西江历史文化

1. 试述龙母信仰与西江民间文化的关系

龙母，是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事，有功于国，有德于民而利泽天下。千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。在西江流域，敬奉龙母的庙宇有300多座。龙母文化，就是以龙母庙宇为依托，以对龙母的图腾崇拜为动因，在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。

一、龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵，不断激活“以人为本”的理念，孕育和造就了一代又一代的劳动者，推动了西江流域的社会进步。

劳动者创造了社会。回顾西江流域的历史，尤其是西江流域的社会发展史，我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用智慧和勤劳，创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步。

1.龙母文化对龙的图腾崇拜，弘扬和培育了西江流域炎黄儿女团结统一、爱国爱家、自强不息的民族精神。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而龙母文化是龙文化在南国的典型体现，龙母文化的内涵主要是对龙图腾的崇拜。龙母的“母仪龙德”和以爱国主义为核心的团结统一，自强不息的中华民族伟大精神是完全一致的。作为龙的传人，西江流域的炎黄儿女受龙母文化的熏陶和影响，使这种民族精神代代相传。从百越民族首领温凤娇到清代林则徐虎门销烟，西江（珠江）流域的炎黄儿女抗击外侮、维护民族尊严的壮举层出不穷。正是在这种民族精神的激励下，西江流域的各族儿女始终保持昂扬向上的精神状态，爱祖国、爱家乡、团结统一、自强不息，把西江流域建设得美丽富饶。

2.龙母文化的母性本根特征,弘扬和培育了中华民族“真善美”的传统美德,实现了西江流域人与社会的和谐共处。

龙母是西江流域的母性神，其内涵除了对龙图腾的崇拜外，主要是对母性的崇拜，体现了中华民族崇尚的本根文化意识，这是龙母文化的根蒂和精华所在。龙母是中华民族崇尚的本根，龙母是美的化身，是善的代表，是力量的体现。受龙母本根文化意识的长期熏陶，西江流域的广大民众继承和发扬了中华民族“真善美”的传统道德，树立了正确的世界观、人生观和价值观，诚实守信，遵守社会公德和职业道德，遵守基本行为准则，助人为乐，多做善事，和睦团结，在西江流域这片广袤的土地上生息、繁衍和发展，实现了人与社会的和谐共处。

3.龙母文化以其特有的群众喜闻乐见的艺术形式寓教于乐，潜移默化地教育和影响一代又一代人，为西江流域的社会发展提供精神动力和智力支持。

龙母文化是一种具有浓郁地方色彩的岭南文化，具有形式多样，通俗易懂，生活气息浓厚等特点。每逢“龙母诞”，各地举行的各种文化活动更是琳琅满目，丰富多彩，吸引着成千上万的群众。《悦城龙母祖庙》一书记载，“龙母诞”期间，“每年贺诞团及各届朝拜百姓确切人数无法估计”，“从庙外码头到庙内各个角落，都挤满了人群，特别是五月初八，更是人山人海，庙内庙外，水泄不通，置身其中，只好任由人流推动”，足见龙母文化之诱人。而龙母文化通过寓教于乐，向人们进行理想信念，思想道德教育，宣传科学文化知识，提高人民群众的思想道德素质和科学文化水平，为西江流域的社会发展提供了强大的精神动力和智力支持。

二、龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济发展。

龙母文化经过2000多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌，具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中，龙母文化这张响遍西江流域的品牌，自觉和不自觉地和经济活动结合起来，从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。

1.龙母文化大大提升了西江流域的文化品位和社会知名度，吸引了大批的国内外投资者纷至沓来，使西江流域呈现无限商机。

龙母文化是中华民族历史文化遗产的一朵奇葩。龙母文化这张响当当的文化品牌，使西江流域成为闻名国内外的投资热土。西江流域的梧州市，早在20世纪90年代就制定了“以龙母文化提高梧州的历史文化品位和知名度”的战略，投巨资修建了“龙母太庙”“文化中心”等大批文化设施，从2000年起定期举办“龙母文化艺术节”，从而大大提高了该市的文化品位和知名度，大批客商慕名而来。2000年6月梧州市首届龙母文化艺术节暨经贸洽谈会，仅几天时间，就和外商签订投资项目33个，引资总额达8050多万美元，实现了文化、经贸齐头并进。

2.龙母文化打造了西江流域的旅游品牌，以旅游业为龙头，带动了经济的发展。

龙母文化丰富的内涵，众多的历史文化古迹和琳琅满目、多彩多姿的民间文化活动，深深地吸引了国内外尤其是粤、港、澳、台众多游客前来观光旅游，带动了地方经济的发展。如广东省德庆县，以龙母文化打造旅游品牌，以旅游推动社会经济发展，启动了“龙之旅”、龙母故乡德庆“三点一线”特色旅游等项目，仅悦城龙母祖庙，每年接待的游客都在100万人次以上。旅游业的发展，推动了交通、饮食等第三产业的发展，吸引了大量的投资项目，1993年至2000年，德庆累计新增外资项目150多个，投资总额达5亿多元。

3.龙母文化通过“文化搭台，经济唱戏”，促进西江流域的招商引资和经贸发展。

当今世界，经济的竞争可以说是品牌的竞争，没有品牌的产品是没有竞争力的，在某种意义上说，品牌经济就是文化经济。正是基于这种考虑，西江流域的很多地方都依托龙母文化这张品牌，通过“文化搭台，经济唱戏”开展经贸活动。今年6月，龙母故乡的德庆县利用“龙之旅”，龙母故乡“三点一线”特色旅游项目成功开线的契机，举办大规模的龙母文化活动，借助龙母文化这个平台，举行招商洽谈会，吸引了大批客商参加，当场签订投资项目29宗，投资总额3.28亿元，其中外资3.16亿元。另会前签订投资项目合同20个，总投资9966万元。

4.龙母文化在西江流域、珠江流域乃至泛珠江三角洲进行联动开发，促进了西江流域的经济与文化交流。

龙母文化作为一种宝贵的历史文化遗产,不但在西江流域,而且在珠江流域和泛珠三角洲都产生了深远的影响,成为这些地区共享的文化资源。正是由于这种资源共享和地缘相连的关系促进了西江流域与这些地区进行经济联动开发。

今年上半年，梧州市和肇庆、德庆、贺州两广四地达成共识，联手打造龙母文化旅游品牌,两广四地将以龙母文化为纽带,充分挖掘龙母文化的历史底蕴,实现资源共享,共同把龙母文化打造成两广地区一个知名旅游品牌,联合开发“龙之旅”旅游黄金路线，联合举办龙母文化等各种民俗节庆活动，从而促进文化、旅游和经济的发展。

5.龙母文化通过打造自己的文化品牌，做大做强西江流域的文化产业，使之成为带动地方经济发展的一大亮点。

龙母文化，远远流长，博大精深，在打造文化品牌的过程中，逐步形成了有自己特色的文化产业。正是依靠龙母文化这张品牌，西江流域的文化产业越做越大，已经成为地方经济的一个新的经济增长点，成为商机无限的“朝阳产业”。德庆悦城以开发龙母祖庙为主体的文化产业已经成为当地主要的经济增长点。仅龙母祖庙每年接待的游客就达100万人次以上,按平均每人文化消费(门票、购书及纪念品、照相等)100元计,就是一个亿,还不包括交通、住宿、饮食等其他的消费。由此可见，以龙母文化品牌打造的文化产业,其发展前景是多么广阔。

总之，纵观西江流域的社会和经济发展史，尤其是改革开放以来的发展史，龙母文化对西江流域社会和经济发展的推动力是不言而喻的。因此，可以说：龙母文化也是一种生产力。当我们高度重视并主观能动地应用龙母文化这种生产力来打造西江流域文化经济之时,就是西江流域社会和经济腾飞之日。

2. 西江黄金水道的历史

西江黄金水道历史：
如果说长江、黄河象两条万里巨龙横驱我国中原大地，那么珠江回就象一条彩带飘于答岭南大地。她是我国南方最大的河流，也是我国仅次于长江、黄河的第三长河。
珠江水系，河道众多，总共大小干支流达七百七十多条，其长度达三万六千多公里，流域面积为四十五万二千多平方公里。其主要干流有三条--西江、北江和东江。而在这三大干流中，不论从其长度、流域面积或者流量的大小比较，均推西江为首。

3. 肇庆西江的由来

肇庆是历史悠久的岭南名郡。早在南越国时期，骆越酋长安阳王曾北上建都于封溪(今封开境内)。赵佗击败安阳王之后，在封溪一带建立苍梧国，作为南越国的属国。汉武帝平定南越之后，在今高要、肇庆市区、高明和三水西部、云浮东部等地设置高要县，属苍梧郡。县名得自境内的高要峡，高要峡则因峡山高峻、峡水如腰而得名。隋开皇九年(公元589年)始置端州，辖高要、端溪等九县。大业三年(公元607年)废州置郡，端州改为信安郡。唐武德年间复为端州，天宝元年(公元742年)改称高要郡，乾元元年(公元758年)又复为端州。直到北宋元符三年(l101年)，徽宗赵佶因即位前为端王，端州为其"潜邸"，故在端州置兴庆军节度；政和三年(ll13年)改端州为兴庆府；重和元年(1118年)又亲赐御书"肇庆府"，自此更名为肇庆。
肇庆历来是西江流域的政治中心。西汉元鼎七年(公元前l10年)，汉武帝在高要设盐官，是全国36个盐官之一。西晋太康二年(公元281年)，晋武帝在高要置西江督护府，管理西江流域土著民族事务。南朝梁天监六年(公元507年)梁武帝升高要为郡，并把广州都督府设在高要，统辖岭南13州。陈霸先任西江督护、高要太守期间，在这里招收俚、僚子弟兵，积蓄力量，其后北伐侯景，并于公元557年建立了陈朝。陈时广州都督府仍治高要。
明嘉靖四十三年(1564年)，两广总督府从广西梧州移驻肇庆，直到清乾隆十一年(1746年)才迁往广州，历时182年。1646年，朱由榔以肇庆府署为行宫，即位称帝，改称永历，在肇庆组织军民抗清。清代在省与府之间设道，如分巡肇罗道、分巡肇阳罗道、分巡广肇罗道等，道台多设在肇庆。1912年以后，先后设肇罗军政分府、肇阳罗镇守使署、西北军绥靖委员行署等于肇庆；1936年，设置广东省第二行政督察专员公署，辖12个县。
建国后，肇庆一直是高要县、肇庆市人民政府和肇庆地区行政公署的驻地。1988年3月，肇庆改为省辖市，辖端州、鼎湖两区和高要、广宁、四会、新兴、罗定、云浮、德庆、郁南、封开、怀集10县。1995年，云浮、罗定、郁南、新兴等四个县级建制从肇庆市辖区划出，另外成立云浮市。到目前为止，肇庆实辖端州、鼎湖两区，高要、四会两市（县级），广宁、德庆、封开、怀集四县及肇庆高新技术产业开发区（省级）。

4. 国家历史文化名城肇庆素有西江名珠的美誉

肇庆是旅游好去处

5. 西江源头在哪

源头是上源南盘江。

河长2074.8 千米，流域面积35.5万平方千米。西江从上源到下游各河段另回有别称:从河源至望谟县答蔗香双江口称南盘江，双江口至象州县石龙三江口称红水河，由三江口至桂平市称黔江，桂平市至梧州市称浔江，梧州市至思贤滘始称西江。

(5)西江历史文化扩展阅读：

西江干流及其大支流于距今约1亿年前白垩纪燕山运动之后开始发育起来。3000万年前第三纪喜马拉雅运动使云贵高原抬升，本地区内陆湖盆与西江水系的主要水道逐步连通，同时干流南盘江、红水河及其支流北盘江、柳江沿云贵高原斜坡侵蚀下切。

形成许多峡谷、急流和险滩，西江中上游形成凹陷较深的条状谷地，而南北两侧受地面抬升影响，形成黔江和浔江的支流；大容山抬升与广西盆地升高，梧州峡口被切，使西江中游与下游沟通，逐渐形成西江水系。

古代西江自三榕峡后在肇庆市郊睦岗有3河叉分水，有经一连串洼地的后沥水；有肇庆、广利至四会县大沙的古河道；有南岸宋隆以南可通往金利水和高明河的古河道等。宋朝以后，由于河道淤塞及修堤才使上述河叉消失，并形成西江的正干。

6. 甘肃岷县西江有多少年的历史

这是红城城墙

7. 西江镇的风土人情

雷山西江是中国仅复有、全世界独一制无二的千户苗寨西江，素有苗都之称，被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。
西江村寨依山傍水南而建，吊脚楼层层叠叠，呈金字塔形。吊脚楼，即房屋撑柱悬空不落地，因地制宜而建。一般为三层，下层为饲养家畜禽的圈舍，中层为人居住，上层为客房及堆放杂物之用。中间的堂屋宽敞明亮，栏杆以杉木装修，屋基多以大表石垒而成，西江吊脚楼高处凌空高耸，云雾缠绕；低处平坦舒展，绿涛碧波。秋冬时节，金黄的包谷，火红的辣椒，洁白的棉球等成串悬挂于楼栏楼柱，既不怕潮霉，又能防邋，天然粮仓，色香盈楼，把锦绣苗乡装点得更加绚丽！
西江有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。这里姑娘的挑花刺绣，制作精美。每逢苗年或喜庆节日，她们身得盛装，穿得银饰，展现出独特的风采。
雷山1995年5月被国务院列为对外开放县，西江、郎德上寨、排长芦笙村、掌坳铜鼓村等民俗村寨以浓郁的苗族风情吸引中外游客，10多年来接待了40多个国家和地区游客60多万。

8. 从民间信仰来说，西江文化圈可以纳入什么信仰圈

龙母，是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。相传龙母生前为专西江流域的老百姓做了属很多好事，有功于国，有德于民而利泽天下。千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。在西江流域，敬奉龙母的庙宇有300多座。龙母文化，就是以龙母庙宇为依托，以对龙母的图腾崇拜为动因，在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。

9. 西江千户苗寨，为何被誉为是苗族文化的“活化石”

我国虽然民族众多，但是我们十分团结。在这五十六个民族中有一个叫做苗族的少数民族，他们的文化历史不输于我们汉族的文化历史，在贵州省的东南方有一个苗寨，这个苗寨可以说是我们对外国际的一张亮丽名牌的千户苗寨。这个苗寨仅仅只有1285户，确是苗族文化历史中的一个“瑰宝”。从图片来看，苗寨中的每一户人家都是紧紧相拥，层层叠加，还有一些云雾飘散，气势非凡。这个千户苗寨历史久远，而且一直都是自我发展所以苗族文化一直能被保存良好，被称为苗族文化的“活化石”。