桐庐历史文化

❶ 桐庐庐茨风景点适合残疾人旅游吗

桐庐泸茨风景区适合残疾人旅游的地方。
1.桐庐博物馆
位于桐庐县城南街道专学圣路属646号，是一座反映桐庐历史文化的综合性县级博物馆，于2004年10月建成并免费对外开放，馆舍占地面积1000余平方米，建筑面积2600平方米，收藏文物2000余件。
现博物馆陈列面积1300平方米，共有三个固定陈列和一个临时展厅。固定陈列分为“桐江晨曦”、“桐江春秋”和“桐江繁星”三个主题。
2.桐庐江南古村落风景区
总占地面积30.2平方公里，下辖深澳、徐畈、环溪、荻浦、青源五个村，拥有深厚的历史底蕴、浓郁的民俗风情、独特的水系资源、庞大的古建筑群和深厚的宗氏文化，是一个物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体，更是省级历史文化保护区、省非物质文化遗产旅游景区(民俗文化旅游村)、中国历史文化名村、全国美丽乡村样板区、国家4A级旅游风景区、国际休闲乡村示范点。牛栏咖啡、猪栏茶吧、农业观光休闲项目荻浦花海等一批特色休闲景点的打造，使得“江南坎儿井，醉美古村落群”的知名度与美誉度不断攀升，江南古村落已然成为集田园风光、历史文化、非物质遗传、时尚休闲为一体的乡村综合性休闲旅游地，各地游客络绎不绝。

❷ 富春江的历史文化

1、历史：

历史上无数文人墨客曾漂流过富春江，并留下大量诗词佳作。南朝文学家吴均当年漂流富春江后写下了千古名作——《与朱元思书》。

“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西……”那份休闲的意境和乐趣，让现代人无限向往。景区深厚的文化底蕴在国内漂流景区中是罕见的。

富春江一带在历史上，曾是桐庐县治旧址。据《桐庐县志》记载，东吴孙权黄武四年，桐庐县治就设于此。以至于，在历史时光的长廊里，充盈得竟是各种传奇故事。

如方腊起义军在此打败童贯军队；桐君潭金钟的故事等等。人们驻足此间而抒发起的思古之幽情，真真切切，源远流长。

仅一句“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西……”，便带起了那份休闲里的意境和乐趣，使人不由自主地无限向往起来。

2、节日：

九姓渔民是生活在新安江上以舟为家，以渔为业的水上部落。日出撒网，日落泊舟，是他们的生活方式。“九姓”是指陈、钱、袁、孙、林、叶、许、何、李。

据说，他们是元末农民起义军陈友谅的部下，因陈与朱元璋争夺天下，大败九江，所俘部属被流放在新安江中，贬为“贱民”。

并规定不得上岸居住，不准与平民通婚，不准读书应试，上岸时不准穿鞋……因此，数百年来，九姓渔民举家泛舟，生活在水上，其生活习俗与岸上人截然不同。

其中，最具特色的就是“抛新娘”式水上婚礼。如今，这种江上生活方式早已结束，但其奇异的婚俗文化保留了下来，被开发成特色旅游项目，还补充了三个参与性很强的活动程序。

一是游客扮新郎、新娘结婚，拍照留念；二是新郎、新娘向游客“敬三杯”，即敬清茶、敬五加皮酒、敬红枣花生桂圆莲子羹（寓意“早生贵子”）；三是品尝渔家婚宴。

(2)桐庐历史文化扩展阅读：

富春江下切中生代火山岩，形成长达24公里的著名七里泷峡谷。两岸岩石陡立，层峦叠嶂，山水相映，景色秀丽。自梅城以下5公里至芦茨埠附近为峡谷段。

被开辟为国家AAAA级景区；王洲岛是三国吴大帝孙权故里，他的爷爷孙钟在这里种瓜多年，岛上还有吴大帝庙等古迹。

1969年在七里泷峡谷建成富春江大型水库和发电站。富春江由北支新安江和南支兰江在建德县梅城汇合而成。新安江发源于安徽省休宁县境内。

兰江由来自浙江省中部的金华江和来自浙赣、浙皖边界山区的衢江汇合而成。富春江水系很早就是杭州、上海通向浙江内地、福建北部、安徽南部和江西东北部的重要水道。

富春江八景：

1、龟川秋月

在鹳山南簏。今建有“龟川阁”。关于“龟川”的历来，可参看《龟川阁碑记》。

2、鹤岭晴云

鹤岭前临富春江，从鹤山南沿江直下2.5公里处即是。每当旭日初升，山光云影，氤氲浮漾，若隐若现，神秘而富有诗意。

暮霭沉沉之际，山色空蒙，轻纱萦饶枫渺恍惚，整座山岭犹如化为一幅苍屏。相传早晚有仙鹤出没其间。元代大画家黄公望的《富春大岭图》即取材于此。

3、樟岩朝雾

在城北2.5公里处，因山多樟树而得名。这里山峦叠翠，山上遍布巨樟，在晨曦初露、晓云未收之时，水气弥漫成雾。

浮游于山野林间，看上去青云如睡，团团白絮披挂一身。待到旭日冉冉东升，雾霭消散，一脉脉黛色的山峦俊秀清逸，列伍有序，顿时令人心胸开朗，精神愉悦。

由于历经沧桑，原来的古刹已毁，古木稀疏。幸国家林科院亚热带林研所在这里经营多年，遍植异木奇花。

4、花坞夕阳

在县城之北约1公里，南面临近富春江，北端与樟岩接近。《富阳县志》称其景色特点是“山多杜鹃，一抹斜阳迟迟而下，红艳更可爱也。”

其实花坞不只多杜鹃花，也多桃花，花坞白桃为当地名产。每当农历二三月间，油菜吐黄，桃花泛红，杜鹃似锦，宛如朝霞驻足。

夕阳西照，更是艳丽夺目。如今进得坞去，油菜、杜鹃与桃花满坡错落，茶蓬新翠，竹林掩映，浓绿与疏红交相成趣，令人叹为观止。

5、恩波夜雨

在县城西侧，苋浦入江处。恩波桥始建于北宋，改建于明朝嘉靖四十四年（1565年）。全长54米，是浙江著名的保存完好的古桥梁之一，桥上的狮子和莲花浮雕十分逼真美观。

《富阳县志》记载，恩波桥跨苋浦，新雨初霁，船过桥下，雨滴蓬窗不住，入夜则淅沥更爽耳也。”

据此，不难想象，在万簌俱寂的夜色中，在船中听着桥上滴水敲打着蓬窗，是一种多么安谧的景象！

6、吉祥晓钟

吉祥寺古基在鹤山顶。相传该寺于唐朝大中年间为鸟窠禅师初建。年久坍毁，到南宋嘉定年间知县方舟重建时，从永安山妙智寺移来一口大钟。

晨钟乍起声闻几十里，人们从晓梦中被催醒过来。夜半静寂时，听到这宏亮而悠扬的钟声，令人心清神远。明代万历年间吉祥寺迁往鹳山东馆驿里，该景仅存遗迹。

7、中沙落雁

中沙在县城南江心中，长约2公里，宽0.5公里。过去沙上遍植乌桕，水滨又多芦苇。每到深秋，桕叶红，芦花白，为凫雁栖息的好地方。

王义祖有诗云：“秋水涨平沙，秋风送落霞。阁江一行雁，飞入白芦花。”活脱脱勾勒出一幅妙奇异的平沙落雁图。

8、苋浦归帆

县城西面的一条小河，向东经过县城的西南角流入富春江，这就叫苋浦。由于富春江在这一段江面较宽，每逢洪水潮汛，风急浪高。因此苋浦恩波桥内的一段河内，便成为理想的帆船停泊处。

每近傍晚，片片风帆迎着落日余晖，从富春江缓缓地驶向苋浦，至恩波桥落帆入港。真可谓一幅极为生动、令人神往的落日归帆图。

❸ 对于桐庐环溪村环境，经济等方面的感受

环溪村，地处桐庐县江南镇的最东面，坐落于三国文化的发祥地，著名的天山岗山麓。清澈的天子源和青源两条溪流汇合于村口，环溪村三面环水一面靠山，村由此而得名。“门对天子一秀峰，窗含双溪两清流”是对环溪村地理风貌的真实写照。环溪村系省级历史文化保护区古村落之一，拥有著名的爱莲堂、尚志堂、安澜桥、保安桥等众多古建筑。村口的千年古银杏，被誉为“夫妻树”，成为该村的一大景观。
2013年11月11日中华人民共和国住房和城乡建设部将其列为《第一批建设美丽宜居小镇、美丽宜居村庄示范名单》（建村[2013]159号）
环溪人历来崇尚文化，民间文体活动非常普及，现在由村民自发组织的梅花锣鼓队，经常为村民演出。在经济得到较大发展、生活条件不断改善的今天，环溪村人更追求最雅的文化生活，“爱莲书社”应运而生，于2006年经县文化部成为全县唯一一个具有独立法人资格的农村书社。
08年在上级部门的要求和指导下，坚持走新农村建设道路，推行十百工程建设。在农业方面，完成了高标准农田建设和土壤改良项目；在工业方面，环溪村素有“箱包之村”的美誉。在工农业的发展方面环溪村一直走在各行政村的前列。
“如今，不仅村庄环境美了，我们村还有了自己的村标，作为村民，我们真是感到自豪！”夏末的早晨，走在江南镇环溪村各个角落，都感觉凉风习习，耳边，天子源的溪水潺潺。如今，环溪村不仅环境悠然，村庄文化的打造也在积极进行中。
环溪村(3张)
石径，竹篱，卵石墙，木头架构。一副竹质对联：“花木清香庭草绿，琴书雅趣画堂幽”，透出几丝文气来。9月1日上午，施工队员正在村庄的各个节点树起由设计公司设计制作好的标识标牌。每个标识标牌有统一的样式和颜色，在标牌上方刻着环溪村的村标。一眼看去，村标像一口钟，仔细一看，这个村标颇有一番意味。环溪村为宋代理学鼻祖周敦颐后裔聚集地，以周字为创作原型体现宗族文化，环溪双桥为村内明显标志，映于水上呈环抱之势，暗合村名，并有八卦之象，体现周氏家学渊源。同时，中间有一支莲花破桥而出，似笔待放，道明了“崇文尚志，读书明理”的家训。连同村标一起，环溪村还有了“清廉环溪，秀美乡村”标语。
“在建设好美丽村庄的同时，发展农村生态文化，传承具有浓郁地方特色的传统文化，创作具有时代特色的先进文化，不仅是美丽乡村建设的重要内容，也是推进生态文明建设的精神源泉。”村委主任周忠平说，接下来，村里还将充分发挥村民在美丽乡村建设的主题作用，引导农民积极参与村庄规划和村规民约制定，在参与美丽乡村建设的实践中，激发农民参与农村生态文化建设的积极性、主动性

❹ 桐庐旅游必去的免费景点有哪些

1、桐庐江南古村落风景区总占地面积30.2平方公里，下辖深澳、徐畈、环溪、荻浦、青源五个村，拥有深厚的历史底蕴、浓郁的民俗风情、独特的水系资源、庞大的古建筑群和深厚的宗氏文化，是一个物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。

更是省级历史文化保护区、省非物质文化遗产旅游景区(民俗文化旅游村)、中国历史文化名村、全国美丽乡村样板区、国家4A级旅游风景区、国际休闲乡村示范点。

2、瑶琳仙境位于中国浙江省桐庐县境内，距杭州80公里，离县城23公里，是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代表，属国家级风景名胜区。瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1公里，总面积达28000平方米，是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。

2002年跻入国家AAAA极风景旅游景区行列。它以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞之冠”。画家叶浅予夸它是“中国少有，世界罕见”。

❺ 桐君山的人文历史

相传，黄抄帝时有老者结庐袭炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，
乡人遂称之为“桐君老人”。后世尊其为“中药鼻祖”，称之为药祖圣地。山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。
桐君，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，其所定处方格律君、臣、佐、使，沿用至今，为中国中医药鼻祖。 桐君，是中国有文化记载最早的一们对药物学研究卓有成效的医药学者。《隋书》、《旧唐书》、《本草序》、《本草纲目》及《中国人名大辞典》中都有对桐君的记载：桐君，黄帝时人，识草木金石性味，定三品药物，以君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），著有《桐君采药录》。桐君定的处方格律君、臣、佐、使，垂数千年沿用迄今。
经考证，桐君确有其人，黄帝时人，距今已4000多年了，著有《桐君采药录》，是中国医药史上卓有成效的中医药学家。
桐君山建筑甚早，宋景祐元年（10=34），名臣范仲淹以佑司谏礼阁校理知睦州军，上任过桐庐，写有“钟响三山塔，潮平七里滩”的诗句。三山塔为桐君山上桐君塔、船底山上圆通塔和安乐山上安乐塔。桐君塔为县城标志。元丰（1078-1085）年间，始建庙于山顶，祀药祖桐君，名桐君祠。

❻ 桐庐出过那些文化名人

中华医药鼻祖桐君
桐君，黄帝时人。据《浙江通志》记载："桐君住在县东山隈桐树下，其他支柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍，人问其姓名，则以桐示之，因名其人为桐君。"他与另一位医生彭巫在此采药求道，还在离桐君山15千米的富春渚上栽培草药（此渚今名桐洲）。桐君一生勤勤恳恳采药品性，深究医理，"知医方药饵"，是中国历史上研究中华医药的先行者。他的医药实路成果被后人汇编成《桐君采药录》一书，成为我国有文字记载以来最早的药物著作之一。
桐君及其《药录》，一直为后世，尤其是医药名家所推崇。南朝梁时的医药家陶弘景，在研究了古代名家本草后，著《本草经集注》。他在该书序录部份，完整地总结桐君的伟大成就是?quot;识草木金石性味，定三品药物，以为君、臣、佐、使。"明代医药家李时珍编纂《本草纲目》，将《桐君采药录》放在本草中非常重要的位置。有些朝代还将它敖钦定经典古籍载入正史。《隋书》中，有《桐君采药录》3卷条目；《旧唐书》中，有《桐君采药录·桐君撰》条目；《新唐书》中，有《桐君采药录》仍被列为当时的重要医药典范籍；《药部》中载有桐君对30多种药物的性味评判。
桐君总结和首创的识别中药性味，定上、中、下三品药物和君、臣、佐、使的处方格律，一直沿用至今，可见他符合客观规律，因而具有强大的生命力。君、臣、佐、使成为中药方剂组成的基本原则?quot;君"是指处方中对治疗主症起主要作用的药物；"臣"则是协助主药或加强主药功效的药物；"佐"是协助主药治疗兼症和抑制主要毒性、烈性或反佐药物；"使"是引导各种药物直达病变部位或对各药物起调和作用。经过千百年的实践，目前一般都反君、臣、佐、使演绎为主药、辅药、佐 药、引药，这是桐君先师传下来的宝贵遗产。因为桐君对华夏的医药有突出贡献，后人尊其为"中华医药鼻祖"。
为了纪念这位济世拯民的中药鼻祖，后人就把他采药求道的这方土地命名为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，其栽药洲为桐洲，采药求道山为桐君山，并在桐君山上建祠祭祀。

❼ 千岛湖的历史文化

千岛湖的历史文化体现在以下几方面：

1、文化遗址

千岛湖现已发现古文化遗址和古墓葬等多处，五龙岛的新石器时代文化遗址，小塘坞的西周至春秋文化遗址，水碓的春秋战国至晋的文化遗址；还有蜜山岛的骨塔、蜜山庵，尹山庵等古代寺庙建筑，以及叶公墓、郑允中墓等古墓葬。

2、古建筑

瀛山书院、石峡书院、蜀阜书院等，海瑞祠、龙门塔、琅官塔、小金銮殿等，瑶山和芹川的风雨古桥，节孝坊，还有广泛分布在山乡农村的明清民居建筑、宗祠、家庙等。

3、人牙化石的发现

1974 年冬天，中国科学院脊椎动物和古人类学考古研究所与浙江博物馆的一批考古学家，勘查新安江上游文物古迹时，建德李家镇一处名叫乌龟洞的洞**内发现了一枚古人类的牙齿化石。

(7)桐庐历史文化扩展阅读：

千岛湖更准确地讲是新安江水库，位于杭州淳安县，是新安江大坝截流后形成的人工湖。这里湖水清澈，湖面上岛屿星罗棋布，是江浙度假休闲的热门选择。千岛湖周边有十几处漂流点，夏日消暑不可错过。

游玩千岛湖主要是坐游船登岛游览，景区按照游船线路为中心湖区、东南湖区，有固定的线路和岛屿景点，不仅湖上风光秀美，湖中每个岛的景致都各有特色。西南湖区则有龙川湾、芹川村，可以观赏湿地、古村风光。

中心湖区和东南湖区是游览的重点，二者都紧靠着千岛湖镇，中心湖区包括梅峰岛、渔乐岛、月光岛、龙山岛等，其中梅峰岛是登高揽胜的绝佳地点；月光岛是爱情主题，适合情侣；看人文景观龙山岛上的海瑞祠可以满足你。

东南湖区包括黄山尖、天池岛、桂花岛、蜜山岛，以黄山尖景色最好，在山顶可以俯瞰众多岛屿天然排成“天下为公”四个字，来到这里不妨找找看。桂花岛适合带小朋友去玩，岛上的猴子都是散养的，很可爱。

❽ 桐庐的文化

在漫漫的历史长河中，秀丽的富春山水孕育了有地方特色的桐庐文化。桐庐文化是中华文化的区域标识，是中华文明早期显现的标志。
桐庐玉器文化
去年，桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场，出土了大批玉器成品，这在国内尚属首例。这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。桐庐玉器文化有着三层内涵：
其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。这一玉器时代产生了玉器文化。桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……，至黄帝时之时，以玉为兵，……，禹穴之时，以铜为兵，……，当此之时，以铁为兵……。”这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载，是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这一学术研究成果在贵报首次发布。关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今还无人报导过古籍中的这一信息。
其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品，绝对不是自给自足的产品，它是用于交换的商品。这一属性的发现说明：商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品，通过商品交换逐步发展起来的。商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。在古代，凡能为社会提供大量商品的生产基地，都能为社会作出贡献。桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。
其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。桐庐自古以来有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。可以推断，远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。
桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。彰显桐庐玉器文化的历史文化品位，它将提高桐庐的知名度，为桐庐的经济发展服务。
桐庐和谐文化
桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性，而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格，即桐君风格。以我的家乡横村镇为例：在镇上，世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。四面八方的人们在这里和谐共处，各执特色行业，形成一个多彩商埠。解放以后还增加了大批新安江移民，同样和谐相处。桐庐在历史上，以能容纳灾民而闻名。这为和谐民风增添了荣誉。听我母亲说：四县联中（桐庐中学的前身）在抗战中，曾在杜预村办学。早上，各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。学生都住在农户家里，有的还结为亲戚。乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。（前山与后山是杜预村后的二座山）和谐的民风让四县联中的学生深受感动。正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。
桐庐山水文化
桐庐富春江山水世界闻名，一方山水孕育一方文化。历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。因为有了桐庐秀丽的山水风光，才有历代艺术家创造的桐庐诗画。桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客，历代名人。于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化；好山好水才有好药材，于是有了桐庐医药文化；桐庐山水文化今天得以传承，得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。现在不少地方在发展经济的同时，破坏了自然环境。在世界生态环境被大规模破坏的大背景下，桐庐能保全的这一片特级山水风光，十分难得。一方水土养育一方人。桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。
清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。
桐庐医药文化
桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。桐庐自古以来，盛产中药，代出名医。桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位，在国内外得到公认。中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。我在四川，问四川桐君医药集团公司的朋友：“桐君”是桐庐的，四川为什么取这个名字？他们说“桐君是中华的医祖，桐庐不用，我们就先用了。”他们以取桐君之名为荣。所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿，有待深入开发。桐庐应该成为中国的中药集散中心，中医研究中心，中国医药文化标志区域，中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。成为这项遗产名录的扩展地。
桐庐地名文化
古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。桐庐的“桐”，通常都理解为油桐树的“桐”。本人以为桐庐的“桐”，即是油桐树的“桐”，又是梧桐树的“桐”。油桐之乡，梧桐之庐，桐君之庐，梧桐引凤，应该是桐庐地名的多层含义。油桐是古代造船的重要原料，是古代桐庐重要出口商品，是让桐庐扬名的商品，所以桐庐是古商之乡。山水如画，梧桐引凤，所以桐庐是凤凰之乡，旅游之乡。桐君之庐，医祖圣地，所以桐庐是中医之乡。桐庐是一个多么美好的名字，听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”，我认为是万万不可的。
再如窄溪是一个古老的地名。《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。当时秦始皇想在现在的杭州过江，但不可能。只得沿江寻找江窄处过江。沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。秦始皇渡江后，“道度诸暨、大越。”即经诸暨到达绍兴（当时称大越）。《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”，古音“渐”的发音与“窄溪”方言的“窄”字相仿。山东人念浙江的“浙”，发音也与方言的“窄”字相仿。这是因为越王句践称霸山东时，将“浙江”二字的发音带到了山东，世代相传到如今。所以，我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。
桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。等等课题有待我们去发掘。
桐庐文化中还有交通文化、语言文化、名士文化、民俗文化等诸多方面的内容。我这里不想更多地展开，就举一个例子，我从家乡的方言中得到了学术研究中的营养。《越绝书》记载“越人谓盐曰‘余’”。在普通话里，这二字发音相差很远。我从家乡土话“盐”的发音与余姚、余杭的方言发音对照，发现是同一个相近的发音。于是我提出古越语“盐”的发音就是桐庐方言“盐”的发音。余姚、余杭实际上就是“盐姚”、“盐杭”。这些地名都与盐有关。发音也相近。

❾ 浙江桐庐最美古村，绿皮火车为主题的花海，有浓浓的文化气息吗

有。因为这个最美古村非常有特色，用绿皮火车为主题，有一片花海，景色非常美丽，而且有着浓浓的文化气息。