历史文化动物

Ⅰ 十二生肖历史文化渊博

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

Ⅱ 请问在中国传统文化中有哪些代表不详的动物

猫头鹰：不过最近科学研究好象发现,猫头鹰对将死之人身上的气息有特别的嗅觉专,似乎就可以解释为什么属听到猫头鹰叫的区域总要死人了.猫头鹰叫是常有的事情,住在山里的人都听过,当然不会因此而死人;猫头鹰笑 是不寻常的事情,以前老人说“不怕猫头鹰叫,就怕猫头鹰笑”,...

乌鸦：在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。唐代以後，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

黑猫：古书有记载：玄猫，辟邪之物。易置于南。子孙皆易。忌易动....这里的玄猫就是指黑猫。 在中国，旧的迷信习俗观念所指的黑猫是不吉利，在梦中都代表有鬼或是小人的。

Ⅲ 古代关于动物的记录著作有哪些

关于“虫鱼”即动物类的专著，历代也多有呈现，如越陶朱公《养鱼经》、秦李伯乐《相马经》。《养鱼经》为春秋末年范蠡所著，是我国最早的养鱼著作，共一卷。范蠡晚年居陶，称朱公，后人遂称之为陶朱公，故本书又名《陶朱公养鱼经》、《陶朱公养鱼法》、《陶朱公养鱼方》等。东汉初年已出现，《世说新语•任诞篇》注文所引《襄阳记》中有汉光武帝时“侍中习郁于岘山南，依《范蠡养鱼经》作鱼池”的记载。本书后存共400余字，以问对形式记载了鱼池构造、亲鱼规格、雌雄鱼搭配比例、适宜放养的时间以及密养、轮捕、留种增殖等养鲤方法，与后世方法多相类似，是我国养鱼史上值得重视的珍贵文献。

伯乐原名孙阳，春秋中期郜国人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作《伯乐相马经》。在湖南长沙马王堆三号汉墓中有大批珍贵文献资料帛书，其中就有一部为《相马经》，这是我国动物学、畜牧学的重要古代文献，是早已失传的《伯乐相马经》的抄本。

《相马经》帛书残片存77行，约5200字，其中残缺500字。内容包括经、传、故训3部分。其主要是对马头部和有关相马的理论，如对马的目、睫、眉、骨等部位的相法，全文用隶书书写，间有米丝栏。作者在15个相连贯的答问中，从马的盈满程度、眼的光泽、眼的活动能力、睫毛和眼外肌的功能等等，说明与马是否善走的关系。

《相马经》其行文近似赋体，较有文学色彩，提供了历史文献上从未见过的古代关于相畜方面的材料，证实了我国古代相马有着悠久的历史。

鹤是“国鸟”。在所有的鸟中，鹤最有文化，外貌清雅高贵，心灵纯正无瑕，智慧深邃，还是吉祥长寿的象征。

浮丘伯养鹤，也自比于鹤。《相鹤经》描述鹤：夫声闻于天，故顶赤；食于水，故啄长；轩于前，故后指短；栖于陆，故足高而尾周；翔于云，故毛丰而肉疏。且大喉以吐故，修颈以纳新，故天寿不可量。所以体无青黄二色者，土木之气内养，故不表于外也。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之清崇者也。

其相曰：瘦头朱顶则冲霄，露眼黑睛则视远，隆鼻短啄则少暝，鞋颊宅耳则知时，长颈竦身则能鸣，鸿翅鸽膺则体轻，凤翼雀尾则善飞，龟背鳖腹则伏产，轩前垂后则能舞，高胫粗节则足力，洪髀纤指则好翘。圣人在位，则与凤凰翔于郊甸。

相传后来浮丘伯得道成仙，后世将其与安期生、洪崖等人作为仙人的代称，《相鹤经》自然成了浮丘伯得道的代表作。传说浮丘伯将《相鹤经》传给了王子晋，西汉崔文子向王子晋学道，得到了《相鹤经》的文字，后游学到嵩山，藏在嵩山石室中。后淮南八公采药得之，遂传于世。后世的《相鹤经》已经历代爱鹤之士的增删修改，不断完善，但宗旨原神一定是浮丘伯的。秦汉时期的虫鱼类专著，较著名的如朱仲的《相贝经》。至宋代，虫鱼类的专著比较多，北宋陈景元所辑的《相鹤经》是我国最早的辑佚之书。另外，如贾似道著有《促织经》，傅肱著有《蟹谱》，高似孙著有《蟹略》。到了明代，比较著名的动物类专著如黄省曾的《养鱼经》，杨慎的《异鱼图赞》。

Ⅳ 中国古代文物上的动物其寓意是什么

中国古代青铜器动物纹饰简论 作者：重庆师范… [ 2008-11-14 22:48:16 ] 点击数： 【字体： 大 中 小】 自动滚屏（右键暂停） ·摘要·作为中国古代文明的重要标志之一的中国古代青铜器，以其优美的造型、精巧的铸造、富丽的装饰、典雅的铭文等特点闻名于世，特别是青铜器上的纹饰显示出古代劳动人民丰富的审美情趣，折射出我国深厚的历史文化底蕴。当前研究青铜器铸造工艺和类型的学者和著述颇多，但对于青铜器上纹饰所反映的古代审美及民俗文化者甚少，本文从部分青铜器上的动物纹饰着手分析青铜器所反映出的古代审美情趣和民俗文化。·关键词·中国古代 青铜器 纹饰 民俗文化 中国古代青铜器制造于夏代即有，到商周时达到鼎盛。受陶器纹饰的影响，到夏朝末期，青铜器装饰艺术开始出现，到商周时期达到鼎盛。它承接了新石器时代艺术的若干传统，经过长期绵延不断的变化，形成了独特的体系。其中最多的是动物纹饰，这些纹饰栩栩如生，形态各异，生动的反映出当时的劳动者的民风民俗和传统文化。 一、虎纹虎纹常以活动形态出现，最为著名的就是1957年安徽阜南出土的商朝时期的青铜龙虎纹大口尊，该尊腹以三道勾云状扉棱为界，把尊腹分成三个纹饰区，每一区均饰虎食人图案一组，虎头居中，高浮雕，左右两侧各有虎身，弓颈沉腰，粗尾上卷，前后肢屈曲呈伏地欲跃状。虎身浅浮雕，虎头下一人，呈蹲坐式。双手平举齐肩，人头已被含噬虎口中。人体两侧各有饕餮纹。龙虎尊纹饰的主题是“虎口衔人”。有人认为，殷商时期的中原，野生动物众多，甲骨文中就有许多商王猎虎的记载。虎是一种形象威猛的食肉动物，居于食物链的顶端，所有其它动物包括人类都可能成为它的口腹之物，所以在中国先民的心目中，虎也有神圣的一面，比如四方神灵，东方属青龙，西方属白虎；龙管水族，虎管百兽，享有与龙同级别的地位。也有人认为“虎口衔人”与巫术有关，张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。不管怎样理解，古人对虎的敬畏是毋庸置疑的。以虎纹营造一种庄严神圣的气氛，而这种气氛在祭祀活动中具有十分重要的作用。在著名的司母戊大鼎的耳部，是对称两虎，虎张口卷尾，虎口中间为一人头。山西浑源李峪村出土的鸟兽龙纹壶，腹部有虎食人的浮雕。著名的虎食人卣，器物的整个形象作猛虎踞蹲形。此外巴蜀兵器上也经常出现虎纹，应该与族人白虎崇拜有关。 二、饕餮纹饕餮纹名称出自《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳（如图）。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多， (图略)从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲”。饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。相传这种怪兽是东海龙王的第九个儿子，没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。因此它成为贪欲的象征。饕餮纹多附于青铜鼎上，用于祭祀。它与商周宗教文化有着天然的联系.饕餮纹两侧配鸟纹,与目、眉构成神像,用以强化祖神文化。 三、龙纹 (图略) 青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，例如河南安阳小屯M18出土的蟠龙纹铜盘（如图）。以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周龙纹继承商代龙纹并向图案化、抽象化发展。其龙纹含义由象征威武向象征祥瑞发展。西周中早期出现S形顾龙纹、大型凤鸟纹、网纹等新文饰，并形成了龙角仿凤冠的“多齿角龙纹”。龙纹多龙首上扬，龙门平张，龙唇向上卷曲，龙尾作旋卷状。西周中晚期及以后的龙纹，极尽变形夸张、提炼取舍之能事，使龙纹约定俗成地简化为如符号般的，有所抽象的，可从多角度观赏的龙纹图案，颇为神秘恐怖。《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。根据龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡表现为一爪的这样纹饰，又称为“夔纹”或“夔龙纹”。龙，是华夏先民为表现理想和愿望，组合虚拟多种生物优异形象，并经不断创造、完善而成的能上天入渊，能消灾降福，无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象。其形象装饰在青铜器上，被升华为更高的信仰和象征：是华夏祖先的图腾；是中国各民族大融合的历史见证；是中华民族发祥和文化肇端的标志是吉祥喜庆的信物；是精神力量的化身；是整个民族精神的象征；是整个华民族威武奋发，勇往直前的象征。它显示着中华民族威武奋发，博大兼容的民族精神。四、羊纹 最著名的就是湖南宁乡月山铺(今黄材镇龙泉村)出土的商代四羊方尊（如图）。其器身呈方形，长颈高耸并装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊肩部四角是四 个卷角羊头，其头颈伸出于器外，四羊的前胸构成尊的腹部，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量，可谓构思奇巧。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。羊的善良知礼，外柔内刚，跪乳习性，被引申出许多象征意义，《诗经

Ⅳ 动物的象征意义

1、喜鹊（吉祥如来意）

2、绵羊（自温和善良）

3、燕子（报春使者）

4、大雁（纪律严明）

5、松鼠（乖巧伶俐）

6、蚂蚁（勤劳团结）

7、鸽子（和平使者）

8、蚂蚁（勤劳团结）

9、骆驼—吃苦耐劳

10、百灵—歌喉美妙

11、春蚕—无私奉献

12、老虎—百兽之王

13、公鸡--警惕狂妄

14、黄牛：默默耕耘、任劳任怨、无私奉献。

15、海鸥：不屈不挠,勇于拼搏，搏击长空

16、骆驼：象征不畏艰苦、任重道远. 被人们称做京华之舟和沙漠之舟。

17、蜜蜂：勤劳无私（辛勤）

18、鹦鹉:象征抄袭与模仿

19、鸳鸯:象征坚贞的爱情

20、杜鹃：象征意志坚强的人

21、鸿鹄：象征志向远大的人

22、布谷：象征传播真理的人

23、雄鹰：象征勇敢无畏

24、孔雀：象征举止高雅的人

25、八哥：象征人云亦云

Ⅵ 有什么文化的网站 介绍动物、历史、地理、自然、人文等的 常更新的 图文结合的网站

陕西省简称“陕”或“秦”，位于中国内陆腹地，地处东经105°29′－111°15′,北纬31°42′－39°35′之间。东邻山西、河南，西连宁夏、甘肃，南抵四川、重庆、湖北，北接内蒙古，居于连接中国东、中部地区和西北、西南的重要位置。中国大地原点就在陕西省泾阳县永乐镇。全省总面积为20.58万平方公里。 陕西地域狭长，地势南北高、中间低，有高原、山地、平原和盆地等多种地形。南北长约870公里，东西宽200至500公里。从北到南可以分为陕北高原、关中平原、秦巴山地三个地貌区。其中高原926万公顷，山地面积为741万公顷，平原面积391万公顷。主要山脉有秦岭、大巴山等。秦岭在陕西境内有许多闻名全国的峰岭，如华山、太白山、终南山、骊山。 作为中国南北气候分界线的秦岭山脉横贯全省东西。秦岭以北为黄河水系，主要支流从北向南有窟野河、无定河、延河、洛河、泾河(渭河支流)、渭河等。秦岭以南属长江水系，有嘉陵江、汉江和丹江。 陕西是中华民族及华夏文化的重要发祥地之一。早在80万年前，蓝田猿人就生活在这里。1953年在西安城东发现的半坡村遗址，展示出6000年前母系氏族社会的进步和文明。座落在陕北黄陵县的中华民族始祖轩辕黄帝陵，成为凝聚中华民族的精神象征。 先后有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、大夏、隋、唐等十余个政权在陕西建都，时间长达1000余年，是我国历史上建都朝代最多、时间最长的省份，长期成为中国政治、经济、文化中心，留下了极为丰富的历史文化遗产。省会西安是全国六大古都之一。两千多年前，以古长安为起点的“丝绸之路”开通，使陕西成为全国对外开放的发源地，都城长安成为闻名中外的中西商贸集散地。唐代，陕西成为中国与日本、东南亚、朝鲜等国家和地区的文化交流盛地。迄今，周语、秦装、唐礼的遗风在这些国家和地区犹存。近现代以来，陕西是响应辛亥武昌首义宣布独立的首批省份之一，特别是1935年到1948年，中共中央在陕北领导了抗日战争和解放战争，奠定了新中国的基石，培育了光照千秋的延安精神。 “秦中自古帝王州”。陕西在历史长河中不仅展现了朝代更替的变化历程，铸造了民族盛衰、强弱易势的历史印迹，同时，也孕育和创造了丰富深邃的物质文明和精神文明，造就了一大批光照千古的文化巨匠，他们为人类留下了灿烂的文化艺术成果。从西周“制礼作乐”的周公旦，到秦代创制隶书的程邈；汉代大史学家司马迁及班彪、班固、班昭，关中经学大师马融；唐代大诗人王维、白居易、杜牧，大书法家柳公权、颜真卿，画家阎立德、阎立本，训诂学家颜师古等等：他们的不朽著作和业绩，树起了人类文化史上的巍巍丰碑，广为世人敬仰。 陕西是中国旅游资源最富集的省份之一，资源品位高、存量大、种类多、文化积淀深厚，地上地下文物遗存极为丰富，被誉为“天然的历史博物馆”。全省现有各类文物点3.58万处、博物馆151座、馆藏各类文物90万件（组），文物点密度之大、数量之多、等级之高，均居全国首位。浏览这座“天然历史博物馆”，随处可看到古代城阙遗址、宫殿遗址、古寺庙、古陵墓、古建筑等，如“世界第八大奇迹”秦始皇兵马俑，中国历史上第一个女皇帝武则天及其丈夫唐高宗李治的合葬墓乾陵，佛教名刹法门寺，中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣西安城墙，中国最大的石质书库西安碑林，仅古代帝王陵墓就有72座。全省各地的博物馆内陈列的西周青铜器、秦代铜车马、汉代石雕、唐代金银器、宋代瓷器及历代碑刻等稀世珍宝，闪烁着耀眼的历史光环，昔日的周秦风采、汉唐雄风从中可窥一斑。 陕西省不仅文物古迹荟萃，而且山川秀丽，景色壮观。境内有以险峻著称的西岳华山、气势恢宏的黄河壶口瀑布、古朴浑厚的黄土高原、一望无际的八百里秦川、婀娜清秀的陕南秦巴山地、充满传奇色彩的骊山风景区、六月积雪的秦岭主峰太白山等。 目前省内有世界文化遗产1处：西安的秦始皇陵及兵马俑坑，国家级风景名胜区5处：华山风景名胜区、临潼骊山风景名胜区、宝鸡天台山风景名胜区、黄帝陵风景名胜区、合阳洽川风景名胜区。陕西省共有中国优秀旅游城市6座，中国旅游强县4个。各类等级（A级）旅游景区81处，其中5A级景区3处，4A级景区18处，3A级景区31处，2A级景区23处，1A级景区6处。 为使陕西旅游资源得到充分的开发和利用，突出旅游项目特色，提高旅游产品核心竞争力，“十一五”期间，将初步形成以西安为中心，以人文旅游资源为特色，人文景观与自然景观相结合并具有国际影响力和市场震撼力的六大品牌旅游景区，即以秦风、唐韵为主题形象的世界级文化观光休闲旅游目的地的临潼旅游景区；融红色旅游、祭拜朝祖、黄土风情、黄河风光、民俗文化为一体的全国红色旅游首选目的地和北方区域旅游目的地的延安旅游景区；集山岳观光、宗教文化、休闲娱乐为一体的“天下第一险山”的华山旅游景区；以合十舍利塔建设为核心，逐步恢复盛唐风采，形成具有世界影响力的佛文化旅游目的地的法门寺旅游景区；依托秦岭独特的气候、动植物、地质、水文、生态以及人文等资源，建设国家公园品牌的秦岭生态旅游景区；以司马迁祠墓、古城元明清建筑、秦晋黄河峡谷所体现的历史文化、地方文化、民俗文化和自然风光为特色的国家历史文化名城韩城古城旅游区。 千百年来，生活在这片黄土地上的人们，不仅创造了历史，也创造了古朴、独特的民俗、民风和民间艺术。其中户县农民画、西府民间工艺（泥塑、彩绘、草编、木版、年画）、蒲城焰火、安塞腰鼓、陕北秧歌、民间剪纸等尤为突出，成为陕西人文旅游资源的重要组织部分。

Ⅶ 外国人来拍中国的记录片，比如讲中国的动物、历史、文化这类的片子介绍给我

历史文献纪录片《筑梦中国——中华民族复兴之路》将于6月30日20∶30在中央电视台新闻频道首播。该片由中央组织部、中央宣传部、中央电视台、国家博物馆联合摄制，分“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”7集，每集时长30分钟，通过回顾1840年鸦片战争以来中国人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的光辉历程，充分展示了中华民族的复兴之路，生动阐释了中国梦的深刻内涵。

主要特点：一是主题鲜明突出，思想性强。突出了中国特色社会主义和中国梦教育这个主题，版块脉络清晰自然，叙事说理恢宏大气，以事论理形神兼备。二是内容丰富凝炼，史实性强。把握探路寻路、追梦筑梦的历史主线，充分展示了中华民族的复兴之路，生动阐释了中国梦的深刻内涵。三是叙事生动感人，教育性强。解说逻辑严密、朴实生动，注重用典型文物和典型细节说话，一些故事细节令人难忘、发人深思、给人力量。四是表现手法新颖，观赏性强。从展览的珍贵文物、历史照片、艺术作品切入，发挥展览资料的独特优势，并充分运用现场实景、三维动画、视频特技、音乐音效等电视表现手法，力求思想性、艺术性、观赏性相统一。

Ⅷ 中国古代的吉祥动物有哪些

中国古代的吉祥动物：

龙——吉祥神物，民族象征

凤凰——百鸟之王，女性代表

麒麟——麒麟送子状元郎

虎——百兽之王，镇祟辟邪

豹——君子豹变韬略深

狮——狮舞绣球喜气浓

象——太平有象多吉祥

鹿——宜禄宜寿路路顺

马——马上飞鸿报平安

羊——三阳开泰多吉祥

蟾蜍——月魄之象，金钱之征

(8)历史文化动物扩展阅读：

吉祥物历史来源：

中国的祖先创造了龙、凤、麒麟等等吉禽瑞兽，而且赋予这些东西一种象征的内容及意义，去满足人们内心祈福的心理需求，民间流传的吉祥物形形色色，不胜枚举。

但是大多是象征平安吉祥的动物或象形的图。比如龙，凤凰，喜鹊等等。从生肖的角度来说，每一个生肖都可以为吉祥物，而现在董易林吉祥物很多也是从从生肖的角度来设计，只是在设计的意义上更加深远而已；

人们都希望自己的生活可以过得平安而且快乐，但是在现实的生活中，难免会遇到一些困难和挫折；

俗语说：[人生不如意之事，十有八九]因此面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称他为[吉祥物]。

就是中国最早代表人类精神文化的吉祥事物“吉祥物”，而且至今在中国仍然是吉祥物设计应用的主要图像，因为它们更能代表五千年的历史文化。

Ⅸ 中国古代的神话动物有哪些

1、龙：龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥内瑞，是汉容族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。