历史文化考试

Ⅰ 一般的历史考试中，考什么内容

分三个方面
一.从内容上看：分世界史和中国史。考察历史事件对其历史的影响，这是宏观的考察。世界史和中国史所占的的分值不同，大多数地区中考侧重于中国史。
二.从微观上看：一个事件要分几部分来考察，也就是大题中的1234小问。主要分为：事件的原因、过程（其中的人、地、时间、结果）、影响（作用）、启示（开放性为主）。所有时间都可以这样考。
三.总想考察历史事件间的联系。这是比较难的的一部分，多通过材料大题让找联系、启示。要求考生要自己的准确认识、理性的去分析。

Ⅱ 历史考试题目是什么

1、时间——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。 2、内容—— A：国家承认土地私有，允许自由买卖； B：奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权； C：建立县制，由国君直接派官吏去管理。 3、影响：①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。 ②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。 （各国的变法：李悝在魏国变法；吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。） 1）商鞅变法的目的是什么？ 答：为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。 2）商鞅变法取得胜利的原因： 答：A：顺应了封建制发展的历史趋势；B：制定出一系列行之有效的办法；C：敢于同旧势力作斗争。 二、百家争鸣： 1、儒家学派——创始人是孔子，他是春秋时期的人。他在思想、教育、文化上的贡献： ①思想——他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。 ②教育——A：兴办私学，广收门徒B：他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C：学习的态度要老实D：温故而知新 ③文化——他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》； 儒家学派——战国时期：是孟子，他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。这反映了他的可持续发展观。 2、道家学派——创始人是老子，是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”。具有朴素辨证的思想。 3、墨家学派——创始人是墨子，主张“兼爱”“非攻”。 4、法家——代表人是战国的韩非，主张改革，提倡法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家。著作是《韩非子》。 例：材料“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师” 1）该材料是谁说的？答：是孔子 2）是什么学派的创始人？答：是儒家 3）他在政治上主张什么？有何影响？答：他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。 4）在文化上有何贡献？答：编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》 例：材料：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！” （1）体现了谁的主张？是什么意思？体现了什么思想？ 答：体现了老子的主张。意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。 （2）这种思想在现实社会生活中是否有用？如果你认为有用的话，能不能举出一个实例加以说明？ 答：我认为有用。如：在解放战争中，装备人数上超过解放军的国民党军队最终是被打败了。 三、秦朝中央集权制度的创立：（七上P51）从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。 1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。 2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。 3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。 四、1、秦始皇巩固统一的措施：（七上P51-52-53） （一）政治——建立封建专制主义中央集权制度 （二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡； （三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。 （四）思想——焚书坑儒（P52） 为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。 （五）军事——北筑长城、南修灵渠（P53） （1）秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。 （2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。 2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用 1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。 2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。 3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。 4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。 例：秦朝哪些措施对后世产生了影响？ 答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权 3、全国推行郡县制； 4、统一了货币、度量衡和文字。 5、修筑了长城； 6、开凿了灵渠。 例：材料“分天下为三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸阳，统一法度、丈尺，车同轨，书同文字” （1）上述引文是谁实施的？主要采取了哪些措施？答：是秦始皇实施的，主要措施有：实行郡县制，统一了度量衡、文字、货币。 （2）实施以上措施的目的和作用是什么？答：目的是为了加强中央集权；作用是：有利于巩固统一，有利于各地经济文化交流。 五、评价秦始皇： 功：秦始皇是对中国历史作出过巨大贡献、产生过巨大影响的封建皇帝。他顺应历史发展潮流，灭六国统一了中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民生活安定和社会生产，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响；同意了全国的度量衡、货币、文字，促进了各地的经济文化交流，巩固了国家的统一；通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。 过：秦始皇又是统治残暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的赋税，繁重的兵役和徭役、严酷的法律，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难；焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，农民起义爆发。 功过相比，秦始皇功大于过。 六、汉武帝的大一统的措施：（七上P62-63） 1、政治：接受主父偃建议，颁布“推恩令”，削弱王国势力，加强中央集权。（P62） 2、经济：将地方的盐铁经营权、铸币权收归中央；统一铸造五铢钱，增加了国家财政收入。（P68） 3、思想：接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想。(P63) 4、文化：汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。(P63) 5、军事：多次反击匈奴，取得胜利；派张骞出使西域，加强西汉与西域各国的联系。（P79、P82-83） 6、意义：西汉进入鼎盛时期，也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。 七、西域都护的设置：（七上P77） 公元前60年，西汉政府设置西域都护，管理西域事务，这是西域各国正式归属中央政府的开始。说明新疆地区在历史上是中国领土的一部分。 八、丝绸之路：（七上P78） 1、陆地：从长安往西经过河西走廊、今新疆境内，运到西亚，再由西亚转运到欧洲。（引进西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄） 2、海上：从广东的港口出发，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。 3、作用：沟通中西交通，促进中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流。 4、历史价值：中国古代劳动人民的勤劳、智慧和富有创造力的精神；中西方友好、物质文化交流的历史见证；有利于弘扬我国民族文化，增强民族凝聚力和自豪感；有利于当今旅游事业的发展和考古工作的开展。 九、造纸术：（七上P81） 1、中国是世界上首先发明纸的国家——西汉前期的麻纸。 2、东汉蔡伦用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料，改进造纸术，称“蔡侯纸”。促进了文化的交流和传播。 十、张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震方位的仪器（七上P82） 十一、司马迁与《史记》：（七上P88） 生活在汉武帝时期，是我国古代伟大的史学家。《史记》是第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史 ，创立了纪传体的体例；既是一部历史学著作，又是一部文学著作。 例：材料【“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 】 1） 这是谁说的？写在什么书上？答：司马迁；《史记》。 2） 他生活在什么朝代？ 这句话是什么意思？答：西汉。这句话是：人当然都有一死，但有的死得比泰山还重，有的却死得比鸿毛还轻。 3）这部书内容如何？答：叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史。 4）这部书地位如何？答：《史记》是我国第一部纪传体通史 5）鲁迅怎样评价这部书？答：“史家之绝唱，无韵之离骚”。 十二、赤壁之战：（七上P95-96） 208年，孙权、刘备联军以少胜多打败曹操，赤壁之战后，曹操退回北方，不敢轻易南下。从此，奠定了三国鼎立的局面。 例：材料一：“曹操率大军南下，想消灭孙权、刘备统一天下，孙、刘联军利用曹军不习水战、连锁战舰的弱点，用火攻打败曹军。” 材料二：引用苏轼《念奴娇?赤壁怀古》 1）这是描述的中国历史上哪次著名战役？答： 208年的赤壁之战。 2）你从他们的胜败中得到了什么启示？答：骄兵必败；团结就是力量；知己知彼，百战不殆…… 3）要更详细的了解这次战役的情况，应从哪里去查询或查找资料？ 十三、230年孙权派将军卫温到达夷洲，加强了内地与台湾地区的联系。（七上P98） （这是台湾与内地的最早记录。） 十四、北魏孝文帝改革： （七上P107） 1、背景：北方的统一和民族大融合。 2、政权：鲜卑族建立北魏，定都平城，后孝文帝迁都洛阳。 3、改革的内容——汉化政策： 即：说汉语、改汉姓、穿汉服、通汉婚、用汉律、学汉风。 4、作用：加速了北方少数民族封建化的进程，促进了北方经济的发展，促进了民族融合。 十五、数学成就：（七上P110）祖冲之（南朝）：世界上第一次把圆周率的数值，精确到小数点以后的第七位数字，比欧洲早近1000年。

Ⅲ 历史的考试方向如何

你说的是历史考研吧
下面是历史学研究生各专业方向介绍
1.史学理论及史学史
研究范围包括历史哲学研究、中国古代史学史、中国近现代史学史、现代史学思潮、现当代史学研究、史学名著研读、学术大师研究、方志学、历史研究法、西方史学理论与方法、西方史学史等。
培养适应我国社会主义建设事业需要的、具有面向现代化、面向世界、面向未来的高层次的史学理论和史学史专门人才。最终成为掌握本学科基本理论、方法和最新学术动态，具有独立从事学术研究能力，毕业后能够胜任历史学相关学科的教学、科研与管理工作，并能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果的高级人才。可在高等院校、科研部门、国家机关、新闻出版等文化机构、文物考古研究机构、博物馆等单位任职。
目前国内开设本专业的院校：北京大学、吉林大学、复旦大学、北京师范大学、中国人民大学、南开大学、华东师范大学等，天津师范大学等。
2.历史地理学
研究对象是历史时期的人地关系，脱胎于传统的舆地学，是一门既古老而又年轻的学科。它的研究领域，主要有四大块：
（1）历史地理学理论与方法：包括学科属性之确定、地理学方法、历史学方法等。 （2）历史自然地理研究：包括地貌、水文、气候、动植物、自然灾害、海陆变迁等。 （3）历史人文地理研究：包括政区、疆域、经济、城市、人口、交通、军事、社会、文化等。
（4）历史地理文献研究：包括传世文献、佚失和出土文献等。
历史地理专业主要培养掌握历史地理的基础理论与系统的专业知识，具有独立从事历史地理研究工作的能力，并能够在本学科与相关学科做出有理论及实践意义的成果。历史地理学专业毕业后，能够从事中国历史地理及其相关学科的教学与科研工作，也能胜任区域规划、环境保护、新闻出版、方志地名、水利建设等方面的工作，以及为政府决策部门作专题研究等。
目前国内开设本专业的院校：复旦大学、陕西师范大学、北京大学、中国人民大学、厦门大学、浙江大学、武汉大学、南京师范大学等。
3.历史文献学
研究对象主要是古今一切有历史价值的汉文与民族文字的历史文献，是对文献的产生发展、表现方式、流传情况，以及文献的内容类别、整理利用乃至文献数据化进行探讨和研究，并阐述其发展规律，总结其实践经验，进而加以理论说明的一门综合性的学问，是一门具有深厚文化底蕴和广阔发展前景的学科。
研究领域主要有四个方面：
（1）历史文献学理论与方法：包括学科属性之确定、学科体系之建设及文献学方法等。
（2）历史文献学史：包括文献学产生、发展、繁荣、变化的历史脉络以及各个阶段的成就、特色等。
（3）中国古代思想文化：包括古代学术思想文化发生、发展的历史脉络以及各个阶段特别是清代的成就、特色等。
（4）文献整理：包括目录、版本、校勘、辑佚、辨伪以及文献数据化等。
历史文献学专业培养掌握历史文献的基础理论与系统的专业知识，具有独立从事历史文献研究工作的能力，并能够在本学科与相关学科做出具有理论及实践意义的成果。历史文献学专业硕士毕业后，能够从事中国历史文献及其相关学科的教学与科研，以及专门的文献整理工作，也能胜任出版社、新闻单位，以及一般行政部门的工作，具有较广阔的需求前景。
目前国内开设本专业的院校：北京师范大学，兰州大学、安徽大学、厦门大学、吉林大学、四川大学、中国人民大学、华中师范大学、东北师范大学等。
4.专门史
研究方向主要有中国边疆民族史、中国边疆民族理论、中国法律史、中国文化史等。
研究内容包括：
（1）中国自古即为多民族国家，在长期的历史发展中形成了复杂的民族关系，各民族都为当代中国的疆域版图、中华民族和中华文化的形成做出了不可替代的贡献，正确处理民族关系在今日仍然是一个关系到国家政治稳定、经济发展的重大课题。本学科侧重研究历史上的族源族属、疆域版图、族际关系、文化接触与融合、人口流动、民族社会变迁、边疆民族学术文化、民族理论诸问题，倡导多学科、多视角交叉的研究范式。
（2）中国历代积累了极其丰厚的传统文化，中国传统文化为世界文化宝库做出了伟大的贡献，又为现代社会发展提供了强大的精神动力。本学科方向着重研究古代中国传统文化分支领域的重大成就、内在奥秘、原创机制以及与社会历史发展的互动状况，通过全面而系统、深入而准确的理解、诠释，总结和继承古代中国优秀思想文化，为提升民族素养，锻铸民族精神、增强民族凝聚力，为促进中国文化与世界各国思想文化的交流，为增强中国在国际文化交流中的影响力以及在国际社会中的竞争力提供精神资源，储备专门人才。
该专业的边疆民族史方向培养专业知识扎实，既熟悉中国边疆民族历史与现实状况，又具有良好理论及学术素养的专门人才；中国文化史方向培养学生具有较高的中国文化底蕴和人文素养、宽广的理论基础和系统的专业知识，使学生对中国传统文化的核心典籍有正确的理解，对中国传统文化的演化轨迹和重要贡献有较深的认识，对本学科领域在国内外学术研究的前沿和动态有清醒的把握。
目前国内开设本专业的院校：北京大学、中国人民大学、南京大学、南开大学等。 5.中国古代史
专业研究方向主要有秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐史、元史、明清史等。
中国古代史以中国古代的历史为研究对象，近代以前的中国史都属于研究范围。中国古代史一般以朝代为段落，如秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐史、辽宋金元史和明清史等。同时，也可以进行专题研究，如政治史、制度史、经济史、文化史、军事史、社会史等。
中国古代史专业培养掌握历史学的基础理论与系统的专业知识，具有独立从事中国古代历史研究工作的能力，并能够在本学科与相关学科做出有理论及实践意义成果的高级人才。中国古代史专业硕士毕业后，能够从事中国古代历史及其相关学科的教学与科研工作，也能胜任新闻出版、方志编修等方面的工作。
目前国内开设本专业的院校：北京大学、中国人民大学、南京大学、南开大学、北京师范大学、华东师范大学，陕西师范大学、复旦大学等。
6.中国近现代史
专业研究方向主要有中国近现代政治史、中国近现代经济史、中国近现代思想文化史、中国近现代社会史、中国近现代对外关系史
从历时性方面讲，中国近现代史主要研究1840年到1949年这一时期中国历史，从共时性方面讲，则研究中国近现代政治、经济、思想文化、社会、中外关系等方面的历史。中国近现代史专业培养的是能够比较系统地掌握历史学的基本理论和历史发展的一般性规律，具有较强的事业心和献身精神的历史学高级专门人才。以及对中国近现代史具有比较宽广的知识，了解本学科的历史和研究现状，并对其中的某一段或某一方面的历史做过专题研究，初步具有独立进行学术研究的能力的高级专门人才。中国近现代史专业硕士毕业后能够在高等院校、科研机构、文化事业及党政军等有关部门从事教学、科研和管理工作。
目前国内开设本专业的院校：南开大学、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、吉林大学、首都师范大学等。
7.世界史
专业研究方向主要有世界上古史、世界中世纪史、世界近代史、世界现代史、世界当代史。 本专业旨在通过对世界各国、各地区从古至今的经济形态、政治制度、思想文化及其相互联系与交流诸历史现象进行多层次、广角度地深入探讨，科学地揭示各国、各地区社会历史发展的特殊规律与人类社会历史发展的普遍规律，为中国社会主义现代化建设提供历史的借鉴。世界史专业硕士研究生，需要掌握本学科基本理论、方法和最新学术动态，具有独立从事学术研究能力。世界史专业毕业后能够胜任世界史等相关学科的教学、科研与管理工作，能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果。
目前国内开设本专业的院校：南开大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学等。
8.考古学及博物馆学
研究范围包括考古学和博物馆学基本理论和方法、北方民族历史与考古，人类学和环境考古等。
培养适应我国社会主义建设事业需要的、具有面向现代化、面向世界、面向未来的高层次的考古学与博物馆学专门人才。考古学与博物馆学专业硕士研究生，需要掌握本学科基本理论、方法和最新学术动态，具有独立从事田野考古发掘和研究、博物馆陈列设计、保护与管理能力，毕业后能够胜任中国考古学、博物馆学及文物学等相关学科的教学、科研与管理工作， 并能够在本学科做出具有理论和实践意义的探索和研究成果。
目前国内开设本专业的院校：北京大学、中国社会科学院、吉林大学、南开大学、四川大学、中国人民大学、浙江大学、西北大学、郑州大学等。

Ⅳ 历届历史期末考试试题是什么

1、时间——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。
2、内容—— A：国家承认土地私有，允许自由买卖；
B：奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权；
C：建立县制，由国君直接派官吏去管理。
3、影响：①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。 ②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。 （各国的变法：李悝在魏国变法；吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。）
1）商鞅变法的目的是什么？
答：为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。
2）商鞅变法取得胜利的原因：
答：A：顺应了封建制发展的历史趋势；B：制定出一系列行之有效的办法；C：敢于同旧势力作斗争。
二、百家争鸣：
1、儒家学派——创始人是孔子，他是春秋时期的人。他在思想、教育、文化上的贡献：
①思想——他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。 ②教育——A：兴办私学，广收门徒B：他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C：学习的态度要老实D：温故而知新 ③文化——他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》；
儒家学派——战国时期：是孟子，他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。这反映了他的可持续发展观。
2、道家学派——创始人是老子，是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”。具有朴素辨证的思想。
3、墨家学派——创始人是墨子，主张“兼爱”“非攻”。
4、法家——代表人是战国的韩非，主张改革，提倡法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家。著作是《韩非子》。
例：材料“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师”
1）该材料是谁说的？答：是孔子
2）是什么学派的创始人？答：是儒家
3）他在政治上主张什么？有何影响？答：他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
4）在文化上有何贡献？答：编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》
例：材料：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！”
（1）体现了谁的主张？是什么意思？体现了什么思想？
答：体现了老子的主张。意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。
（2）这种思想在现实社会生活中是否有用？如果你认为有用的话，能不能举出一个实例加以说明？
答：我认为有用。如：在解放战争中，装备人数上超过解放军的国民党军队最终是被打败了。
三、秦朝中央集权制度的创立：（七上P51）从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。
1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。
2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。
3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。
四、1、秦始皇巩固统一的措施：（七上P51-52-53）
（一）政治——建立封建专制主义中央集权制度
（二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；
（三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。
（四）思想——焚书坑儒（P52）
为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。
（五）军事——北筑长城、南修灵渠（P53）
（1）秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。
（2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用
1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。
例：秦朝哪些措施对后世产生了影响？
答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家
2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权 3、全国推行郡县制；
4、统一了货币、度量衡和文字。
5、修筑了长城； 6、开凿了灵渠。
例：材料“分天下为三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸阳，统一法度、丈尺，车同轨，书同文字”
（1）上述引文是谁实施的？主要采取了哪些措施？答：是秦始皇实施的，主要措施有：实行郡县制，统一了度量衡、文字、货币。
（2）实施以上措施的目的和作用是什么？答：目的是为了加强中央集权；作用是：有利于巩固统一，有利于各地经济文化交流。

五、评价秦始皇：
功：秦始皇是对中国历史作出过巨大贡献、产生过巨大影响的封建皇帝。他顺应历史发展潮流，灭六国统一了中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民生活安定和社会生产，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响；同意了全国的度量衡、货币、文字，促进了各地的经济文化交流，巩固了国家的统一；通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
过：秦始皇又是统治残暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的赋税，繁重的兵役和徭役、严酷的法律，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难；焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，农民起义爆发。
功过相比，秦始皇功大于过。

六、汉武帝的大一统的措施：（七上P62-63）
1、政治：接受主父偃建议，颁布“推恩令”，削弱王国势力，加强中央集权。（P62）
2、经济：将地方的盐铁经营权、铸币权收归中央；统一铸造五铢钱，增加了国家财政收入。（P68）
3、思想：接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想。(P63)
4、文化：汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。(P63)
5、军事：多次反击匈奴，取得胜利；派张骞出使西域，加强西汉与西域各国的联系。（P79、P82-83）
6、意义：西汉进入鼎盛时期，也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
七、西域都护的设置：（七上P77）
公元前60年，西汉政府设置西域都护，管理西域事务，这是西域各国正式归属中央政府的开始。说明新疆地区在历史上是中国领土的一部分。

八、丝绸之路：（七上P78）
1、陆地：从长安往西经过河西走廊、今新疆境内，运到西亚，再由西亚转运到欧洲。（引进西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄）
2、海上：从广东的港口出发，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。
3、作用：沟通中西交通，促进中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流。
4、历史价值：中国古代劳动人民的勤劳、智慧和富有创造力的精神；中西方友好、物质文化交流的历史见证；有利于弘扬我国民族文化，增强民族凝聚力和自豪感；有利于当今旅游事业的发展和考古工作的开展。

九、造纸术：（七上P81）
1、中国是世界上首先发明纸的国家——西汉前期的麻纸。
2、东汉蔡伦用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料，改进造纸术，称“蔡侯纸”。促进了文化的交流和传播。

十、张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震方位的仪器（七上P82）

十一、司马迁与《史记》：（七上P88）
生活在汉武帝时期，是我国古代伟大的史学家。《史记》是第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史 ，创立了纪传体的体例；既是一部历史学著作，又是一部文学著作。
例：材料【“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 】
1） 这是谁说的？写在什么书上？答：司马迁；《史记》。
2） 他生活在什么朝代？ 这句话是什么意思？答：西汉。这句话是：人当然都有一死，但有的死得比泰山还重，有的却死得比鸿毛还轻。
3）这部书内容如何？答：叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史。
4）这部书地位如何？答：《史记》是我国第一部纪传体通史
5）鲁迅怎样评价这部书？答：“史家之绝唱，无韵之离骚”。

十二、赤壁之战：（七上P95-96）
208年，孙权、刘备联军以少胜多打败曹操，赤壁之战后，曹操退回北方，不敢轻易南下。从此，奠定了三国鼎立的局面。
例：材料一：“曹操率大军南下，想消灭孙权、刘备统一天下，孙、刘联军利用曹军不习水战、连锁战舰的弱点，用火攻打败曹军。”
材料二：引用苏轼《念奴娇?赤壁怀古》
1）这是描述的中国历史上哪次著名战役？答： 208年的赤壁之战。
2）你从他们的胜败中得到了什么启示？答：骄兵必败；团结就是力量；知己知彼，百战不殆……
3）要更详细的了解这次战役的情况，应从哪里去查询或查找资料？

十三、230年孙权派将军卫温到达夷洲，加强了内地与台湾地区的联系。（七上P98）
（这是台湾与内地的最早记录。）

十四、北魏孝文帝改革： （七上P107）
1、背景：北方的统一和民族大融合。
2、政权：鲜卑族建立北魏，定都平城，后孝文帝迁都洛阳。
3、改革的内容——汉化政策：
即：说汉语、改汉姓、穿汉服、通汉婚、用汉律、学汉风。
4、作用：加速了北方少数民族封建化的进程，促进了北方经济的发展，促进了民族融合。

十五、数学成就：（七上P110）祖冲之（南朝）：世界上第一次把圆周率的数值，精确到小数点以后的第七位数字，比欧洲早近1000年。

Ⅳ 考试的历史

考试是一种严格的知识水平鉴定方法。通过考试可以检查学生的学习能力和其它能力，为了保证结果的公平，考场必须要求有很强的纪律约束，并且专门设有主考、监考等监督考试过程，绝对禁止任何作弊行为，否则将要承担法律和刑事责任。

考试萌发于南北朝时期，考试真正成型是在唐朝。

随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587年），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。

隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士。

唐代参加科举考试的考生，来源有二：

一是「生徒」，即当时在中央官学与地方官学上学的在校生。只要他们在学校内考试合格，便可以直接参加朝廷尚书省主持的考试，也称为省试。

二是「乡贡」，即不在学校上学的社会知识青年欲参加科举考试的，可以向所在州、县官府报考。

报考办法是:

每年仲冬(农历十一月)，中央官学和州县学馆把通过校内考试合格的「生徒」名单报送至尚书省。「乡贡」则由各人带自己的身分材料、履历证书向所在州、县报名。

州、县逐级对他们进行考试。合格者由地方官长史举行乡饮酒之礼饯行，然后送至京城长安参加尚书省的省试。无论「生徒」或「乡贡」，送至尚书省报到后，均须填写姓名履历及具保结(有担保人)，由户部审查后，送考功员外郎考试，自开元二十四年(公元736年)起移试于礼部。

礼部命题考试的时间，大约是每年暮春(农历三月)，省试发榜后，合格者再参加吏部复试，吏部发榜后，合格者方可授官。

唐朝廷规定，触犯过大唐法令的人、工商之子以及州县衙门小吏不得参加科举考试。如将上述不合格的士人推举到尚书省应试的，无论是学校的祭酒还是地方官长史，都要受罚。

(5)历史文化考试扩展阅读：

历史背景：

秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周，有客卿、食客等。

到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。

但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。

科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官。

Ⅵ 历史考试要考哪些

一 、祖国境内的远古居民1、元谋人时间： 距今约一百七十万年，是我国境内已知的最早人类。地点：云南元谋县。（长江流域）2、北京人时间：距今约七十至二十万年。地点：北京西南周口店龙骨山的山洞里。（黄河流域）二 、原始的农耕生活1、河姆渡人时间 ：距今约六千多年。地点：浙江余姚市河姆渡村主要农具和农作物：普遍使用磨制石器和骨器。水稻和蔬菜。（我国是世界上种植水稻最早的国家。）2、半坡人时间： 距今约五六千年。地点：陕西西安市半坡村主要农具和农作物：普遍使用磨制石器。种植粟。（我国是世界上最早种植粟的国家。）三、神奇的远古传说1、华夏族的形成 炎帝和黄帝部落结成联盟，后来发展成华夏族，成为汉族的前身。2、炎帝：号神农氏，教民农耕，是农业生产的创始人。“尝百草”，给人们寻找治病的草药。3、黄帝——人文初祖 （后人认为黄帝是中华文明的创始者。）有许多发明创造：做兵器，造车、船、宫室，教人挖井，染五色衣裳。4、尧舜禹：相传继黄帝之后，我国黄河流域杰出的部落联盟首领有尧舜禹。当时采用禅让制，民主推选部落联盟首领。（禅让的依据：有德有才）尧：节俭、朴素、爱民。舜：吃苦耐劳，孝顺父母。禹：治水有功。考点 2：国家的产生和社会的变革知识清单—— 明确考什么一、夏朝1、建立：公元前2070年，禹建立了夏朝。2、政治制度：启开始，王位世袭制取代禅让制。（“公天下”变为“家天下”）二、商朝1、建立：约 公元前1600年，汤建立商朝。2、政治：盘庚迁都至殷，统治稳定。3、灭亡：约公元前1046年，周武王伐纣，商朝灭亡。三、西周1、建立：公元前1046年，牧野之战大败商军。灭商后，周武王建立周朝，定都镐京。2、政治经济制度：分封制，土地国有制。3、灭亡：公元前771年，西周灭亡。四、东周（1）春秋争霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践为春秋五霸。齐桓公：最先称霸：管仲改革，“尊王攘夷”，葵丘会盟。晋文公：“退避三舍”。楚庄王：问鼎中原。越王勾践：卧薪尝胆。（2）战国七雄：齐，楚，秦，燕，赵，魏，韩。（形势图） （东齐、西秦、南楚、北燕、赵魏韩在中间。）（3）商鞅变法：公元前356年，秦孝公任用商鞅变法。1、目的：富国强兵2、内容：承认土地私有，允许土地自由买卖；奖励耕战；推行县制。3、影响：废除了旧制度，促进了农业生产，提高了军队战斗力，使秦国为战国后期最富强的诸侯国，为以后兼并六国、统一中国打下坚实的基础。4、启示：改革不是一帆风顺的，有时甚至付出血的代价；顺应历史潮流的改革终究会取得胜利。同时我们要学习商鞅勇于改革、勇于创新，和他的献身精神。考点 3：统一国家的建立知识清单—— 明确考什么一、秦朝的统治与秦末农民战争（1）秦朝的统治1、统一时间：公元前221年秦王嬴政统一。（秦始皇图）2、秦始皇加强中央集权的措施：建立中央集权；统一文字货币度量衡；焚书坑儒，控制思想。3、秦朝的疆域：东到东海，西到陇西，南到南海，北到长城一带。（考图）4、统一的意义：结束了春秋战国以来长期分裂割据，开创了中国历史上首次大一统局面。秦朝时我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。（2）陈胜吴广起义1、地点：大泽乡（安徽）2、意义：是中国历史上第一次大规模的农民起义。在这次起义的推动下，刘邦项羽推翻秦朝的残暴统治。起义具有革命首创精神。二、汉朝的统治1、西汉时间：前202年，刘邦建立，都城长安。汉初：郡县制，分封制，休养生息政策。西汉的强盛：汉武帝统治时出现大一统局面。2、东汉：时间：25-----220年。建立者：刘秀。都城：洛阳。三、秦始皇，汉武帝（一）秦始皇——我国古代封建社会第一个皇帝。功劳：1、实现统一，灭六国，结束春秋战国以来长期分裂割据局面，建立起我国历史上第一个中央集权的封建国家。2、巩固统一，创立了一套封建专制主义的中央集权制度，影响深远。3、统一文字、货币、度量衡和车轨，有利于经济文化交流和发展。4、北击匈奴，修筑万里长城；开发南疆。过 ：统治残暴： 赋税繁重，刑法苛严，兵役徭役繁多，加速了秦朝灭亡。焚书坑儒：摧残了文化，钳制了思想。（二）汉武帝的大一统背景 ：经济繁荣，国力强盛。措施：1、政治：颁布推恩令，削夺大批列侯的爵位。解决王国问题，加强中央集权。2、经济：将地方上的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。3、思想：接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，兴办太学，大力推行儒学教育，任用儒生做官。实现思想上的大一统。4、军事：派卫青、霍去病等多次大规模攻打匈奴，基本上解除了匈奴对北部边郡的威胁。结果：出现大一统局面。四、丝绸之路1、张骞通西域西域：汉朝时，指玉门关，阳关以西、葱岭以东、巴尔喀什湖以东以南、天山南北的今新疆地区。目的：为了联合大月氏夹击匈奴，受汉武帝派遣，公元前138年、公元前119年，张骞两次出使西域。影响：第一次了解西域的情况和西域人像和汉朝交往的愿望。第二次建立了西汉与西域各国的友好关系，加强了经济文化交流，促进了西域的开发，为丝绸之路的开辟创造了条件。2、丝绸之路开辟时间：西汉汉武帝时。路线：从长安出发，经河西走廊、今新疆地区，到达中亚、南亚、西亚，再转运到大秦。意义：促进了东西方经济文化交流。

Ⅶ 历史考试

您可以参考袁腾飞老师讲的历史课视频，youku，tudou都有

Ⅷ 历史考试

一、列强侵华
战争 鸦片战争 第二次鸦片战争 甲午中日战争 八国联军侵华
时间 1840-1842 1856-1860 1894-1895 1900-1901
侵略者 英国 英法联军 日本 八国联军
经过 火烧圆明园 黄海大战（邓世昌）、辽东战役、威海卫战役
签订
条约 《南京条约》 《马关条约》 《辛丑条约》
内容 割香港岛，赔2100万元，开放广州、厦门、福州、宁波、上海，关税协商 割辽东半岛、台湾、澎湖列岛，赔白银2亿两，允许日本在中国开设工厂，增辟口岸 赔白银4.5亿两，严禁反帝活动，拆毁大沽炮台，划定北京东郊民巷为使馆界
影响 中国开始沦为半殖民地半封建社会 俄国趁机割占我国北方150多万平方公里领土 大大加深了中国半殖民地化的程度 清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，中国完全沦为半殖民地半封建社会
二、中国人民的抗争和自救
1、 农民阶级
（1）太平天国运动：①1851年，洪秀全在广西桂平金田村起义，建号“太平天国”。②1853年，定都天京（南京）。③北伐和西征。④1860年，青浦大战。⑤1862年慈溪大战，击毙华尔。⑥1864年，被中外反动势力联合绞杀。
（2）义和团运动：①性质——反帝爱国运动。②廊坊大捷。③被中外反动势力联合绞杀
2、 清政府
（1）1939年，林则徐虎门硝烟，林则徐是民族英雄。
（2） 收复新疆：①阿古柏侵占新疆。②左宗棠采用“先北后南，缓进急战”的策略收复新疆。③1884年清政府在新疆设立行省。
（3） 洋务运动：
①目的：“师夷长技”，利用西方先进生产技术，强国富兵，维护清朝统治。
②代表人物：中央—奕，地方—曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。
③时间：19世纪60-90年代。
④前期：以“自强”为口号，创办近代军事工业，如安庆内军械所、江南制造总局、福州船政局。
⑤后期：以“求富”为口号，创办民用工业，如李鸿章在上海创办的轮船招商局、张之洞的汉阳铁厂、开平矿务局。
⑥创办海军：南洋、北洋、广东、福建海军。新式学堂：京师同文馆。
⑦结果：甲午中日战争的失败标志着洋务运动的破产。
⑧评价：是一次失败的封建统治者的自救运动，没有达到目的，但是对中国的近代化发展有一定的促进作用。
3、民族资产阶级
（1）维新派——戊戌变法：
①1895年，康有为、梁启超“公车上书”，揭开了维新变法运动的序幕。
②康有为、梁启超创办《万国公报》（《中外纪闻》）和组织强学会，宣扬维新思想。③百日维新（1898年6月-9月光绪皇帝）
④戊戌变法是一次自上而下的资产阶级改良运动，结果慈禧太后发动戊戌政变，镇压了变法运动。
（2）革命派——辛亥革命：
①前期准备：A、1894年，孙中山在檀香山组织了革命团体兴中会。B、1905年8月，中国同盟会（第一个全国性的资产阶级革命政党）在日本东京成立，创办了机关刊物《民报》。
②孙中山领导辛亥革命的指导思想是“三民主义”——民族主义（驱除鞑虏，恢复中华）、民权主义（建立民国）、民生主义（平均地权）。
③经过：A、1911年10月10日武昌起义。
B、1912年元旦，中华民国正式成立，孙中山为临时大总统。
④意义：辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了封建帝制，使民主共和观念深入民心。⑤结果：袁世凯篡夺了革命果实，建立起北洋军阀的统治。
三、反对北洋军阀统治的斗争
1、新文化运动
（1）原因：袁世凯为复辟帝制，掀起了尊孔复古的逆流。
（2）兴起的标志：陈独秀1915年创办《青年杂志》（《新青年》）。
（3）口号：民主、科学
（4）代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅
（5）主要内容：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
（6）后期变化：1918年，李大钊发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，宣扬十月革命和马克思主义。
（7）评价：是我国历史上一次空前的思想大解放运动，为马克思主义的传播创造了条件。
2、五四爱国运动（1919年5月4日）
（1）原因：1919年，巴黎和会上，中国外交失败。
（2）口号：“外争国权，内除国贼”、取消“二十一条”、拒绝在对巴黎“和约”上签字、惩办卖国贼、誓死争回青岛。
（3）经过：①前期：运动的中心在北京，以学生为主体。②后期：运动中心转到上海，以工人为主体。
（4）意义：五四爱国运动，是一次彻底地反帝反封建的爱国运动，是中国新民主主义革命的开端。

3、北伐战争
（1）黄埔军校的建立：①1924年，国民党“一大”确定国共两党合作。②1924年5月，黄埔军校在广州建立。
（2）北伐经过：①时间：1924年7月。②对象：吴佩孚、孙传芳、张作霖。③主要战场：湖南、湖北。④主要战役：贺胜桥战役、汀泗桥战役。⑤结果：蒋介石叛变革命，建立南京国民政府统治。
（3）评价：由于国民党右派叛变革命，造成北伐战争没有完成反帝反封建的革命任务，以失败而告终。
四、1921年——1936年中国共产党的发展
（1）共产党的成立：①1921年7月，中共“一大”在上海召开（后转到嘉兴南湖），通过党纲，选举陈独秀为中央局书记。②中共“二大”制定了反帝反封建的民主革命纲领。
（2）武装反抗国民党反动派：
①1927年8月1日，周恩来、贺龙、朱德等率领革命军在南昌举行起义，打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪。
②1927年9月。毛泽东在湘赣边界领导秋收起义。
③三湾改编，确立了党对军队的绝对领导。
（3）革命根据地的建立：
①毛泽东建立了第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地。
②1928年4月，井冈山会师，朱毛两军改编为中国工农红军第四军，朱德任军长，毛泽东任党代表。
（4）红军长征（1934年-1936年）：
①原因：由于博古、李德军事指挥错误，第五次反“围剿”失利。
②经过：江西、福建出发—冲破敌人四道封锁线－渡过湘江－渡过乌江－遵义会议－四渡赤水－巧渡金沙江－强渡大渡河－飞夺泸定桥－爬雪山－过草地－吴起镇会师－会宁会师（三军）。
③遵义会议（1935年1月）是党的历史上生死攸关的转折点。
五、日本侵华和全民族抗日
1、日本侵华
（1） 九一八事变——1931年9月18日，制造柳条糊事件，进攻中国东北。
（2） 七七事变——1937年7月7日，进攻卢沟桥。
（3） 八一三事变——1937年8月13日，进攻上海。
（4） 南京大屠杀——屠杀中国军民30万人。
2、全民族抗日
（1） 九一八事变后，中国人民的局部抗战开始，蒋介石采取“不抵抗政策”。
（2） 西安事变（1936年12月12日），张学良、杨虎城“兵谏”。西安事变和平解决，标志着抗日民族统一战线初步形成。
（3） 七七事变，国民党二十九路军英勇抵抗，全国性的抗日战争从此爆发。国共两党再次合作，正式建立抗日民族统一战线，工农红军改编为八路军和新四军。
（4） 主要战役：①平型关大捷（太原会战）——八路军115师，抗战以来第一次大捷。②台儿庄战役（徐州会战）——李宗仁，抗战以来的重大胜利。③百团大战（1940年）——彭德怀，中国军队主动出击日军的最大规模战役。
3、 中共“七大”：1945年4月在延安召开，为争取抗日战争的胜利和实现中国的光明前途准备了条件。
4、 日本投降：1945年8月，美国向日本的广岛和长琦投掷两枚原子弹。8月15日，日本宣布无条件投降。中国取得抗战胜利，台湾回归祖国。

六、解放战争
1、 重庆谈判（1945年8月）：蒋介石为赢得准备内战的时间，邀请毛泽东赴重庆谈判，最后达成和平建国的“双十协定”。
2、 1946年6月，蒋介石对中原解放区发动进攻，全面内战爆发。
3、 1947年夏，刘邓大军开辟大别山根据地，解放军转入战略进攻。
4、 三大战役：①1948年9-11月，辽沈战役，解放东北全境。②1948年11月—1949年1月，淮海战役，奠定了解放长江以南各省的基础。③1948年11月—1949年1月，平津战役，使华北全境基本解放。④三大战役，歼灭国民党军队150多万人，国民党军队的主力基本上消灭。
5、 1949年4月，解放军百万雄师过长江，23日解放南京，统治中国22年的国民党政府垮台。

七、中国近代社会生活的变迁
1、 中国近代民族工业的发展：①张謇提出“实业救国”的口号。②第一次世界大战期间，帝国主义忙于战争，放松对中国的掠夺，中国民族工业进入了“黄金时代”。③中国近代的民族工业在帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫下，发展不平衡、落后。
2、 近代交通通讯工具出现，1872年《申报》在上海创办，1897年商务印书馆在上海创办。

八、科技文化和思想文化
1、 詹天佑——京张铁路——中国人自行设计和施工的第一条铁路干线。
2、 侯德榜——《制碱》——“侯氏制碱法”。
3、 魏源——《海国图志》——“师夷长技以制夷”。
4、 严复——《天演论》——“物竞天择，适者生存”。
5、 京师大学堂——中国近代第一所国家建立的最高学府。1905年，科举制度废除。
6、 鲁迅——《狂人日记》《孔乙己》
7、 徐悲鸿——《奔马》
8、 聂耳——《义勇军进行曲》
9、 冼星海——《黄河大合唱》
10、郭沫若——《屈原》

Ⅸ 中国传统文化考试题

1。。中国是多民族统一国家。多元民族文化是中国和平发展的社会资本，也是中国构建和谐社会大厦的基石。
就是说，中国的文化格局是一个多元的，所谓多元，就是说每一种文化都有他自己的独立发展性，本身就是一个完整的个体。
但是，同时又是一体的，就是有很好的整合性。

这是一个很深的学问，一般的中国人，只会注意到自己周围的环境，往往只能感受到本乡本土本民族的文化，而难以意识到整个大中华所包括的丰富多彩的文化钜阵的存在。

2.。。 中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。本文将从下列三方面对传统文化与新课改的影响进行具体简述：一、 中国文化的民族性。二、 中国文化的两极性。三、 中国文化的内向性。正文：文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，她包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀。由于文化的不同，会产生思维模式的不同；由于思维模式的不同，又会产生行为方式和社会关系的不同。就像两个不同的根系，会生长出两棵不同的大树一样。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。而经过几千年的演变，儒家思想成为了中国传统文化中最主要的一支。综观中国改革的历史，我们就可以发现，儒家文化的影响无时不在。如战国时代的吴起变法、商鞅变法、秦始皇、汉武帝、魏孝文帝、金世宗、元世祖、清雍正帝的改革、及现在的改革开放之所以成功，总是在儒家思想尚末在统治阶级中确立或者在大众中尚末得到张扬的情况下获得。而王莽改制、王安石变法、庆历新政、清光绪帝的戊戍变法等改革之所以失败，与儒家思想在当时占主导地位的影响息息相关。这不由使我们来审视中国传统文化对我们这一次新课改的影响。不妨先让我们来看一下中国传统文化的一些特点及相关的一些思想：一、中国文化的民族性。中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。儒家学派的基本思想是尊祖复古——至低也要维持现状，主张祖宗的法度不可更改，对任何形式的变革都深恶痛绝。儒家学派申称“利不十，不变法”，也就是说你要变法可以，但必须有百分之百的好处，一点坏处也不能有，否则你就得老老实实地遵守祖制。稍微有点常识的人都清楚，世上没有百分之百完美的法制。同时，儒家强调的中庸思想，禁止竞争原则，主张认同。而这一切都跟我们新课改的精神相违背，我们新课程改革不可能做到百分之百完美。同样要实施新课程，就必须有人做出头鸟。有人为以后改革的失败来承担责任。否则，实施新课程就是一句空话。二、中国文化的两极性。中国古代哲学非常注重阴与阳的辩证统一，认为世界万事万物都是由阴阳两极组成的矛盾的对立统一体，如：上与下、左与右、正与反、内与外、男与女等等。中国的儒家文化与佛、道文化也形成了中国文化的两极性。儒家文化主张积极进取，而佛、道文化主张消极避世，组成了矛盾的对立统一体。中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。因此儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。正因为我们传统文化的两极性，才使得我们在生活、工作、学习上往往遵循非此即彼的原则。因此使我们在以往的教学中在对待结果上也要求是非分明，非此即彼；而新课程却要求我们在教学中对待结果要具有多面性。 三、中国文化的内向性。中国属内陆国家，中国文化就是在这大片的土地上发展起来的一种内陆文化。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，自成体系，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。了解了传统文化的特点和一些基本思想后，我们不禁对我们的新课改出现忧虑，毕竟新课改的实质是从我们原来的中国式的科举教育向美国式的创新教育转变。新课程改革成功与否在一定程度上取决于我们对传统文化的认同程度，所幸的是传统文化在经历文革和改革开放后西方思想不断涌入的冲击下，在我们身上还没有到牢不可破的地步。新课程改革步履艰难是肯定的，成功与否唯有看它的造化了。

对于中国传统文化体系，我们并没有好好地梳理；研究往往缺乏对社会现实问题的关注，几乎丢弃了“经世致用”的传统。传统文化任何时候都是一个宝藏，如果自己守着宝藏不开发，别人便会来开发，那将会是件很遗憾的事。

西方汉学对中国传统文化特性的关注，实际上从一个侧面揭示了中国传统文化在世界格局中的优势。打破了西方文明中心的神话以后，我们看到的是多中心的多元文明。各民族的文化存在着差异，但不存在优劣。我们不能把以西方中心论指导下的评价强加在自己传统文化的头上，用西方中心论的眼光随意否定我们自己的传统和文化。或许，在我们自身发展的过程中，传统文化有缺陷，有糟粕，有些东西曾经一度成为阻碍发展的因素。但是从今天的发展来看，在世界格局中，文化的优势就在于不同国家和民族的多元性和差异性。我们所拥有的，恰恰是别人不具备的。正如有学者指出的那样，孔子的学说重新引起重视，是与全球的政治多极化的形式有关。个人主义的极端发展，已经成为美国社会的一个大问题。必须寻求另一种价值观来求取平衡，片面强调发展个人的一面，形成极端的个人取向，对社会就会有威胁。中国的文化体系向来不主张过于伸张个人的意志、个人的价值判断，而是主张考虑对方，是相对的。夫妻之间，父子之间，都要有一个相对格局，可以“换位思考”，和睦地处理问题。弘扬传统文化的精髓，对于和谐社会的建构不无裨益。

1988年1月在法国巴黎召开的“人类如何面向21世纪”讨论会上，再次提到孔子思想对维持世界人类和平的作用。瑞士1970年诺贝尔物理奖获得者阿尔文博士说：“人类要在21世纪生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这说明到了世界文明进入后工业时代，人类祈求平等和谐的愿望已经上升为最主要的需求。被工业化所忽视的人性和亲情，也被重新召回。中国传统文化当中那些被认为非理性人际关系的血缘亲情，也许会对家庭和社会稳定的维系起着意想不到的作用。

记得2003年抗“非典”的时候，“分食制”被广为提倡。不少人以为，中国人会就此改变传统的饮食方式，大家不再在一个碗里夹菜吃。但是，如今你到饭店看看，大家还是围着圆桌，在一个碗里夹菜。这种饮食方式卫生吗？当然不卫生。但是中国人不习惯像西方人那样分食，分食制是卫生了，但是热闹和亲密也随之消失。许多外国朋友到了中国，也喜欢和我们一起“扎堆”吃饭，尤其是过节的时候，这是一种亲热和睦的气氛，此时此刻，吃和吃的方式已经不重要，而是升华为一种情感的交流，一种彼此认同的亲密。这个简单的生活现象也是文化的一部分，说明事物的两面性，鱼与熊掌往往不能兼得；但是如果处理得当，把握好“度”，就可以“双赢”。用个不太恰当的比喻，传统文化似乎也是一把双刃剑，就看你怎么用。曾经也有人认为，中国文化中提倡温良恭俭让，是缺乏进取、缺乏竞争意识的表现，不符合今天的发展要求。但是，中国文化中还倡导坚韧不拔、持之以恒的精神。所谓“以柔克刚”，所谓“四两拨千斤”，并不意味着放弃，而是以退为进，不作正面的交锋。这些战略主张早已被现代管理学所吸纳，当强硬的专制主义命令的管理风格已经不再成为主流，中国文化的精髓和处世的方法便再次闪现出智慧的光芒，比如管理更看重人际关系的协调、社会秩序的安定和谐、人与人彼此的尊重和诚信等等。

西方汉学发展的历史，实际上是两种文化甚至是多种文化互相发现、互相借鉴的历史，重要的是它提供给我们一种思维的方法，启发我们多角度、多层面地看问题。反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注，几乎丢弃了“经世致用”的传统，脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。传统文化任何时候对于我们都是一个宝藏，如果自己守着宝藏不开发，别人便会来开发，那将会是件很遗憾的事。我们说，现代文化的构成不可能与传统完全割裂，大众对传统的认同要远远胜于对新兴文化的认同，这是宝藏可利用的前提；与此同时，文化的接纳是有选择的，对于传统文化的传承，“取其精华，去其糟粕”就是一种梳理和发掘，这种梳理和发掘可为全人类的发展提供经验和借鉴。中国传统文化及其价值应当站在国际化的高度来重新认识。发掘中国传统文化的优势，并赋予其新的内涵，将之转换成有效的资源和力量，使它重新成为促进社会发展的因素，是当前文化传承和建设的重要任务。

3....农耕自然经济是中古代社会经济的主体

1、自然经济就是封闭式的自给自足。

2、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，它是由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育的。

3、三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，春秋战国时期，政治家们为了斗争而进行的改革，无不与促进农耕经济联系在一起，如商鞅的“耕战”政策。

4、农耕文明是指以农耕经济为主体的经济生产形态而逐步形成的人类文明。

5、中国的农耕文明同时发祥于黄河、长江流域。由于黄河流域更适合于农耕，故农业生产首先在黄河中下游得到发展，黄河中下游地区自然成了中国上古时代的政治、经济和人文中心。随着铁制农具和牛耕的发展，农耕区域才逐渐向土肥水美的长江流域扩展。

6、隋唐以后，长江中下游成为中国的经济重心。“东南财赋”和“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

7、在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。经济文化先进的中原农耕人常处于被动防御的状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。在对垒的同时，两种民族也在实行经济文化的互补和民族的融合。

8、农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，历经数千年的相互融合、互为补充，形成了中华文化。

9、中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的，从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。

10、中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。

11、以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。它决定了中国的海洋贸易不可能是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型经济。海洋贸易仅仅是农耕经济一种补充形式而已。

4....宗法制度的产生与确立
1
、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
3 、西周宗法制度的创立者是周公。
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征
1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。
3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。
4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。
5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。
6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。
7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。
三、专制制度与中国社会政治结构
1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。
2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。
3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。
4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。
5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。
6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。
7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

5....中国传统伦理道德思想内容丰富，多姿多彩，良莠并存。
其中，虽然有受到一定的历史的、阶级的、社会的局限的道德旧识；但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。
1，源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为“公忠”的道德精神。从《诗经》提出的“夙夜在公”，《书经·周官》提出的“以公灭私民其允怀”,直到王夫之的“以身任天下”、孙中山的“天下为公”、“替众人服务”，都奔涌着“国而忘家，公而忘私”，为国家、民族而献身的精神。也正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强大的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就在于我们民族有着这种“廓然大公”、爱国、爱民的崇高道德精神。
正由于这种重视整体利益,把国家、民族利益放在首要位置的根本道德价值取向,中国传统道德在个人与他人、社会、群体的关系问题上，始终强调“舍己从人”、“先人后己”、“舍己为群”。在“义”与“利”的关系上，把代表整体利益的“义”,放在代表个人利益的“利”之上，强调“义以为上”、“先义后利”、“义然后取”,主张“见得思义”、“见利思义”，反对“见利忘义”。尽管董仲舒和宋明理学对先秦儒家的“义利之辩”进行歪曲，主张“重义轻利”、“贵义贱利”，但中国传统道德的基本精神是主张在个人利益与整体利益发生矛盾冲突时，应以义为重，以国家、民族之大义为先，牺牲个人的私利。
今天，要把相对贫穷落后的中国，建设成为一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家，我们只有在全民族中发扬“天下兴亡，匹夫有责”的崇高爱国主义精神，倡导重视整体利益，把国家、民族的繁荣进步、社会的发展、人民的幸福放在个人利益、个人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增强民族的向心力和凝聚力。只有发扬重视整体利益的道德精神，发挥道义的巨大力量，才能帮助人们克服在市场经济条件下斤斤计较个人私利、见利忘义，“一切向钱看”的倾向，自觉关心他人、集体、国家的利益，鼓励“先富”带“后富”，“先发展”带“后发展，走“共同富裕”的民族振兴之路。
2，在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。孔子说，仁者“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。“夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人.”要做到“仁”,就应当做到“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。我们知道，所谓道德即是要求人们在考虑自身利益的同时，考虑到他人与社会的利益。中国传统的“仁爱”思想，即是要求人们替别人着想，同情人，敬重人，相信人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这是一种十分可贵的道德精神。尽管在存在阶级对立的情况下，普遍的“人类之爱”只是一种美好的幻想，但是，人类的“仁爱”精神作为一种积极的、健康的道德信念，在人类社会文明进步的历史长河中，起着协调人际关系、缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。
“仁爱”精神是一种具有人类普遍意义的人道精神。中国传统的“仁爱”，与“人对人是狼”、“他人是地狱”的西方利己主义思潮是根本对立的。它要求人们在社会生活中互助、互爱，与人为友，与天地万物为友，和谐共处。在我们的现代生活中，人与人之间的利益矛盾、经济竞争、贫富差距等等会不可避免地引起人与人之间关系的紧张。因此，在社会生活中积极发扬中国人传统的“仁爱”精神，倡导“仁者爱人”、“厚德载物”、“民胞物与”的道德，有益于创造现代生活需要的同情弱者、互助友爱、帮穷济困、“我为人人，人人为我”的和谐友爱的新型人际关系。
3，中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应有道德义务.《尚书》提出“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记·礼运》主张“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。这些都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中维护封建等级关系的糟粕无疑应当予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能赋予符合时代要求的崭新涵义，对于改善当今家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。
中国传统的人伦思想强调个人在不同的关系中应当遵守相应的道德义务。儒家特别重视家庭伦理关系的和谐有序。对长辈的“孝”即尊敬、善待，对下辈的“悌”即关心、爱护，被认为是一切道德的根本。不仅如此，儒家认为，一个有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且还要敬重其他的老人；不但要悌爱自己的幼小之辈，而且还要关怀其他人的幼孺。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这是十分崇高的人伦精神。在现代家庭与社会、人伦关系中，我们应当大力倡导敬老爱幼、孝敬父母、夫妇有情、朋友有信等美德，使中国人传统道德中一切有价值的人伦道德精神在新时代得以发扬。
4，中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神,那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下，追求崇高的精神境界，把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和爱国爱民、无私奉献、舍生取义的“君子”作为一切有道德进取心的人们心目中的理想道德人格。不论是“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的执著道德精神，还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人们超越个人的私利、私欲,以国家、民族和人民的正义事业作为个人行为的最高准绳。《易传》提出的“天行健，君子以自强不息”，孔子提出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子提出的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”（《孟子·膝文公下》），历来为仁人志士所推崇。
中国传统伦理道德中这种鼓励人们追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。在传统走向现代的社会转型过程中，有些人视道德精神为草芥，私心膨胀，物欲横流，在“一切向钱看”的歪风中成为利欲熏心、丧失人格、国格的势利小人。理想道德人格是国民道德精神的一面镜子。一个国家的民众的普遍道德精神面貌，直接决定着一个国家精神文明的今天和明天。中国的现代化事业和精神文明建设，正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上，在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界，重新确立新型的具有现代思想特征的理想道德人格。