灵应寺历史意义

① 南安—灵应寺

地处南安市东北部洪梅镇境内的玳瑁山，海拔660米，因山峰拔峭，林壑优美版，时有云雾盘权绕峰巅，像戴着一顶大帽子而名“戴帽山”，雅称为“玳瑁山”。灵应寺就深藏南面半山腰中，据载此寺宇始建于五代后唐，距今已有1000多年历史。相传后唐年间有个神童叫李文愈，幼时孝行，家贫有志，童真弃俗，坐化于岩后茄吊滕中，后人将他塑造成像，祀奉为灵应祖师。

② 都说去杭州不去灵隐寺是遗憾，真的很灵吗谁去过

“杭州 灵隐寺”

灵隐，虚无，万事皆空，唯有自己是真实的。

我在每一座寺庙前都已虔诚叩拜，离开前没能得到佛的回应，却听到了自己的声音：“何须求乐，快乐只在自己心中。”

③ 与灵应寺并驾齐驱的寺庙为啥很少有人知道

说到杭州有名的寺庙，一定有很多人和我一样，首先，我想到了灵隐寺，其实，杭州有一座与灵隐寺齐名的径山禅寺，不仅有着千年的历史，也对日本产生了一定的影响，大径山的乡村公园，这里的山是自然的，这里的水也是自然的，这里的空气更是一丝不染的灰尘，这次呼吸了自然的空气，却看不到自然的山水，因为下雨了。

④ 五台山的历史

五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

五台山是中国佛教寺院建筑最早地方之一。自东汉永平十年，摄摩腾、竺法兰两位尊者白马驮经，来到中国洛阳。次年（公元68年），摄摩腾、竺法兰尊者来到山西五台山时，发现五台山的山形地貌与释迦牟尼佛修行弘法的印度灵鹫山非常相似，遂奏请汉明帝在此修建佛寺。

寺院落成后，取名大孚灵鹫寺（现今显通寺的前身，有“释源宗族”之誉）。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。

南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。

到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

唐代，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。

唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

(4)灵应寺历史意义扩展阅读：

关于五台山的历史传说

相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。

文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。

因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。

龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”

文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。

文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。

参考资料来源：网络-五台山

⑤ 杭州灵隐寺那三生石的传说或者故事

1、唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持圆观交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆观想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川，在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。

圆观看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了，他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚圆观圆寂，孕妇也顺利产子。

十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，然后就离去了。

2、相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。

女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。

为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

(5)灵应寺历史意义扩展阅读

三生石位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨浪子《西湖佳话》中所言“西湖十六遗迹”之一。中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的。

该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。

石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

三生石是一种泥质石灰岩，呈褐红、朱红、玄黄、土黄等色。三生石产于孔子故里曲阜城北的九仙山上，其质地柔软、文理精腻，山体前面的三生石为褐红色，称为三生石阳石，经打磨抛光之后可现类似于木纹的图案或黑点点缀，所以又有石中紫檀的美誉。

而山背面的石头多呈玄黄色或土黄色，被称为三生石阴石，阴石亦有黑色天然画面装点，大块儿石头经打磨后可构成高山流瀑、古木枯枝、飞禽走兽、风流人物等图案，清晰逼真，各得其妙，有水墨画的清高淡雅。三生石中含有朱砂、石英、方解石、辉锑矿、地开石、高岭石等成分。

“三生”源于佛教的因果轮回学说，而三生石又产于儒家思想创始人孔子故里的九仙山上，传说中的缘池仙翁又为道家的代表。中国的宗教文化经过长期的演变之后，儒、道、 释三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了，所以，三生石更是一种灵石。

⑥ 金马碧鸡坊的历史意义

明末担当和尚曾赋诗：
一关在东一关西，不见金马见碧鸡。
相思面对三十里，碧鸡啼时金马嘶。
在昆明，由于金马碧鸡象征吉祥如意，反映了人们对美好生活的向往和追求，因而千百年来，它的传说一直在三迤大地广为流传。昆明人更是把金马碧鸡作为自己城市的象征，颂扬它、赞美它，留下了许多优美的诗篇……其中，不乏有孙髯翁大观楼长联中“东骧神骏，西翥灵仪”这样的千古名句。人们为了纪念金马碧鸡，在金马碧鸡二山山麓修建了金马神祠和碧鸡神祠，又在昆明城内建造了金马、碧鸡二坊，并把二坊所在的道路命名为金碧路。
值得一提的是，金马、碧鸡二坊曾是昆明城内著名的人文景观和城市的标志。它位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，势欲腾飞，气势雄伟，与忠爱坊鼎足而立形成“品”字三坊。金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，“金碧交辉”曾是昆明的“八景”之一，相传在特定年份的中秋这一天傍晚时分，太阳西沉，余辉照着碧鸡坊的倒影向东移动，而此时，月亮东升，月光照着金马坊的倒影向西移动，两坊的倒影相向而行，逐渐靠近，最终会交接在一起，这就是“金碧交辉”的奇观，据说六十年才会发生一次。

⑦ 灵隐寺的出处

‘吾国中天竺灵鹫山之一小朵，不知何年飞来？佛在世时，多为仙灵所隐。今此亦复尔耶？
我个人觉得意思是林隐寺本来应该在天竺灵鹫山上，如今这座寺庙不知道是哪一年飞来的？佛修行时大多在山林隐蔽处，如今为什么会在这繁华的地方？

佛教常常采用移植式宣示。即将别处的神圣特性通过宣示移植于某处，使其空间得以从凡俗之中蜕化出来，转成寺院兴建需要的神圣空间。如浙江杭州灵隐寺的肇始，据宋代元敬、元复所述《武林西湖高僧事略》卷一称，与东晋印度高僧慧理的一番言行关系紧密。“师名慧理，西竺人也，东晋咸和（326—334）初来游此土。至杭，见山岩秀丽，曰：‘吾国中天竺灵鹫山之一小朵，不知何年飞来？佛在世时，多为仙灵所隐。今此亦复尔耶？ 洞旧有黑白二猿。’遂呼之，应声而出，人始之信。飞来峰由是得名。师即地建两刹，先灵鹫，后灵隐。”同样，山西五台山、云南鸡足山，其神圣性的建立也都是附会了佛经中的相关记述，由是而将佛经赋予的神圣性移植了过来。就像云南鸡足山绝非佛经所载迦叶尊者入定的鸡足山，五台山清凉世界也决不是佛经记载的清凉世界一样，开山者都不过是借此而使它们实现了空间意义的转化而已。

传说东晋咸和初年，有印度僧人名慧理者,由中原云游入浙,至武林(今杭州)见有一峰而叹曰:"此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，此峰即今日之飞来峰,名曰灵隐的寺院就建于此峰之前。
灵隐寺距今已有1600年历史，是杭州建寺最早的古代名刹. 东晋初建时,此寺佛法未盛.至五代吴越国王崇信佛教,广建寺宇,才逐渐有了灵隐的规模宏大.再到北宋灵隐寺方被列为禅院五山之首.灵隐寺隐藏在西湖群峰密林清泉之间,确有仙灵隐居深山之趣---两峰挟持,林木葱茏,云烟袅袅,寺隐其间.当年康熙南巡曾赐寺名"云林禅寺",传说中的赐名过程颇为搞笑.那日康熙登上寺后的北高峰顶揽胜之余,兴之所致,提笔欲为灵隐题御匾一幅, 繁体的"灵"字分上中下三部分.上半部为一"雨"字,中为三个口并排,下边是一个"巫"字。可康熙题匾时情绪亢奋,下笔冲动,一下把上面的"雨"字写大了,下边两部分眼看就排不开了，众目睽睽啊,这让堂堂皇帝怎么下得了台呢? 皇帝到底是皇帝,他想起在北高峰顶曾看到山下云林漠漠,灵隐仙寺被笼罩在一片淡淡的薄雾之中,好一派云林禅境啊! 于是他灵机一动,提笔在写大了的雨字下面加了个云字，赐寺名为"云林禅寺",而众人除了叫好称颂,还有什么话可说呢? 后来寺里将康熙御笔题写的"云林禅寺"制成巨匾一幅,至今还悬挂在灵隐寺天王殿前.
我们今天看到的灵隐寺是在清末基础上两次修复过的。整个布局为一条中轴四层大殿,分别为天王殿,大雄宝殿,药师殿和藏经楼(网络说只有三层大殿我咋数出四层来呢?)天王殿供奉的是袒胸露腹,笑容可掬的弥勒佛,背对山门的是南宋时期的香樟木韦驮雕像,这可能是灵隐寺里最珍贵的佛像了.大雄宝殿里供奉的是一座高达24.8米的释迦牟尼莲花木雕坐像,这座雕像是1953年由浙江美院设计师成心设计制作的，原雕像因大雄宝殿被白蚁蛀空倒塌时被毁.药师殿为近年重修，里面供奉着药师佛像及日光、月光天子。藏经楼位于寺院最深处，是一座三层高的大殿，里面收藏着古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等珍贵宗教文物。

⑧ 广东岭南的哪一座建筑不仅是拜佛圣地，更是历史艺术的宝库

一处都代表了当地的文化特色。每年来到佛山祖庙的游客都非常多，其中更是有不少的外国人，在外国人的眼中，佛山祖庙是“东方民间艺术之宫”，观赏价值极高！

⑨ l灵隐寺哪个景点特别有意义

灵隐寺的最前面是天王殿，上悬“云林禅寺” 匾额，是清代康熙的手笔。专大殿正中佛龛里坐着袒胸属露腹的弥勒佛像。弥勒佛后壁佛龛里，站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨，系由独块香樟木雕成，是南宋遗物。灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑，高达33.6米。另有清末重塑之木雕释迦坐像，高约24.8米，金光四射，闪耀夺目，富有宋代守实雕塑之风，此外还有十二圆觉，二十诸天等佛。
大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。
殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。
大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。
殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年（969年）所建经幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。
灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故称“飞来峰”。
飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。

最后是药师殿。

⑩ 关于古荡那的将军山上灵隐寺的问题

在古荡的最西部，有个寺庙的，小路有2条，半个小时就能上去