功能区为重点建设示范工业园区；以现代高效农业为重点建设现代农业园区”。继之，又推进农改非、村改居、集体经济改股份制经济，形成农村城镇化的“三改一化”。强化招商引资，抓大项目、好项目，强调高端化、高新化、高质化，全市累计达到1280个大项目，总投资2.27万亿元，有效地调整了全市的产业结构，促进了三次产业的优化升级，大大地增强了本市的综合实力和经济发展后劲，促进了经济方式的加快转变。推进实施“大项目、小巨人、楼宇经济”战略，大力发展科技型中小企业，推进自主创新，节能减排，加快了天津“富民强市”的步伐。推动滨海新区开发开放，确定“一核双港、九区支撑、龙头带动”的发展策略，加快行政管理体制改革，推进金融创新，深化国有企业改革，扩大全方位开放。高度重视规划建设管理，努力建设生态宜居城市，确定“双城双港、相向拓展、一轴两带、南北生态”的城市发展总体战略和各区县发展策略，着重增强城市载体功能，保护城乡生态环境。坚持经济社会协调发展，高度重视民计民生，精心策划和实施每年20项民心工程，持续提高人民群众生活水平，推动文化大发展大繁荣，加强社会管理创新，推进民主政治建设，全面加强和改进党的建设，开辟了天津灿烂辉煌的新局面。

这些大思路、大手笔、大格局、大气魄，是马克思主义中国化、时代化、大众化在天津的新发展，是中国特色社会主义在天津的成功实践，务实里富有创新，创新中注重实效，形成了“天津精神”的重要内容和一大特色。

四、争强敢胜

天津人不信邪、不落后、不服输，富有争强敢胜的民风民气和心理素质。就中国近代以来天津以在全国的地位、影响和贡献展示的辉煌而自信。笔者以为有三个时期：一是20世纪初叶至30年代初期，天津领全国风气之先，堪称北方经济中心、商业中心、金融中心、航运中心。二是20世纪80年代，天津以城市建设、改善民生享誉全国，引滦入津工程、居民住宅工程、城市热化工程、气化工程、交通建设工程，成为全国关注和羡慕的热点。三是近五年来形成的天津速度、天津精神、天津效益，城市面貌日新月异的变化再次吸引了世界和全国的眼球，都是全市人民引以为豪的。

⑼ 历史文化的意义是什么

一、历史文化底蕴体现了一个国家和地区的文明程度。

历史是一个永不枯竭的物质和精神载体。它往往体现着一个国家和地区的文明程度。中国、印度、巴比伦、埃及世界四大文明古国之所以有如此高的美誉，全在于它们灿烂的历史文化积存。中国长城，西安兵马俑，埃及金字塔这些令人震惊的世界遗产之所以有如此巨大的影响，这全在于它们所遗存的是古中国和古埃及的灿烂文化，它们已成为了一个国家古代文明的精神象征。二十一世纪以来，历史文化遗存的保护越为世人所重视，大多数国家现在都成立了专门的文物保护机构，并把历史文化遗产的保护纳入法制轨道，规范和约束人们对于历史文化的具体行为，这无疑是对历史文化保护的一大贡献。

二、历史文化底蕴对于民族心理有重大影响。

历史文化带给后人的影响是深远的，它往往会影响着一个国家和民族的心理构成，使人们自觉或不自觉地在思想行为方式上受到传统文化遗存的影响。中国是一个历史文化悠久的文明大国，传统历史文化对整个中华民族的影响更是深远。
三、历史文化底蕴对旅游经济发展有巨大推动作用。

从现实的角度去探掘历史文化，我们会吃惊地发现，历史文化带给我们当今社会的价值是多么巨大。埃及金字塔、中国长城、故宫、兵马俑等世界著名的历史文化遗产现在所创造的巨大财富，简直无法用具体的数据来加以统计。

随着现代科技工业迅猛发展，人们的物质文化生活有了巨大的飞跃。丰富的物质财富使人们能够丰衣足食。在享受现代文明的巨大成果的同时，世人又往往会离不开历史文化的影响。包括生产、生活、休闲、娱乐等各个方面。由此而带来的历史文化旅游应运而生，且成为最受欢迎的旅游方式之一。其产生的直接和间接经济效益，是我们很难用准确的数据来估量的。比如在历史景观中，历史文化往往会令人神思遐想，浮想联篇，无不勾起人们对古代社会的联想。追溯历史，探寻古人遗踪，游人往往会产生更大兴致。人们带着怀古幽思不远千里纷至沓来，其社会效益和经济效益不言而喻。同时，历史文化底蕴可以提升地方品味。丰厚的历史文化底蕴是地方文化经济产业发展的独特资源。充分挖掘和利用好这些资源大有文章可作。我们可以想象：一个没有厚重历史文化的城市是一个什么样的城市，那里尽管有高楼大厦和现代文明，但人们走进去，该会留下多大的遗憾啊。

四、历史文化底蕴拉动历史性投资。

在经济社会，产生了各种各样的产业投资。而作为历史文化所拉动的必然是历史性投资，其近期与远期价值不可低估。

人们谈及金字塔自然会想到埃及，说到埃及也会很自然地联想到埃及金字塔；谈及长城、故宫、兵马俑，大家马上会联想到中国，说到中国，又会立刻想到中国长城。从某种意义上说，许多著名的历史文化遗产已经成了一个国家和地区文化形象的代言。正是由于历史文化的独特价值，我们探讨和研究历史性投资这一重要的投资方式，来引导人们如何培植和利用好历史文化有着十分重要的现实意义。

⑽ 中国传统文化的精神是什么

人文来主义。中国文化中的人自本主义传统，以民为本，重视道德伦理
，履行义务，对维系社会正常运转、人际和谐和提高人生修养等方面都
具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体（家族）轻个体的倾
向的消极因素。
儒道互补。总体上看，中国传统文化是以儒道两家思想为主干，并
形成互补之势。儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深
远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯
、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学
、艺术、科技、宗教、医药、体育等领域有着相当广泛的影响。传统士
大夫的“达兼穷独”的人生价值取向以及民族性格中刚柔相济的品格等
等，都是儒道互补在中国文化精神中的具体体现。
以和为贵。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观
念，而且也培育了中华民族的群体心态。它的积极作用和影响是主导方
面，对保持社会稳定和发展，对于统一的多民族国家的维护，有着积极
作用。
实践理性。所谓“实践理性”，主要体现为一种重现世、重实践、
重事实、重功效的思想方法和价值取向。实践理性对中国文化精神和民
族精神的影响至为深远，在实践中也带来了双重效应，但积极效应占主
导地位。