历史文化奠基

1. 为什么中华文化在春秋战国时期发扬光大

在中国几千年的历史文化星空中，春秋战国的文化发展最为耀眼。当历史进入到春秋时期，本以沉默的中国文化，不知怎样地，就象集聚在地下多年的巨大能量突然地爆发了，迅速地照亮了整个文化夜空，到了战国时期，文化又得到了进一步的继承和发展。这一时期，群星灿烂，大家辈出，无论是人才水平还是人才数量，几百年间超过了以后两千多年，诸如老子、孔子、墨子、孟子、孙子、荀子……等等。春秋战国的文化繁荣，不仅为春秋以前的历史文化所没有，而且也使战国以后的历史文化逊色，因此，可以说这是中国古代文化发展的最高峰。为什么中国古代的文化最高峰会出现在这一时期？首先，文化发展需要一种思想自由的社会环境条件。这一点恰好与中央集权是一种相互悖论。中央集权越是强化，思想就越是禁锢，作为思想现象的文化也越是僵硬、落后，甚至被扼杀；相反，没有中央集权或中央集权遭到削弱时，思想就越是获得解放，文化就越是能够发展，甚至会出现文化发展高峰。在中国古代历史中，只有两个时期是思想最自由的时期，那就是原始社会末期和春秋战国时期。在原始社会末期，出现了语言这个交流思想的工具，并能够把交流的思想以口头文学的形式代代相传下来，这个时期由于没有形成阶级压迫和剥削，也就没有国家存在，当然不存在中央集权条件，思想是完全自由的，因而出现了中国古代的原始宗教和神话，它集中代表了上古时代的文化成就，是中国历史上第一次文化高峰。在春秋战国时期，周朝王室衰微，出现了诸侯争霸的局面，周天子无力控制地方诸侯，各个诸侯忙于争霸，不但放松了对知识分子的约束，而且反过来还得利用知识分子，知识分子获得了充分表达思想的自由，出现了百家争鸣的局面。其次，文化发展还需要发达的生产力水平。在原始社会末期，出现了由旧石器时代向新石器时代发展的飞跃，并出现了少量青铜器，农业文明也出现了，生产力得到了空前提高，为原始社会的文化高峰奠定了初步物质基础。在春秋战国时期，生产力得到了前所未有的发展，以铁器为标志的生产工具开始使用，社会各方面都得到了快速发展，为春秋战国时期的文化最高峰打下了良好物质基础。再次，在春秋战国以后的历史中，由于中央集权不断被强化，思想自由受到禁锢，缺乏百家争鸣的社会文化发展条件，再也没有出现春秋战国时期的思想充分自由条件，因而始终没有达到春秋战国时期的文化水平，没有出现春秋战国时期的文化成就。还有，文化高峰的出现还得需要足够长的历史时间作为保证。据估计，原始社会末期存在了可能几千年至一万年，而春秋战国时期存在了五百多年，但春秋战国文化是从西周初年奠基的，因而这段文化史总共得有800年左右。只有这么长的时间，才能保证文化的奠基、积累、提高并达到高峰。再有，文化发展还需要一定的容量。周朝比以前的夏商朝的国土要大很多，语言统一，知识分子的数量在当时的世界上是最多的，这样，在拥有了一定的文化资源数量后，才能够产生一定的文化质量。最后，中国古代的文化最高峰只可能出现在奴隶社会中，而不会出现在以后的封建社会中。这是因为奴隶社会是从原始社会中产生出来的，在当时，中央集权的专制制度的发展还来不及完善，这样就在很多方面，必然保留了原始社会的一些民主东西，例如，分封制就很象原始社会的部落联盟制等，中央集权程度还不算重，还具有很大范围的思想自由空间，这些条件一旦遇见某个时机，就有可能出现文化发展的高峰现象。这也是古代社会出现文化发展最高峰的唯一一次机会，关于这一点，东西方有共同点。西方古代的文化发展最高峰出现在古希腊的奴隶制社会，与中国的春秋战国恰好出现在同一时期，这并非巧合，而是有其历史必然性。补充一点，文化成就与物质水平不一定保持一致。封建制度比奴隶制度的物质条件高，但却没有取得奴隶制度时期的文化成就，就如一个人文化很高但没有多少钱，也可以说明他物质条件不高但有一定的文化水平一样。又如，封建制度时期的四大发明属于实用技术，不属于思想文化，不能看作封建制度时期的文化成就。看待历史文化，尤其看待历史高峰文化，应该打破文化发展的时间惯性，这样才能有一个清晰的认识，不能被单纯的物质条件所蒙蔽。只有这样，才能认识到原始社会也会有文化发展高峰，奴隶社会更会出现文化发展的最高峰等历史现象。春秋战国时期的文化繁荣，不仅在当时是空前的，而且在以后的历史中也从未出现过，因而它也是绝后的，因此，中国古代的文化最高峰应当出现在春秋战国时期。至今，春秋战国时期的很多文化仍然具有时代意义，有些甚至在发扬光大。中国古代文化发展的最高峰是从统治薄弱的奴隶社会后期突破实现的，这不能不给我们现代社会以巨大的启发意义：要想创造现代社会的文化发展高峰，除了具有发达的物质生产力之外，还必须要具有民主自由的社会条件。

2. 中国悠久历史文化

但凡历史悠久的国家都有很多神话故事，中国也不例外。女娲补专天，夸父逐日、嫦属娥奔月、女娲造人、后羿射日、盘古开天等等都是很经典的故事。中国史学家，文学家、科学家等等人才辈出，不知道大家注意没有在最近热播的《大长今》里面常常提到张仲景、华佗、李时珍这些人，说明我过古代的医学对世界都是有贡献的。埃及的金字塔、巴比沦空中花园什么的都是以大而见长，中国的却是是精见长，我们中学语文课本里面学的“核舟”、还有历史书上提到的无数的珍贵文物。本人最激动的是长沙马王堆的前年未干的古尸，以及她的陪葬。历史一直贯穿于我们的义务教育阶段。年轻人应该了解的不少，关键是对此的兴趣比较少。所以记住的不多。
一楼提到的佛教文化我也不是很喜欢的，但是在封建社会时期，帝王要是缺少了这些文化还能靠什么来维持国家的稳定呢？国家不稳定，战乱频繁我们的祖先难道可以有时间和精力去留给我们光辉灿烂的五前年文明？何况佛教在今天已经变味了。游客进庙烧香已经是庙宇收入的一大来源，抽签解签价格贵的吓人。有个老和尚看见你说你和佛有缘要送你一个护身符，可你要先捐什么什么款，点什么什么灯......文明就这样被一步一步的践踏

3. 上海有哪些历史文化遗产被破坏

上海市内只剩下最后一个老虎灶等,以下是上海历史文化遗产，供参考。
1.中国共产党第一次全国代表大会会址（兴业路76号•全国重点文物保护单位）
2.中国社会主义青年团中央机关旧址（淮海中路567弄6号•全国重点文物保护单位）
3.中国共产党代表团驻沪办事处（周公馆）（思南路73号•上海市文物保护单位）
4.中国科学社（明复图书馆）旧址（陕西南路235号•卢湾区登记不可移动文物）
明复图书馆1929年建成，是中国科学社建立的第一个公共科技专业图书馆。
5.邹韬奋故居（重庆南路205弄54号•上海市文物保护单位）
邹韬奋（1895—1944），1930年居此主编《生活》周刊，旧居位于1929年建造的新式里弄“万宜坊”。
6.国泰大戏院旧址（淮海中路870号•卢湾区登记不可移动文物）
1930年建造，鸿达洋行设计，典型的装饰艺术派风格。银幕两边竖立的灯柱，与外立面交相呼应。
7.法租界公董局旧址（淮海中路375号•卢湾区登记不可移动文物）
1936年法租界公董局迁于此。具有新古典主义风格。
8.步高里（陕西南路287弄•上海市文物保护单位）
1930年建造，弄口有牌楼二座，是上海保存较完整的里弄住宅。
9.尚贤坊（淮海中路358弄•上海市文物保护单位）
1924年建造，旧式石库门里弄建筑，砖木结构，行列式排列。
10.霞飞坊（淮海中路927弄•卢湾区登记不可移动文物）
今名淮海坊，1924年比利时教会主持建造，大型新式里弄住宅，共199幢。
11.江南造船博物馆（鲁班路600号）
江南造船博物馆浓缩了1865年江南机器制造总局建立至今140年的历史，展示了中国近代科技、工业和国防发展史的变迁。
12.淮海路历史图片展简介（淮海中路650弄3号）
辟筑于1900年的淮海路，曾名霞飞路，图片展选用了近百帧照片反映淮海路的发展变迁。
虹口区
13.上海邮政总局旧址（北苏州路276号•全国重点文物保护单位）
1924年建造，初名上海邮务管理局。英国新怡和洋行设计，典型的折衷主义建筑形式，时为远东第一流的邮政建筑。
14.中国左翼作家联盟成立大会旧址（多伦路201弄2号•上海市文物保护单位）
1930年3月2日中国左翼作家联盟成立大会在此召开，具有英国新古典主义建筑风格。
15.鲁迅旧居（山阴路132弄9号•上海市文物保护单位）
鲁迅1933年4月从拉摩斯公寓迁此，至1936年10月19日逝世。新式里弄住宅。
16.李白烈士旧居（黄渡路107弄15号•上海市文物保护单位）
1947年李白将中共地下党电台迁此三楼。1948年底国民党测得电台方位，12月30日凌晨李白在此被捕后牺牲。
17.鲁迅墓（四川北路2288号•全国重点文物保护单位）
鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，新文化运动奠基人。1936年10月安葬于万国公墓。1956年迁葬虹口公园（今鲁迅公园）。
18.沈尹默旧居（海伦路504号•虹口区文物保护单位）
沈尹默（1883－1971），浙江吴兴人。新文化运动先驱者之一，当代著名学者、诗人、书法家。1946年，沈尹默先生由重庆来沪住此。
19.中国共产党第四次全国代表大会史料陈列馆（东宝兴路254弄28支弄8号）
中国共产党第四次全国代表大会于1925年1月11日至22日在虹口区召开。中共“四大”史料陈列馆展示了中共四大在党史上的重要地位和史料。
静安区
20.平民女校旧址（成都北路7弄42—44号•上海市文物保护单位）
党的“一大”召开后，中国共产党以上海中华女界联合会名义创办平民女校，校舍原为李达寓所，旧式石库门建筑。
21.中共二大会址（成都北路7弄30号•上海市文物保护单位）
1922年7月16日中共“二大”在此召开，制定了反帝反封建、中国民主革命的纲领。旧址为旧式里弄住宅建筑。
22.茂名路毛泽东旧居（茂名北路120弄7号•上海市文物保护单位）
1924年2月，毛泽东居住于此，同住的还有杨开慧、毛岸英、毛岸青。蔡和森、向警予夫妇住楼上厢房。旧式石库门建筑。
23.刘长胜旧居（愚园路81号•上海市纪念地点）
刘长胜（1903—1967）1937年受中共中央委派来上海在此居住，同时也是地下党的上海市机关旧址。
24.中国劳动组合书记部旧址（成都北路893弄7号•上海市文物保护单位）
1921年8月11日成立的中国劳动组合书记部，是中华全国总工会的前身，曾是中国共产党公开领导工人运动的总机关。
长宁区
45.《布尔塞维克》编辑部旧址（愚园路1376弄34号•上海市文物保护单位）
中国共产党中央刊物《布尔塞维克》，从1927年10月24日至1932年7月1日，共编辑出版52期。编委会由瞿秋白、罗亦农、邓中夏、王若飞、毛泽东、周恩来等26人组成。
46.宋庆龄墓（宋园路21号•全国重点文物保护单位）
墓区位于“中华人民共和国名誉主席宋庆龄陵园”北部中央。1981年5月29日宋庆龄在北京逝世，根据生前遗嘱，骨灰安葬在原上海万国公墓其父母墓葬东侧。
黄浦区
47.上海古城墙和大境阁（大境路269号•上海市文物保护单位）
上海城墙始建于明嘉靖三十二年，清嘉庆二十年城墙上建“大境阁”。现存古城墙为明代上海西城墙之一段。
48.三山会馆（中山南路1551号•上海市文物保护单位）
清宣统元年福建商人集资兴建，原是水果商人聚会和供奉天后的地方，为上海市现存最完整的会馆建筑，也是1927年上海工人第三次武装起义纪念地。
49.董家渡天主堂（董家渡路175号•上海市文物保护单位）
1847—1853年建造，外国传教士在中国江南地区活动的中心，是上海教区第一座主教府，统辖江苏、安徽两省各级天主教。
50.老永安公司（南京东路635号•上海市文物保护单位）
1918年旅澳华侨郭氏兄弟创建的大型百货公司。南京路著名的四大公司之一。
51.新新公司大楼（南京东路720号•上海市文物保护单位）
1923-1926年建造，南京路著名的四大公司之一。
52.华安人寿保险公司大楼（南京西路104号•上海市文物保护单位）
1924—1926年建造。1939年香港华侨开设“金门饭店”，为沪上著名酒店之一。
53.国际饭店（南京西路170号•上海市文物保护单位）
1931—1934年建造，著名设计师邬达克设计，装饰艺术派风格，建成后的半个多世纪为中国最高的建筑。
54.跑马总会（南京西路325号•上海市文物保护单位）
1933年建造，由“上海跑马总会”和“万国运动会”投资，时为远东最大的跑马赌场。
55.大新公司（南京东路830号•上海市文物保护单位）
1934-1936年旅澳华侨蔡昌建造，南京路著名的四大公司之一。
56.小桃园清真寺（小桃园街52号•黄浦区文物保护单位）
1917年建造，1925年改建，是上海近代规模最大的清真寺。
杨浦区
57.复旦大学校史馆、相辉堂、数学楼（邯郸路220号•杨浦区文物保护单位）
清光绪三十一年马相伯等创办复旦公学，孙中山、蔡元培、陈其美、于右任等人担任第一届校董。1917年改为私立复旦大学，1922年迁现址。
58.沪江大学历史建筑群（军工路516号•杨浦区文物保护单位）
清光绪三十二年美国南北浸礼会创建，初名浸会大学，1914年改名为沪江大学。现存1948年前建造的各类风格的建筑30余幢。
59.江湾体育场旧址（国和路346号•上海市文物保护单位）
1929年国民党“大上海计划”的主要建筑之一，董大酉设计。包括运动场、体育馆和游泳池。
60.旧上海特别市政府大楼（清源环路650号•上海市文物保护单位）
1929年国民党“大上海计划”的主要建筑之一，董大酉设计，1933年正式落成。
（因上海体育学院10日有重要活动，旧上海特别市政府大楼停止对外开放。）
闸北区
61.闸北革命史料陈列馆（浙江北路118号）
主要展示中国共产党在闸北这片热土上领导一系列革命斗争的“红色闸北”史料。
62.四行仓库（光复路21号•上海市抗日纪念地点）
1932年建造，四行即旧上海的盐业、金城、中南、大陆四家银行的简称，八一三淞沪战役中谢晋元率部在此抗击日军。
普陀区
63.真如寺大殿（兰溪路399号•全国重点文物保护单位）
元延佑七年建，虽经多次重修，主体木结构仍为原构件，为上海最早的木结构建筑。
浦东新区
64.张闻天故居(机场镇闻居路50号•全国重点文物保护单位)
张闻天（1900—1976），又名洛甫，中国共产党重要领导人。故居坐北朝南，1900年8月30日张闻天在此出生。
65.黄炎培故居（川沙镇兰芬堂74弄1-8号•上海市文物保护单位）
黄炎培(1878—1965)。故居清咸丰九年内阁中书沈树镛建,原为三进宅院，现仅存第三进。1878年10月1日黄炎培出生在此。
66.太平天国烈士墓 （高桥镇草高支路•上海市文物保护单位）
清同治元年1月21日太平军主将吉庆元率兵进驻高桥，与清兵及英法侵略军激战，150余名战士牺牲，埋葬于屯粮巷。1954年重修。
67.仰贤堂（高桥镇东街81—93号•浦东新区文物保护单位）
1931年建造。位于高桥港畔，中西合璧。现为高桥历史文化陈列馆。
68.吴昌硕纪念馆（华夏东路1539号）
吴昌硕（1844—1927），我国近代诗、书、画、印艺术大师。纪念馆于1995年9月12日开馆。 69.上海中医药博物馆（浦东新区蔡伦路1200号）
该馆由医史博物馆、中药标本馆和校史陈列馆组成，是目前全国规模最大的医药类历史博物馆。
宝山区
70.宝山孔庙大成殿（友谊路1号•上海市文物保护单位）
宝山孔庙始建于清乾隆十二年，现仅存大成殿，坐北朝南，重檐歇山顶。1992年辟为陈化成纪念馆。
71.上海淞沪抗战纪念馆（友谊路1号）
2000年1月28日对外开放，以大量珍贵的影像资料、图片、实物等，形象生动地展示了中国军队在淞沪抗战中和上海人民同仇敌忾、奋勇杀敌的英勇史迹。
嘉定区
72.嘉定孔庙（南大街183号•上海市文物保护单位）
嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年，是目前国内保存较为完好的孔庙建筑。上海中国科举博物馆设内。
73.法华塔（州桥南堍•上海市文物保护单位）
始建于南宋开禧年间，明万历三十六年重建。砖木结构，四面七层楼阁式，塔内有木梯可登至顶层。
青浦区
74.福泉山古文化遗址（重固镇钱家泾北50米•全国重点文物保护单位）
含新石器时代的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化与战国、西汉时期的遗存，被考古学家誉为“中国的土建金字塔”。
75.陈云故居（练塘镇下塘街19号•上海市文物保护单位）
陈云（1905—1995）是中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一。陈云故居暨青浦革命历史纪念馆于2000年6月6日建成并开馆。
76.青龙塔（白鹤镇青龙村内•上海市文物保护单位）
始建于唐长庆年间，宋、元、明多次修葺。清代康熙年间因寺而名“吉云禅寺塔”，俗称青龙塔。砖木结构，塔身砖砌，八面七层。
77.青浦博物馆（华青南路1000号）
2004年12月8日新馆正式对外开放。通过“上海古文明之源”、“申城水文化之魅”等专题展览，展示了青浦的古代文明，以及桥文化和水乡风情等特色文化。
松江区
78.兴圣教寺塔（中山东路235号方塔公园内•全国重点文物保护单位）
俗称方塔。北宋熙宁、元佑年间建于兴圣教寺内。砖木结构，楼阁式，四面九层，第三层保留有宋代佛像壁画，塔刹有“乾隆”纪年。
79.松江清真寺（中山中路365号•上海市文物保护单位）
元至正年间创建。正门面北，内庭筑有龙墙，元代建造窑殿，明代建造邦克楼和礼拜殿。
80.西林塔（中山中路666号西林寺内•上海市文物保护单位）
南宋咸淳年间始建，明洪武二十一年重建，正统九年迁建于大殿后。砖木结构，楼阁式，八面七层。
81.佘山天主堂（佘山镇西佘山之巅•上海市文物保护单位）
1925年始建，至1935年11月竣工，由葡萄牙神父叶肇昌设计，采用欧洲文艺复兴时期罗马风格的建筑形式。
82.醉白池（人民南路64号•松江区文物保护单位）
园内有池上草堂、醉白池、雪海堂、雕花厅等建筑，长廊壁上嵌《云间邦彦图》石刻。1912年孙中山曾在雪海堂讲演。
83.颐园（松汇西路480号上海市第四福利院内•松江区文物保护单位） 俗称“高家花园”。始建于明代万历年间，典型的江南明代私家园林布局。
84.松江区博物馆（中山东路233号）
集中展示、收藏、研究松江历史文物。馆内建有碑亭、碑廊，其中明正统四年《急就章》碑刻极具文物价值。
奉贤区
85.奉贤区博物馆（南桥镇解放路121号科委大楼三楼）
展示奉贤的古文化遗址、古驰道、古城厢、古海塘、古代名人等历史文物。
崇明县
86.崇明学宫（城桥镇鳌山路696号•上海市文物保护单位）
始建于明天启二年，后多次重修。崇明县博物馆设内，有“崇明岛史与古船”、“崇明民俗”等陈列。
南汇区
87.南汇博物馆（惠南镇文师街18号）
展示上海成陆、南汇古海塘、煮海制盐、婚嫁迎娶、名人轶事等历史文物。
88.南汇彩豆画馆（新场镇新场大街210号）
彩豆画是南汇民间工艺，巧妙地运用纯天然的五谷杂粮粘贴而成。
89.浦东派琵琶馆（新场镇东后老街5号）
源自清代乾嘉时期的浦东派琵琶艺术曾誉满江南，以当代琵琶泰斗林石城先生为代表的浦东派琵琶为中国主要的琵琶艺术流派。
90.端午民俗馆（新场镇新场大街171号）
以新场古镇风俗为基调,展示上海郊区端午节传统习俗。

4. 济南的历史文化

济南的主要历史文化有以下几个方面：

1、方言

济南话属北方语言，冀鲁官话-石济片。而伴随着城区的拓展，普通话的推广以及外来人口的拥入，在七嘴八舌的城市语言中，济南的母语正走向消隐。

2、城市象征

济南市市树：柳树。济南市市花：荷花。

3、饮食文化

济南是八大菜系的鲁菜发祥地，历来传承有序。

泉城大包：选料精细，做工考究，配料丰富有特色，而且味道醇厚，花色品种多。

名士多烤全羊：泉城“十大名吃之一”，清朝末期即名声大起。

黄家烤肉：济南名吃黄家烤肉起源于章丘，以猪肉为主料，秘方配料，用水果树枝熏烤制成，口味略咸。

烧烤：回民小区、纸箱厂烧烤、啊里吧吧烧烤、一九烧烤、馕食烤吧、好旺角、良田烧烤、新疆食府等。

4、史前文化

济南早在八九千年之前的新石器时代早期就已有了人类活动的踪迹，这一时期的遗址全省发现约七八处，其中仅济南、章丘就有4处。距今7300～6100年前的北辛文化时期的遗址，已在境内发现8处，是山东省分布最为密集的地区。

(4)历史文化奠基扩展阅读：

济南的主要地方特产：

1、章丘大葱

济南种植大葱已有几百年的历史，优良品种“大梧桐”，一般株高150至170厘米，最高达到2米，单株重1斤左右，有的达到3斤多，章丘大葱被称誉为“世界葱王”。

2、龙山小米

济南名产“龙山小米”，从清朝乾隆年间开始向皇帝进贡。

3、明水香稻

明水香稻，因产于济南市章丘区明水地带（明水街道）而得名，是山东省的著名特产之一。

4、黄河大米

位于鲁北平原南部，濒临黄河，得天独厚的水利资源是济阳县发展水稻生产的一大优势.以优质黄河大米水灌溉产出的济阳大米，被成为济阳黄河大米。

5、平阴阿胶

阿胶与人参，鹿茸并称中药“三宝”，因产于老东阿县（今平阴县东阿镇）而得名。现东阿镇已被认定为“中国阿胶之乡”，具备“阿胶原产地”标志认证。

6、红玉杏

红玉杏又称“金杏”，主产于济南市历城、长清，有2000多年栽培历史，为山东杏中之魁。

7、长清木鱼石

木鱼石，是一种非常罕见的空心的石头，学名“太一余粮”、“禹余粮”、“石中黄子”，俗称“还魂石”、“凤凰蛋”，象征着吉祥如意、佛力无边，可护佑众生、辟邪消灾。

参考资料来源：网络-济南

5. 中国的历史文化

中国历史文化源远流长，博大精深。

中华民族在长期的历史发展过程中,由独特的自然环境、经济制度、政治结构、意识形态的作用积淀而成的,不仅以经典文献、风俗制度等客体形式存在,而且也以独特的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式存在着。五千年的艰难历程,决定了其精华与糟粕并存,我们继承传统文化,就要“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”。
从黄帝时代算起，已有5000年的历史。从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了他们的足迹。
中国是历史最悠久的文明古国之一。中华文明也称华夏文明，是世界上持续时间最长的文明，对世界文明的发展都有着不可估量的影响举世公认。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。
中华文明的起源具有本土化和多元化特点。自新石器时代以来，逐渐呈现由多元化向一体化发展的趋势。传统史观认为，中华文明源自黄河流域、长江流域和北方草原，是这三个区域文明彼此之间的互相渗透，反覆汇聚与辐射外延，最终形成为中华文明。
中华文明是在不断吸收、消化异域文化的过程中发展起来的。在相当长的历史阶段，中华民族充满自信，大气磅礴，为异邦所敬仰。“海纳百川，有容乃大”，对世界各种文明兼容并蓄、博采众长。从古至今，异邦宗教之所以能够在中国大地上传播而没有发生过大规模排除异端的宗教战争，乃中华文明的兼容性使然。不过历史上任何外来文化传入中国，最终还是被中华文化所融合。元帝国灭南宋，被中华文化同化；满清入关也被中华文化所同化。元、清两朝虽为异邦统治，但在漫长的历史时期，都在书写中华文明，他们成为了多民族国家中的一员，成为颇具特色的中国文化的组成部分。今天，五十六个民族地位平等，和睦相处，汉民族人口占绝大多数，其他则称之为少数民族，或称兄弟民族。中华民族在长期的民族融合中发展壮大，中华文明也是在不断兼收并蓄中辉煌灿烂的。
中华文明注重友邦善邻，讲求和睦相处。坚持“强不凌弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。强调以民为本，“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”。戏曲舞台上也有“当官不为民做主，不如回家种红薯”的经典格言，强调人民是创造历史的动力。“天行健，君子以自强不息。”中华民族所以能在五千多年的历史进程中自强不息、发展壮大，靠的就是这样一种精神。“和为贵”的思想是中华文明重要组成部分。构建和谐社会，加强民族团结，维护国家主权和领土完整是全中国人民至高无上的历史使命。任何犯我中华者，虽远必诛。
伟大的中华文明博大精深，源远流长。

6. 五经在中国古代文化发展史上的奠基作用

《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
四书五经（节选）
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

7. 中华民族博大精深的传统文化奠基是在哪个朝代

中华民族博大精深的传统文化奠基是在夏商周时代。

经历了漫长的远古时代以后，我国古代社会大约在跟今4000年左右进人到文明时代。相传在尧、舜、禹的时代，实行原始的民主传贤制—禅让制度。从大约公元前2070年开始，禹之子启继承父位，正式建立夏朝，从此，贵族世袭制取代民主传贤制，开始了“家天下”的局面。

约公元前1600年商汤灭夏，建立商朝。至大约公元前1046年，武王代纣，建立周朝。夏商周时代，又称三代，是中国历史发展的重要阶段，更是中国文化发展的关键时期，中国文化的许多重要范畴、观念正是在三代奠基、形成的。

(7)历史文化奠基扩展阅读：

尽管夏人“政尚忠朴”，但夏朝的许多制度、礼仪、文化等对后世都有深远影响。孔子就以自己懂得夏代礼俗为荣耀，不仅对夏代以来流传的“韶”乐十分欣赏，认为它已经达到尽善尽美的境界，甚至主张实行夏代的历法。

殷人尊神事鬼，先鬼后礼，表明殷人虽已有礼，但居文化主导地位的是鬼神和巫术，人道之礼必须屈从鬼神之意、巫卜之辞。因此，尊神、重巫、尚鬼使殷文化的显著特点。

周人尊礼，虽事奉鬼神，但敬而远之，表明礼在周人的文化体系中占主导地位，因此，尊礼、重民、尚德是周文化的显著特点。

总之，夏人愚野质朴、民智未开，带有浓厚的蒙昧时代的色彩，殷人浪荡不静、求胜无耻，保留着野蛮时代的印迹;周人远神近人、文质彬彬，显示出礼乐文明的时代特点。

8. 中国历史文化

中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。

中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。

中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。

(8)历史文化奠基扩展阅读：

中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。

以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。

多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。

中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。

中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是著名的农民战争和民族战争。

在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和主权，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。

这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。

9. 一.分析魏晋南北朝文学发展的历史文化原因 二.怎样理解魏晋南北朝文学发展对唐代文学高峰的奠基作用

我原本对诗是不感兴趣的，不过自从见了南朝诗后才喜欢。我随便谈谈吧，梁代的宫体诗是那时的文风，然伤于轻艳。宫体诗其实是在永明体的基础上演变而来，为唐代的律诗奠定基础。由于南朝偏安一隅，所以文化繁荣，加上萧氏一族大都喜好文学，萧纲七岁时有诗癖，长而不倦，然帝文伤于轻靡，时号宫体。宫体诗正式形成。作为南朝代表性文风不是突兀出现。上可追溯到《诗经》，《汉乐府》，无不有靡靡之音，艳情诗很早就有雏形。魏晋玄学，门阀士族也在一定程度上推动其发展，南朝又安逸于江南，上至贵族，下到百姓无不处在香艳婉转中。而民间的《子夜歌》，《子夜四时歌》对艳情更为大胆与泼辣，诗更容易勾起人对“性”的遐思。这也在一定程度影响文人的写作。举国上下郑卫之音泛滥，桑间澲上填充巷陌。现代一些学者认为宫体诗虽伤于轻艳，但也不是全是“止乎衽席之间”“思极闰闱之内”诗虽多描写女子贴身饰物，但格调低下者仅占少数，并非“邪淫”之作，唐代一些史学家虽感于其轻艳，但终将其作为新变体而没过多的批判，相对较客观。且广义上的宫体诗应包括简文帝，陈后袓，隋炀帝，唐太宗几个宫廷为中心而进行创作的文风，宋代以温庭筠为首的花间派仍可见其身影，可看作宫体诗的延续。

10. 历史文化名人的事迹

楚虽三户，亡秦必楚