历史文化对人的意义是什么

Ⅰ 中国古代史的现实意义是什么

人类社会已经进入以工业化、 教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。 现代文明主导世界的现实， 决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化， 这是它的必然趋势。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路， 遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国， 有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中， 曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。 这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？ 如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 文化，广义上讲， 它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、 精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、 精神文明和制度文明。 狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。 传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精 神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。 传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定， 也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华， 清除糟粕，才是正确地发挥作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化， 否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“ 根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体， 文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“ 现在的文化决定于过去的文化， 而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说， 一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样， 作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培 育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕， 可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以， 如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题， 而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明， 一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化， 必然抹煞民族精神。 那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量， 企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西 化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。 中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾， 而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分， 是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“ 未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。 正是这种入世的人生哲学， 培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。 中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神， 强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化， 这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”， 在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想， 这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化， 当然要努力学习外国的先进的东西， 但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。 中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界， 鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“ 宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求， 这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 四、有爱国主义精神。爱国主义， 就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情， 爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡， 匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化， 国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致， 共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死， 忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“ 朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。 这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已， 宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气， 社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。 上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分， 仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观” 这是对中国文化的一种深刻认识和概括。 其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水， 而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化， 并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。 所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史” 而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”， 其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实， 任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、 无本之木。陈寅恪先生说过：“ 其真能于思想上自成系统有所创获者， 必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。” 波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布— 创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论， 指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了， 这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义， 使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统， 文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度， 而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验， 清除那些过时的东西。 再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。 世界文明并非是某一个国家民族作用的结果， 而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同， 在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题， 而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重， 相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家， 作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展， 不能不对别的国家有所影响： 也不能不受到其他国家这样那样的影响。 中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。 当代西方许多的中国古代文化热， 也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此， 只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点， 对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。 相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化， 不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路， 世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的， 既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如” 拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。 西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念， 世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。 因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析， 一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘， 引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上， 一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新， 不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化， 能否在新的历史条件下得到弘扬， 关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。 二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映， 这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。 另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的， 就其传统文化的消极因素表现是： 一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会， 封建意识对人们影响极深， 封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面， 造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。 二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治， 如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。 在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人， 国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重， 权大于法，情大于法的事，还时有发生。 三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去， 经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节， 对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用， 尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。 四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“ 日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已， 是不会起来造反和自学接受新东西的。 三、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕， 吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化， 才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下， 可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践， 使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。 而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。 第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济， 这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分， 按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中国经济长期落后。 现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段， 是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。 因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性， 调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。 一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透， 相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化， 也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动， 都是具有一定观念文化的人去从事的， 没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以， 现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验， 新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西， 不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要， 这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用 第二、它是建全社会主义法治的需要。 社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、 公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用— 引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用— 通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用— 保障市场主体的平等竞争与正当权利。 这些都是现代文明与现代文化的体现， 而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。 中国传统文化在法制思想上强调实行人治。 法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化， 在市场经济就难以存在与发展了 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“ 君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定， 从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动， 是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现， 不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事， 而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率， 才能适应形势发展的需要。 (卢秀华副教、山东科技大学文法系)

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Ⅱ 历史文化的意义

文化遗产从历史、艺术或科学角度看，具有普遍价值的建筑物、雕刻、绘画、遗物、铭文等文物；在景观，建筑样式结合等方面具有突出价值的建筑或建筑群体；从历史、美学和人种角度看，具有突出普遍价值的人工物品或人与自然共同创造的物品和工程，如故宫、秦始皇兵马俑等。

历史文化遗产是指具有一定历史意义，与人类生活息息相关，存在历史价值的文物，其主要包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

文物的保护管理和科学研究，对于人们认识自己的历史和创造力量，揭示人类社会发展的客观规律，认识并促进当代和未来社会的发展，具有重要的意义。

(2)历史文化对人的意义是什么扩展阅读

历史的重要性在于，让我们接近真相。尽管历史在发展中被曲解、隐藏，我们学的是被人为扭曲的还是客观发生的历史。如果我们学习的是认为扭曲的历史，会形成一种偏激和扭曲的历史观。这是可怕的，如果再将这种扭曲的历史观影响他人，这是更可怕的。但最终历史会公布于天下的。

历史文化，只有传承了历史文化，我们才有自己的民族气节，国人的灵魂。这里最鲜明的例子就是屈原与端午节了。由此演变而来的端午节就是一种历史文化。简而言之就是，历史上的事件或者是活动流传下来的影响，积淀在民间，并由此而催生的文化。

目前，国外掀起了一阵学习中国传统文化的浪潮。我们国内也开始重视中国传统文化的传承，然而我国在传统文化的传承方面还存在一定的短板。

参考资料

历史-网络

Ⅲ 历史对人的影响有什么

历史就像复一面镜子制，祖先的经历，总是反映了当下人们的行动，当许多人常常困惑徘徊在现实中，历史就像一本网络全书，每个人都有一个独特的理解历史，同样的故事，不同的理解，好像与世界历史上的一个名人面对面交流，与他们的经验总是提醒我们，告诉我们，或停止。当然通过历史，每个人也可以从历史上得到一些自己需要的东西。真正有用的是自己的东西，给自己的生命可以有一定的经历，很多人看不起历史，鄙视历史，忘记历史的时间长短。

Ⅳ 历史的意义是什么

以史为镜，珍惜今天！

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。

对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。

克罗齐说：“一切历史都是当代史。”

柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”

梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。”

《大英网络全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”

《苏联大网络全书》：“1、自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”

历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁，合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。这三种分类经常会有重叠，比如“阿根廷的劳工运动的演变，1930-1945”。

尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题，历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说，历史已经成为一个非常普通的词语，就是研究过去人类的所有事情，甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的，而现在还多了一条：那就是对人类过往的好奇。

Ⅳ 古代文化对现代人有什么意义

我年幼之时正赶上“读书无用论”，大好时光都用于学大寨了。至１９７７年恢复高考，学习文化知识才日受重视。然而年青时期的我，读的书终归太少，做人的道理多有不知，所以为人处世，鲁莽率性。现在想起来，仍然感到非常遗憾。其后，寻读外国文学、参悟西方哲学，但心中的结始终无法尽释。 受批林批孔等运动的影响，我对中国的传统文化充满了厌恶之情。工作之后，偶然接触到《增广贤文》的一些警语，不禁为中国文化的魅力所吸引，开始对中国古代文化有了兴趣。于是，开始收集古籍资料，并依此购买。工作初期的那点微薄收入，除去生活所需，大多献给了中国的出版事业。真正接触到中国古代文化，才知道自己是多么的浮浅与无知，才真正明白中国古代文化的博大与精深。故其后的二十余年，乐此而不倦。 说实话，本人虽才疏学浅，却不想浑浑噩噩的了却此生。所以本着寻求人生价值的目的，怀着一颗救己济世之心，开始了对中国古代文化的学习。由于文化底子太薄，所以对先哲之文多不能求得甚解。然而偶有所得，必手舞足蹈、夜不能寐，以求铭记于心。虽然如此，其中的道理仍不能用于行。历经世之沧桑，才渐渐的有所悟、有所得。现如今，虽不能闻达于世，虽无济世匡民之能，但丧志失节之举终究是不会做的。此当然不是中国古代文化之过，终归是本人的悟性太浅，这也是我常恨自己之处。 古代文化对于现代人有什么意义？如果你不想浑浑噩噩的度过一生，如果你想知道人应当怎样活着，如果你想明白人生的价值，如果你有一颗济世忧民之心，那么你就去学学古代文化，去读读《诸子百家》，去学学《二十五史》，去读读《十三经》。只要你沉得住气、静得下心，那么你就不难得到你想寻求的至理，而这些至理足以让你一生受益。我想这就是中国古代文化对现代人最大的意义吧！如果你看到的只是中国古代文化的落后、愚昧、糟粕，那么我可以肯定的告诉你，那不是中国古代文化的过错，是因为我们不懂得如何去学习理解中国的古代文化。 孔子的话是有语境的，老子的言是有历史性的，司马迁所记的事是有社会性的，但其中所蕴含的至理却是永不泯灭的。所以说，先哲们说什么话、做什么事固然重要，但我们以什么样的心态去理解，我们以什么样目的去学习，也许更为重要。 今之世人，多有批判孔子及诸子百家者，其批判并不是为了有所立，纯粹是为了批判而批判。对待中国古代文化及其先哲，不求观其伟庭，眼光滞留于墙角之芜草，所以虽洋洋成文、洒洒成章，然其文终归是空洞而不知所云。古人有言：文以载道，文以明理，文以抒情。如果无道可载，无理可明，无情可抒，虽词藻以为美、口给以为辩，那么这样的文章读之对人有何益？只足以误人而已。这样的文章又何足道哉！当然，我并不是反对批判古代文化，但破必须是为了有所立。 如果说我们的祖先是我们的血缘之根，那么先哲们的思想就是我们的精神之本。舍其本，我们中华民族何以立于世界？

Ⅵ 历史文化的含义

文化的含义有：

1. 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

2. 考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。

3. 指运用文字的能力及一般知识：学习文化，文化水平等。

拓展资料

文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。

对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或网络中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等。

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。其中中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

Ⅶ 传统文化对人们的生活的影响

传统文化对人们的生活的影响：

1、在稳定人心方面，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用；几千年来以人为本的传统文化，在心灵稳定、精神向上、社会和谐方面发挥了重要而积极的作用。

2、中华文化在几千年的发展中，以仁孝诚信、礼义廉耻、忠恕中和为中心稳定形成了一套价值体系，支配和影响了中国政治、法律、经济、制度与政策施行，支撑了中国社会的伦理关系，主导了人民的行为活动和价值观念，促进了社会的稳定、心灵的向善向上。

3、中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来必将也是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。

(7)历史文化对人的意义是什么扩展阅读：

传统文化对人们的生活的意义：

1、中国人之所以为中国人的特性，中华民族之所以为中华民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的，没有中华文化，就不成其为中国人和中华民族。只有牢牢站稳中华民族永续发展的立场，才能从根本上认识中华文化的价值。

2、中华文化是中国特色社会主义的沃土，中国特色社会主义是中华文化发展长河的内在延伸，对于中华文化有多方面的需求：中华民族凝聚力的建设与巩固；社会的道德建设和价值观建设；吸取历史上治国理政的经验智慧。

3、围绕当今世界发展面临的重大问题，依托中华文化的智慧，着力提出能够体现中国立场和中国价值的“中国方案”。中华文明赋予我们的世界观和以此处理复杂事变的能力，是支撑这个大文明数千年发展的内在力量。

Ⅷ 历史文化对人类当代及未来社会的意义与价值

中国五千年的历史孕育出了一些因深厚的文化底蕴和发生过重大历史事件而青史版留名的城市。这些城市，有权的曾是王朝都城；有的曾是当时的政治、经济重镇；有的曾是重大历史事件的发生地；有的因为拥有珍贵的文物遗迹而享有盛名；有的则因为出产精美的工艺品而著称于世。它们的留存，为今天的人们回顾中国历史打开了一个窗口。[1]
1982年2月，为了保护那些曾经是古代政治、经济、文化中心或近代革命运动和重大历史事件发生地的重要城市及其文物古迹免受破坏，“历史文化名城”的概念被正式提出。根据《中华人民共和国文物保护法》，“历史文化名城”是指保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”。[1] 从行政区划看，历史文化名城并非一定是“市”，也可能是“县”或“区”。
截至2016年5月4日，国务院已将129座城市（琼山市已并入海口市，两者算一座）列为国家历史文化名城，并对这些城市的文化遗迹进行了重点保护。

Ⅸ 浅谈历史对人生的意义

我的观点是:个人在一定条件下是会影响历史的。
但不是所有的人都会影响历史，并且，不管什么样的历史人物，在历史上发生了什么样作用，都会受到社会发展的规律制约，从而不能决定和改变历史发展的总进程，和总方向。 社会群体中单个的成员，是社会的一“分子”。个人在历史上的作用存在着差别。有的大些，可称为历史人物，有的人作用小些，可称为普通个人。有的人对历史发展起促进作用，有的人对历史发展起阻碍作用。
唯物史观认为人民群众是历史的创造着，对历史发展起决定性作用。每个人尽管在历史上得性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记。离开了每一个人的作用也就不可能有群众的作用。同时历史的最终结果是从个人意志的相互冲突中产生出来的。
1.人物上的作用：积极作用和消极作用。
历史人物是一定时间的主要倡导者，组织领导者或思想理论，科学文化的重要代表人物。按其发挥的性质，历史人物有些起推动历史前进的进步作用，有些起阻碍历史前进的反动作用，有些历史人物起作用的情况应该做具体分析。如：先进阶级的政治代表人物所提出的思想成为社会变革的先导没他们在革命斗争中起核心作用。有些占统治地位的剥削阶级的政治代表，运用其权利满足社会某方面的需求，对历史发展起重大作用。杰出的思想家，科学家，艺术家，教育家的创造性活动，对人内科学文化的发展和社会进步，有着巨大的作用。 历史人物的出现，特别是杰出人物的出现是必然性与偶然性的统一。每个时代都需要并创造出自己的伟大人物。从“时势造英雄”的意义上说，杰出人物是历史发展的必然产物。但是，历史发展的必然性，总是通过一系列的偶然性来实现的。由哪一个人成为历史必然性的体现者，则是偶然的。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这是一种偶然现象。但是，如果不是这个人出现，也会有另外一个人来代替他，而这个代替者或好或坏，或早或晚，总是会出现的。
杰出人物在历史上的作用受社会历史条件的制约。一般地说,他们的面貌是由其所属的阶级决定的,他们对历史发生重大影响离不开群众的支持和群众创造历史的活动。任何杰出人物不能改变历史发展的基本趋势，也不能超越人民群众创造历史的作用。然而，他们却可以凭借一定社会条件对历史的发展产生重大的影响，以他们的才能、经验、意志、性格、品质和身体素质等情况，在历史事件中打上深刻的个人烙印，甚至会决定个别历史事变的结局。
2.普通个人对历史的影响 普通个人占个人中的大多数，他与杰出个人对历史发展的作用只是量的区别，在本质上却是一样的。因此，普通个人与杰出个人是相对的。普通个人相对杰出个人对历史发展的作用不大或不显著，但普通个人也可以做出伟大的事情。在历史上，由平庸转为杰出人物是常见的现象。在现代科学技术高度发达的条件下，普通个人有可能对历史发展发生“超常性影响”。如一些技工和知识分子，虽说是普通个人，但他们对历史的发展的作用却很大。
但普通个人中也有反面人物，他们对历史发展的影响虽小，但也起到了一定的阻碍或延缓的作用。如犯罪分子，偷窃、抢劫、强奸、杀人、放火等等，制造社会混乱，阻碍了历史向前发展。
3、无产阶级领袖的作用
无产阶级领袖在共产主义运动中具有十分重要的作用。无产阶级领袖是由若干 最有威信、最有经验、被选出担任最重要职务的人们所组成的比较稳定的集团。无产阶级的阶级地位和历史使命，使无产阶级领袖具有以往任何杰出人物所不可比拟的伟大作用和优秀品质。 无产阶级领袖的伟大历史功绩是以往任何杰出人物都无法比拟的。无产阶级革命的客观要求，需要而且必然造就出自己的领袖集团，没有本阶级的革命政党和领袖，革命是不可能成功的。无产阶级的历史地位和历史使命，规定了无产阶级领袖不同于其他阶级领袖的

Ⅹ 为什么人要认识历史呢历史的意义是什么

历史指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。

人们研究历史是因为历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，并从历史事件中学习经验、吸取教训，避免以后再犯类似的错误。

历史记载着人类过去的兴衰成败，每一个被记录的历史事件，都不是简单的花开花落，而是蕴含着复杂的因果。因此，我们通过对历史长河的纵观，从历朝历代政权的更迭、家族的兴衰、个人的荣辱等等，能够总结出丰富厚重的经验教训，从而给我们自身以训诫和启发。

我们每个个体，所能够亲身经历的事情是非常有限的，但是我们却经常会面对各种变局和不定因素，如果没有对历史和他人经验的学习和积淀，面对新的局面和变化时，就很难做到应对自如。这也是研究历史的意义所在。

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中国历史的特点：

中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。中国历史自古传说中的黄帝以来已经有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以来历史记录精确到年，自鲁隐公元年（前722年）以来则精确到月日。

中国的历史记录（史书）还分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。与历史学不在西方文明中占主流地位相反，中国将“史”列为四种基本学科分类“经、史、子、集”之一。魁奈说：“历史学是中国人一直以其无与匹伦的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。”