雕塑的历史意义

『壹』 雕塑对社会的作用

让人能够来活的更好，更有意义，自现在的雕塑基本屏弃了实用价值，完全成为了精神产物，在过去雕塑可是常常备用在王公贵族的实用器具上，或是庭院府邸，目的是区分社会等级。
而现在的社会，满大街的雕塑经过筛选最后剩下可怜的几个好雕塑，多数人还是在利益的驱使下制作行活，国外对于艺术家、设计师十分重视，甚至对他们为所欲为的创作提出鼓励，只有打开思想的牢笼艺术才会前进，中国的设计艺术才会有自己的特点，朋友们拒绝行活，提倡原创吧。

『贰』 谁能告诉我这个雕塑的来历以及代表的意义。

真情回答，还望采纳】

碑身为三角立柱体，象征红军三大主力紧密团结，坚不可摧。人们在这里缅怀先烈，回顾历史，学习长征精神。碑园，1989年10月落成的红军长征纪念碑，经过几年军民共同努力，终于按照中央“纪念碑要建成立体雕塑，塑像要富有悲壮气势，表现出长征路上红军战士前赴后继，英勇向前，历尽艰险，流血牺牲，付出极大代价的主题”。“要反应出当时一、二、四方面军共同北上的历史”等指示精神，顺利完成。现在红军长征纪念碑已成为吸引四方游客的胜地。独具特色的景观比比皆是。其中“三绝奇观”最为突出。一为:金碑夕照。每年仲夏前后，夕阳西下时，碑体遮日，折射金光万道，蓝天耀金，草地山川如辉煌金壁，眩目若佛光普照。碑体通亮如锻烧之金，五里以外也可见。这在我国建碑史上还是第一次，建碑前也未曾料及。二为:双虹挂彩。每到雨后放晴，彩虹忽现，恰挂于金碑上空，似碑为桥拄，顶彩色大道，通幸福明天，此时又如红军英烈现世，其壮观之景，令人肃然起敬。三是:瀑雨泛金。夏季漆黑夜，倘若雷电交加，大雨倾盆，人不能辨物时，主碑在漆黑中泛出微光，如星星之火，又如光明即在。人称瀑雨泛金。 红军长征纪念碑碑园位于四川省松潘县川主寺镇元宝山，是去世界自然遗产九寨沟、黄龙风景名胜区的必经之地。川主寺地处岷江上游，背靠岷山主峰雪宝鼎，面临广阔无垠的大草原，岷山从碑园脚下南流而去。红军长征纪念碑是面积为19.27万平方米的立体雕塑，富有悲壮气势，表现了长征路上红军战士前赴后继，英勇向前，历尽艰险，流血牺牲，付出极大代价的主题，也反应了当时一、二、四方面军共同北上的历史。

，1989年10月落成的红军长征纪念碑，经过几年军民共同努力，终于按照中央“纪念碑要建成立体雕塑，塑像要富有悲壮气势，表现出长征路上红军战士前赴后继，英勇向前，历尽艰险，流血牺牲，付出极大代价的主题”。“要反应出当时一、二、四方面军共同北上的历史”等指示精神，顺利完成。

红军长征纪念碑纪念碑特色现在红军长征纪念碑已成为吸引四方游客的胜地。独具特色的景观比比皆是。其中“三绝奇观”最为突出。一为:金碑夕照。每年仲夏前后，夕阳西下时，碑体遮日，折射金光万道，蓝天耀金，草地山川如辉煌金壁，眩目若佛光普照。碑体通亮如锻烧之金，五里以外也可见。这在我国建碑史上还是第一次，建碑前也未曾料及。二为:双虹挂彩。每到雨后放晴，彩虹忽现，恰挂于金碑上空，似碑为桥拄，顶彩色大道，通幸福明天，此时又如红军英烈现世，其壮观之景，令人肃然起敬。三是:瀑雨泛金。夏季漆黑夜，倘若雷电交加，大雨倾盆，人不能辨物时，主碑在漆黑中泛出微光，如星星之火，又如光明即在。人称瀑雨泛金。 红军长征纪念碑碑园位于四川省松潘县川主寺镇元宝山，是去世界自然遗产九寨沟、黄龙风景名胜区的必经之地。川主寺地处岷江上游，背靠岷山主峰雪宝鼎，面临广阔无垠的大草原，岷江从碑园脚下南流而去。

红军长征纪念碑纪念碑规长征纪念碑纪念意义

红军长征纪念碑是面积为19.红军长征纪念碑园建在元宝山上，元宝山形如金字塔，后缘为脊状山梁。山顶标高3104.7米，高于河床124米。北坡植被较好，有大片茂密的松林和成片白桦林。山下岷江与其支流羊洞河交汇，形成大片坦荡河漫滩地。该地东距“人间瑶池”黄龙寺42公里，北临“童话世界”九寨沟97公里，南通川西平原350余公里，距松潘古城17公里。

『叁』 中国最具有历史意义的雕塑

《海的女儿》
海的女儿，这个有着神话化色彩的名字，不禁使人浮想联翩：古今中外，为捍卫独立、自由与人的尊严，人们凭借生活与想象创造了多少美丽无敌的女神形象。古希腊神话描写有屹立山头的智勇双全的人面狮身女神斯芬克斯的形象，中欧早有手持盾牌利剑守护维杜瓦河的美人鱼的民间故事，中国旧时也有过尚武的白蛇娘子、三圣母等等的神话传说；昔日的人们不能也不敢相信会从人本身去寻找通往理想境界所需要的同自然和社会恶势力搏斗的不可征服的伟大力量，只得借助于某些动物野兽才能具备的特殊天性（狮子的强猛无敌，鱼、蛇在水中的自由自如，等等）。这是当时一定社会生产力在人们意识中的必然的理想化的反映。人类时代如今已经开始了翻天覆地的变化。恩格斯在《自然辩证法》“导言”中描写过15世纪下半叶西欧出现的那个“唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展”的“伟大的时代”iv时，曾经热情洋溢地赞美那个需要巨人而且产生了巨人的时代的特征：

“他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。”v

在我们中华民族今天新的发展时期中，已具备有造就真正的巨人和全面发展的理想的新一代人的条件，也可以说，这理想的新的一代是为恩格斯赞扬的那一伟大的一代在今天更高级的生产力与生产关系的社会发展基础上的再现。《海的女儿》所塑造的这个中国女性形象之所以是成功的，正是艺术家从这一艺术地塑造的普通海防女民兵保卫者和战斗者身上，从劳武结合、文武双全这一角度，正好概括地体现了我们中华民族今天新时期新一代人“性格上的完整和坚强”，体现了他（她）们在自然、社会和思维领域，在生产斗争、阶级斗争和科学实验三大革命运动的齐头并进中，在建设社会主义现代化强国的奋斗中，不断从必然王国向自由王国飞跃的时代特征与时代理想。雕塑《海的女儿》的深刻的典型意义也就在这里。可以说，“海的女儿”既是我们民族的现实存在的“手持盾牌利剑”抵御外敌的“美人鱼”，又是我们时代的跃入现代化大海的新的必然王国而又将自由驾御大海的人间女神。
雕塑《海的女儿》开创了雕塑艺术从内容与形式有机结合、从雕像主人公本身的肉体和精神境界方面进行深入的而不是肤浅的、细腻的而不是粗糙的、内在的而不是外露的、含蓄丰富浓汁的而不是味同嚼蜡的现代中国雕塑艺术实践探索与发展的一代新风，取得了这一艺术领域的具有别开生面意义的最新成就。因为正是《海的女儿》真正第一次使雕塑从“四人帮”时代的“指手划脚”型的僵化英雄的模式中解放出来。可以预言，随着时间的推移，《海的女儿》所发挥、产生的思想力量和美学价值将为更广泛的人们所注意和理解；而作为现代中国雕塑艺术进入新时期的里程碑，《海的女儿》的影响也将是极其深远和无可估量的。因此我建议有关方面，应该把这尊雕像铸成青铜，比真人稍大一点，让她伫立在国家海洋博物馆的大门口。

『肆』 城市雕塑的意义

作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。 (一) 历史性 城市雕塑正如我们史书上的插图，记载了不同时代的历史和文明。 历史上不同年代的雕塑都记载不同时期，人们的生活条件，状况与精神追求，看不同时代的雕塑就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。 任何一座城市都是历史的产物，都有着不同于其他城市的历史传统。而在每一座城市的背后都隐藏着丰厚的人文历史与典故。 (二) 人文性 任何一个城市，都有其发展的自身规律。它的历史背景、经济发展、人口状况等方面决定了某特有的文化氛围。城市的文化氛围在某些程度上决定了其城市雕塑的基本状况。 最典型的例子便是美国首都纽约的自由女神像，她是美国独立纪念时法国送给美国的礼物。伫立于曼哈顿的自由女神像，不仅仅是美国独立的象征，更是美国国家的象征。女神手中握着的火炬与法典都是与美国文化、国情有着紧密联系的。 伫立于各个城市的城市雕塑，不仅仅是为了美化环境而建立，它的存在，还体现了这个城市的精神面貌与城市的文化建设。 (三) 地域性 地理位置及周围环境决定了城市雕塑的形式与特征。不同的地域文化和环境背景决定雕塑的内容和形态。 比如意大利佛罗伦萨的统治广场宽阔的喷水池，池中央矗立着白色大理石海神像，海神像基座和水池边上还布置着一座青铜铸造的小塑像作陪衬，形成广场的重要景观。 海神像垂直的形象与它背后高耸的建筑角部的线条呼应，这两者结合在一起，如同是这空间的转轴，雕像造成了有趣的视角错觉，因为它明亮的色和自然的形，使人的视线集中，并有助于缓和美第奇宫墙角高而锐利的线条。 (四) 时代性 每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，宗教，军事，人民的追求分不开的。同时在不同的时代里，艺术的演变与成就也是不一样的。雕塑艺术就是以其独特的艺术形式，展现了不同时代的风貌与格调。雕塑风格的演变与丰富同时也是时代演变的产物。 在丹麦的哥本哈根，1908 年建成的作为城市标志的《杰芬喷泉》，而成为哥本哈根的象征。然而当 1913 年根据安徒生的童话创作而成的《美人鱼》诞生之后，《杰芬喷泉》就逐渐为人们所淡忘了，《美人鱼》逐步代替了《杰芬喷泉》而成为哥本哈根，甚至是丹麦的标志了。 (五) 启迪性 从对雕塑的观围，想像出雕塑师当时的思想活动，给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。 黑格尔认为：雕刻与建筑一样，是“就建筑单纯的感性物质的东西按照它的物质的占空间大形式来塑造形象。”“雕刻则把精神本身(这种自觉的目的性和独立自足性)表现于在本质上适宜于表现精神个性的肉体形象,而且使精神和肉体这两方面作为不可分割的整体而呈现于观照者的眼前。” (六) 纪念性交流性 纪年性是城市雕塑传播文化的一个重要方式，通过对历史事件，人物的刻画与表现，重现了当时的历史的英雄人物及时代精神。 交流性是使人产生亲近感，还起着使人同自然进行交流的某种媒介作用。通过不同类型，不同区域雕塑的展现可以起到文化交流，和人际交流的作用。 我国最长的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。这座长 65 米、宽 6 米、最高处 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 亩，由我国著名美术家韩美林构思，并组织助手在 11000 吨花岗岩石材中雕制而成。史载，与黄帝齐名的我国远古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，远道前来助其耕地。雕塑的建成，引来了大量的游客，给城市文化交流和经济交流，带来了很多机会。 (七) 象征性 每个城市都有其自身的文化与历史背景，城市雕塑则是以其雕塑的内容和形式，体现了其所在城市及所在环境的特征。 如美国的自由女神像，只要我们一提到自由女神，马上会联想到美国。是雕塑的特定的文化和时代背景－即美国的独立战争的胜利，使自由女神成为美国的标志。 http://focus.lwcj.com/focus/focus_42/sculpture_3.asp

麻烦采纳，谢谢!

『伍』 雕塑有什么意义呢

雕塑为美化城市或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。主题性雕塑顾名思义，它是某个特定地点、环境、建筑的主题说明，它必须与这些环境有机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题，使观众明显地感到这一环境的特性。它可具有纪念、教育、美化、说明等意义。主题性雕塑揭示了城市建筑和建筑环境的主题。在敦煌县城有一座标志性雕塑《反弹琵琶》，取材于敦煌壁画反弹琵琶伎乐飞天像，展示了古时"丝绸之路"特有的风采和神韵，也显示了该城市拥有世界闻名的莫高窟名胜的特色。这一类雕塑紧扣城市的环境和历史，可以看到一座城市的身世、精神、个性和追求。主题性雕塑是独具魅力的雕塑艺术类别,具有较强的社会功能性。其艺术形式也随着主题的变迁和艺术的发展而变化,在不同的时期具有不同的文化意蕴和发展轨迹。雕塑作为空间的艺术,从创作到成品再到供人观赏都需要占据一定的空间。空间也和雕塑的形态、体积、颜色、风格相互适应。所以不难看出雕塑的形式是形态、体积、颜色、材质、风格等一系列的雕塑造型因素有机组合而成,是通过雕塑家在创作中把以上的造型因素有机组合后得到的,

『陆』 人物雕塑有何重要的意义

人的一生是有限的，而对于一些很有贡献的人来说，我们不舍得他的离去，需要用一些别的东西来纪念他，让人们记住他的伟大和贡献， 然后就有了人物传记，有了人物绘画，也有了人物雕塑，不可否认，这些大型人物雕塑的存在很好地体现了它的作用，并且还对现代城市的存在意义。

大型人物雕塑在一定的程度上使城市活跃起来，因为矗立在各个城市的人物雕塑不仅是为美化环境而建立，它的存在还对现代城市的生存极具 有意义。在我们的日常生活和课本上可以看到曾经为我们幸福的现代生活做出的贡献和留下万古的文化遗产，这些曾对国家做出过贡献的名人 ，后世子孙为纪念他们曾留下的足迹，就用人物传记、书籍、绘画、雕塑等纪念他们。我们散步在公园和广场的时候不难发现大型人物雕塑的踪影 ，有古代人物形象，也有现代人物形象，这些雕像的矗立是由我国文化局和园林局共同创办，是为发扬我国的美德和美化文化城市、纪念革命 先辈而建设。

我国的文化决定着我们的人物雕塑大多数是以真人实物为模板雕刻出来，并不像美国、英国那样，是在艺术和想象之下塑造出来的。这也 充分的说明我国是以含蓄真实美的手法来表现，缺点就是略显呆板，不过在一定程度上让一个城市或是县城活了起来，因为这些矗立于各个城 市大街小巷的人物雕塑，不仅美化环境，还为我国做出功勋伟绩的人物塑造了形象，在某种意义上延续了我国的历史文化。
由此可见，人物雕塑对我国现代城市起着重要的意义！而越来越多的雕塑厂家意识到这一点也纷纷为祖国铸造了多种人物形象的雕像，以供美化环境和宣扬我国文化！

『柒』 名人雕塑的重大意义

中国的真正意义上的肖像雕塑于本世纪从西方引进，五四新文化运动之风，顺便把肖像雕塑带入了我国。我国最早的一批留洋的老前辈在学成回国之后，陆续创作了各种各样的反映革命先驱，爱国志士，文化名人等肖像作品，拥抱了正在中国发生的反帝、反封建的进步文化运动，为民族解放的进步事业作出了贡献。中国肖像的真正高潮还是新中国成立以后至今的这五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留苏的队伍，并结合中国的具体情况，共同构建了中国的写实主义体系。目前的八大美术院虽各有不同，但都属于一个大体系，这个体系就是过去常提的现实主义体系。这个体系首先突出的是扎实的写实基本功，以及源于生活，高于生活的创作方法。所有美术院校都将创作纪念性人物肖像作为主要教学课程之一。在此值得一提的是老一辈雕塑家在引进西洋写实雕塑的同时，倡导、弘扬并传授了民族传统雕塑的若干精华，为具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。这样一个体系培养出的学生，完全适应了新中国的社会文化建设的需要。雕塑家们创作了大量为社会作出了贡献的英雄、模范、工人、农民、士兵、知识分子、少数民族肖像，当然还创作了大量的领袖人物肖像，特别是文化大革命中席卷全国的毛泽东塑像热以及样板雕塑《收租院》、《农奴愤》等各地的阶级教育群雕，良好地将中国的写实雕塑队伍以及现实主义体系过渡到了改革开放的新时代。
改革开放的时代为中国文化艺术的发展提供了前所未有的广阔空间，各种思潮、流派群雄逐鹿，并相互影响，相互撞击，构成了当代中国文化艺术的瑰丽景观，雕塑界也一样。也可以这样说，中国雕塑正在经历前所未有的大好时期，以及前所未有的大冲击，大变革。新时代的肖像艺术作品作为其中的一道风景，照样绽放着自己的光彩。首先由于社会经济的大发展，应各地两个文明建设的需求，一大批中国历史英雄、科学家、文化名人等室外纪念像为广大热衷肖像雕塑的艺术家提供了大显身手的机会，然后就是他们为参加各类展览创作了大量肖像雕塑作品。新时期的肖像创作更倾向于人性化以及内心化，更注意对象的个性张扬，这符合当代社会对人本和人性的关怀。
毫无疑问，受到新思潮、新流派的强烈冲击，传统的现实主义一统天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人视为太旧，太传统，但笔者在此认为，不管任何时候，只要有人，肖像雕塑就会有存在的价值；同时，笔者还认为当代的中国肖像雕塑应该而且可以走出旧的困境，跟上现代化。
前几天与一位意大利雕塑家谈到了中国雕塑现状的印象，他为我国的活跃雕塑局面深感惊奇，同时也提出了若干不同的看法，他说西欧及意大利多年前也经历过类似的革命，新的思潮要摧毁一切旧的传统，可今天的艺术家又纷纷回到被毁的废墟上寻找残存的传统文化。我们中国雕塑家是不是应该具有点中国人特有的智慧与理性，使传统文化向现代文化软着陆，而尽量避免西方式的休克疗法去重蹈他们的覆辙？广州美院高蒙先生在这个时候主编的这本也许不太时髦的肖像雕塑集可能会引起我们对若干问题的再思考。不管结论多么不一样，于肖像雕塑，于雕塑界总是有益的。 关于神、形 ，神形兼备是我国肖像雕塑创作最为基本的审美准则，同时也是方法论。中国的肖像雕塑家都知道神形兼备，其主要内容是肖像作品在反映人物对象时达到形与神的完美统一。作为方法，则要求雕塑家充分掌握人物对象的生活资料，对其形与神进行一番去粗取精，去伪存真的消化，最终升华出对象形与神的个性特征，然后创作出神形兼备的作品。本文作者认为这一百分之百的忠于对象的形神兼备对肖像创作是不够的，他的危险之处在于完全把作者置于忠实于对象的镜子式的地位，其作品常常表现出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠实于对象的形神兼备前提下的另一种形神兼备，即作者创作个性的形神兼备，也就是说 形神兼备应该同时涵盖客体与主体两个方面。倡导肖像创作艺术家个性的自觉展现是中国肖像雕塑走出旧的困境的措施之一。在此提出创作个性并不否定中国好的肖像雕塑作品具有艺术家个性的现实，特别是一大批从事纪念性肖像创作的资深雕塑家，其作品都能展现出各自不同于他人的艺术个性。但笔者认为，从总的中国肖像雕塑现状来看，艺术家创作个性在肖像创作中需要进一步觉醒。

『捌』 什么是雕塑意义

造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）是其基本形式。在同一环境里用一组圆雕或浮雕共同表达一个主题内容的叫组雕。雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。雕塑是一种相对永久性的艺术，古代许多事物经过历史长河的冲刷已荡然无存，历代的雕塑遗产在一定意义上成为人类形象的历史。传统的观念认为雕塑是静态的、可视的、可触的三维物体，通过雕塑诉诸视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。随着科学技术的发展和人们观念的改变，在现代艺术中出现了反传统的四维雕塑、五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑和软雕塑等。这是由于爱因斯坦的相对论的出现，冲破了由牛顿学说建立的世界观，改变着人们的时空观，使雕塑艺术从更高的层次上认识和表现世界，突破三维的、视觉的、静态的形式，向多维的时空心态方面探索。

简言之，用雕、琢、刻、磨、塑等手段制作出具有实在体积的各种艺术形象，总称为雕塑。它与建筑、绘画、工艺美术并称为造型艺术。雕塑一般分圆雕和浮雕两种。按其尺寸、形制又分为大型雕塑、小型雕塑两大类；按其不同功能则可分为宗教雕塑、陵墓雕塑、纪念碑雕塑、装饰性雕塑、园林雕塑、喷泉雕塑、民间雕塑、架上雕塑等；按其制作材料有泥、木、石、砖、铜、陶、牙、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金属、化工材料雕塑等。雕塑不论采用哪种材料制作，都有它的造型规律，也有它的局限性。雕塑是一种可触的空间造型艺术，雕塑的形象本身不存在透视关系，圆雕可以从四面八方去欣赏。因视点、放置地点和光线的不同，以及采用的材料不同，雕塑能使人们产生各种不同的感受。

『玖』 雕塑作用和意义

公园雕塑是专用在公园的一种形式，其形式是需要历史、艺术、文化、到一定专程度，将艺术品与自然界属的景观相结合，雕塑本身就是带来美的，公园雕塑能增强人们对雕塑的认识和赞赏，而雕塑的艺术品正是雕塑公园的灵魂意义所在，也给人们的生命增添了美的意识。

雕塑在公园具有良好的精神文明的效益型，雕塑是人们最能体现出时代精神和文化特点的象征，发展公园雕塑是我国提高社会文明的发展史。

在公园里雕塑，会给予人享受的感觉。看它的形体，形体的美是雕塑形式美的灵魂。要知道，雕塑的形体美事雕塑的灵魂所在。雕塑的形体匀称，结构严谨，是能够通过形体能够展示形象的动势、情绪与生命力。公园雕塑影像的效果是作品形体大的呈现总体轮廓。这个影像可以给人宏伟崇高的感觉，宁静而且沉重。还有事升腾的飞跃，也是一种形体结构的美。这种形体美会给人带来各种各样的感受。

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