神主历史文化

① 中国天主教的历史

16世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。1645年9月12日罗马教廷传信部就有关中国人的信仰问题发出部令：
（1） 绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍。
（2） 绝对禁止进入孔庙拜祭孔子。
（3） 绝对禁止进入祠堂拜祭祖先。
（4） 绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人。
至清康熙年间，由于罗马教廷挑起“礼仪之争”，不准中国教徒敬孔祭祖，并不许当时中国各地天主教堂悬挂仿制康熙皇帝赐给汤若望的「敬天」大匾。因而遭康熙皇帝禁教，天主教再陷低谷。1715年3月19日，罗马教皇克莱蒙十一世发布教皇敕令《自那一天》禁止中国天主教徒敬天祭孔祭祖：
一、西洋地方称呼天地万物之主用“斗斯”（Deus [God]） 二字，此二字在中国用不成话，所以在中国之西洋人，并入天主教之人方用“天主”二字，已经日久。从今以后，总不许用“天”字，亦不许用“上帝”字眼，只称呼天地万物之主。如“敬天”二字之匾，若未悬挂，即不必悬挂，若已曾悬挂在天主堂内，即当取下，不许悬挂。
二、春秋二季，祭孔子并祭祖宗之大礼，凡入教之人，不许作主祭、助祭之事，连入教之人，并不许在此处站立，因为此与异端相同。
三、凡入天主教之官员或进士、举人、生员等，于每月初一日、十五日，不许入孔子庙行礼。或有新上任之官，并新得进士，新得举人生员者，亦俱不许入孔庙行礼。
四、凡入天主教之人，不许入祠堂行一切之礼。
五、凡入天主教之人，或在家里，或在坟上，或逢吊丧之事，俱不许行礼。或本教与别教之人，若相会时，亦不许行此礼。因为还是异端之事。凡入天主教之人，或说我并不曾行异端之事，我不过要报本的意思，我不求福，亦不求免祸，虽有如此说话者亦不可。
六、凡遇别教之人行此礼之时，入天主教之人，若要讲究，恐生是非，只好在旁边站立，还使得。七、凡入天主教之人，不许依中国规矩留牌位在家，因有“灵位神主”等字眼，又指牌位上有灵魂。要立牌位，只许写亡人名字。再者，牌位作法，若无异端之事，如此留在家里可也，但牌位旁边应写天主教孝敬父母之道理。以上我虽如此定夺，中国余外还有别样之理，毫无异端，或与异端亦毫不相似者，如齐家治国之道，俱可遵行。今有可行与不可行之礼，俱有教王之使臣定夺。有与天主教不相反者，许行，相反者，拒决断不许行。
1742年，教皇本笃十四世在教皇敕令《自上主圣意》，”异论顿息，人心翕然，迄今二百年，各省传教神父，勿论何国何会，悉遵教皇谕旨，宣传天主正教，共遵一途，共守一道，毫无争执歧异之端，而圣教之至一至圣，亦愈彰明较著焉。“禁止传教士对敬天祭孔祭祖问题进行再议，并坚决否定克莱蒙十一世特使Charles Ambrose Mezzabarba的八条变通办法，要求坚决执行《自那一天》禁令。
由于伪满政府在回应吉林主教高德惠 (Auguste Ernest Desire Marie Gaspais) 之讯问时，答覆曰：「尊孔仪式的唯一目的，就是彰显对孔子的崇敬之情，绝对不带宗教的特质。」再加上有先前日本神社事件的前例，教宗庇护十一世 (Pius XI, r.1922-1939) 因此於1935年发布命令，要求满洲国教区主教应谨慎确认祀孔无宗教特质，而神职人员在行过反对「中国礼仪」的宣誓之後，还应等待主教们的指导，以避免疑惑和争执。
直到1939年12月8日，庇护十二世为与中国建交，在儒教礼仪上态度松动，批准传信部训令《众所周知（Plane compertum est）》，撤销禁止「祭祖敬孔」和传教士「宣誓」服从禁约的规定：”允许教徒参加祭孔仪式；可以在教会学校中放置孔子之肖像或牌位，并容许鞠躬致敬；如果教徒必须出席带有迷信色彩的公共仪式时，必须抱持消极的态度；在死者或其遗像、牌位之前鞠躬，是被允许且是适当的。“但教廷并不承认先前相关的通谕是错误的，而是认为过去宗教性的祭祖、祭孔观念，历经数百年后已变成世俗性活动，故可以被酌情允许。但儒教的世俗化是由于华夏教化不到位，与其宗教性背道而驰。祖先是汉人与天神沟通的媒介，孔子曰：”祭如在，祭神如神在。“仅仅鞠躬是违背华夏礼仪的。 19世纪中叶鸦片战争后，西方传教士依靠不平等条约的保护开始在中国迅速传教。从一开始，天主教在华的传教事业就具有浓重的殖民主义色彩，外籍教士把持中国天主教会的各种权力，中国籍神职人员长期处于无权地位。
罗马传信部颁布《众所周知Plane Compertum》训令，许可中国教友及传教士祭孔敬祖的仪式，理由
是事过境迁，俗化了祭孔敬祖的宗教内容，故可视之为社会仪节而已。不过，只能以「天主」，来称呼耶稣基督所启示至高无上的纯神，并禁止使用「天」、「上帝」的名称，至今仍然有效（见教宗本笃十四世《自上主圣意Ex quo singulari》宪章3，1742年7月5日，特别是第10号）。 解放后，天主教开展了“三自”（自传、自治、自养）运动，使天主教由帝国主义的侵略工具变成为中国教徒独立自主自办的宗教事业。
1950年，中国四川省广元县天主教徒在王良佐神甫的倡导下，于11月30日发表了以自治、自养、自传为中心内容的《天主教自立革新宣言》，提出割断同帝国主义的联系，建立“三自”的新教会。 天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有1500万人。 2002年7月28日，英木兰等6位天主教若瑟修女院的修女，在北京最大的天主教教堂——西什库教堂的大礼弥撒上发出了永愿——把自己永远献给基督，终身服务教会。她们不但是有着130年历史的天主教北京教区若瑟修女会的第三批终身修女，更是新中国成立后北京教会培养出的第一批发终身愿修女。修女们发愿后，领受了终身圣愿的标志——戒指，并将进堂时头上的花冠换成茨冠——基督耶稣受难时戴的冠项。天主教北京教区若瑟修女会是1872年由一名法国神甫和3名中国修女在北京创立的。文革期间，中国正常的宗教活动受到破坏。改革开放后，宗教信仰自由得到了保障，该会也在1986年得以恢复，至2002年有修女50多位。 2002年8月5日新华社报道，据中国天主教爱国会主席、北京教区主教傅铁山介绍，中国改革开放以来，宗教信仰自由政策的落实，特别是培养出新一代天主教神职人员，使中国天主教的发展呈现一派生机。中国天主教会有100个教区，教徒1500万，开放教堂、会所5000处，开办神哲学院12所。改革开放以来，中国天主教会培养、祝圣的年轻神甫有1500余位，其中已有100余名青年神甫被教会派往海外深造。另外，中国天主教会已有发初愿的青年修女3000位，有200余位修女发了终身愿。中国天主教每年约有10万余人领洗，共印刷《圣经》300多万册。 2002年8月5日，旨在重点研究天主教与中国文化之间关系的北京天主教与文化研究所在北京正式成立，标志着中国天主教学术研究活动进入到一个新的阶段。北京天主教与文化研究所是经北京市宗教局批准、隶属于天主教北京教区、北京市天主教爱国会和北京市天主教教务委员会的一个研究机构，所长为赵建敏神甫，研究人员都是新中国自己培养的神职人员。研究所的宗旨是要多层次、全方位地发掘天主教中的积极因素，为天主教服务社会、促进教会本地化、陶冶人类精神，贡献天主教的力量。研究所未来的研究方向是要发掘天主教所倡导的价值观中的积极因素，具体课题包括天主教与伦理道德，天主教与文化，天主教与艺术等。同时，研究所将积极开展海内外基督宗教文化交流活动，通过文化的交流达到相知相识，弘扬中华民族传统文化。

② 不知神主是什么意思

不知神主：不知道有神主，形容心中没有相对的信阳。
神主，是中国和日本的传统文化中的名词，在中国的传统文化中指供奉祖先或死者用的小木牌，在日本的传统文化中则指日本神社的职位。

③ 谁给我介绍一下假面骑士decade神主形态

1、完全形态

Decade使用“K触屏”配合“完全卡片”并与“Decade驱动器”组合后进行变身（FKR）的最终形态。以“驾驭卡盒剑”为武器。除了可以从通常的Decade变身至此以外，也可以从其KamenRide直接进行变身。

2、强化完全形态

“History Ornament”上的骑士卡片全部更新为九名平成骑士当时的最强形态，当时的最强形态为Ultimate Form，而电王则为Liner Form的骑士卡片，以最强形态的状态同时召唤了平成9大骑士。

3、昭和完全形态

“History Ornament”上的骑士卡片全部替换为ZX除外的荣光十人的卡片，卡片顺序对应普通版的平成九子顺序排列在胸口。能使用昭和骑士的能力。

4、激情态

发动骑士大战后的门矢士使用“Decade驱动器”，配合骑士卡片“假面驾驭Decade”变身的特殊形态。以“驾驭卡盒剑”为武器。头部水晶由黄变紫，双眼变得扩散，如同恶魔的形象。

5、最强完全形态

Decade使用“K触屏”配合“完全卡片”并与“Decade驱动器”组合后进行变身（FKR）的Complete Form的强化版。骑士卡片全部更新为九名平成骑士当时的最强形态。

6、靛蓝Decade特殊形态

使用海东大树遗留下的骑士卡片“假面驾驭Diend”变身的特殊形态。以“驾驭卡盒剑 手枪模式”为武器，擅长远距离射击。

④ 万界神宗与万界神主是同一家公司吗

万界神宗搜不到是什么，只有万界仙踪
动画《万界仙踪》和《万界神主》，是同一家公司，都是由若鸿文化负责制作

⑤ 中国古代八大神主 例如 兵主：蚩尤

1、夸父

传说夸父一族乃是大神后土的子孙，天生力大无穷，身材高大，所以又被称为巨人族，在逐鹿之战当中，夸父帮助蚩尤大战黄帝，轩辕黄帝则派女魃迎战夸父，女魃在地面上打不过夸父，于是变成烈日升空，来回消耗夸父体力。夸父最终在逐日的过程中力竭而亡。

由此可见，夸父的力量是十分强大的，女魃在地面上根本不敢和他打，只敢采用其他策略来战胜夸父。

2、白虎

白虎乃是四象之一，是四象之中的杀神，主宰西方，主宰杀伐。中国自古以来的兵符就是虎符，古代最强大的军队叫做虎贲军，这都是因为白虎是杀神的原因。而作为杀神的白虎，其战斗力比起四象之首的青龙，还要高出一个档次，就算是青龙和他战斗起来，都要避之三分。

3、刑天

传说刑天和黄帝争夺神位，轩辕黄帝一剑斩下刑天头颅，并把刑天葬于常羊山，但是刑天居然两乳为目，以肚脐为口，还在挥舞着自己的武器，试图和敌人作战。他虽然失败了，但是他的战斗精神和他永不妥协的意志感动了后人，所以他也是战神之一。

4、蚩尤

蚩尤乃是九黎族的首领，传说他的坐骑乃是神勇无敌的食铁兽，他的武器乃九黎族的圣器九黎壶，他本身也是一个力大无穷，神力无边的战神，是唯一可以和轩辕黄帝抗衡的魔神首领。

但是在逐鹿之战中由于种种原因溃败于轩辕黄帝，为轩辕黄帝的坐骑应龙杀死，从此九黎族退出历史的舞台，华夏族一直传承到现在。

5、应龙

应龙乃是中国上古神话传说中的神兽，他的战斗力是十分强悍的，在逐鹿之战中，帮助轩辕黄帝大战夸父和蚩尤，并且杀死了蚩尤，仅凭这一点，他就比蚩尤厉害。后来在大禹治水的时候，应龙曾出山帮助大禹改变山河大地的走势，没有无穷的神力，是根本做不到的。

6、后羿

传说天帝统治的时期，天上曾出现过十轮太阳，后羿奉天帝之命，搭弓射箭，用九支箭射下了九个太阳，还了人世间一个太平，能够一箭射下一个太阳，这是连上古神兽都做不到的事情，可见后羿的战斗力，在应龙之上。

7、吼

这是上古最强大的神兽，传说他是盘古的头骨所化，浑身坚硬无比，但是智商十分低下，很容易受到刺激，一受到刺激就发狂，为祸人间。女娲娘娘知道了后，联合人皇伏羲和昊天上帝，一起合力才把他给镇压住，而且还无法完全杀死他。

8、盘古

盘古大神是当之无愧的战力第一，他曾经用一把盘古斧开天辟地，如果没有他创造这个世界，那所谓的神兽，所谓的上古古神，根本就没有诞生的机会。所以盘古大神乃是宇宙第一，是中国上古神话传说中第一战神。

⑥ 怎么评价万界神主

动画《万界来神主》改编自自踏雪动漫&艾鲁猫著作的同名漫画，于2019年2月6日在中国大陆上映，一上映就招来了颇多争议，动画讲述了身为古神的叶辰从神境世界陨落到了苍蓝世界，这里百州千国林立，豪强争霸，叶辰在这个苍蓝世界呆了数百年，建立了庞大的势力。

但这部动画跟现在大部分网文改编的动画一样，制作不行，动画人物三观让人大跌眼镜，太过于夸大男主的强大，而且从剧情情节，人物设定等都算不上用心，国产动画发展的道路还是很长，可能是因为有太多的条框限制，以至于没有精良的制作，发展不了闪光点，但众多不同情节的动漫还是颇句想象力的。

⑦ 中国的神主是谁

★中国的神主是谁？
中国是多神崇拜的国度，中华文明的始祖黄帝、原始宗教的伏羲和女娲、本土道教之首的三清（玉清—元始天尊、太清—道德天尊、上清—灵宝天尊）、外来佛教的佛祖释迦摩尼、神话中天庭的主宰玉皇大帝。。。。。。都是中国的神主。
从历史的演变来看：
远古、先秦时期
黄帝——《山海经》说黄帝是“天帝”，儿子禺、孙子禺都是海神，孙子颛顼也做过天帝。战国时又贵为五帝之首，还发明了一大堆文化东东。虽然黄帝本人神格不明显，介于神人之间，但儿孙争气，父以子贵，祖以孙贵，登上首席。
秦汉时期
伏羲、女娲(并列)——伏羲与女娲在汉代以人类始祖神身分直窜榜首。汉代画像石中，伏羲女娲大多作人首蛇身以夫妇姿态出现，手中或捧日月，或持圆规、曲尺，象征阴阳结合。女娲又有造人、补天之功，后演变为婚姻之神。伏羲则有作八卦、结网、作琴瑟之功。
三国魏晋南北朝
盘古(元始天王或元始天尊)——三国时出现盘古开天辟地神话，盘古于是一举登上首位。不过这名字实在太土(据说是从苗族的盘觚神话中转来)，所以著名炼丹道士葛洪替他取了个艺名叫做“元始天王”(后来逐渐变成“元始天尊”)，还给找了个老婆叫做“太元圣母”，门人、弟子无数。这家就算置办起来了，日子过得很是滋润。
唐宋元明清
玉皇大帝——玉皇大帝由原来排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黄帝形象和东汉时五斗米道创始人张道陵的形象混合而成，中晚唐时以独立面目出现。宋真宗时不断尊封玉皇大帝，此后蔚为风气。元始天尊地位逐渐下降，最终只剩下缥缈虚无的影子。神界从此安定。

呵呵，现在嘛，各种思潮云涌，各人心中各有神主。我以为神是由人创造的，应该是民为神主，什么时候真正能“民为神主”，我们就幸福啦。

⑧ 中国有哪些从古代到现代的文化

1、中国文化

近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会，其中出土的龟甲契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处，是目前中国乃至世界发现最早与文字起源有关的实物资料。当华夏文明在中原发展的时候，现在的中国疆域内还分布着其他各种文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以来考古发现的金陵北阴阳营文化、高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家滩文化、潜山薛家岗文化、天门石家河文化、巫山大溪文化等，分布于长江下游、中游和上游等地。三星堆遗址发现的古蜀文明，更是达到了非常高的程度。 现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念：
● “爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。
● “恋”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。
● “情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。
● 性相关联的事。
在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。
而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部份中国人对爱的慨念。
感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。
缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。

2、地域文化

中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、满族、蒙古族、羌族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。中华文化主要可分为几个地区：河南、山西、陕西、河北、山东一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。

3、诸子百家

在春秋战国时代，周朝的封建制度崩溃，诸侯们互相讨伐。中国的知识份子或探讨救世的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中国思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术，总称为诸子百家。

4、符号图腾

中国人自称是“龙的传人”。中国的帝王自称“真龙天子”，具有权威的象征。龙是一种在中国传说中虚构的动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。龙在十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

5、服饰

汉服为中国汉族传统的民族服装，各个朝代的汉服都有不同的特征。清朝满族统治者入主中原后，要求所有民众必须身穿满族服饰，传统汉服也就此灭亡。近年来开始了一轮复兴汉服的运动，发起者多为崇尚中华文化的年轻人。另外也有不少民众认为满族服饰也应该归纳于中华民族的传统服装。

6、教育

自从汉朝开始独尊儒术后，中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时确立科举制度，宋朝时开始兴建书院。清朝末年科举制度取消。如今大陆地区主要实行高考制度来选拔学生进入大学；台湾地区则是以学力测验制度来选拔学生进入大学。

7、宗教

华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。 当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，上古嬗变而来之宗教观念革新。季梁曰：“民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神。”神为人创，民为神主，则前古神秘观念渐消。上古“上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础。“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
道教是中国本土产生的宗教形式，佛教自从东汉时期传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的重要的一部分。儒家不是纯粹的宗教形式，儒家学者关心的是现实世界。

8、文字

中国所使用的汉字是最古老的文字之一，也是唯一至今还在广泛使用的意音文字，大约已经使用了近4000年。
汉字不仅在中文中存在，也被日本和朝鲜，和越南等国家使用。汉字是在图形符号的简化过程中形成的。商朝的殷墟出土的动物甲骨上的甲骨文为现在所发现的最早的成熟的汉字。同时青铜器上的钟鼎文也有很高的历史价值。先秦的文字颇不统一，春秋战国时期各国都不同程度地将汉字发展分化，直到秦始皇统一六国后，改秦国的大篆为小篆，结束了文字分化的历史。
小篆在发展过程中，不断有新的形声会意字出现，让文字记载更为准确精密。小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现是汉字的一大进步，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。今天人们书写方式有隶书、楷书、宋书、行书等等。由于中国进行过简化字的改革，如今的华人社会里存在简体中文和繁体中文（或称正体中文）两种主要书写系统。

9华人社会文化

编辑

华人的社会关系是一个典型的互惠型的社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”，而这种联系里面的情感被称作“感情”。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。在华人的社会关系中的一个非常重要的概念是面子的概念和其它一些与东方人的文化有关的概念。例如与佛教有关的概念“缘分”就是其中之一。亦因此影响了华人对事情及人物的观感，往往以利害关系来判断事情好坏。
和其他民族、社会习惯于把个人和社会的关系比喻大小箱子关系的观点为不同，华人更趋向于把社会关系比喻为“网”。因此，华人评价与他人的社会关系的好坏是亲疏远近而不是里外。
在中国大陆经历文化大革命等对文化的破坏后，台湾成为保存中华文化最完好的地方之一，包括传统的文字、地方戏剧、文物收藏、传统节日等等。

10、传统文化

参看中国古代文化 。
农历 -武术-二十八宿- 对联 - 龙 -五行学说- 八卦 -中国传统节日- 中国古代哲学 - 儒家 - 气- 道 -茶艺

11、传统学科

数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）；祖冲之； 算盘 。
天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。
医学 ：中医，藏医，蒙药。
农学 ：《齐民要术》，贾思勰著 《水经注》，郦道元著
四大发明：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针。
建筑：参见中国建筑 ，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫 ，阿房宫，塔 ，万里长城 ，墓葬建筑。
绘画：中国画 ，清明上河图。
书法：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。
音乐：中国民族音乐 ，中国戏曲，传统民歌。
手工艺：剪纸，中国刺绣．
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功 ，扇子舞 。
戏曲：京剧 ，评剧 ，越剧 ，粤剧，花鼓戏 ，湖南花鼓戏。
曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏 ，布袋戏，南曲 ，高甲戏。
戏曲影视：中国电影，中国电影史 ，中国电视 ，中国电视史。
服饰：参见中国服饰 。
饮食：请参照中国菜。
八大菜系：川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粤菜 （广东菜）
苏菜（江苏菜）
鲁菜 （山东菜）
浙菜（浙江菜）
闽菜 （福建菜）
徽菜 （安徽菜）
筷子
教育：国子监 ，太学 ，科举制，私塾 ，书院 ，翰林院 。
文学：参见中国古典文学 。
中国神话 。
中国寓言 。
中国典故 。
中国小说 。
中国诗词 。
体育：象棋 -- 围棋 -- 武术（功夫） -- 气功-- 蹴鞠－－麻将。
华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。宏观价值理论的建立也许有助于这些问题的讨论并得到比较令人信服的解释，也可以为传统经济学与新制度经济学提供共同的解释基础。

12、范围

中华文化有广义和狭义之分，广义的中华文化指有中华文化圈共同创造，继承，延续和发展的文明，她包括东北亚，东亚，东南亚和中亚的一部分地区和范围．这个范围在汉朝开始形成，唐朝和元命时代达到鼎盛．狭义的指有我们国家国土内继承，延续和发展的文明．

⑨ 动画片万界神主讲的是什么年代的故事好看嘛

具体时代不清楚。故事的世界是 苍蓝世界。挺好看的，值得一看。不过就是每集太短了，去掉开头结尾，每集剧情也就不到五分钟，这是我看的每集最短的动画