安顺历史文化

㈠ 贵州六盘水的历史文化有多久了

六盘水市——中国凉都，贵州省第三大城市，素有西南煤都之称，地处云贵版川交接，地理位权置优越，气候宜人，有“凉都”之美誉。六盘水市现辖钟山区、六枝特区、盘县、水城县四个县级政区，位于贵州省西部，界于北纬25°19′44"-26°55′33"、东经104°18′20"-105°42′50"之间，总面积9926平方公里，占全省总面积的5.63%。市境东与安顺市相连，南与黔西南布依族苗族自治州接壤，西与云南省曲靖市交界，北与毕节地区毗邻；钟山区的大湾镇飞地嵌于毕节地区西南部。
今六盘水市境史前是古人类的重要栖息地。贵州省目前发现的早期智人主要分布在六盘水市。盘县大洞出土的距今20多万年的人牙化石呈现直立人向早期智人过渡的特征，被命名为“大洞人”。大洞出土的石制品显示出勒瓦类哇类似技术。水城硝灰洞出土距今8万年的人牙化石具有早期智人特征，被命名为“水城人”。硝灰洞出土的石制品系用“锐棱砸击法”打制而成。六枝桃花洞出土有距今一万多年的晚期智人“桃花洞人”的股骨化石，用“锐棱砸击法”打击的石制品和穿孔贝壳等文化遗物，浅层还出土了陶片、陶纺锤及磨光石斧。

㈡ 贵州省有哪些历史文化遗物

1、历史文化遗产：
（1）全国重点文物保护单位39处；世界文化遗产预备名录内2个；
（2）省级文物保护容单位342处；地区级文物保护单位2300处；登记在册的文物点7000多处；
（3）国家历史文化名城2座；国家级历史文化名镇4座；国家历史文化名村3个；省级历史文化名城(镇、街区)20个；省级民族保护村寨20个；
2、非物质文化遗产：
苗族古歌
道刻
侗族琵琶歌
侗族大歌
铜鼓十二调
木鼓舞( 反排木鼓舞)
芦笙舞( 锦鸡舞)
芦笙舞( 鼓龙鼓虎)
芦笙舞( 滚山珠)
傩戏
安顺地戏
彝族撮泰吉
木偶戏
八音坐唱
布依戏
花灯戏（思南）
侗戏
苗族银饰锻制技艺
苗族服饰( 刺绣)
丹寨苗族蜡染技艺
水族马尾绣
苗族芦笙制作工艺
玉屏箫笛制作技艺
苗寨吊脚楼营造技艺
乌当手工土纸制作技艺
贞丰小屯白棉纸手工制作技艺
石桥白皮纸制作技艺
茅台酒酿制技艺
牯藏节
姊妹节
布依族查白歌节
侗族萨玛节
端节
水书
仡佬毛龙节
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㈢ 我的家乡在安顺洋海,写作文我的家乡怎么写600字

在贵州省中西部，耸立着有一座美丽的城市，它就是我可爱的家乡—安顺。
安顺是贵州省历史文化名城，素有“黔之腹、滇之喉”之称。
在这块土地上，储藏着古老的穿洞文化、夜郎文化、屯堡文化等独特文化。世称“千古之谜”的关岭“红崖天书”；被誉为“东方第一染”的安顺蜡染;被称为“中国戏剧活化石”的安顺地戏就是在这块土地上挖掘的。这里还是我党老一辈无产阶级革命家王若飞同志的故乡。
在我的家乡安顺，境内气候宜人，这里盛产着优质大米、油菜、茶叶、生姜、水果，还有大量的鸡犬猪牛等等动殖物。境内有三个国家级风景区，这就是世界著名的黄果树大瀑布、龙宫风景区和格凸河国家级风景区，这里还有九龙山国家森林公园、花江大峡谷、夜郎湖、斯拉河等省级风景名胜区。
在这些美丽的景区中，我较熟悉的不多。这里我要为大家介绍的是我最熟悉的几个景点，他们是：
西秀山石塔：坐落于安顺城区西南的西秀山上，周围树木郁郁葱葱，塔分九级，高五丈，塔身六面，是安顺重要古建筑之一。

虹山湖：即虹山水库是安顺市区重要的防洪、灌溉、工业和生活用水的综合性蓄水工程。当太阳升起时，湖面变得金光闪闪；当春天来时临时，湖面显得格外清澈。里面有九孔桥、桃花林及仿古亭榭，是市民休息、游览胜地。
我的家乡安顺还许许多多数不胜数的风土人情、自然景观，这还要等待于我们今后去熟悉、去发现、去享受。

㈣ 安顺的文化习俗

安顺人过年

春节，是我们中华民族的一大传统节日，民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日，由于各地的风俗习惯不同，在过法上也有不同的差异.就我门安顺人来说，也像其它各地人一样，一进入腊月，家家户户就忙于操办年货，打扫家庭卫生；贴春联、贴年画；除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外，我门安顺大部分人家，则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕这天或提前两三天，还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。

俗话说：“三十夜的火，十五的灯”，因此在除夕这天晚上，哪一户人家都要把炉火生得旺旺的；有的人还要人上一对通宵大红烛，意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。

在六七十年代，我们安顺人还有一些习俗如：一进入腊月，就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头，腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中，还必须有整匹的青菜、白菜做的汤，这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说，在三十夜吃了“长命菜”，一辈子可长命，二是说话清清白白。当然，随着社会的发展和人们科学文化知识增长，过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳，正逐渐从人们的大脑和生活中消除。

安顺民间的说唱艺术

于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体，说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上，不仅为广大说唱艺人所亲睐，而且就连只字未识的老年人闭上眼睛，点上旱烟边听边摇头，充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人，我所理解接受的民间说唱艺术，源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日，亲戚朋友前来帮忙，忙于便做在一起，你起一句头，他接一句尾，或一问一答的轮着唱，形成不拘而随意灵活，整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大，其根植得土壤之深广。

说唱脚本一般由民间艺人搜集整理，油印装订，散见与各个乡场上销售，三、五角钱不等，二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶，起房坐屋、历史掌故，地戏、花灯、山歌、孝歌等，且形式多样，唱词不一，既叙述故事，有权诫世人。但由于历史的发展变迁，有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性，有待与阅读者认真加以鉴别，取其精华，弃其糟粕。

说唱多属简洁明快的口头语，且较好的应用了多种修辞手法，多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句，如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等，分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中：“正月里，是新年，亲朋约我去赌钱，一晚赢得三五吊，雇个脚子去挑战；二月里，菜花黄，爹妈骂我不在行，各样活路不想做，一心只想去赌场……。，分节压韵，节奏感较强，易于接受和背诵。

从花灯调的各个调名来看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》，大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道：“一更里，跳粉墙，手扒栏杆脚踏墙，手扒栏杆脚踏树，十指尖尖绣鸳鸯；心又灵来手有巧，绣个金鸡配凤凰，金鸡要把凤凰配，十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的，《十二月拐妹调》写道：“正月拐妹正月正，约定十五要起身，杀个雄鸡喝血酒，鸭子缠腰一路行……。”

作为教育劝诫世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母，历尽千心万苦，感天动地，千古流传，教育后人。书曰：“孝书一本，为是一篇孝义文，这些孝名流千古，民间到处广闻传。”

至于各种婚丧嫁娶，起房做屋的的礼仪活动，也有唱本记录和指导着，娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”（分文、五闹）、“吃交杯酒”，祝寿有“上寿”，建房子有“上梁吉语”，逢年过节有“开财门”，“回喜神”等四言八句规范着。

综观民间说唱脚本，其内容之丰富，形式之多样，题材之生动，流传之广泛，不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花，只有倾心与她的人，才能够嗅到她沁人的芬芳。

㈤ 安顺屯堡文化的当地信仰

宗教信仰是一个民族一个群体文化心态的体现。纵观人类社会生活当中，宗教意识是最直接最稳定的一种文化心态。它不为政治、经济所左右，不因地域环境所变迁。它较为全面而直观地体现了人们的行为方式和价值观念、思维方式和心理特点。作为自然群体的屯堡人，毫不例外也是宗教信仰的尊崇者。从某种意义上，由于特殊的历史背景、生存环境，屯堡人自落土贵州以后，面对环境的改变和土著的反抗，为求生存，那种对自然的依附心理，对神灵的崇拜心态更加虔诚，更加浓烈。
屯堡人的信仰不是单一型的，而是多元型的泛神论者。天上玉皇地下阎罗西方如来南海观音是屯堡人顶礼的菩萨，三清祖师牛马二王关帝孔圣汪公五显是屯堡人膜拜的神灵。可以说儒、释、道、巫的信仰观念，在屯堡人身上都有体现，以致庙宇寺观星罗棋布于屯堡山寨之中。一般村寨都有两三个，寨子大的有四五个之多。这些大大小小的寺庵观庙，供奉的各路菩萨各家神仙各位贤圣，把屯堡人引人到佛家“轮回”的心界、道家“人仙”的心境、儒家“仁义”的心仪。这种对神抵圣哲的偏执信奉和祈求，达到了家家有神完月月有佛事的程度。也正是这种痴迷的信仰心态，对外来教派的排斥，使曾经流行于安顺城区和少数民族村寨的天主教和基督教却难以跨入屯堡村寨一步。
屯堡人的宗教信仰对象大致可分为家族神、民间神、历史人物神。
家族神，不言而喻就是祖先崇拜。从宋以来到明清时代，宗族制度处于成熟发展阶段，儒家的“三纲五常”伦理道德观念得以加强，理学家们极力推行的“孝子百行之首”、“生民之德莫大于孝”，得到上至朝廷下到百姓的认可，讲究“孝道”成了中华民族礼奉的道德观。屯堡人的历史渊源和心理特质，根深蒂固地接纳了儒家的伦理观，把“忠孝仁义”、“君臣父子”等儒家思想作为做人的准则和教化的理念。在他们的心灵深处，坚信自己祖先的灵魂是永恒不灭的，是游离于身体之外的上天使者。不仅能够干预人世间的事情，给子孙后代带来吉凶祸福，而且列祖列宗饱经风霜，于战火中建功，于蛮荒中创业，值得后辈儿孙效仿尊崇。正是这种对祖先崇拜的强烈信仰，成了支撑他们顽强生存下去的精神支柱之一。
在家族崇拜中比较隆重的是清明节上祖坟、七祖节、续家谱。续家谱是屯堡人很重视的一件关系族人来龙去脉的大事。各姓的谱碟都详尽地记录了本姓她发展情况，记载了入黔始祖来自何方因何入黔的缘由，这对了解屯堡的历史，提供了有力的佐证。另外，有的谱书中列有族人要遵守的族规家训，这对规范族人的行为、教化本族后人有一定的积极作用。
在屯堡村寨以族姓建有宗祠宗庙，祠内供奉历代先祖牌位。那是族人血脉崇拜的圣殿，是进行家训家规教化的课堂，是议事调解事端的场所。每年祭祖时节，合族人进行祭祀，缅怀祖先，教化族人。天龙镇的郑家祠堂，詹家屯的叶家祠堂等还保留比较完整，祭祖、拜佛活动仍不断举行，只不过远不如从前的声势。
走进屯堡人家的堂屋，第一眼见到的就是神龛上供奉的神榜和祖宗牌位。神榜正中有的写“天地君亲师位”，有的写“天地国亲师位”，“君”与“国”一字之差，却反映了历史的变迁。神榜左右列写有佛、儒、道众多神灵圣贤。有：炎黄昊帝、伏羲神龙、轩辕皇帝、先师孔子、十哲圣贤、关岳二帝、如意真人、文昌帝君、三官大帝、观音大士、文武财神、当值太岁、值日功曹、东厨司命、灶王府君、丑午二王等。神榜下方是镇宅的长生土地、瑞庆夫人。各种神榜所列圣灵各有不同，但都列有“某氏堂上，历代祖先，远近姻亲”。在他们心中，神灵不可少，祖宗不能忘。毕竟一脉相承，祖先在天之灵更会关注家族的兴旺和、发展。他们把眷眷的深情切切的希望虔诚地寄托在“晨昏三叩首，早晚一炉香”的顶礼膜拜上，或在初一或在十五或节庆或会口，把一年的丰收一家的吉祥一生的发展一辈的兴旺，乞求祖先和神灵的护佑。屯堡人的多神信仰，把佛家的轮回转世慈悲为怀、道家的劝善积德早升仙界、儒家的忠君孝道仁义礼信，潜移默化地融为一体，让天上地下山川河海的诸家神灵来护佑这一方的生灵。在众多的民间神中，有的管天地日月，有的管生老病死，有的管升官发财，有的管福寿平安。在一个个屯堡村寨的寺院庙观众，或独享祀奉，或佛道共处，同施恩则于屯堡善男信女们。屯堡人这种泛神论的心态，把他们适应环境的应变性、对待不同事物的包容性的心理潜质表现得让人折服。
屯堡是历史的行程，屯堡人是独特的社会群体，屯堡文化是特殊的人文遗珠，关于屯堡的故事，还有很多……

㈥ 安顺历史文化

安顺，中国优秀旅游城市，全国甲类旅游开放城市，安顺市是贵州省第三大城市，全国唯一的“深化改革，促进多种经济成分共生繁荣，加快发展”改革试验区，民用航空产业国家高技术产业基地，贵州历史文化名城，是“贵州加快发展的经济特区”，2009年度中国十大特色休闲城市，世界喀斯特风光旅游优选地区，全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。
安顺市历史悠久，源远流长，是贵州省最早设立县治的古城之一。
早在两千多年前的春秋时期，安顺为古牂牁国北部中心，称夜郎邑；
战国初期，牂牁北面夜郎部落兴起，将牂牁国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。战国时楚顷襄王派将军庄蹻率军西征云南，夜郎王归降；
北方强秦乘虚攻占今贵州东部，切断庄蹻归路，于是庄蹻便驻留云南自立为王，统治夜郎诸国；
秦统一后，安顺被划入象郡北部地域。汉武帝时，笼络羁縻夜郎君长，授与其王印，此即小夜郎；[1]
汉成帝时期，各君王争雄不服朝廷，被汉灭，至此牂牁国历时540余年，夜郎国历时250余年后宣告灭亡；
三国时卢鹿部蒙族的济火因助汉廷平叛有功，汉遂封其为罗甸王，赐普里部统治；
魏晋时期汉族官宦入驻贵州，此时期政区名称频易，牂牁郡即被分割为牂牁、夜郎、平夷三个小郡，安顺仍隶属于夜郎郡；
唐中叶封普里部君长为普宁郡王；
宋时为绍庆府，羁縻二十二个小州，安顺称普宁州；
元宪宗七年（1257），普里部归附朝廷，隶属于曲靖宣慰司；
明洪武五年（1372）明朝任命普定女总管适尔为普定府土知府，许世袭；
洪武十四年（1381）朱元璋派傅友德为征南大将军，率军经贵阳、安顺、普安入滇扫清元朝残余势力。据《大定志》记载“普定卫明建城碑记，安陆侯吴复洪武十四年十二月二十日钦依旨于普定府选择地名阿达卜建筑城池，洪武十五年闰二月十七日完备。”鉴于安顺地理优势，明朝廷在卫城时，即着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位，洪武十六年（1383）、十八年（1385）分别撤普定府和普定县，将习安州并入安顺州；
万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。由于地利之便，安顺成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心；
清顺治十七年（1660）设总揽云贵军政大权的云贵总督，总督驻地一在云南曲靖，一在贵州安顺；
康熙元年（1663）罢去云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺，到康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳；
康熙六年（1667）贵州提督自贵阳移驻安顺；
民国三年（1914）安顺府更名为安顺县；
1949年11月22日，中共安顺临时县委、县人民政府建立；
1958年设置安顺市，市、县分治，年底撤县并市；
1963年恢复安顺县名；
1966年市县第二次同城分置；
1990年合并县市称安顺市；
2000年6月设地级安顺市，原县级安顺市改为西秀区。新的安顺市辖一区、五县、三个特区，即：西秀区；普定、平坝、镇宁、关岭、紫云县；安顺经济技术开发区、黎阳高新技术工业园区、黄果树风景名胜管理区。

㈦ 安顺有什么好玩的

安顺旅游景点有黄果树景区、贵州龙宫、黄果树瀑布、兴伟石博园、云峰屯堡文化旅游景区、黄果树神龙洞、安顺百灵温泉、山里江南旅游休闲度假区、大兴东旅游世界游乐城、安顺蜡染博物馆、天龙屯堡、贵州木城丽水旅游景区等。

黄果树景区:位于贵州省安顺镇宁布依族苗族自治县，国家AAAAA级景区，雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群。门票价格在：30元左右

贵州龙宫:位于贵州省安顺市龙宫镇龙宫风景名胜区，国家AAAAA级景区，梦幻龙宫，自在田园。门票价格在：35元左右

黄果树瀑布:位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，国家AAAAA级景区，雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群。门票价格在：600元左右

兴伟石博园:位于贵州安顺西秀区经济技术开发区迎宾路，国家AAAA级景区，国内奇石界规模较大的收藏中心。门票价格在：68元左右

云峰屯堡文化旅游景区:位于贵州省安顺市西秀区七眼桥镇云峰屯堡文化旅游区，国家AAAA级景区，完整而复古的明初屯堡文化村群落。门票价格在：30元左右

黄果树神龙洞:位于贵州省安顺市黄果树镇黄果树神龙洞景区，溶洞纵横交错，各类溶洞景观层出不穷。门票价格在：45元左右

安顺百灵温泉:位于贵州省安顺市虹山湖路42号，以体现药浴文化和城市温泉养生为主题。门票价格在：53元左右

山里江南旅游休闲度假区:位于贵州省安顺市西秀区旧州镇东环路，江南元素、屯堡文化融为一体。门票价格在：30元左右

大兴东旅游世界游乐城:位于贵州省安顺市安普大道中段大兴东旅游世界，你的慢旅游，就在安顺大兴东。门票价格在：60元左右

安顺蜡染博物馆:位于贵州省安顺开发区南航路民中斜对面贵州省文化蜡染博物馆贵州省安顺市开发区南航路30-2号，安顺蜡染博物馆，安顺蜡染，非物质文化遗产。门票价格在：28元左右

天龙屯堡:位于贵州省安顺市平坝区天龙镇，西进云南的咽喉之地，在元代是有名的顺元。门票价格在：55元左右

贵州木城丽水旅游景区:位于贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县断桥镇，原汁原味保存有古老、淳朴的民风。门票价格在：65元左右

黎阳航空展览馆:位于贵州安顺市平坝区黎阳航空小镇，切身感怀艰苦奋斗无私奉献的三线精神。门票价格在：45元左右

苗岭屯堡古镇:位于贵州省安顺市西秀区七眼桥镇两所村，还原600年前朱元章大军进军进驻贵州情景。门票价格在：68元左右
普定旅游镇宁旅游平坝旅游紫云旅游关岭旅游安顺旅游

㈧ 安顺最著名的景点有哪些

1、黄果树大瀑布

安顺最有名的景点当属黄果树大瀑布，是世界著名版大瀑布之一，以水势浩大权著称，出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

㈨ 安顺特色有哪些

安顺著名景区：
1、黄果树大瀑布：是世界著名大瀑布之一，以水势浩大著称，出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

2、天龙屯堡：地处西进云南的咽喉之地，屯堡村庄，大多沿袭了具有江南水乡风韵的石头村落建筑形式，这里的人们将石头工艺发挥到了极至。这里聚居着一支与众不同的汉族群体――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，被人们称之为“屯堡文化”。屯堡人是明屯军的后裔，明朝的习俗得到了很大程度上的沿袭。
3、夜郎洞景区：传说夜郎王曾居住于此而得名。由神奇壮观的夜郎洞、石花洞、蜂子岩洞等溶洞群，以及天坑、燕峰斜崖等喀斯特地貌共同筑成，是世界上喀斯特地貌最集中的溶洞群景区，也是一个水旱相结合的溶洞。
4、龙宫风景名胜区:国家5A级风景名胜区，有着全国最长、最美丽的水溶洞，以及多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为"大自然的大奇迹"。
5、关岭化石群国家地质公园：形成于距今两亿两千万年前(晚三叠世)的海湾或陆间残留盆地环境，有着世界上极为罕见的丰富多样和完善保存的化石群，有着极高的观赏价值以及科学研究价值。
6、花江大峡谷：是国内最长的峡谷。峡谷两岸峰峦叠嶂，谷底的花江河水势汹涌，浪花翻滚，绝壁上，藤蔓攀附，古木丛生。曾是电视剧《西游记》的多处摄景点
特色小吃：裹卷、小锅凉粉、烙锅

很多旅行游记上都会有特色介绍，马蜂窝、携程、袋鹿上也都可以找到相关信息