陆丰历史文化

1. 中国广东陆丰历史遗迹

梁氏古屋

详细地址：怀集县马宁镇高松根村

景点介绍：

怀集县马宁镇高松根村有几座梁氏古屋，古屋是明朝怀集举人梁英山，梁魁后代梁修琳、梁修李兄弟俩的故居，也是黄埔陆军军官学校毕业的梁灼华家乡。古屋建于清末时期，至今保存完好。
据旧《怀集县志》记载，梁英山嘉靖年间任雷州分府桂东县正堂，梁魁(原名梁毓魁)嘉靖年间任富川教谕。梁氏21世祖梁修琳、梁修李兄弟俩也许受儒林家族遗传教育，兄弟俩自小勤奋好学，长大后就成为织染买卖布匹生意行家，而且交朋结友很广，他做的布匹品种多质量好，特别是织染的绸缎在当地和广西一带十分畅销，还远销杭州、浙江等地，生意给他们带来滚滚财源，兄弟俩于清末时期在上底屋(现叫高松根村)建了这座奇特的豪宅。据当地群众说，从选址，施工，进宅共花两年多时间，至今古屋已有150多年历史。 古屋占地面积约1000多平方米，砖木结构，青砖青瓦，屋顶左右两边全部筑上凤尾型塑像，显得精美华丽。尤其是屋内外墙壁书画十分精美，诗画中西文化含意深奥，而且有两幅壁画十分特别，全部画边圈画有英文字，在怀集古屋里有很少见的西方文化迹象。在画中还有用中文注明是杭州八景之一的画题。在画两边还有两首诗联，诗曰：谁家玉笛暗飞声，散入春风蒲落城。北夜曲中闻折柳，何人不倚故园情。另一首诗曰：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。在古屋前座楣檐下的壁画里，还画有古代乐器琵琶等图画。从远处看古屋，显得格外华丽独特。从诗画中可以看得出，梁修琳兄弟俩都是有知识有文化的人，也可以看出梁氏家族是很早就懂得西方文化知识的——翰林世家。 梁灼华是梁修琳的后代，1924年至1927年在黄埔陆军军官学校(通称黄埔军校)受训学习。解放前夕跟随蒋介石军队到了台湾，1994年9月12日梁灼华回大陆探望家乡亲人，受到当地党委政府热情接待，他很感激家乡亲人的热情关心。回到台湾后，常写信给侄儿梁胜天、梁包天，了解家乡的变化和改革开放的政策，还想回家乡投资办实业，并在信中常教育侄儿做人要诚实，克勤克俭，奉公守法，发奋图强。据梁氏后代梁胜天说：“梁氏家族前人留下很多书籍，由于文化大革命，很多书籍都烧掉了，连梁灼华的军刀也掉到粪坑里了，今年10月26日才挖出与世人见面。由于在粪池40多年的腐蚀生锈，军刀刻铸的文字已残缺不清，只看到陆军军官学校××期第×××军部×××中正校长赠的字样。从梁修琳家族史和古屋看出，梁修琳家族是能文能武，能歌善舞的——儒林重望家族。
三 元 宫

详细地址：应元路越秀山的南麓

景点介绍：

三元宫坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。

相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿。

三元宫的整体布局是：以正对山门的三元殿为中心，坐北朝南；殿前拜廊东西连接钟鼓楼，殿后为老君殿；两侧自南而北，东为旧祖堂、斋堂、客堂、吕祖殿，西有钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。各殿堂建筑总面积约2000平方米。三元宫主殿三元殿宽20.27米，深16.85米，建在北面高。

一级的石台基上，与钟、鼓楼和拜廊连成一片，在广州古建筑中独一无二。

三元宫为市级文物保护单位，是广州流行的上元诞、中元诞、下元诞的宗教民间节庆的主要活动场地。
越 王 井

详细地址：应元路

景点介绍：

越王井又名九眼井，位于应元路，是广州开凿最早的一个井泉。据记载，越王井至今已有2000多年的历史。 古代广州因多受海潮影响，地下水质较差，大部卤咸。明武宗正德年间，学士黄谏写《广州水记》时，将广州城内的泉、井、涧的水质分为十等，云：广州城内的九眼井为最佳；城外则是鸡爬井(即学士泉)甘洌。以下顺序列为：九龙(泉)、泰泉、次蒲涧帘泉，次越井，次双井、甜水巷井，次

2. 海陆丰历史多少年

截至2019年，有31年历史。

1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地版级汕尾市，汕尾市管辖城区权、海丰县、陆丰县、陆河县。

(2)陆丰历史文化扩展阅读：

1927年东江地区中国共产党的组织在领导9月7日农民起义后，又于10月30日领导由南昌起义军第24师余部编成的工农革命军第 2师和农民自卫军及农民群众，再次举行武装起义，占领了海丰、陆丰两县全境。

海陆丰革命根据地最早领导开展了土地革命，被称为“中国第一个苏维埃”，创造了很多宝贵的经验，在革命斗争中发挥了很大的影响，具有重要的历史地位。

3. 有关陆丰的当地习俗

陆丰地区的民间文艺千姿百态，丰富多彩，源远流长。陆丰渔歌、客家山歌广为传唱；杂技、皮影戏，历史悠久；当地侨民的印尼舞独具特色。正字戏、白字戏是全国的稀有剧种，更是以其独特的表演风格和深厚的艺术底蕴而饮誉陆丰，堪称戏剧界的活化石。英歌舞、钱鼓舞、麒麟舞、龙舞、狮舞等是当地群众喜闻乐见的民间舞蹈；寺庙会、祖庙会、赛龙舟、渔家娶亲等民俗活动体现了陆丰民俗文化丰富多彩和与众不同的特色，体现了陆丰人民积极向上、乐观豁达的性格特征和对美好生活的热切向往。

英歌舞是一种广东汉族民间舞蹈,以广东省普宁大南山英歌、潮汕英歌和陆丰市的甲子英歌为代表。甲子英歌在英歌舞中具有明显的南派功表演特点，既强烈又气魄豪放，以107名演员构成舞蹈队列，根据梁山泊107名好汉为营救被朝廷军捕禁的卢俊义而化装打进大名府的故事而创作表演。
滚地龙是民间舞的一种表现形式，以陆丰大安滚地金龙为代表。表演时由二人钻进[龙被套]，足心相向各自操作龙首和龙尾，滚翻在地上模仿龙的动态。
独角麒麟舞是一种海陆丰地区群众喜闻乐见的民间舞蹈。其表演分三层次:一是由独角狮作巡礼参神等表演,附以大头和尚、柳翠娘、猴子作各种诙谐嬉戏的表演；二是由大头和尚、猴子作跳桌、穿火圈、穿力圈、高台手、翻落地等带杂技性的表演；三是由独角狮作收场还礼的表演。表演时有乐队吹乐伴奏。
钱鼓舞是广东省汉族民间舞蹈之一，海陆丰钱鼓舞的最大特点在于音歌舞结合，以舞蹈为主，伴唱和伴奏起烘托作用。
汕尾就象一只开屏的孔雀,带着浓厚的民间艺术特色和独特的民俗文化风采吸引着四面八方的人们。

希望能帮到你、望采纳

4. 海陆丰的革命历史

摘录的，内容比较多，引自：
http://ke..com/view/21151.htm

海陆丰

汕尾市，是一九八八年初经国务院批准，以原海，陆丰的行政区域建立起来的地级市。辖海丰、陆丰，陆河三县和市城区，共设置3个办事处、40个镇、10个乡，13个农林场。总面积5271平方公里，总人口258.3万（1998年）。全市旅居海外的华侨和港、澳、台同胞近百万人。在口头上，人们仍沿用那个亲切而具有沧桑感的名字—海陆丰。

汕尾市历史悠久，源远流长。据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾属九州中的扬州南境；《周礼.夏官.职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越、秦至汉初，汕尾全境均属南海郡博罗县地域。汉元鼎六年（公年前111年）时海丰县隶属东官郡，辖地包括现汕尾市全境及惠来、普宁、揭西之部分地区。隋文帝开皇十一年（591年），东官郡与梁化郡等并置为循州，海丰县改属循州；唐高祖武德五年（622年），析海丰且东部置安陆县，安陆县治设在大安屯（今陆丰大安镇辖地），辖今之陆丰市、陆河县及惠来、普宁、揭西之一部，至唐太宗贞观元年（627年），又废安陆县，并复海丰县，仍隶属循州。五代十国时期，循州改为祯州，汕尾随属祯州。宋开宝四年（971年）设广南东路祯州，天禧五年（1021年），因避太子赵祯（后即仁宗）名讳，改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州。海丰县辖兴贤、金锡、杨安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龙溪等8都。元代，汕尾地区属江西行中书省广东道惠州路；明代属广东布政使司惠州府；清代属广东省惠州府；清雍正九年（1731年），析海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县。县治在东海（今陆丰东海镇），海丰、陆丰两县同属惠州府。民国初年，隶属广东省潮循，民国19年（1930年），隶属广东省第4行政督察区。

中华人民共和国成立后，海丰、陆丰均属粤东江专员公署管辖；1953年改属东行政公署；1957年隶属惠阳专员公署；1958年12月划归汕头地区专员公署；1983年9月，又归属惠阳地区专署管辖。1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，并析海丰县南部沿海的汕尾、红草、马宫、东涌、田乾、捷胜、遮浪7镇建置市城区；设陆丰县北部山区的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等8个镇设置陆河县。1992年底，市城区设出田乾镇、遮浪镇、新建红海湾经济开发试验区。1995年，设原陆丰所辖华侨农场为华侨管理区，以上两区属市政府派出机构。1995年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。目前，全市管辖的区域（含代管）有陆丰市、海丰县、陆河县、市城区、红海湾经济开发试验区、华侨管理区等一市二县三区，辖区内设有47个镇，6个街道办事处、场，市政府驻汕尾市城区。

在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而己，并不真正对汕尾有多少了解。当然，更有的，只因另一个带“汕”字的城市——汕头经济特区，所以才连带的认为有头就有尾，由此才连猜带蒙而得到汕尾的一鳞半爪印象！

其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了！如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰！汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的！说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的！“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多！（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议！）

现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”。

现在有一个问题就是人们对海陆丰关于与潮汕扑朔迷离的关系。对于海陆丰属不属于潮汕有了争论。一段时期以来，汕尾人对于自己是否属于潮汕地区，也是很迷惑的。因为如从语言上，风俗和历史上来讲，他们大都可归作潮汕人。但却又因长时期远离潮汕的大本营，所以语言，风俗上又有着很大的不同！所以，对潮汕又缺乏认同感，并不怎么认同自己是属“潮汕地区”的一分子。另外，再加上其它各地的潮汕人，对是否把汕尾包括进大潮汕地区，也存在着很大的争议！例如，很多潮汕的网络、网站，在论述潮汕的时候，就是一直认潮州，揭阳，汕头为潮汕三市。不少潮汕人也并不认同汕尾为“个己人”或“个D人”).另外更为可笑的是，在许多关于潮汕文化的书籍上，说潮汕分为潮州，汕头，揭阳三市，但却把汕尾的方言划入潮汕方言里面，而特别是陈泽泓的《潮汕文化概述》里面的关于考古学最早在潮汕地区的地方却是海丰，还有那本书里面也把海陆丰福佬话划入潮汕话。这让海陆丰人特别感到迷惑。总之，有相当一部分的潮汕的学者在论述“潮汕地区”的时候，也往往并不把“汕尾”包括进潮汕地区里边去的！可以这么说，历来，汕尾与其它潮汕地区的联系，并没有其它各潮汕地区间联系那么密切的，相反它与惠州的联系却反而更要强些！因为海陆丰地区长期属于惠州管辖，而且有一种惠阳人的认同感。当然在有些潮人网站，潮汕是包括汕尾的。同时在许多大学里面，一般海陆丰的人都归属潮汕。但海陆丰跟潮汕是否同体呢？目前存在许多不同的观点。

当然人们一提起“汕尾”，往往会不由自主地就将其与“潮汕”联系起来！汕头汕尾嘛，大家都是“汕”，大多数人又是同根同源，讲的语言，风俗习惯也有着千丝万缕的关系。所以，不由分说的被连在了一起！但是汕尾，原名“汕美”，滨临南海，盛产鱼虾，素以滨海鱼港著称，有美丽的滨海风光，故得“汕美”之名。因此汕尾一开始就不是为了与汕头挂钩。当然原潮汕跟海陆丰的居民一样大都是从福建莆田、漳州一带过来的，而且两个地区都连在一起，构成一个区域，讲着同样的语言，过着同样的风俗习惯。而且在很久以前都是同一个行政区，如古揭阳就包括了这两者。这些都是把海陆丰划入潮汕区域的原因。

其实，汕尾人与其它地区的潮汕人，是有很大不同的！在海陆丰，沿海一带的潮汕文化与内陆一带的客家文化既独立发展，又互相倚重，既共生共荣又各有天地！或许是因为历史上长期归属广府文化跟客家文化并重的惠州府管辖的缘故，（只有50年代末到80年代初才归汕头管辖）而且又身处在客家人的包围圈之中，汕尾一面临海，其它身惠州，河源，梅州，揭阳中间，惠、河、梅都是客家地区，另与之接壤的揭阳部分，也大都是半客家地区，如揭西，普宁，只有惠来这么一个小缺口与潮汕其它地区相连，而本地北部山区，也有陆河等大量的客家人聚集地！所以人们俗称海陆丰人为“半山客”。但由于地缘的关系，不少礼仪习俗与潮汕其它地区是不大不同。但是在婚礼上，以前的海陆丰跟潮汕是不同的。以前的海陆丰婚礼办得有点象丧事。海陆生女儿出嫁，同寅姐妹都来作伴，唱了三夜哭嫁歌。临嫁前夕，母亲嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轿（上车）时，一家人哭哭啼啼，号啕如送丧。而新娘的打扮，却是一身白衣白裙。手持雨伞，俨若孝妇样子。但现在这种婚礼基本上消失了。

两者最大的区别应该是两地心理上的互相诋毁。

例如潮汕人说海陆丰人为“充场”？，而海陆丰人称潮汕人涩（啬）仔。可见两地心理上并不那么认同对方为自己人。当然在其他心理归属上基本上是相同的。但是我觉得他们还是有区别的。但是海陆丰文化并不是潮汕亚文化，我们也不承认。更不能说是福佬亚文化，海陆丰语言文化更接近于闽文化。我相信我们大部分海陆丰人是不愿意做人家的文化归属而没有自己的文化的.

另一个不同点就是语言。汕尾的方言是很杂的，基本上海丰县，陆丰县，城区等，大部分地区通行的是

“福佬话”。即深受客家话跟广府话影响的闽南话。而陆河县，海丰县与陆丰县的北部少部分地区，则有不小的部分讲的是深受“福佬话”影响的“客家话”。还有少量讲白话的集中于汕尾港和马宫港，使用人口多数为深水渔民。其它还有“占米话”，“畲语”等！其中，“占米话”是一种含有官话成份但深受客家话、闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭和海丰县平东镇龙吟塘3个方言岛，使用人口约9000人。“畲语”是聚居住在海丰县鹅埠镇红罗村的畲族居民所操的本民族语言，使用人口约180人。下面简单说一下潮汕话跟海陆丰福佬话的区别：海陆丰人说东西是“连细”或者“人细”

还有原潮汕地区讲话用“啖”，而海陆丰用讲，这点跟福建闽语还有台湾话相同。其他的其他上是相同或相似。但是，我认为东西跟用什么说话是一个群体的很重要的标志。

海陆丰人的语言，无论是潮汕话，还是客家话，彼此都早已深深地受到了对方的影响，而形式发生了大变！例如：相对于潮汕其它的地方，海陆丰人讲的“福佬话”因受客家人的影响，相对于其它地区的潮汕人讲的“福佬话”，语气上是偏重的；而海陆丰人讲的“客家话”，则因受“潮汕话”的影响，相对于兴梅的客家话，也是偏硬的！！

事实上，海陆丰人是都具有一种既有异于潮汕，又与客家不一样性格的独特人群！他们的性格，是兼具了潮州与客家两种性格的优缺点，并在此基础上溶合而成的。他们既具有潮州人的团结，讲义气，强悍的性格，又具有客家人那种达观向上，自强不息，坚韧的品格！他们是这两种不同民系深深溶合在一起后而形成的。这中间，早已很难分清，哪些是属潮汕人的性格，哪种是属客家人的性格了！他们的为人，处世，对事对人的态度方式，风俗习惯，风土人情等方面，无不深深地体现着独特于海陆丰人以外的人的地方，全都带上了深深的“海陆丰人”烙印！

但由于海陆丰地区在地缘上跟潮汕的关系，交通地理的问题。特别是语言，心理，风俗上的接近，再加上原潮汕行政区的各个地方也不是相同的。这样就可以把海陆丰地区划入大潮汕的。当然不划海陆丰也可以，但绝对不允许把海陆丰方言划入潮汕话。因为语言是判定一个民系的最重要的因素。当然对于海陆丰是不是属于潮汕，目前仍存在太多不同的观点。总之,如果说大潮汕当然包括海陆丰,这是因为海陆丰的文化基本上跟潮汕相同;但如果是指原潮汕,当然是不包括海陆丰的.其实包不包括都是一样,但是千万不要出现令人迷惑的事情,就比如上面提到的由陈泽泓主编的《潮汕文化概说》里面的尴尬。

至于原潮汕行政区与海陆丰的渊源如何，具体怎么定位。由于阅历不深，怕弄巧成拙，这方面有赖于专家学者给出定论。但唯一可以肯定的是,海陆丰人跟潮汕人是一个民系，是某程度上的老乡，这是不争的事实。

5. 陆丰人的习俗

1、买年货

一进腊月来，各闹自市皆拥挤不堪，都是买年货的人，但各种东西也都涨了不少，商人趁机作一笔好生意，故有“腊月水土贵三分”之谚。

2、贴春联

贴春联表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。

3、年夜饭

中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。

4、守岁

除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。

5、压岁钱

说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃炮竹驱赶“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。

年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南下，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。

6. 天上雷公天下海陆丰，这句话有什么历史吗要真的啊！

“天上雷公，天下海陆丰”的来历：

汕尾的自然环境是海、沙、石，海陆丰人对大自的恩赐充满希望和爱护。但因时代和环境的原因，旧时海陆丰人相信因果报应，因而对神产生亲近、崇拜、畏惧的心态，这三种心态最典型的体现是对”雷公神”,在海陆丰人的心目中”雷公神”是宣扬善德，除弃恶行的扬善抑恶的神。所以，因各自的原因对“雷公神”亲近、崇拜、畏惧。

旧时海陆丰人把自己遭到不公的行为寄托于"雷公神”为他主持公道，相信"雷公神”会使恶行者受到“报应”。所以，每当打雷时，遭到不公的人就认为，雷公在对为非作歹者发出警告，希望其停止作恶行为，如作恶者不停止作恶，“雷公神"会根据天条处罚他、 或使他得到报应。

在“雷公神”扬善抑恶的精神指导下，海陆丰人正直刚强、于人于国公正，就在这种力量的推动下，海陆丰人民拿起正义之剑，在中国共|产党的先锋战t彭湃的领导下，发起了中国第次农民1运动，进行烧田契，分土地，推动了全国人民推翻三座大山的步伐，为中国革命的胜利作出伟大的贡献。

海陆丰人正气正义的行为，产生了革命圣地海丰的红场、红宫;周恩来总理大革命时期抢渡的黄金海岸陆丰碣石湾;国家重点文物保护单位，世界唯的一座集佛、道、儒，基督教于一身的碣石 玄武山的元山寺。

海陆丰海、沙、石的自然风光，因历史的原因,增加了神的神秘化，期望任何海陆丰人应懂得"天上雷公，天下海陆丰的内涵。希望海陆丰以外的人别误解"天上雷公，天下海陆丰的内涵。

(6)陆丰历史文化扩展阅读：

关于“天上雷公，天下海陆丰”还有个传说。

据说在明朝嘉靖，义军的反贼四起，倭寇乘机入侵在南海沿岸掠夺，百姓苦不堪言。

当时的总兵南下清剿乱贼，可是北方的士兵痞性难驯，不习水性，结果屡遭失败。

后由海丰管地南番小埠碣石，军中令吴时来发动地方官府联络当地土著，共同抗击倭寇，因为土著习水性，对地形又熟悉，最后碣石一战大获全胜，捷报传到皇帝手中，皇帝非常高兴，曰:有如春雷贯耳，海丰也。

所以说，天上雷公，天下海陆丰这句话，本来是用它表扬海丰人厉害的。

由春雷贯耳演变出来的，当时皇帝说春雷可能有多重意思，比如万物复苏，春天已经到来，希望国泰民安。

7. 广东海陆丰历史上有哪些文化名人

广东海陆丰历史上文化名人如下：

1、彭湃（1896-1929）海丰人，中国无产阶级革命家，中国农民运动大王。党早期农民运动领导人之一。原名彭汉育， 广东省海丰县城郊桥东社人（今广东省汕尾市海丰县海城镇），曾用过王子安、孟安等化名。

出身于一个工商地主家庭。1921年加入中国社会主义青年团，1924年初由团转入中国共产党。1927年10月，在广东海陆丰地区（今汕尾市）领导武装起义后，建立了海丰、陆丰县苏维埃政府（这是中国第一个农村苏维埃政权）。1929年8月30日在上海龙华英勇就义，时年仅33岁。

8. 汕尾陆丰的历史

陆丰市地处北回归线以南，广东省东南部碣石湾畔，位于东经115°25′-116°13′，北22°45′-23°09′。北与陆河县、普宁市交界；东与惠来县接壤；西与海丰县和汕尾市城区为邻；南濒南海，毗邻港澳，介于深圳与汕头两个经济特区之间。全市陆地总面积1681平方公里，占全汕尾陆地面积的31.89％。海岸线长116.5km，海域面积1.26万平方公里。海岸曲折，港湾众多。沿海有乌坎、甲子、碣石、湖东、金厢5个港口，17个岛屿，230个海礁。1995年1月陆丰撤县设市，实行市辖镇(场、区)的行政管理体制。市委、市政府驻东海镇。现辖17个镇、3个街道办事处及铜锣湖农场、大安农场、星都经济开发试验区，总人155.4万人。

陆丰水文条件优越，全境属南亚热带季风气候，具有四季温暖，雨量充沛，日照充分，无霜期长，海洋性季风明显等特点。境内地势平坦，最高山脉不上千米。地势自北向南倾斜，依次分布有山地、丘陵、平原(滨海台地)3个地貌类型区。其中北部以山地为主，间有小盆地，中部与南部沿海多为丘陵、台地、平原与低洼地。境内有河流X条，总长458km，径流总量23.58亿立方米。螺河、乌坎两大水系从北向南注入南海。主要河流有螺河、乌坎河、鳌江、龙潭河。其中，螺河河长102km,发源于陆河县与紫金县交界的三神凸山，为陆丰第一大河、母亲河，集雨面积达1356平方公里。流域100平方公里以上一级支流有螺溪、南北溪、新田河；主要水库有龙潭、巷口、五里牌、秣投围、三溪水、牛角隆水库等。其中，龙潭水库为国家大型蓄水工程之—，集雨面积156.03平方公里，设计总库容量1.05亿立方米,灌溉面积1.29万公顷。

陆丰资源丰富。土地资源类型多，有山地、丘陵、台地、平原、滩涂等；矿产有6大类15种，其中尤以高岭土、石英砂、锆英矿、钛铁、硫铁矿、花岗岩石、锡等蕴藏量最为丰富。高岭土蕴藏量1亿以上，主要分布在大安、陂洋、八万、博美、城东、金厢等镇；石英砂总蕴藏量为1亿立方米以上，主要分布在星都、上英、东海、金厢、碣石、湖东等地。生物资源总类繁多，农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。水产类有海产渔类110多科140多种，淡水鱼类20多科30多种，海、淡水养殖品种有的鱼、甲鱼、海马、马鲛、鲳鱼、对虾、蟹、牡蛎、扇贝、贻贝、海参、角螺、海胆、鳗鱼等。陆丰山海风光兼备，历史文物众多，“红、蓝、橙、绿”旅游资源得天独厚，颇具特色，有“粤东明珠”、“东方夏威夷”、“粤东旅游黄金海岸”之称。

2003年，全市实现地区生产总值49.81亿元，比上年增长12.1％。人均地区生产总值3205元，比增7.19％；一、二、三产业比例为40.1：32.2：27.7，工农业总产值86．13亿元，增长12．63％；全社会固定资产投资总额15.2亿元，增长33.44％。

9. 陆丰的历史沿革

在秦朝以前，陆丰属南越（广东、广西）之地。秦始皇三十三年（公元前214年），秦平南越，在岭南设郡县，陆丰属南海郡博罗县。汉高祖元年（公元前206年），赵佗立南越，陆丰仍属博罗县地。
东晋成帝咸和六年（331年），分南海郡界置东官郡，并析博罗县东置海丰县，陆丰属海丰县。南梁武帝天监元年（502年）改东官郡为东莞郡，陆丰属东莞郡海丰县。南陈后主祯明二年（588年）复东莞郡为东官郡，陆丰属东官郡海丰县。
隋文帝开皇十一年（591年），改东官郡为循州，陆丰属循州海丰县。隋炀帝大业元年（605年），改循州为龙川郡，陆丰属龙川郡海丰县。唐高祖武德五年（622年），复龙川郡为循州，析海丰县东置安陆县。唐太宗贞观元年（627年），安陆县撤销，复并入海丰县，陆丰属循州海丰县。唐中宗嗣圣元年（684年），改循州为雷乡郡，陆丰属雷乡郡海丰县。唐玄宗天宝元年（742年），改雷乡郡为海丰郡，陆丰属海丰郡海丰县。唐肃宗乾元元年（758年），改海丰郡为循州，陆丰属循州海丰县。五代南汉大宝元年（958年），改循州为祯州，陆丰属祯州海丰县。
宋真宗天禧四年（1020年），改祯州为惠州，陆丰隶属惠州海丰县。宋徽宗宣和二年（1120年），把惠州改为博罗郡，郡治仍在惠州，陆丰属博罗郡海丰县。宋高宗绍兴三年（1133年），复博罗郡为惠州，陆丰属惠州海丰县。元世祖至元十六年（1279年），惠州升为路，陆丰隶属惠州路海丰县。
明太祖洪武元年（1368年），惠州路改府，陆丰属惠州府海丰县。清雍正九年1731年，析海丰县东部3都建置陆丰县，属惠州府。 民国3年（1914年），属潮循道。民国14年（1925年），属东江行政区。民国25年（1936年），属广东省第五行政督察区。抗日战争胜利后，属第四行政督察区。中华人民共和国成立后，1949年属东江行政督察区。1953年1月，东江行政督察区撤销，陆丰改属粤东专区。1956年2月，改属惠阳专区。1958年12月，改属汕头专区。1983年9月，陆丰划归惠阳地区。
1988年1月，划惠阳地区海丰、陆丰两县设置地级市汕尾市，陆丰隶属汕尾市。
1995年1月19日，国务院批准陆丰撤县设市，以原陆丰县的行政区域为市的行政区域，下辖20个镇，2个国营农场、1个经济试验区，284个农村管理区和38个居民管理区，1106个村民委员会。属县级市，广东省委托汕尾市代管，市委、市政府驻东海镇。

10. 关于广东海陆丰地区的民族传统文化

传统工艺品
主要有贝雕、石雕、铜雕、竹雕、漆雕、土木雕、金木浮雕、嵌瓷、立体雕刻挂屏，麦杆（秆）画、羽毛画、竹帘画、金属漆雕画、篆刻印谱、瓶内画、竹桂扇、鸟笼、花篮、蜡烛、圣诞礼品、工艺竹盒、贝雕珍珠、首饰盒、工艺加工油画、剪纸、纱丁、泥塑、珠绣、绣花等等．
贝雕
用有色贝壳雕刻或镶嵌成的工艺品。早在宋元前后，我国民间就流行有螺细镶嵌和贝帖等工艺等。品种有：各种人物、动物、花卉、挂屏等陈设品；各种文具、烟具、台灯等生活用品。色彩富丽，形状奇异，自然美观。主要产区有辽宁大连、山东青岛、广西北海、广东陆丰等地。

麦杆贴画
工艺师:陆丰碣石镇麦杆贴画工艺厂
名家解说(罗学光):麦杆贴画是我国隋朝宫廷工艺品，曾经一度失传，直至秦怀王墓被发掘时才出土面世。后有关专家经精心研究，复活了这门古老的民间工艺。麦杆贴画利用天然麦秆的自然光泽和材质，表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等。一幅麦杆贴画作品的完成往往要经历割、漂、刮、碾、烫、熏等多道工序，制作精细而繁琐，具有浓厚乡土气息。

陆丰市地方特产
东海镇：塑料花、、传统竹工艺品。
大安镇：优质瓷土。
陂洋镇：陶瓷。
碣石镇：麦杆贴画、金属、贝雕、鸟笼、蜡烛、金银首饰等手工艺。

立体雕刻挂屏
陆丰市甲子金光雕刻工艺厂
位于汕尾市甲子镇沿海地区，生产木制花架、贝雕挂屏、屏风产品。
陆丰市甲子金光雕刻工艺厂位于汕尾市甲子镇沿海地区，距深圳和汕头特区仅有一百多公里毗邻广汕国道公路、深汕高速公路，交通便利四通八达。
本厂是一家规模大、设备先进、做工精细的贝雕、花架工艺品生产企业。厂房面积二千多平方米，现有职工100多人，年产值超过500万元。主要产品为贝雕挂屏、落地屏风、花架、碟架等。贝雕包括以花鸟、山水、人物、静物等题材的挂屏和便于携带的小型摆屏。立体摆件、纪念品,具有鲜明的欣赏性和装饰性,是馈赠亲朋,喜庆志贺的佳品。图案多样可按顾客的所需图案生产，工艺精湛,深受国内外的喜爱。产品主要出口美国、新加坡、加拿大等国家.